معجم سام

غشي : ( ي ( *!غُشِيَ عليه ، كعُنِيَ ) ، *!غَشْيَةً و ( *!غَشْياً ) ، بالفَتْحِ ؛ وضمَّه لُغَة عن صاحِبِ المِصْباحِ ؛ ( *!وغَشَياناً ) ، محرَّكةً : ( أُغْمِيَ ) عليه ، ( فهو *!مَغْشِيٌّ عليه ) ؛ ) نقلَهُ الجَوْهرِي . ومنه قولُه تعالى : { يَنْظُرونَ إليكَ نَظَرَ *!المَغْشِيِّ عليه من الموْتِ } . ( والاسْمُ *!الغَشْيَةُ ) ، بالفَتْح ، وجعَلَهُ الجوْهري مَصْدراً ، وجعَلَهُ صاحِبُ المِصْباح للمَرّةِ . ويقالُ : إنَّ *!الغَشْيَ تَعَطلُ القُوَى المُحَرِّكة والأوْردةِ الحسَّاسَةِ لضعْفِ القَلبِ بسَبَبِ وَجَعٍ شَديدٍ أَو برْدٍ أَو جُوعٍ مُغْرِطٍ ، وفرَّقُوا بَيْنه وبينَ الإغْماء بوُجُوهٍ يَأْتي ذِكْرُها . وقوْلُه تعالى : { لهم مِن جهنمَ مِعادٌ ( ومن فَوْقهم *!غَواشٍ ) } أَي أَغْماءٌ ) ؛ ) جَمْعُ *!غاشِيَةٍ . والأغْماءُ : هي *!الأغْشاءُ . وزَعَمَ الخَليلُ وسِيْبَوَيْه أَنَّ الواوَ عِوَضٌ عن ياءٍ لأنَّ غَواشٍ لا تَنْصَرِفُ وأَصْلُها *!غَواشِيَ ، حُذِفَت الضمَّةُ لثِقَلِها على الياءِ وعُوِّضَت التَّنْوينِ . ( وعلى بَصَرِه وقَلْبِه ) ؛ ) واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على البَصَر ، ( غَشْوَةٌ وغِشاوَةٌ ، مُثَلَّثَتَيْنِ ) ؛ ) التَّثلِيثُ في غَشْوَةٍ ذَكَرَه الجَوْهرِي ، وفي غِشاوَةٍ ، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه ، ( *!وغاشِيَةٌ *!وغُشْيَةٌ *!وغُشايَةٌ ، مضْمُومتينِ ، *!وغِشايَةٌ ) ، بالكسْرِ : أَي ( غِطاءٌ ) . ) ومنه قولُه تعالى : { وخَتَم على سَمْعِه وقَلْبِه وجعَلَ على بَصَرِه غِشاوَةٌ } . الغِشاوَةُ : ما *!يُغْشَى به الشيءُ . وقالَ الأزْهرِي : ما *!غَشِيَ القَلْبُ من الطَّبَع . وقُرِىءَ : غَشْوة ، وكأَنَّه رُدَّ إلى الأصْلِ لأنَّ المَصادِرَ كُلَّها تُردُّ إلى فَعْلة ، والقِراءَةُ الجَيِّدَةُ غِشَاوَة ، وكلُّ ما اشْتَمَل على شيءٍ فمَبْنيٌّ على فِعالَةٍ كعِمامَةٍ وعِصابَةٍ ؛ وكذا الصِّناعاتُ لاشْتِمالِها على ما فيها كالخِياطَةِ والقِصارَةِ . ( و ) قد ( *!غَشَّى اللَّهُ على بَصَرِه تَغْشِيَةٍ ، *!وأَغْشَى ) : ) أَي غَطَّى ؛ ومنه قولُه تعالى : { *!فَأَغْشَيْناهُم فهُم لا يُبْصِرُون } . ( *!وغَشِيَهُ الأَمْرُ ) ، كرَضِيَ ، *!يَغْشَى غشَاوَةً ، ( *!وتَغَشَّاهُ ) : ) أَتاهُ إتيانَ ما قد *!غَشِيَه أَي سَتَرَه . ( *!وأَغْشَيْتُه إِيَّاهُ *!وغَشَّيْتُه ) ؛ ) ومنه قولُه تعالى : { *!يُغْشِي اللّيْلَ النهارَ } ، وقُرِىءَ : *!يُغَشِّي ، وفي الأنْفالِ : { *!يُغْشِيَكُم } ؛ وقُرِىءَ : *!يُغَشِّيكم *!ويَغْشَاكُم . وقولُه تعالى : { *!فغَشِيَهم من اليَمِّ ما *!غَشِيَهم } ، وقولُه تعالى : { إذ *!يَغْشَى السّدْرَة ما يَغْشَى } . ( *!والغاشِيَةُ : القِيَامَةُ ) لأنَّها *!تَغْشَى الخَلْق فتعمُّ . وبه فُسِّر قولُه تعالى : { هل أَتاكَ حدِيثُ *!الغاشِيَةِ } ؛ وفي الصِّحاح : لأنَّها تَغْشَى بإفْزاعِها . ( و ) قيلَ : ( النَّارُ ) لأنَّها تَغْشى وُجُوه الكُفَّار . ( و ) الغاشِيَةُ : ( قميصُ القَلْبِ ) ، وهو جِلْدٌ *!غُشِّيَ به ، فإذا خُلِعَ منه ماتَ صاحِبُه . ( و ) أَيْضاً : ( جِلْدٌ أُلْبِسَ جَفْنَ السيَّفِ من أَسْفَلِ شارِبِهِ إلى ) أَنْ يَبْلغَ ( نَعْلَه . ( و ) *!غاشِيَةُ السيَّفِ : ( ما *!يَتغَشَّى قوائِمَهُ من الأسْفارِ ) ؛ ) وفي المُحْكم : مِن الأسْفانِ ، قالَ جَعْفرُ بنُ عُلْبةِ الحارِثيُّ : نُقاسِمُهُم أَسْيافَنا شَرَّ قِسْمَةٍ ففِينا *!غَواشِيها وفيهم صُدُورُها ( و ) الغاشِيَةُ : ( داءٌ ) يأْخُذُ ( في الجوْفِ ) ؛ ) عن الأصْمَعِي ؛ ومنه قولُهم : رَماهُ اللّهُ *!بالغاشِيَةِ ، قالَ الَّراجِزُ : في بَطْنِه غاشِيَةٌ تُتَمِّمُهْ أَي تُهْلِكُه . ( و ) الغاشِيَةُ : ( السُّؤَّالُ ) ، جَمْعُ سائِلٍ ، ( يَأْتُونَكَ ) مُسْتَجْدِينَ . ( و ) أَيْضاً : ( الزُّوَّارُ ، والأَصْدِقاءُ يَنْتابُونَكَ ) ويَقْصدُونَكَ . ( و ) الغاشِيَةُ : ( حديدَةٌ فَوْقَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ ) ؛ ) نقلَهُ الجَوْهرِي . قال الأزْهرِي : وهي الدامِغَةُ . ( *!وغِشاءُ القَلْبِ ) ، بالكَسْرِ ، ( و ) كذا *!غِشاءُ ( السَّرْجِ والسيَّفِ وغيرِهِ : ما *!تَغَشَّاهُ ) ويُغَطِّيه ، *!فغِشاءُ القَلْبِ : قَمِيصُه الذي تقدَّمَ ذِكْرُه ؛ وغِشاءُ السَّرْجِ : ما يُغَطَّى به مِن جلْدٍ وغيرِهِ ، وغِشاءُ السيفِ : غِلافُهُ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : الغاشِيَةُ مِن العَذابِ : العُقُوبَةُ المُجَلِّلَةُ . والغِشاوَةُ ، بالكسْرِ : جلْدَةُ القَلْبِ . *!وغَشِيَ الليْلُ ، كرَضِيَ : أَظْلَمَ ؛ ومنه قولُه تعالى : { واللّيْلُ إذا *!يَغْشَى } ؛ وأَغْشَى كَذلكَ . والغاشِيَةُ : الداهِيَةُ . *!وغَشْيَةُ الحُمَّى : لمتُها . وغَشْيَةُ المَوْتِ : هو ما يَنُوبُ الإنْسانَ ممَّا *!يُغْشَى فَهْمُه .