Sam Arabic Lexicon

عكس : العَكْسُ ، كالضَرْبِ : قَلْبُ الكَلامِ ، فإِنْ جاءَ كالأَوَّلِ فهو المُسْتَوِي ، كقَوْلِهم : بَابٌ وخَوخٌ ودَعْدٌ ، وهو مشهور عند البَيَانِيِّينَ ، وقِيلَ : يُرَادُ بقَلْبِ الكَلام ونَحْوِه أَن يُؤْتَى في الإِيراد من غَيْر تَرْتِيبٍ . والعَكْسُ : رَدُّ آخِرِ الشيءِ على أَوَّلِهِ ، وقد عَكَسَه يَعْكِسُه ، من حَدِّ ضَرَب . والعَكْسُ : أَنْ تَشُدَّ حَبْلاً في خَطْمِ البَعِيرِ إِلى رُسْغِ يَدَيْهِ لِيَذِلَّ ، وقالَ الجَعْدِيُّ : هو أَن تَجْعَلَ في رَأْسِه خِطَاماً ثمّ تَعْقِدَه على رُكْبَتِه لئلاّ يَصُولَ . وقال أَعْراَبِي : شَنَقْتُ البَعِيرَ ، وعَكَسْتُه ، إِذا جَذَبْتَ مِن جَرِيرِه ولَزِمْتَ من رَأْسِه فهَمْلَجَ ، وذلِك الحَبْلُ : عِكَاسٌ ، ككِتَابٍ . وقيل عَكَسَ الدَّابَّةَ ، إِذا جَذَب رَأْسَها إِليه ، لتَرْجِعَ إِلى وَرَائِها القَهْقَرى ، وقال ابن القَطَّع : عَكَس البَعِيرَ يَعْكِسُه عَكْساً وعِكَاساً : شَدَّ عُنُقَه إِلى إِحْدَى يَدَيه وهو بَارِكٌ . والعَكْسُ : أَن تَصُبَّ العَكِيسَ في الطَّعامِ ، وهو ، أَي العَكِيسُ ، لَبَنٌ يُصَبُّ على مَرَقٍ كائناً ما كان . والعَكِيسُ أَيضاً : القَضِيبُ مِن الحَبَلَةِ يُعْكَسُ تَحْتَ الأَرْضِ إِلى مَوْضِعٍ آخَرَ ، نقَلَه الجَوْهَرِيّ ، ولو قال : والقَضِيبُ مِن الحَتلَةِ ، إِلى آخِرِه ، لأَصَاب . والعَكِيسُ من اللَّبَنِ : الحَلِيبُ تُصَبَّ عليه الإِهَالَةُ والمَرَقُ فيُشْرَبُ ، عن الأصْمَعِيّ ، وقيل : هو الدّقِيق يُصَبُّ عليه ثمّ يُشْرَبُ ، وهذا عن أَبي عُبَيْد ، قال مَنْظُورٌ الأَسَدِيّ : ( فلمّا سَقَيْنَاها العَكِيسَ تَمَدَّحَتْ خَواصِرُها وازْدادَ رَشْحاً وَرِيدُهَا ) هكذا أنشَدَه الأَزْهَرِيُّ . قلتُ : وهو من أَبْيات الحَمَاسَةِ ، في قَصيدةٍ للرّاعِي النُّمَيْرِيِّ ، يُخَاطَب فيها ابنَ عمِّه الخَنْزَرَ ، وفيها : تَمَلأَّتْ مَذاكِرُها . والعَكِيسةُ بهاءٍ ، من الليالي : الظَّلْماءُ . والعَكِيسةُ : الكَثِيرُ من الإِبِلِ ، نقلها الصّاغَانِيُّ . وتَعَكَّسَ الرجُلُ في مِشْيَتِه : مَشَى مَشْيَ الأَفْعى ، كأَنَّه يَبِسَتْ عُرُوقُه ، ورُبَّمَا مَشَى السَّكْرَانُ كذلِك . ويُقَال : دُونَ هذا الأَمرِ ، عِكَاسٌ ومِكَاسٌ ، بكَسْرِهِمَا ، أَي مُرَادَّةٌ ومُرَاجَعةٌ . وقِيلَ : هو أَنْ تَأْخُذَ بنَاصِيَتِه ويأْخُذَ بنَاصِيَتِك ، أو هو إِتْبَاعٌ . وانعَكَسَ الشيءُ ) مُطاوِعُ عَكَسَهُ . واعْتَكَسَ ، مْثل انْعَكَسَ ، أَنْشَد اللَيْث : ( طَافُوا به مُعْتَكِسِينَ نُكَسَا عَكْفَ المجَوُسِ يَلْعَبُونَ الدَعْكَسَا ) وممَّا يُسْتَدْرك عليه : عَكَسَ رأْس البعير يَعْكِسه : عَطَفَه ، قال المتَلَمِّس : ( جاوزْتُها بأَمُنٍ ذات مَعْجَمَةٍ تَنجُو بكَلْكَلِها والرأْسُ مَعْكُوسَ ) وفي حديثِ الرِّبِيع بن خَيْثَم : اعْكِسُوا أَنْفُسكم عَكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم أَي اقْدَعُوها وكُفُّوها ورُدُّوها . وعَكَسَ الشيءَ : جَذَبَه إِلى الأَرض فضَغَطَه شَدِيداً ثمّ ضَرَبَ به الأَرْضَ ، وكذلك عَتْرَسَه . واعْتَكَس اللَّبَنَ ، مثل عَكَسَ . والعَكْس : حَبْسُ الدّابََّةِ على غَيْرِ عَلَفٍ . والعُكَاس ، كغُرابٍ : ذَكَرُ العَنْكَبوتِ ، عن كُراع ، ورواه غيره بالشين ، وضَبَطَه كرٌُ مّانٍ ، كما سيأْتِي . وعَكَسَ به ، مثل عَسَكَ به ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، أَي لَزِمَه ولَصقَ به . ورَجلٌ مُتَعَكِّسٌ : مُتَثَنٍّ غُضُون القَفَا ، وأَنشَد ابنُ الأَعْرابيّ : ( وأَنْتَ امْرؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّسٌ منَ الأَقِط الحَوْلِيِّ شَبْعَانُ كَانِبُ ) ويقَال : لمَن تكلَّم بغَيْرِ صوابٍ : لا تَعْكِس . كذا في الأساس . وعَكِسَ الرجُلُ ، كفَرِحَ : ضاقَ خُلُقُه . وعَكِسَ : بَخِلَ . وعَكِسَ : بَخِلَ . وعَكِسَ الشِّعْرُ : تَلَبَّدَ ، ويُرْوى بالشِّينِ أَيضاً ، كما قالَه ابنُ القَطَّاعِ ، وسيأْتِي في مَوضِعِه . والمُعَاكَسةُ في الكَلامِ ونَحْوِه ، كالعَكْسِ . وانعِكَاس الحالِ : انْقِلابُه . والعَكْس : المَقْتُ ، ويُجْمَع على عُكُوسٍ . ع ك م س عَكْمَسَ اللَّيْلُ : أَظْلَمَ ، كتَعَكْمس . والعُكْمُوس ، بالضَّمِّ : الحِمَار ، حِمْيَرِيَّةٌ ، وهو مَقْلُوب الكُسْعُومِ والعُكْسُومِ ، ويُذْكَر في محلِّه . وإِبِلٌ عُكَمِسٌ وعُكَامِسٌ كعُلَبِطٍ وعُلاَبِطٍ : كَثِيرةٌ ، أَو قَارَبَت الأَلْفَ ، وكذلك عُكَبِسٌ وعُكَابِسٌ ، وقد تَقَدَّم عن اللِّحْيانِيِّ وأَبِي حاتِمٍ . وقال غيرهما : العُكَمِس والعُكَامِس : القَطِيعُ الضَّخمُ من الإِبل ، وكذلِك الكُعَمِس والكُعَامِس ، ويُروَى بالشِّينِ ، والسينُ أَعْلَى . ولَيْلٌ عُكَامِسٌ : مُظْلِمٌ مُتَراكِبُ الظُّلْمةِ شَدِيدُها ، وكُلُّ شَيٍْ تَرَاكَبَ وتَرَاكَمَ وكثُرَ حَتّى يظْلِمَ من كَثْرتهِ فهو عُكَامِسٌ وعُكَمِسٌ . ولَيْلٌ عُكَمِسٌ مثل عُكَامِسٌ ، وهذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ . وقال ابنُ فارِس : لَيْلٌ عُكَامِسٌ : مَنْحوتٌ من عَكَسَ وعَمس ، لأَنَّ في عَمس معنىً من معانِي الإِخْفَاءِ ، والظُّلْمةُ تُخْفِي .