معجم سام | معنى كلمة طلبا

الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ

al-muğrab fῑ tartῑb al-mu‘rab

‏(‏الطَّلَبُ‏)‏ الطَّالِبُونَ تَسْمِيَةً بِالْمَصْدَرِ أَوْ جَمْعُ طَالِبٍ كَخَدَمٍ فِي جَمْعِ خَادِمٍ‏.‏

مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ

mu’ğam al-muḥῑṭ fῑ al- luḡat

الطلَبُ: مُحَاوَلَةُ وِجْدَانِ الشيْءِ وأخذَه. والطلِبَةُ: ما كانَ لكَ عِنْدَ آخَرَ من حَق تُطالِبُه به. والإِطْلابُ: أنْ تُسْعِفَ بما يُطْلَبُ إليك. والمُطالَبَةُ: أنْ تُطَالِبَ إنْسَاناً بحَق لكَ عِنْدَه. والتَّطَلبُ: طَلَبٌ في مُهْلَةٍ من مَوَاضِعَ. وكَلامُطْلِبٌ: بَعِيْدُ المَطْلَبِ. وأطْلَبَ الكَلأ: تَبَاعَدَ وطَلَبَه القَوْمُ. وهوطِلْبُ فلانَةَ : للَّذِي يَطْلُبُها. وطِلْبُ نِسَاءٍ: مِثْلُ زِيْرِ نِسَاءٍ. والطلُوْبُ: الشَّدِيْدُ الطلَب، والطَلابُ: كذلك. والطلَبُ: الجَيْشُ يَطْلُبُوْن أعْدَاءهم، وجَمْعُه أطْلاب. والمُطلِبُ: ابْنُ عَبْدِ مَنَافٍ. وبِئْرٌ طَلُوْب: بَعِيْدَةُ القَعْرِ. وكُل بَعِيْدٍ: طَلُوْبٌ.

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

al-muṣbāḥ al-munῑr fῑ ḡarῑb aš-šarḥ al-kabῑr

طَلَبْتُهُ أَطْلُبُهُ طَلَبًا فَأَنَا طَالِبٌ وَالْجَمْعُ طُلَّابٌ وَطَلَبَةٌ مِثْلُ كَافِرٍ وَكُفَّارٍ وَكَفَرَةٍ وَطَالِبُونَ وَامْرَأَةٌ طَالِبَةٌ وَنِسَاءٌ طَالِبَاتٌ وَطَوَالِبُ وَاطَّلَبْتُ عَلَى افْتَعَلْتُ بِمَعْنَى طَلَبْتُ وَبِاسْمِ الْفَاعِلِ سُمِّيَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَيُنْسَبُ إلَى الثَّانِي وَالْمَطْلَبُ يَكُونُ مَصْدَرًا وَمَوْضِعَ الطَّلَبِ وَالطِّلَابُ مِثْلُ كِتَابٍ مَا تَطْلُبُهُ مِنْ غَيْرِكَ وَهُوَ مَصْدَرٌ فِي الْأَصْلِ تَقُولُ طَالَبْتُهُ مُطَالَبَةً وَطِلَابًا مِنْ بَابِ قَاتَلَ وَالطَّلِبَةُ وِزَانُ كَلِمَةٍ وَالْجَمْعُ طَلَبَاتٌ مِثْلُهُ وَتَطَلَّبْتُ الشَّيْءَ تَبَغَّيْتُهُ وَأَطْلَبْتُ زَيْدًا بِالْأَلِفِ أَسْعَفْتُهُ بِمَا طَلَبَ وَأَطْلَبْتُهُ أَحْوَجْتُهُ إلَى الطَّلَبِ.

لسان العرب

lisān al-‘rab

: الطَّلَبُ : مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه . والطِّلْبَةُ : ما كان لكَ عند آخرَ من حَقٍّ تُطالِـبه به . والـمُطالَبة : أَن تُطالِبَ إِنساناً بحق لك عنده ، ولا تزال تَتَقاضاه وتُطالبه بذلك . والغالب في باب الـهَوى الطِّلابُ . يَطْلُبه طَلَباً ، واطَّلَبه ، على افتعله ، ومنه عبدُالـمُطَّلِب بن هاشم ؛ والـمُطَّلِبُ أَصلهُ : مُتْطَلِب فأُدْغِمَتِ التاء ، وشُدِّدَت ، فقيل : مُطَّلِب ، واسمه عامر . حاول وُجُودَه وأَخْذَهُ . الطَّلَبُ مَرَّةً بعد أُخرى . طَلَبٌ في مُهْلة من مواضع . من قوم طُلَّب وطُلاَّب وطَلَبَةٍ ، الأَخيرة اسم للجمع . قومٍ طُلُبٍ . قوم طَلاَّبين . قوم طُلَباءَ ؛ قال مُلَيح الـهُذليّ : دَيْناً وَلِـيتِ اقتِضاءَه ، * ولم يَنْقَلِبْ منكم طَلِـيبٌ بطائِل : طَلَبَهُ في مُهْلة ، على ما يجيء عليه هذا النحوُ : 560 > مُطالَبة وطِلاباً : طَلَبَه بحق ؛ والاسم منه : الطَّلَبُ والطِّلْبةُ : والطَّلَبُ جمع طالب ؛ قال ذو الرمة : الوَحْشيُّ ، وانكَدَرَتْ * يَلْحَبنَ ، لا يأْتَلي الـمَطلوبُ والطَّلَبُ طَلَباً : رَغِبَ . أَعطاه ما طَلَب ؛ وأَطْلَبَه : أَلجأَه إِلى أَن يَطْلُب ، وهو من الأَضداد . بكسر اللام : ما طَلَبْته من شيء . وفي حديث نُقادَةَ قلت : يا رسول اللّه اطْلُبْ إِليَّ طَلِبةً ، فإِني أُحب أَن الطَّلِبَةُ : الحاجةُ ، وإِطْلابُها : إِنجازُها وقضاؤُها . يقال فأَطْلَبْته أَي أَسْعَفْتُه بما طَلب . وفي حديث الدُّعاء : مُطْلِبٌ سواك وكَـَّلأَ مُطْلِبٌ : بَعيد الـمَطْلَبِ يُكَلِّفُ . وماء مُطْلِبٌ : كذلك ؛ وكذلك غير الماء والكَلإِ أَيضاً ؛ قال الشاعر : ، آخِرَ اللَّيْلِ ، مُطْلِبٌ ماء مُطْلِبٌ : بعيدٌ من الكَلإِ ؛ قال ذو الرمة : راعياً ، كَلْبِـيةٌ صَدراً * عن مُطْلِبٍ قارِبٍ ؛ وُرَّادُهُ عُصُبُ وطُلى الأَعناقِ تَضْطَرِبُ بَعُدَ الماءُ عنهم حتى أَلجَـأَهم إِلى طَلَبه . وقوله : راعياً إِبلاً سوداً من إِبل كَلْب . وقد أَطْلَبَ الكَلأُ : تباعَدَ ،...

: الطَّلَبُ : مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه . والطِّلْبَةُ : ما كان لكَ عند آخرَ من حَقٍّ تُطالِـبه به . والـمُطالَبة : أَن تُطالِبَ إِنساناً بحق لك عنده ، ولا تزال تَتَقاضاه وتُطالبه بذلك . والغالب في باب الـهَوى الطِّلابُ . يَطْلُبه طَلَباً ، واطَّلَبه ، على افتعله ، ومنه عبدُالـمُطَّلِب بن هاشم ؛ والـمُطَّلِبُ أَصلهُ : مُتْطَلِب فأُدْغِمَتِ التاء ، وشُدِّدَت ، فقيل : مُطَّلِب ، واسمه عامر . حاول وُجُودَه وأَخْذَهُ . الطَّلَبُ مَرَّةً بعد أُخرى . طَلَبٌ في مُهْلة من مواضع . من قوم طُلَّب وطُلاَّب وطَلَبَةٍ ، الأَخيرة اسم للجمع . قومٍ طُلُبٍ . قوم طَلاَّبين . قوم طُلَباءَ ؛ قال مُلَيح الـهُذليّ : دَيْناً وَلِـيتِ اقتِضاءَه ، * ولم يَنْقَلِبْ منكم طَلِـيبٌ بطائِل : طَلَبَهُ في مُهْلة ، على ما يجيء عليه هذا النحوُ : 560 > مُطالَبة وطِلاباً : طَلَبَه بحق ؛ والاسم منه : الطَّلَبُ والطِّلْبةُ : والطَّلَبُ جمع طالب ؛ قال ذو الرمة : الوَحْشيُّ ، وانكَدَرَتْ * يَلْحَبنَ ، لا يأْتَلي الـمَطلوبُ والطَّلَبُ طَلَباً : رَغِبَ . أَعطاه ما طَلَب ؛ وأَطْلَبَه : أَلجأَه إِلى أَن يَطْلُب ، وهو من الأَضداد . بكسر اللام : ما طَلَبْته من شيء . وفي حديث نُقادَةَ قلت : يا رسول اللّه اطْلُبْ إِليَّ طَلِبةً ، فإِني أُحب أَن الطَّلِبَةُ : الحاجةُ ، وإِطْلابُها : إِنجازُها وقضاؤُها . يقال فأَطْلَبْته أَي أَسْعَفْتُه بما طَلب . وفي حديث الدُّعاء : مُطْلِبٌ سواك وكَـَّلأَ مُطْلِبٌ : بَعيد الـمَطْلَبِ يُكَلِّفُ . وماء مُطْلِبٌ : كذلك ؛ وكذلك غير الماء والكَلإِ أَيضاً ؛ قال الشاعر : ، آخِرَ اللَّيْلِ ، مُطْلِبٌ ماء مُطْلِبٌ : بعيدٌ من الكَلإِ ؛ قال ذو الرمة : راعياً ، كَلْبِـيةٌ صَدراً * عن مُطْلِبٍ قارِبٍ ؛ وُرَّادُهُ عُصُبُ وطُلى الأَعناقِ تَضْطَرِبُ بَعُدَ الماءُ عنهم حتى أَلجَـأَهم إِلى طَلَبه . وقوله : راعياً إِبلاً سوداً من إِبل كَلْب . وقد أَطْلَبَ الكَلأُ : تباعَدَ ، وطَلَبه القوم . وقال ابن الأَعرابي : ماءٌ قاصدٌ كَلَـؤُهُ قريب ؛ وماء كَلَـؤُه بعيدٌ . وقال أَبو حنيفة : ماء مُطلِبٌ إِذا بَعُدَ كَلَـؤُهُ بقَدْر مِـيلَين أَو ثلاثة ، فإِذا كان مسيرةَ يوم أَو يومين ، فهو مُطْلِبُ إِبلٍ . أَطْلَبَ الماءُ إِذا بَعُد فلم يُنَلْ إِلاّ بطَلَبٍ ، وبئر طَلوبٌ : بعيدةُ الماء ، وآبارٌ طُلُبٌ ؛ قال أَبو وَجْزَة : الـمَديحَ لغَيره ، * عالَجْتُها طُلُباً هُناك نِزاحا : أَعانه على طَلَبه . وقال اللحياني : اطْلُبْ لي شيئاً : ابْغِه لي . وأَطْلِـبني : أَعِنِّي على الطَّلَب . حديث الهجرة : قال سُراقَةُ : فاللّه لَـكُما أَن أَرُدَّ عنكما قال ابن الأَثير : هو جمع طالب ، أَو مصدرٌ أُقيم مُقامه ، أَو على حذف المضاف ، أَي أَهلَ الطَّلَب . وفي حديث أَبي بكر في الهجرة ، قال له : أَمْشي خَلْفَكَ أَخْشى الطَّلَب . ابن الأَعرابي : الطَلَبةُ الجماعةُ من الناس ، والطُّلْبة : السَّفْرة البعيدة . وطَلِبَ إِذا اتَّـبَعَ ، وطَلِبَ إِذا تَبَاعَدَ ، وإِنه لَطِلْبُ نساءٍ : أَي يَطْلُبهن ، والجمع أَطْلاب وطِلبَة ، وهي طِلْبُه وطِلْبَتُه ، الأَخيرة عن اللحياني ، إِذا كان يَطْلُبها ويَهْواها . ومَطْلُوب اسم موضع . قال الأَعشى : قاظَ على مَطْلُوب طالبٌ وطَلَبٌ ، مثل خادم وخَدَم ، وطالِبٌ ومُطَّلِبٌ وطُلَيْبٌ : أَسماء .

تاج العروس من جواهر القاموس

tağ al-‘arūs min ğawāhir al-qāmūs

طلب : ( طَلَبَه ) يَطْلُبُهُ ( طَلَباً مُحَرَّكَةً وتَطْلَاباً كتَذْكَارٍ ( وتَطلَّبَه واطَّلَبَه ، كافْتَعَله ) أَي ( حَاوَلَ وُجُودَهَ وأَخْذَهُ ) . والطَّلَبُ : مُحَاوَلَة وِجْدَانِ الشَّيْء وأَخْذِه . ( و ) طَلَب ( إِلَيَّ ) طَلَباً : ( رَغِبَ ) وقَالُوا : طَلَبَ إِلَيْهِ : سَأَلَه . وقِيلَ : طَلَبَه رَاغِباً إِليه ؛ لأَنَّ الجُمْهُورَ عَلَى أَنَّ طَلَبَ لا يَتَعَدَّى بالحَرْفِ فخَرَّجُوا مِثْلَه على التَّضْمِينِ ، كَذَا قَالَ شَيْخُنَا . ( وهو طالِبٌ ) للشَّيْءِ مُحَاوِلٌ أَخْذَهُ ( ج طُلَّبٌ ) عَلى مِثَال سُكَّر ( وطُلَّابٌ وطَلَبَةٌ ) كَكَتَبَة ( وطَلَبٌ ) مُحَرَّكَة ، في المحكم . الأَخِيرَة اسْمٌ للجَمْعِ . وفي حَدِيث الهِجْرَة قَالَ سُرَاقَةُ : ( فالله لَكُمَا أَن أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ ) . قال ابنِ الأَثير : هو جَمْعُ طَالِبٍ أَو مَصْدَرٌ أُقِيمِ مُقَامَه ، أَو عَلَى حَذْفِ المُضَافِ أَي أَهْلَ الطَّلَبِ . وفي حدِيثِ أَبي بَكْرٍ في الهِجْرَةِ ( قَالَ له : أَمْشِي خَلْفَك أَخْشَى الطَّلَبَ ) . ( وهو طَلُوبٌ ) وهو مِن أَبْنيَةِ المُبَالَغة ( ج طُلُبٌ كَكُتُب ) وبِسُكُونِ الثَّاني لغة ، كَذَا فِي المِصْبَاح . ( و ) هو ( طَلَّابٌ ) كَشَدَّاد أَيضاً من أَبْنِيَةِ المُبَالَغَةِ ( ج طَلَّابُون . وهو طَلِيبٌ ) كأَمِيرٍ كأَخَوَاتِه ( ج طُلَبَاءُ ) وَهَذِه الأَبْنِيَة مَعَ جُمُعهَا مِمَّا يَقْتَضِيها القِيَاسُ ، وهَكَذا نَصُّ المحكَم في سَرْدِ الأَبْنِيَة . قال مُلَيْحٌ الهُذَلِيُّ : فلم تَنْظُرِي دَيْناً ولَيِتِ اقْتَضَاءَه ولم يَنْقَلِب منكم طَلِيبٌ بطَائِلِ ( و ) طَلَبَ الشَّيءَ وتَطَلَّبَه و ( طَلَّبَهُ تَطْلِيباً ) إِذَا ( طَلَبَه في مُهْلَة ) مِنْ مَوَاضِعَ ، على مَا يَجِيءُ على هذَا النَّحْوِ الأَغْلَب . والَّذِي في التكْمِلَ : التَّطَلُّبُ : طَلَبٌ في مُهْلَة مِنْ مَوَاضِع ، فتَأَمَّل . ( وطَالَبَه ) بِكَذَا ( مُطَالَبَةً وطِلَاباً ) بالكسْرِ : ( طَلَبَه بِحَقّ . والاسْمُ ) مِنْه ( الطَّلَبُ مُحَرَّكَةً ، والطَّلِبَةُ بالكَسْرِ . وأَطْلَبَه : أَعْطَاهُ ما...

طلب : ( طَلَبَه ) يَطْلُبُهُ ( طَلَباً مُحَرَّكَةً وتَطْلَاباً كتَذْكَارٍ ( وتَطلَّبَه واطَّلَبَه ، كافْتَعَله ) أَي ( حَاوَلَ وُجُودَهَ وأَخْذَهُ ) . والطَّلَبُ : مُحَاوَلَة وِجْدَانِ الشَّيْء وأَخْذِه . ( و ) طَلَب ( إِلَيَّ ) طَلَباً : ( رَغِبَ ) وقَالُوا : طَلَبَ إِلَيْهِ : سَأَلَه . وقِيلَ : طَلَبَه رَاغِباً إِليه ؛ لأَنَّ الجُمْهُورَ عَلَى أَنَّ طَلَبَ لا يَتَعَدَّى بالحَرْفِ فخَرَّجُوا مِثْلَه على التَّضْمِينِ ، كَذَا قَالَ شَيْخُنَا . ( وهو طالِبٌ ) للشَّيْءِ مُحَاوِلٌ أَخْذَهُ ( ج طُلَّبٌ ) عَلى مِثَال سُكَّر ( وطُلَّابٌ وطَلَبَةٌ ) كَكَتَبَة ( وطَلَبٌ ) مُحَرَّكَة ، في المحكم . الأَخِيرَة اسْمٌ للجَمْعِ . وفي حَدِيث الهِجْرَة قَالَ سُرَاقَةُ : ( فالله لَكُمَا أَن أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ ) . قال ابنِ الأَثير : هو جَمْعُ طَالِبٍ أَو مَصْدَرٌ أُقِيمِ مُقَامَه ، أَو عَلَى حَذْفِ المُضَافِ أَي أَهْلَ الطَّلَبِ . وفي حدِيثِ أَبي بَكْرٍ في الهِجْرَةِ ( قَالَ له : أَمْشِي خَلْفَك أَخْشَى الطَّلَبَ ) . ( وهو طَلُوبٌ ) وهو مِن أَبْنيَةِ المُبَالَغة ( ج طُلُبٌ كَكُتُب ) وبِسُكُونِ الثَّاني لغة ، كَذَا فِي المِصْبَاح . ( و ) هو ( طَلَّابٌ ) كَشَدَّاد أَيضاً من أَبْنِيَةِ المُبَالَغَةِ ( ج طَلَّابُون . وهو طَلِيبٌ ) كأَمِيرٍ كأَخَوَاتِه ( ج طُلَبَاءُ ) وَهَذِه الأَبْنِيَة مَعَ جُمُعهَا مِمَّا يَقْتَضِيها القِيَاسُ ، وهَكَذا نَصُّ المحكَم في سَرْدِ الأَبْنِيَة . قال مُلَيْحٌ الهُذَلِيُّ : فلم تَنْظُرِي دَيْناً ولَيِتِ اقْتَضَاءَه ولم يَنْقَلِب منكم طَلِيبٌ بطَائِلِ ( و ) طَلَبَ الشَّيءَ وتَطَلَّبَه و ( طَلَّبَهُ تَطْلِيباً ) إِذَا ( طَلَبَه في مُهْلَة ) مِنْ مَوَاضِعَ ، على مَا يَجِيءُ على هذَا النَّحْوِ الأَغْلَب . والَّذِي في التكْمِلَ : التَّطَلُّبُ : طَلَبٌ في مُهْلَة مِنْ مَوَاضِع ، فتَأَمَّل . ( وطَالَبَه ) بِكَذَا ( مُطَالَبَةً وطِلَاباً ) بالكسْرِ : ( طَلَبَه بِحَقّ . والاسْمُ ) مِنْه ( الطَّلَبُ مُحَرَّكَةً ، والطَّلِبَةُ بالكَسْرِ . وأَطْلَبَه : أَعْطَاهُ ما طَلَبَه . و ) أَطْلَبَه أَيْضاً ( أَلْجَأَهُ إِلَى الطَّلَبِ ) وهو ( ضِدٌّ ) . ويقَال : طَلَبَ إِلَيَّ فأَطْلَبْتُه أَي أَسْعَفْتُه بِمَا طَلَب . وفي حَدِيثِ الدّعَاءِ : ( ليْسَ لي مُطْلِبٌ سِوَاك ) وأَطْلَبَه الشيءَ : أَعَانَه على طَلَبِه . وقَال اللِّحْيَانيّ : اطلُبْ لِي شيْئاً : ابْغِهِ لِي . وأَطْلِبْنِي : أَعِنِّي على الطَّلَب . ( وكَلَأٌ مُطْلِبٌ كمُحْسِن : بَعِيد ) المَطْلَب يُكَلِّفُ أَنْ يُطْلَبَ ( وَمَاءٌ مُطْلِبٌ ) كَذَلِك . وكَذَلك غير المَاءِ والكَلَإِ أَيْضاً . قَال الشاعر : أَهَاجَكَ بَرْقٌ آخِرَ اللَّيْلِ مُطْلِبُ وقِيل : مَاءٌ مُطْلِبٌ : ( بَعِيدٌ عَن الْكَلَإِ ) . قَال ذو الرُّمَّة : أَضَلَّهُ رَاعِيَا كَلْبِيَّةٍ صَدَرَا عن مُطْلِبٍ قَارِبٍ وُرَّادُه عُصُبُ ويُروَى : ( عَنْ مُطْلِبٍ وطُلَى الأَعْنَاقِ تَضْطرِبُ ) . يقُول : بَعُد المَاءُ عَنْهُم حَتَّى أَلْجَأَهم إِلى طَلَبه . وَرَاعِيا كَلْبِيَّةٍ يَعْنِي إِبِلاً سُوداً من إِبِل كَلْب . وقال ابن الأَعْرَابِيّ : ماءٌ قَاصِدٌ : كَلَؤُه قَرِيبٌ . ومَاءٌ مُطْلِبٌ : كَلَؤُهُ بَعِيدٌ ( أَو بَيْنَهُمَا يلَانِ ) أَو ثَلَاثَة . والمِيلُ : المَسَافَة من العَلَم إلى العَلَم ( أَو يَوْمٌ أَو يَوْمَان ) أَي مَسِيرَتُهما . وعلى الثاني فهو مُطْلبُ إِبِل ، هَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَة . وقَال غَيْرُه : أَطْلَبَ المَاءُ إِذَا بَعُد فلم يُنَلْ إِلَّا بِطَلَب . ( وعَلِيّ بنُ مُطْلِبٍ ) البَرْقِيّ ( كمُحْسنٍ : مُحَدِّث ) حَدَّث عنه أَبُو إِبرَاهيم الرشدينيّ . ( وهو طِلْبُ نِسَاء ، بالكَسْرِ ) أي ( طَالِبُهُنَّ ، ج أَطْلَابٌ وطِلَبَةٌ ) بكَسْر ففَتْح ( وهي طِلْبُه وطِلْبَتُه ) الأَخِيرَة عن اللِّحْيَانيّ ( إِذَا كَانَ ) يَطْلُبها وَ ( يَهْوَاهَا ) . ( والطَّلِبَة بِكَسْرِ اللام ) وفَتْح الطَّاء : ( مَا طَلَبْتَه ) . وفي حَدِيث نُقَادَةً الأَسَدِي ( قُلْتُ : يَا رَسُولَ الله اطْلُبْ إِلَيَّ طَلِبَةً فإِنِّي أُحِبُّ أَن أُطْلِبَكها ) : الطَّلِبَةُ : الحجَ . والإِطْلَابُ : إِنْجَازُها وقَضَاؤُها . ( و ) عن ابن الأَعْرَابِيّ : الطَّلَبَةُ : الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ . و ( الطُّلْبَةُ بالضَّمِّ : السَّفْرَةُ البَعِيدَةُ ) نقله الصَّاغَانِيُّ . وطَلِبَ إِذَا اتَّبَعَ . ( و ) طَلِبَ ( كفَرِحَ ) إِذَا ( تَبَاَعدَ ) نقله الصاغَانيّ . ( وأُمُّ طِلْبة بالكَسْرِ ) مِنْ كُنَى ( العُقَابِ ) نَقَلَه الصَّاغانِيُّ . ( وبِئْرُ مُطَّلِبٍ : مَنْسُوبَةٌ إِلى المُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ حَنْظَب ) المَخْزُومِيّ ( بِطَرِيقِ العِرَاق ) . ( وعَبْدُ المُطَّلِبِ بْنُ هَاشِم ) : جَدُّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم . والمُطَّلِب : اسم أَصْلُه مُتْطَلِب أُدْغِمَت التَّاءُ في الطَّاءِ وشُدِّدَتْ فَقِيل مُطَّلِب . و ( اسْمُه عَامِر ) . وآل مَطْلَبٍ كمَقْعَدٍ : قَبِيلة مِنْ بَنِي الحُسَيْن بالبَحْريْن . ( و ) بئرٌ طَلُوبٌ : بَعِيدَةٌ المَاءِ . وآبَارٌ طُلُبٌ . قال أَبُو وَجْزَةَ : وإِذَا تَكَلَّفْتُ المديحَ لِغَيْرِه عَالَجْتُهَا طُلُباً هُنَاكَ نِزَاحاً ( وطَلُوبُ : بئرٌ قُرْبَ سَمِيرَاءَ ) عن يَمِينِهَا ، سُمِّيَت لبُعْدِها مَاءً . ( وطَلُوبَةُ : جَبَلٌ ) عَالٍ . ( ومَطْلُوبٌ : ع ) . قَالَ الأَعْشَى : يا رخَماً قَاظَ على مَطْلُوب . ( و ) قد ( سَمّوْا طُلَيْباً ) مُصَغَّراً ( وطَالِباً وطَلَّاباً ) كشَدَّادٍ ( ومُطَّلِباً ) مُشَدَّدَ الطاءِ ( وطَلَبَةَ ) مُحَرّكَةً ومَطْلَباً كمَقْعَد . وأَبُو طَالِب بْنُ عَبْدِ المُظَّلب بْنِ هَاشِمِ بنِ عبد مَنَاف وَالِدُ عَلِيَ رَضي الله عنه ، وعَم النَّبِي صلى الله عَلَيْه وسلم ، قيل إِنَّه اسْمُه ، ولذَا يُوجَد في الخُطُوطِ القَدِيمَة غير مُتَغير عند اخْتِلَافِ العَوَامِل ، وقيل : كُنْيَتُه وأَنَّه كَانَ له وَلَدٌ اسمُه طَالِبٌ غرِق في البَحْر عند خُرُوج المُشْرِكين إِلَى بدر . والطَّالِبِيُّونَ هُم أَوْلَاد عَلِيَ الخَمْسَةُ وجَعفَرٌ وعَقِيلٌ ، فكُلُّ طَالِبِيٌّ هَاشِمِيٌّ ولَيْس كُلُّ هَاشِمِيّ طَالِبيًّا . وأَبُو أَحْمَد طَالِبُ بْنُ عُثْمَان بِنِ مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ النَّحْوِيُّ المُقْرِىء مُحَدِّث تُوُفّي سنة 399 ه كذا في تَارِيخ الخَطِيب . وطَالِبٌ جَدُّ أَبِي الفضْلِ محَمَّد بْنِ عَلِيّ المَعْرُوف بابنِ زِبِيبَى . وقد تَقَدَّم في ( ز ب ) . والطَّالِبِيَّة : قَرْية بِجِيزَةِ مِصْر ، منها الإِمَام المُقْرِىء أَبو الفَتْح بنُ أبِي سَعْدٍ الطالِبِيُّ . والمُطَّلِبُ : جَدُّ أَبِي عَبْد اللّهِ مُحَمَّد بْنِ هِبَةِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيَ من بَيْت الوِزَارَة والشَّرَفِ والحَدِيثِ ، ترجمه البنْدَاري في الذَّيْلِ . وآبَاءُ طَالِبٍ ، عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الغَنَائِم المُعَمّر العلَويّ الحَسَنيّ ، وَالِدُ أَبِي الفَضْلِ مُحَمَّد وأَبي الحُسَيْن عَلِيَ ، وهم من بيْتِ النِّقَابَةِ والْحَدِيثِ . والحَسَنُ بْنُ عُبَيْدِ اللّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ الله بن عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عُبَيْدِ اللّهِ الأَعْرَجُ الحُسَيْنيُّ ، سَمِعَ وحَدِّث ، وَهُو جَدّ السَّادَة بِبَلْخَ ، ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ إِبْرَاهِيمَ البَيْضَاوِيّ ، ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْن الفَتْحِ بْنِ مُحَمَّد ومُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيم بْن غَيْلَان البَزَّارُ الهَمْدَانِيُّ ، ومُحَمَّد بنُ مُحَمَّد بْنِ عَبْد الْوَاحِد الصبَّاغُ أَخُو أَبِي نَصْرٍ عَبْدِ السَّيِّد صَاحِب الشَّامِلِ ، ومُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّد بْنِ هِبَةِ اللّهِ الضَّرِيرُ الوَاعِظُ ، وعَبْدُ القَادِر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ يُوسُف النَّيْسابُوريُّ ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبِي القَاسِم التِّككيّ ، مُحَدِّثون .

كتاب العين

kitābu al-‘ayn

طلب: الطَّلَبُ: مُحاولةُ وجدانِ الشَّيء. والطِّلبة: ما كان لك عندَ آخَر من حقٍّ تُطالِبهُ به. والمُطالَبةُ: أن تُطالبَ إنساناً بحقٍّ لك عندَه، لا تزال تُطالبه وتتقاضاه بذلك. والغلب في باب الهَوَى: الطِّلاب والمعنى واحد. والتَّطَلُّبُ: طلب في مُهْلة من مواضع. وكَلأَ مُطْلِبٌ: بعيد الملطب، وقد أَطلَبَ الكَلأُ، أي: تباعد وطلبه القوم. والمُطَّلِب: ابنُ عَبْد مَناف.