معجم سام

: الشُّهْرَةُ : ظهور الشيء في شُنْعَة حتى يَشْهَره الناس . وفي من لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه الله ثوبَ مَذَلَّة . الجوهري : الأَمر ، وقد شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْراً وشُهْرَة فاشْتَهَرَ واشْتَهَرَه فاشْتَهَر ؛ قال : الوادِيَيْنِ ، وإِنَّنِي غَرِيبُ ، بكسر الهاء . ابن الأَعرابي : والشُّهْرَةُ الفضيحة ؛ : الشَّاهِرِيَّةَ بَعْدَما من شَهْرِ المُلَيْساء ، كوكب ؟ : شَهْرٌ بين الصَّفَرِيِّة والشِّتاء ، وهو وقت تنقطع ؛ يقول : تَعْرِض علينا الشَّاهِرِيَّةَ في وقت ليس فيه مِيرة . تَعْرِض . والشَّاهِرِيَّة : ضَرْب من العِطْر ، معروفة . ورجل : معروف المكان مذكور ؛ ورجل مَشْهور ومُشَهَّر ؛ قال ثعلب : ومنه بن الخطاب ، رضي الله عنه : إِذا قَدمْتُمْ علينا شَهَرْنا ، فإِذا رأَيناكم شَهَرْنا أَحسنكم وَجْهاً ، فإِذا بَلَوْناكم . القَمَر ، سمي بذلك لشُهرته وظُهوره ، وقيل : إِذا ظهر وقارَب الليث : الشَّهْرُ والأَشْهُر عدد والشهور جماعة . ابن سيده : المعروف من الأَيام ، سمي بذلك لأَنه يُشْهَر بالقمر وفيه علامة ؛ وقال الزجاج : سمي الشهر شهراً لشهرته وبيانه ؛ وقال أَبو إِنما سُمي شهراً لشهرته وذلك أَن الناس يَشْهَرُون دخوله وفي الحديث : صوموا الشَّهْرَ وسِرَّه ؛ قال ابن الأَثير : الشهر الهلال ، لشهرته وظهوره ، أَراد صوموا أَوّل الشهر وآخره ، وقيل : سِرُّه ومنه الحديث : الشهر تسع وعشرون ، وفي رواية : إِنما الشهْر ، أَي أَن الهلال ليلة تسع وعشرين لِيُعَرف نقص الشهر قبله ، وإِن الشهرُ نفسُه فتكون اللام فيه للعهد . وفي الحديث : سُئِل أَيُّ بعد شهر رمضان ؟ فقال : شهر الله المحرمُ ؛ أَضافه إِلى الله ، كقولهم : بيت الله وآل الله لِقُرَيْشٍ . وفي الحديث : لا يَنْقُصان ؛ يريد شهر رمضان وذا الحجة أَي إِنْ نَقَصَ عددهما فحكمهما على التمام لئلا تَحْرَجَ أُمَّتُه إِذا صاموا تسعة أَو وقع حَجُّهم خطأًً عن التاسع أَو العاشر لم يكن عليهم قضاء في نُسُكهم نَقْص . قال ابن الأَثير : وقيل فيه غير ذلك ، قال : وهذا وقال غيره : سُمي شهراً باسم الهلال إِذا أَهَلَّ سمي شهراً . والعرب رأَيت الشهر أَي رأَيت هلاله ؛ وقال ذو الرُّمة : قبْلَ الناسِ وهو نَحِيلُ : يُسَمَّى القمر شَهْراً لأَنه يُشْهَرُ به ، والجمع . مُشاهَرَةً وشِهاراً : استأْجره للشَّهْر ؛ عن اللحياني . المعاملة شهراً بشهر . والمُشاهَرة من الشهر : كالمُعاوَمَة ، وقال الله عز وجل : الحَجُّ أَشهرٌ معلومات ؛ قال الزجاج : معناه أَشهر معلومات . وقال الفراء : الأَشهر المعلومات من الحجّ القَعْدَة وعشر من ذي الحِجَّة ، وإِنما جاز أَن يقال أَشهر وإِنما وعشرٌ من ثالث وذلك جائز في الأَوقات . قال الله تعالى : في أَيام معدودات فمن تَعَجَّلَ في يَوْمَيْنِ ؛ وإِنما يتعجل في . وتقول العرب : له اليومَ يومان مُذْ لم أَرَهُ ، وإِنما هو يوم ؛ قال : وليس هذا بجائز في غير المواقيت لأَن العرَب قد تفعَل أَقلَّ من الساعة ثم يوقعونه على اليوم ويقولون : زُرْته العامَ ، في يوم منه . : أَتى عليهم شهرٌ ، وأَشهرتِ المرأَة : دخلتْ في شهرِ والعرب تقول : أَشْهَرْنا مُذْ لم نلتق أَي أَتى علينا شهر : قال ، مُذْ أَشْهَرَ السُّفَّارُ أَنظرُهم ، المُضَحِّي راعِيَ الغَنَمِ نزلنا على هذا الماء أَي أَتى علينا شهر . هذا المكان : أَقمنا فيه شهراً . وأَشْهَرْنا : دخلنا في وقوله عز وجل : فإِذا انسلخ الأَشهُرُ الحُرُم ؛ يقال : الأَربعةُ أَشهر من ذي الحجة والمحرمَ وصفرَ وشهرَ ربيع الأَول وعشراً من ربيع لأَن البراءة وقعت في يوم عرفة فكان هذا الوقت ابتداءَ الأَجَل ، الخريف في آخر الصيف : الصَّفَرِيَّةُ ؛ وفي شعر أَبي طالب يمدح الله ، صلى الله عليه وسلم : كلَّ يوم ، السَّفاسِرَةُ الشُّهورُ العلماء ، الواحد شَهْر . ويقال : لفلان فضيلة اشْتَهَرها وشَهَر فلان سيفَه يَشْهَرُهُ شَهْراً أَي سَلَّه ؛ وشَهَّرَهُ : انْتَضاه الناس ؛ قال : شِعْرِي عنكُم حَنِيفا ، السُّيُوفا عائشة : خرج شاهِراً سيفه راكباً راحِلَته ؛ يعني يوم الرِّدَّة ، له من غمده . وفي حديث ابن الزبير : من شَهَر سيفه ثم وضعه ، أَي من أَخرجه من غمده للقتال ، وأَراد بوضَعَه ضرب به ؛ الرمة : لِلسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى ، الليل ، فَتْقٌ مُشَهَّرُ مشهور . وفي الحديث : ليس مِنّا من شَهَر علينا السلاح . : وهي العَرِيضة الضخمة ، وأَتانٌ شَهِيرة مثلُها . بَياض النَّرْجِس . وامرأَة شَهِيرة وأَتان شَهِيرة : عريضة والشِّهْرِيَّة : ضرْب من البَراذِين ، وهو بين البِرذَون والمُقْرِف من وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : يَعُود بكلِّ رِيعٍ ، واشْتَهَر الإِفَالا : واشتهر الإِفالا معناه جاء تشبهه ، ويعني بالسَّلَفِ الفحل . صغار الإِبل . وقد سَمَّوْا شَهْراً وشُهَيْراً ومَشْهُوراً . أَبو قبيلة من خَثْعَم . وشُهارٌ : مَوضع ؛ قال أَبو صخر : قد ذَكَرْتُك ذِكْرَةً مُجْلٍ ، من العَيْشِ ، نافِدِ

شهر : ( الشُّهْرَةُ ، بالضَّمّ : ظُهُورُ الشَّيْء في شُنُعَةٍ ) ، حتى يَشْهَرَه النّاسُ ، هاكذا في المحكم والأَساس فقول شيخنا : القَيْدُ بالشُّنْعَةِ غيرُ معروفٍ ولا يُعْرَفُ لغيرِ المصَنّف ، محَلُّ تأَمُّلٍ ، نَعمْ ذَكرَه الجَوْهَرِيّ من غير قَيْدٍ ، فقال : الشُّهْرَةُ : وُضُوحُ الأَمْرِ . ( وقد شَهَرَه ، كمَنَعَه ) ، يَشْهَرُه شَهْراً . ( وشَهَّرَهُ ) تَشْهِيراً فاشْتَهَرَ ، وشَهَّرَه تَشْهِيراً . ( واشْتَهَرَه فاشْتَهَرَ ) أَي ، يُسْتَعْمَلُ لازِماً ومُتَعَدِّياً ، وهو صَحِيحٌ قال : أُحِبُّ هُبُوطَ الوَادِيَيْنِ وإِنَّنِي لمُشْتَهَرٌ بالوَادِيَيْنِ غَرِيبُ ويروى لمُشْتَهِرٌ بكسر الهاءِ . ( والشَّهِيرُ والمَشْهُورُ : المَعْرُوف المكانِ المَذْكُورُ ) ، يقال : رجلٌ شَهِيرٌ ومَشْهُورٌ ومُشَهَّرٌ ، قال ثَعْلَبٌ : ومنه قولُ عُمَرَ بنِ الخَطّابِ رضي الله عنه : إِذا قَدِمْتُمْ عَلَيْنَا شَهَرْنا أَحْسَنَكُم اسْماً ، فإِذا رَأَيْنَاكُم شَهَرْنا أَحْسَنَكُم وَجْهاً ، فإِذا بَلَوْنَاكُم كان الاخْتِيَارُ . ( و ) الشَّهِيرُ : ( النَّبِيهُ ) ، ذكرَه الصاغانيّ . ( والشَّهْرُ : العَالِمُ ) ، جَمْعُه شُهُورٌ ، قال أَبو طالِبٍ يَمْدَحُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فإِنِّي والضَّوَابِحَ كلَّ يَوْمٍ وما يَتْلُو السَّفاسِرَةُ الشُّهُورُ قال الصاغانيّ : هاكذا أَنشده الأَزهريّ لأَبِي طالِبٍ ، ولم أَجدْه في شعرِه . ( و ) الشَّهْرُ : ( مِثْلُ قُلامَةِ الظُّفْرِ ) . ( و ) في الحديث : ( صُومُوا الشَّهْرَ وسِرَّه ) ، قال ابنُ الأَثير : الشَّهْرُ : ( الهِلالُ ) ، سُمِّيَ به لشُهْرَتِه وظُهوره ، أَرادَ : صُومُوا أَوّلَ الشَّهْرِ وآخِرَه ، وقيل : سِرُّه : وَسَطُه ، ومنه الحديث : ( إِنّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ وعِشْرُونَ ) أَي إِنّ فائِدَةَ ارتِقَابِ الهِلالِ لَيْلَةَ تِسْعٍ وعشرين : ليُعْرَفَ نَقْصُ الشَّهْرِ قَبْلَه . ( و ) الشَّهْرُ : ( القَمَرُ ) ، سُمِّيَ به لشُهْرَتِه وظُهُورِه ، ( أَو هو إِذا ظَهَرَ ) ووَضَحَ ( وقارَبَ الكَمَالَ . و ) قال ابنُ سِيدَه : الشَّهْرُ : ( العَدَدُ المَعْرُوفُ مِنَ الأَيّامِ ) ، سُمِّيَ بذالك ( لأَنَّهُ يُشْهَرُ بالقَمَرِ ) ، وفيه عَلامَةُ ابتدائِه وانتهائه . وقال الزَّجّاج : سُمِّيَ الشّهْرُ شَهْراً لشُهْرَتِهِ وبَيانِه . وقال أَبو العَبّاس : إِنّمَا سُمِّيَ شَهْراً لشُهْرَتِه ، والك أَن النّاسَ يَشْهَرُونَ دُخُولَه وخُرُوجَه . ( ج : أَشْهُرٌ وشُهُورٌ ) ، وقال اللَّيْث : الشَّهْرُ والأَشْهُرُ عَدَدٌ ، والشُّهُورُ : جماعةٌ . وقيل : سُمِّيَ شَهْراً باسمِ الهِلالِ إِذَا أَهَلَّ ، والعَرَبُ تقول : رَأَيْتُ الشَّهْرَ ، أَي رأَيْتُ هِلالَه ، وقال ذُو الرُّمَّةِ : يَرَى الشَّهْرَ قبلَ النّاسِ وهْوَ نَحِيلُ وقال الله عَزّ وجَلّ : { الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ } ( البقرة : 197 ) ، قال الفَرّاءُ : هي شَوّال وذُو القَعْدَةِ ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّةِ ، وإِنما جَاز أَن يُقَال : أَشْهُرٌ ، وإِنَّمَا هُمَا شَهْرَانِ وعَشْرٌ من ثالثٍ ، وذالك جائِزٌ في الأَوْقَاتِ ، وتقولُ العَرَبُ : له اليَوْمَ يَوْمَانِ مُذْ لمْ أَرَهُ ، إِنما هو يَوْمٌ وبعضُ آخَرَ ، قال : وليس هاذا بجائز في غيرِ المَوَاقِيتِ ؛ لأَنّ العربَ قد تَفْعلُ الفِعْلَ في أَقلَّ من الساعَةِ ثم يُوقِعُونَه على اليومِ ، ويقولُون : زُرْته العامَ وإِنما زار في يومٍ منه . ( وشَاهَرَهُ مُشَاهَرَةً وشِهَاراً ) ، ككِتابٍ : ( اسْتَأْجَرَهُ للشَّهْرِ ) ، عن اللِّحْيَانِيّ . والمُشَاهَرَةُ : المُعَامَلَةُ شَهْراً بشَهْرٍ ، كالمَعَاوَمَةِ من العامِ . ( وأَشْهَرُوا : أَتَى عليهم شَهْرٌ ) ، تقول العرب : أَشْهَرْنا مُذْ لَم نَلْتَقِ ، أَي أَتَى علينا شَهْرٌ ، قال الشاعر : ما زِلْتُ مُذْ أَشْهَرَ السُّفّارُ أَنْظُرُهُمْ مِثْلَ انْتِظارِ المُضَحِّي رَاعِيَ الغَنَمِ وأَشْهَرْنَا مُذ نَزَلْنَا على هاذا الماءِ ، أَي أَتَى علينا شَهْرٌ . وأَشْهَرْنا في هاذا المكانِ : أَقَمْنا فيه شَهْراً . وأَشْهَرْنَا دَخَلْنَا في الشَّهْرِ . ( و ) أَشْهَرَت ( المَرْأَةُ : دَخَلَتْ في شَهْرِ وِلادِهَا ) . ( وشَهَرَ ) زيدٌ ( سَيْفَه ، كمَنَعَ ) ، يَشْهَرُه شَهْراً ، أَي سَلَّه . ( وشَهَّرَهُ ) تَشْهِيراً : ( انْتَضَاهُ فرَفَعَه عَلَى النّاسِ ) ، قالَ : يا لَيْتَ شِعْرِي عَنْكُمُ حَنِيفَا أَشَاهِرُونَ بَعْدَنا السُّيُوفَا وفي حديث عائِشَة : ( خَرَجَ شاهِراً سَيْفَه ، راكِباً راحِلَتَه ) ، تعني يوم الرِّدَّةِ ، أَي مُبْرِزاً له من غِمْدِه . وفي حديث ابنِ الزُّبَيْرِ : مَنْ شَهَرَ سَيْفَه ثمّ وَضعَه فدَمُهُ هَدَرٌ ، أَي من أَخْرَجه من غِمْدِه للقِتَالِ ، وأَرادَ بوَضَعَه : ضَرَبَ بِه ، وفي الحديث : ( لَيْسَ مِنّا من شَهَرَ علينا السِّلاحَ ) . ( والأَشَاهِرُ : بَياضُ النَّرْجِسِ ) . ( و ) يقال : ( أَتَانٌ ) شَهيرَةٌ ، ( وامْرَأَةٌ شَهِيرَةٌ ) ، أَي ( عَرِيضَةٌ ) ضَخْمَةٌ ، وقيل : عَرِيضَةٌ ( واسِعَةٌ ) . ( و ) يقال : هو لَمْ يَرْكَب ( الشِّهْرِيَّة ، بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من البَرَاذِينِ ) ، وهو بَيْنَ البِرْذَوْنِ والمُقْرِفِ من الخَيْلِ . وفي الأَساس : بيْنَ الرَّمَكَةِ والفَرَسِ العَتِيق ، والجَمْعُ الشَّهَارِي . ( وشَهْرُ بنُ حَوْشَبٍ ) الأَشْعَرِيّ : ( مُحَدِّثٌ مَتْرُوكٌ ) ، رَوَى عن بِلاَلٍ المُؤَذِّن ، وتَميمٍ الدّارِيّ ، وجابِرٍ وجَرِيرٍ وجُنْدَبٍ وسَلْمَانَ وأَبي ذَرَ وأَبي هُرَيْرَةَ وعائِشَةَ رضي الله عنهم ، وعنه زُبَيْرٌ اليامِيّ وخالدٌ الحَذّاءُ وعاصِمُ بنُ بَهْدَلَةَ ، وغَيْلاَنُ بنُ جَرِيرٍ ، ومَطَرٌ الوَرّاقُ وغيرُهم ، كذا في حاشِيَةِ الإِكْمَال ، قال ابن عَدِيَ : لا يُحْتَجُّ به ، ووَثَّقَه ابن مُعِين ، كذا في دِيوان الذَّهَبِيّ . قال شيخُنَا : هو المُرادُ من قولهم : خَرِيطَةُ شَهْرٍ ، مأْخوذُ من قَوْلِ القَائلَ يُخاطِبُه : لقد بَاعَ شَهْرٌ دِينَهُ بِخَرِيطَةٍ فمَنْ يَأْمَنُ القُرّاءَ بعدَكَ يا شَهْرُ قلت : القائِلُ هو القُطامِيّ الكَلْبِيّ ، ويقال : سِنَانُ بنُ مُكَبّل النُّمَيْرِيّ ، وكان شَهْرٌ قد وَلِيَ على خَزائِنِ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ ، وبعده : أَخَذْتَ بها شَيْئاً طَفِيفاً وبِعْتَه مِن ابنِ جَرِيرٍ إِنَّ هذا هو الغَدْرُ كذا في تاريخ أَبِي جعفر الطَّبَرِيّ . ( وشَهْرَانُ بنُ عِفْرِس ) بنِ خَلَفِ بنِ أَفْتَلَ ، ( أَبُو قَبِيلَةٍ من خَثْعَمَ ) ، وأَفْتَلُ هو خَثْعَمُ ، منهم مالكُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ سِنَانٍ الشَّهْرَانِيّ ، كان أَميرَ الجُيُوشِ في زمنِ مُعَاوِيَةَ ، وكُسِرَ على قَبْرِه أَربعون لِواءً . ( والمَشْهُورُ ) : اسمُ ( فَرَس ثَعْلَبَة بنِ شِهَابٍ الجَدَلِيّ ) ، نقله الصّاغانيّ . ( ويَوْمُ شَهْوَرَة ) ، بفتح الشين وسكون الهاءِ ، ( مِنْ أَعْظَمِ أَيامِ بَنِي كِنَانَةَ ) ، نقله الصّاغانيّ . ( والمُشَهَّرَةُ : فَرَسُ مُهَلْهِلِ بنِ ربِيعَةَ ) ، وفي التكملة : هي المُشَهَّر ، بغير هاءٍ . ( وذُو المُشَهَّرَةِ : أَبو دُجَانَةَ سِمَاكُ بنُ أَوْس ) بنِ خَرَشَةَ الخَزْرَجِيّ السَّعْدِيّ ، ( صَحَابِيّ ، كانَتْ له مُشَهَّرَةٌ ، إِذا خَرَجَ بها يَخْتَالُ بينَ الصَّفَّيْنِ لم يُبْقِ ولمْ يَذَرْ ) . ( ) ومما يستدرك عليه : الشُّهْرَةُ : الفَضِيحَةُ ، قاله ابنُ الأَعرابيّ . ولَبِسَ المُشَهَّرَةَ . ونُهِيَ عن الشُّهْرَتَيْن . وصَبِي مُشْهِرٌ ، كأَحْوَلَ فهو مُحْوِلٌ . ومن المَجاز : أَشْهَرْت فلاناً : استَخْفَفْت به وفَضَحْته وجَعَلْتُه شُهْرَة . وشُهَارٌ ، كغُرابٍ : موضع . قال أَبو صَخْر : ويَوْمَ شُهَارٍ قد ذَكَرْتُكِ ذِكْرَةً علَى دُبُرٍ مُجْلٍ مِنَ العَيْشِ نافِدِ وشُهَارَةُ ، بالضمّ : حِصْن عَظيمٌ باليَمَن ، ويُقَال له : شُهَارَةُ الفَيْشِ ، وهو من مَعاقِل الأَهْنُوم ، قال الشّاعِر : وفي شُهَارَةَ أَيّامٌ تَعَقَّبَها قَتْلُ القَرَامِطَةِ الأَشْرارِ في أُقُرِ ووَبْرُ بنُ مُشَهَّرٍ ، كمُحَمَّدٍ : صحابيّ ، وضبطَه الذّهبيّ كمُكْرَم ، وحكَى ابنُ الجَوْزِيّ كمُحْسِنٍ ، بالسين المهملة . وأُمُّ الأَسودِ ابنةُ عليّ بنِ مُشْهِر ، لها ذِكْر . ومُشْهِرُ بنُ العَيّار العِجْلِيّ . وأَبو محمَّدٍ عبدُ اللَّهِ المَوْصِلِيّ ، يُعْرَف بابنِ المُشْهِر ، حَدَّثَا . وشيخُنَا العَلاّمة المُعَمَّر المحدِّث مَشْهُورُ بن المُسْتَرِيحِ الحُسَيْنِيّ الأَهْدَلِيّ ، حدَّثَنا عن أَبِي الحَسَنِ عَلِيَ المَرْحُومِيّ الضَّرِيرِ ، نَزِيل مُخا ، وعن الوَجِيه عبدِ الرحمانِ بنِ محمّد الذَّهَبِيّ الدِّمَشْقِيّ وغيرهما .