معجم سام

: الشمس : معروفة . ولأَبْكِيَنَّك الشمسَ والقَمَر أَي ما كان ذلك . الظرف أَي طلوعَ الشمس والقمر كقوله : ، ليسَتْ بكاسِفَةٍ ، ، نُجومَ الليلِ والقَمَرا ، كأَنهم جعلوا كل ناحية منها شمساً كما قالوا للمَفْرِق قال الأَشْتَرُ النَّخَعِيُّ : أَشِنَّ على ابنِ هِنْدٍ غارَةً ، يوماً من نِهابِ نُفُوسِ السَّعالي شُزَّباً ، في الكريهةِ شُوسِ عليهمُ فكأَنه أَو شُعاعُ شُمُوسِ : فرَّقها . وابن هند : هو معاوية . والسَّعالي : جمع سِعْلاةٍ ، الجنّ ، ويقال : هي الغُول التي تذكرها العرب في أَشعارها . الضامرة ، واحدها شازِبٌ . وقوله تَعْدُو ببيض أَي تعدو برجال والكريهة : الأَمر المكروه . والشُّوسُ : جمع أَشْوَسَ ، وهو أَن ينظر شِقٍّ لعِظَم كِبْرِه . وتصغير الشمس : شُمَيْسَة . يومُنا ، بالأَلف ، وشَمَسَ يَشْمُِسُ شُموساً وشَمِسَ هذا القياس ؛ وقد قيل يَشْمُسُ في آتي شَمِس ، ومثله فَضِلَ يَفْضُل ؛ سيده : هذا قول أَهل اللغة والصحيح عندي أَن يَشْمُسُ آتي شَمَسَ ؛ وقد شَمَس يَشْمِسُ شُموساً أَي ذُو ضِحٍّ نهارُه كله ، يَشْمِسُ إِذا كان ذا شمس . ويوم شامِسٌ : واضحٌ ، وقيل : يوم شَمْس لا غيم فيه ، وشامِسٌ : شديدُ الحَرِّ ، وحكي عن ثعلب : يوم . وشيء مُشَمَّس أَي عُمِلَ في الشمس . وتَشَمَّسَ قَعَدَ في الشمس وانتصب لها ؛ قال ذو الرمة : حِرْبائِها ، مُتَشَمِّساً ، ، يَسْتَغْفِرُ اللَّه ، تائِبِ الشمس عَيْنُ الضِّحِّ ؛ قال : أَراد أَن الشمس هو العين التي في في الفَلَكِ وأَن الضِّح ضَوْءُه الذي يَشْرِقُ على وجه والفراء : الشُّمَيْسَتان جنتان بإِزاء الفِرْدَوْس . من الدواب : الذي إِذا نُخِسَ لم يستقرّ . والفرسُ تَشْمُسُ شِماساً وشُمُوساً وهي شَمُوسٌ : شَرَدتْ ظهرها ، وبه شِماسٌ . وفي الحديث : ما لي أَراكم رافعي الصلاة كأَنها أَذْنابُ خيل شُمْسٍ ؟ هي جمعُ شَمُوسٍ ، وهو الدواب الذي لا يستقرّ لشَغَبه وحِدَّتِه ، وقد توصف به الناقة ؛ قال ناقة : إِنها لعَسُوسٌ شَمُوسٌ ضَرُوسٌ نَهُوسٌ ، وكل صفة من في فصلها . والشَّمُوسُ من النساء : التي لا تُطالِعُ الرجال ، والجمع شُمُسٌ ؛ قال النابغة : مَوانِعُ كلِّ ليلةِ حُرَّةٍ ، الفاحِشِ المِغْيارِ ؛ وقولُ أَبي صخر الهذلي : شُمٌّ ، شُمُوسٌ عن الخَنا ، ، فُتْخُ الأَكُفِّ ، خَراعِبُ على شُمُوسٍ كقاعدة وقُعُود ، كَسَّره على حذف الزائد ، أَن يكون جَمَعَ شَمُوس فقد كَسَّروا فَعِيلة على فُعُول ؛ أَنشد بَنيها القَراطِفُ والقُطوفُ هو جَمع قَطِيفَة . وفَعِّول أُخْت فَعِيل ، فكما كَسَّروا فَعِيلاً كذلك كَسَّروا أَيضاً فَعُولاً على فُعُول ، والاسم الشِّماسُ قال الجَعْدي : غيرَ أُنْسِ القِراف ، منها شِماسا : صَعْب الخُلُق ، ولا تقل شَمُوص . والشَّمُوسُ : من أَسماء تَشْمِسُ بصاحبها تَجْمَحُ به ؛ وقال أَبو حنيفة : سميت بذلك بصاحبها جِماحَ الشَّمُوسِ ، فهي مثل الدابة الشَّمُوس ، لأَنها تُكْسِبُ شارِبها أَرْيَحِيَّة ، وهو أَن يَهَشَّ له ؛ يقال : رِحْتُ لكذا أَراح ؛ وأَنشد : في الشَّبابِ وحالي ؛: عَسِرٌ في عداوته شديد الخلاف على من عانده ، والجمع ؛ قال الأَخطل : حتى يُسْتَقادَ لهم ، أَحلاماً إِذا قَدَرُوا وشِماساً : عاداه وعانده ؛ أَنشد ثعلب : إِذا شُومِسوا لَجَّ الشِّماسُ بهم ، وإِن ياسَرْتَهُمْ يَسَرُوا فلانٌ إِذا بَدَتْ عداوته فلم يقدر على كتمها ، وفي التهذيب : أَن يفعل ، وإِنه لذو شِماسٍ شديدٌ . النَّضْرُ : المُتَشَمِّسُ الذي يمنع ما وراء ظهره ، قال : وهو الشديد القومية ، والبخيل مُتَشَمِّس ، وهو الذي لا تنال منه خيراً ؛ يقال : أَتينا فلاناً فتَشَمَّسَ علينا أَي بخل . ضَرْبٌ من القلائد . والشَّمْسُ : مِعْلاقُ الفِلادةِ في والجمع شُمُوسٌ ؛ قال الشاعر : واللؤْلؤُ في شَمْسِه ، التَّصاوِيرِ : ذو شُمُوسٍ ، على النَّسَب ؛ قال : لم يَجْرِ فيهما وجِيدٍ حُلِّيَ الشَّذْرَ شامسِ : الشَّمْسُ ضرب من الحَلْيِ مذكر . والشَّمْسُ : قِلادة رؤوس النصارى : الذي يحلق وسط رأْسه ويَلْزَمُ البِيعَة ؛ سيده : وليس بعربي صحيح ، والجمع شَمامِسَةٌ ، أَلحقوا الهاء للعِوَض . مَشْطَةٌ للنساء . : الشَّمُوسُ هَضْبَة معروفة ، سميت به لأَنها صعبة وبنو الشَّمُوسِ : بطنٌ . وعَيْنُ شَمْس : موضع . وشَمْسُ عَيْنِ : ماءٌ . صَنَم قديم . وعبدُ شَمْسٍ : بطنٌ من قريش ، قيل : سُمُّوا بذلك وأَوّل من تَسَمَّى به سَبَأْ بن يَشْجُبَ ؛ وقال ابن الأَعرابي في كَلاَّ وشَمْسَ لنَخْضِبَنَّهُمُ دَما شمس لأَنه ذهب به إِلى المعرفة ينوي به الأَلف واللام ، فلما الأَلف واللام لم يُجْره وجعله معرفة ، وقال غيره : إِنما عنى الصنم ولكنه تَرك الصَرْفَ لأَنه جعله اسماً للصورة ، وقال ليس أَحد من العرب يقول هذه شمسُ فيجعلها معرفة بغير أَلف ولام ، عبد شمس فكلهم يجعله معرفة ، وقالوا عَبُّشَمْسٍ وهو من نادر حكاه الفارسي ، وقد قيل : عَبُ الشَّمْسِ فَحَذفوا لكثرة الاستعمال ، عَبُ الشَّمْسِ لُعابُها . قال الجوهري : أَما عَبْشَمْسُ بنُ زيد تميم فإِن أَبا عمرو بنَ العَلاء يقول : أَصله عَبُّ شَمْسٍ كما شَمْسٍ وهو ضَوءُها ، والعين مُبْدَلة من الحاء ، كما قالوا في وهو البَرَدُ . قال ابن الأَعرابي : اسمه عَبءُّ شَمْسٍ ، بالهمز ، ، أَي هو عِدْلها ونظيرها ، يُفْتَحُ ويكسر . وعَبْدُ من قريش ، يقال : هم عَبُ الشَّمْسِ ، ورأَيتُ عَبَ الشَّمْسِ ، ومررت ؛ يريدون عبدَ شَمْسٍ ، وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَ شَمْس ؛ رَأَتْ شَمساً عَبُ الشَّمْسِ ، شَمَّرَتْ ، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُها ذلك مُسْتَوْفًى في ترجمة عبأَ من باب الهمز . قال : ومنهم من شَمْسٍ ، بتشديد الباء ، يريد عبدَ شمس . ابن سيده : عَبُ شَمْسٍ تميم والنسب إِلى جميع ذلك عَبْشَمِيّ لأَن في كل اسم مضاف : إِن شئت نسبت إِلى الأَوّل منهما كقولك عَبْدِيٌّ إِذا نسبت القَيْس ؛ قال سُوَيْد بن أَبي كاهل : العَبْدِيَّ في جِذْعِ نَخْلَةٍ ، شَيْبانُ إِلا بأَجْدَعا نسبت إِلى الثاني إِذا خفت اللبس فقلت مُطَّلِبِيٌّ إِذا نسبت المُطَّلِب ، وإِن شئت أَخذت من الأَوّل حرفين ومن الثاني حرفين إِلى الرباعيِّ ثم نسبت إِليه فقلت عَبْدَرِيُّ إِذا عبد الجار ، وعَبْشَمِيٌّ إِذا نسبت إِلى عبد شَمْسٍ ؛ قال عبدُ وَقَّاصٍ الحارِثيُّ : شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ ، تَرَ قَبْلِي أَسِيراً يَمانِيا عِرْسِي مُلَيْكَةُ أَنَّني ، مَعْدُوّاً عليَّ وعادِيا نحَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْـ وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِيا الرجلُ كما تقول تَعَبْقَسَ إِذا تعلق بسبب من أَسباب إِما بِحلْفٍ أَو جِوارٍ أَو وَلاءِ . وشُمَيْسٌ وشَمِيسٌ وشَمَّاسٌ : أَسماء . والشَّمُوسُ : بن جَرَادِ . والشَّمُوس أَيضا : فرس سُوَيْد بن خَذَّاقٍ . : بلد باليمن ؛ قال الراعي : سَمِعَتْ مَصانِعُ مَأْربٍ وأَهْلُهُنَّ هَدِيرِي الشَّمِيس .

شمس : الشَّمْسُ ، م ، أَي معروفَةٌ ، مُؤَنَثَةٌ ، قال اللَّيْثُ : الشَّمْسُ عَيْنٌ الضَّحِّ ، أَرَادَ أَنَّ الشَّمْسَ هو العَيْنُ التي في السَّماءِ تَجْري في الفَلَكِ ، وأَنَّ الضَّحَّ ضُوْؤُه الذي يُشْرِق على وَجْهِ الأَرْضِ ، ج شُمُوسٌ ، كأَنَّهُم جَعَلُوا كلِّ ناحِيَةٍ منها شَمْساً ، كما قالُوا للمَفْرِقِ : مَفَارِق ، قال الأَشْتَرُ النَّخَعِيُّ : ( حِمىَ الحَدِيدُ عليهُم فكأَنَّهُ وَمَضَانُ بَرْقٍ أَوْ شُعَاعُ شُمُوسِ ) والشَّمْسُ : ضَرْبٌ مِنَ المَشْطِ ، كانتِ النِّسَاءُ في الدَّهْرِ الأُوَّلِ يَتَمَشَّطْنَ به ، وهي الشَّمْسَةُ ، قالَهُ ابْن دُرَيْدٍ . وأَنْشَدَ : ( فامْتَشَطْتِ النَّوْفَلِيَا تِ وعُلِّيتِ بِشمْسِ ) والشَّمْسُ : ضَرْبٌ مِن القَلائِد ، وقيل : هو مِعْلاقُ القِلاَدَةِ في العُنُقِ ، والجَمْعُ شُمُوسٌ ، وقالَ اللحْيَانيُّ : هو ضَرْبٌ من الحُلِيِّ ، مُذَكَّر ، وقالَ غيرُه ، هو قِلاَدةُ الكَلْبِ . والشَّمْسُ : صَنَمٌ قَديمٌ ، ذكرَه ابن الكَلْبِيّ . والشَّمْسُ : عَيْنُ ماءٍ ، يقال له : عَيْنُ شَمْسٍ . والشَّمْسُ : أَبُو بَطْنٍ من العَربِ ، قالَ تَأَبَّطَ شَرًّا : ( إِني لَمُهْدٍ مِنْ ثَنَائِي فَقَاصِدٌ بهِ لاِبْنِ عَمِّ الصِّدْقِ شَمْسِ بنِ مَالِكِ ) ويُرْوَى في البَيْتِ بفَتْح الشِّينِ . وقد سَمَّتْ عَبْدَ شَمْسٍ وهو بَطْنٌ من قُرَيْشٍ ، قِيلَ : سُمُّوا بذلِك الصَّنَمِ ، وأَوَّلُ مَن تَسَمَّى به سَبَأُ بنُ يَشْجُبُ . ونَصَّ أَبو عَلِيٍّ في التَّذْكِرة على مَنْعِه ، أَي تَرْكِ الصَّرْفِ من عَبْدِ شَمْس ، للتَّعْرِيفِ والتَّأْنِيثِ ، وفَرَّق بينَه وبَيْنَ دَعْدٍ ، في التَّخْيِيرِ بينَ الصَّرْفِ وتَرْكِه ، قال جَرِير : ( أَنْتَ ابنُ مُعْتَلَجِ الأَبَاطِحِ فافْتَخِرْ مِنْ عَبْدِ شَمْسَ بِذِرْوَةٍ وصَمِيم ) وما جاءَ في الشعْر مَصْرُوفاً حُمِلَ على الضَّرُورَةِ ، كذا نَصَّ الصّاغَانِيُّ ، فإِذاً لا يُحْتَاجُِإلى تَأْوِيلٍ ، وهو قولُ شيخِنَا : لعلَّ المُرَادَ على جُوازِ مَنْعِه . وإِلاَّ فالأَفْصَحُ عند أَبِي عليٍّ في المُؤَنَّثِ الثُّلاثِيّ الساكِنِ الوسَطِ الصَّرْفُ ، كما في هَمْعِ الهَوَامِعِ وغيرِه ، فتأَمَّلْن وفال ابنُ الأَعْرَابِيّ في قولِه : كَلاَّ وشَمْسَ لَنَخْضبَنَّهُمُ دَمَا لم يُصْرِفْ شَمْسَ لأَنَّه ذَهَبَ بهِ إلى المَعْرِفَةِ يَنْوِي به الأَلِفَ والّلام ، فلمّا كانت نِيَّتُه الأَلَفَ واللامَ لم يُجْرِه ، وجَعَلَه مَعْرِفَةً ، وقال غيرُه ، إِنّمَا عَنَى الصَّنَمَ المُسَمَّى شَمْساً ، ولكنه تَرَكَ ) الصَّرْفَ لأَنَّهُ جَعَلَه اسْماً للصُّوَرَةِ ، وقال سِيبَوَيْهِ : ليس أَحَدٌ من العَرَبِ يَقُولُ : هذه شَمْسُ فيَجْعَلُها مَعْرِفَةً بغيرِ أَلِف ولام ، فإِذا قالوا : عَبْدُ شَمْس ، فكلُّهُم يَجْعَلُهَا مَعْرِفَةً . وأُضِيفَ إِلى شَمْسِ السَّمَاءِ ، لأَنَّهُم كانُوا يَعْبُدُونَهَا ، وهو أَحَدُ الأَقْوَال فيه ، وقيل : إِلى الصَّنَمِ . والنِّسْبَةُ عَبْشَمِيٌّ ، بالأَخْذِ منَ الأَوَّلِ حَرْفِيْنِ ومن الثّانِي حَرْفَيْنِ ، ورَدِّ الأسمِ إلى الرُّبَاعِيّ ، قال عَبْدُ يَغوثَ بنُ وَقَّاصٍ الحَارِثِيُّ : ( وتَضْحَكُ مِني شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ كأَنْ لَمْ تَرَى قَبْلِي أَسِيراً يَمانِيَا ) وأَمَّا بنِ تَمِيمٍ فأَصْلُه ، على ما قالَ أَبُو عَمْرِو بنُ العَلاءِ ، ونقله عنه الجُوْهَرِيُّ : عَبُّ شَمْسٍ : أَي حَبُّها ، أَي ضُوْءُهَا ، والعَيْنُ مُبْدَلَةٌ من الحاءِ ، كما قالُوا في عَبِّ قُرٍّ ، وهو البَرْدُ ، وقد يُخَفَّفُ فيُقَال : عَبُ شَمْسٍ ، كما هو نَصُّ الجُوْهَرِيّ ، وقِيل : عَبُ الشَّمْسِ : لُعَابُهَا . وإِمَّا أَصْلُه : عَبْءُ شَمْسٍ ، بالهَمْزِ والعَبْءُ : العِدْلُ ، أَي نَظِيرُهَا وعِدْلُهَا يُفْتَح ويُكْسَرُ ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ ، والنِّسْبُةُ : عَبْشَمِيٌّ أَيضاً ، كما صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه . وعَيْنُ شَمْسٍ : ع بمِصْرَ بالمَطَرِيَّة خارِجَ القَاهِرَة ، كان به مَنْبِتُ البَلَسَانِ قديماً ، كما تَقدَّمَت . الإِشْارَةُ إليه ، وقد وَرَدْت هذا المَوْضِعَ مِرَاراً ، وسيأْتي للمصنِّف في عين أَيضاً . والشَّمْسَتانِ ، هكذا في النُّسَخ ، وفي التَّكْمِلَة : الشَّمْسَانِ : مُوَيْهَتانِ في جُوْفِ غَرِيضٍ ، كأَمِيرٍ ، هكذا بالغِينِ المُعْجَمَةِ في النٌّ سَخِ ، والصوابُ بالإِهْمَالِ ، وهي قُنَّةٌ مُنْقَادَةٌ بأَعْلَى نَجْدٍ في طَرَفِ النِّيرِ ، نيرِ بَنِي غَاضِرَةَ ، وقد سَبَق أنَّ الَّذِي لبَنِي غاضِرَةَ في النِّير الجانِبُ الغَرْبِيُّ منه ، فإِنَّ شَرْقِيَّهُ لِغَنيّ بنِ أَعْصُرَ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ والفَرّاءُ : الشُّمَيْسَتَانِ : جَنَّتَانِ بإِزاءِ الفِرْدَوْسِ ، وسَيَأْتِي الفِرْدَوْسُ في مَوْضِعه . والشَّمَّاسُ ، كشَدَّادٍ ، من رُؤُوسِ النَّصَارَى : الذي يَحْلِقُ وَسَطَ رَأْسِه ، لازِماً لِلْبِيعَةِ ، وهذا عَمَلُ عُدُولِهِم وثِقَاتِهِم ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : فأَمَّا شَمَّاسُ النَّصارَى فلَيْسَ بعربِيٍّ مَحْض . وفي المُحْكَمِ : ليس بعربِيٍّ صحيحٍ ، ج شَمَامِسَةٌ ، أَلْحَقُوا الهاءَ للعُجْمَةِ أَو العِوَض . وشَمَّاسُ بنُ زُهَيْرِ بنِ مالِكِ بنِ امرِئ القَيْسِ بنِ مالِكِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ الخَزْرَجِ جَدُّ أَبِي محمَّدٍ ثابِتِ ابنِ قَيْسٍ الصَّحَابِي خَطِيبِ الأَنْصار . والشَّمَّاسِيَّةُ : مَحَلَّةٌ بدِمَشْقَ ، وأَيضاً : ع قُرْبَ ، وفي التَّكْمِلَة : بجَنْب رُصافَةِ بَغْدَادَ ، نَقَلَهُمَا الصّاغَانِيُّ . وشَمسَ يَوْمُنَا يَشْمُسُ ويَشْمِسُ من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ ، شُمُوساً ، بالضّمِّ فيهما ، وشَمِسَ ، كسَمِعَ ، يَشْمِسُ ، بالفَتْحِ على القِيَاسٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقد قِيلَ : آتِيه يَشْمُسُ ، بالضّمِّ ، ومثلُه فَضلَ يَفْضُلُ ، قال ابنُ سِيدَه : هذا قولُ أَهْلِ اللُّغَةِ ، والصحيحُ عندِي أَنَّ يَشْمُس آتِي شَمَسَ . وأَشْمَسَ يَوْمُنَا ، بالأَلِف ، أَي صارَ ذا شَمْسٍ . ) ويقال : يَوْمٌ ، شامِسٌ ، وقد شَمَسَ شُمُوساً ، أَي ذُو ضِحٍّ نَهَارهُ كُلّه ، وقِيلَ : يومٌ شامِسٌ : وَاضِحٌ . وشَمَسَ الفَرَسُ يَشْمُسُ شُمُوساً ، بالضّمّ ، وشِمَاساً ، بالكَسْرِ : شَرَدَ وجَمَحَ ، ومَنَع ظَهْرَهُ عن الرُّكُوبِ لشِدَّة شَغْبِهِ وحِدَّتِه ، فهو لا يَسْتَقرُّ ، فهو شامِسٌ وشَمُوسٌ ، كصَبُورٍ ، مِنْ خَيْلٍ شُمْسٍ ، بالضَّمّ ، وشُمُسٍ ، بضمَّتين ، ومنه الحَديثُ كأَنَّهَا أَذْنابُ خَيْلٍ شُمْسٍ وقد تُوصَفُ به النّاقةُ ، قال أَعْرَابِيٌّ يَصِفُ ناقَتَه : إِنّهَا لعَسُوسٌ شَمُوسٌ ضَرَوسٌ نهُوسٌ . والشَّمُوسُ : من أَسْمَارِ الخَمْرِ ، لأَنَّهَا تَشْمُسُ بصاحِبِها : تَجْمَعُ به ، وقال أَبُو حَنِيفَةَ رحِمَهُ الله : لأَنَّهَا تَجْمَعُ بصاحِبِها جِمَاحَ الشَّمُوسِ ، فهي مِثْلُ الدَّابَّةِ الشَّمُوسِ . والشَّمُوسُ بِنْتُ أَبِي عامِرٍ عَبْدِ عَمْرٍ و الرَّاهِبِ ، وهي أُمُّ عاصِمِ بنِ ثابِتٍ . والشَّمُوسُ بنْتُ عَمْرٍ و بن حِزَامٍ الظَّفَرِيَّة ، وصوابُه السَّلَمِيَّة . وبنتُ مالِكِ بنِ قَيْسٍ ، ذَكَرهُنَّ ابنُ حَبِيب . و الشَّمُوسُ بنْتُ النَّعْمَانِ بنِ عامِرٍ الأَنْصَارِيَّةُ ، أَخْرَجَ لها الثَّلاثةُ : صَحابِيَّاتٌ . ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُنَّ . والشَّمُوسُ : فَرَسٌ للأَسْوَدِ بنِ شَرِيكٍ ، وفَرَسٌ لِيَزِيدَ بنِ خَذَّاقٍ العَبْدِيّ ، ولها يَقُولُ : ( أَلاَ هَلْ أَتَاهَا أَنَّ شِكَّةَ حَازِمٍ عَلَيَّ وأَنِّي قد صَنَعْتُ الشَّمُوسَا ) وفرَسٌ لِسُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ العَبْدِيِّ ، أَخِي يَزِيدَ هذا . و فَرَسٌ لِعَبْدِ اللهِ بنِ عَامِرٍ القُرَشِيّ . وهو الْقائِلُ فيه : جَرَى الشَّمُوسُ ناجِزاً بناجِزِ وفَرَسٌ لشَبِيبِ بنِ جَرَادٍ أَحَدِ بني الوَحِيدِ من هَوَازِنَ ، فهي خمْسَةُ أَفْرَاسٍ ، ذَكَر منها ابنُ الكَلْبِيِّ وابنُ سِيدَه الثانِيَة ، وابن سِيدَه فقطٍ الخامِسَةَ ، والباقِي عن الصّاغانِيِّ . وقال أَبو سَعِيدٍ : الشَّمُوسُ : هَضْبَةٌ مَعْرُوفةٌ ، سُمِّيَتْ به لأَنَّهَا صَعْبَةُ المُرْتَقَى . ومِنَ المَجَازِ : شَمَسَ له ، إِذا أَبْدَى عَدَاوَةً وكادَ يُوقِعُ ، كذا في الأَسَاسِ ، وفي المُحْكَم : شَمَسَ لي فُلانٌ ، إِذا بَدَتْ عَدَاوْتُه فلَمْ يَقْدِرْ على كَتْمِهَا ، وفي التَّهْذِيبِ : أَبْدَى عَدَاوَتَه كأَنَّه هَمَّ أَنْ يَفْعَلَ . والتَّشْمِيسُ : بَسْطُ الشَّيْءِ في الشَّمْسِ لِيَيْبَسَ ، وهو أَيضاً : عِبَادَةُ الشَّمْسِ ، يُقَالُ : هو مُشَمِّسٌ ، إِذا كانَ يَعْبُدُها ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ . وقالَ النَّضْرُ : المُتَشَمِّسُ من الرّجالِ : الذِي يَمْنَعُ ما وَرَاءَ ظَهْرِه ، وهو القَوِيُّ الشَّدِيدُ القُومِيَّةِ ، هذا هو نَصُّ النَّضْرِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : الشَّديدُ القُوَّةِ ، وبَيَّض له في اللسَان ، كأَنَّه شَكَّ ، وقد ضَبَطَه أَبُو حامِدٍ الأُرْمَوِيُّ على الصّوابِ كما ذَكَرْنا ، قال : والبَخِيلُ غايَةً أَيضاً مُتَشَمِّسٌ ، وهو الذي لا يُنَال منه خَيرٌ ، يقال : أَتَيْنَا فُلاناً نَتَعرَّض لمعرُوفِه فتَشَمَسَ علينا ، أَي بَخِلَ . والمُتَشَمِّسُ : وَالِدُ أَسِيدٍ ) التابِعِيّ ، يَرْوِي عن أَبِي موسَى ، وعنه الحَسَنُ . وشمَاسَةُ ، كثُمَامَةَ ، ويُفْتَحُ : اسمٌ . وشَامِسْتانُ ، وفي التَّكْمِلَة : شَامِسْتِيانُ ، : ة ببَلْخ . وجَزِيرةُ شامِسَ : من الجَزَائر اليُونانِيَّةِ ، ويُقَال : إِنَّهَا فوقَ الثَّلاثِمِائَةِ جَزِيرَةٍ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : يومٌ شَمْسٌ ، بالفَتح ، وشَمِسٌ ، ككَتِفٍ : صَحْوٌ لا غَيْمَ فيه . وشامِسٌ : شديدُ الحَرِّ ، وحُكِيَ عن ثَعْلَبٍ : يَومٌ مَشْمُوسٌ كشَامِسٍ . وتَشَمَّسَ الرَّجُلُ : قَعَدَ في الشَّمْسِ وانْتَصَبَ لَها . وتَصْغِيرُ الشَّمْسِ : شُمَيْسَةٌ . والشَّمُوسُ من النسَاءِ التي لا تُطالِعُ الرِّجَالَ ولا تُطْمِعُهُمْ ، قال النّابِغَةُ ( شُمُسٌ مَوَانِعُ كُلِّ لَيْلَةِ حُرَّةٍ يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفَاحِشِ المِغْيَارِ ) وقد شَمَسَتْ ، وقولُ أَبِي صَخْرٍ الهُذَلِيِّ : ( قِصَارِ الخُطَا شُمٍّ شُمُوسٍ عَنِ الخَنَا خِدَالِ الشَّوَى فُتْخِ الأَكُفِّ خَرَاعِبِ ) جَمَعَ شامِسَة على شُمُوس كقَاعِدَةٍ وقُعُودٍ ، كَسَّرَه على حَذْفِ الزَّائِدِ ، والاسْمُ : الشِّمَاسُ ، كالنِّوَارِ . ورجُلٌ شَمُوسٌ : صَعْبُ الخُلُقِ ، ولا تَقُلْ : شَمُوصٌ . ورجُلٌ شَمَوسٌ : عَسِرٌ في عَدَاوَتِه شَدِيدُ الخِلافِ على مَن عَانَدَهُ . وشَامَسَهُ مُشَامَسَةً وشِمَاساً : عَانَدَهُ وعادَاه ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : ( قَوْمٌ إِذا شُومِسُوا لَجَّ الشِّمَاسُ بِهِمْ ذاتَ العِنَادِ وإِنْ يَاسَرْتَهُمْ يَسَرُوا ) وجِيدٌ شامِسٌ : ذُو شُمُوسٍ ، على النَّسَبِ قال : ( بعَيْنَيْنِ نَجْلاوَيْنِ لم يَجْرِ فِيهِما ضَمَانٌ وجيدٍ حُلِّيَ الشَّذْرَ شَامِسِ ) وبَنُو الشَّمُوسِ : بَطْنٌ . وشُمْسٌ ، بالضّمّ وبالفَتْح ، وشميسٌ كأَمِيرٍ ، وزُبَيْرٍ : أَسْمَاءٌ . والشَّمْسُ والشَّمُوسُ : بلدٌ باليَمَنِ ، قال الراعي : ( وأَنا الَّذِي سَمِعَتْ مَصانِعُ مَأْرِبٍ وقُرَى الشَّمُوسِ وأَهْلُهُنَّ هَدِيرِي ) ويُرْوَى : الشَّمِيس . وشَمْسانِيَّةُ : بُلَيْدَةٌ بالخَابُورِ . والشَّمُوسُ : من أَجْوَدِ قُصُورِ اليَمَامَةِ . وشَمِيسَى : وَادٍ من أَوْدِيةِ القَبَلِيَّة . وقالُوا في عَبْشَمْس : عَبَّشَمْس ، وهو من نادِرِ المُدْغَمِ ، حكاهُ الفارِسِيُّ . وبَنُو شُمْسِ بنِ عُمْرِو بن غَنْم بن غالِب ، من الأَزْد ، بالضَّمِّ ، منهم مُحَمَّدُ بنُ وَاسِعٍ الأَزْدِيُّ الشُّمْسِيُّ ، من التابعِين . وأَبُو الشَّمُوس البَلَوِيّ : صَحابِيٌّ ، ورُوِيَ حديثُ سُلَيْمِ بنِ مُطَيْرٍ ، عن أَبِيهِ ، عنه ، ذَكَرَهُ المِزِّيُّ في الكُنَى . وأَبو شَمَّاس بن عَمْرِو : صَحابِيٌّ ، ذَكَرَه في العُبَابِ . ومُنْيَةُ الشَّمّاسِ : قريةٌ بجِيزةِ مِصْرَ ، وهي المَعْرُوفَةُ بدَيْرِ الشَّمْع .