معجم سام

شقو : ( و *!الشَّقا ) ، بالقَصْر : ( الشِّدَّةُ والعُسْرُ ) ؛ نقلَهُ الأزهريُّ ؛ ( ويُمَدُّ ) . وقد ( *!شَقِيَ ، كرَضِيَ ) ، انْقلبَتِ الواوُ ياءً لكَسْرةِ ما قَبْلها ، *!يَشْقَى انْقَلَبَتْ في المضارِعِ أَلفاً لفَتْحةِ ما قَبْلها ، وتقولُ *!يَشْقَيانِ فيكونانِ كالماضِي ، كما في الصِّحاحِ ؛ ( *!شَقاوَةً ، ويُكْسَرُ ) ؛ وبه قَرَأَ قتادَةُ { رَبَّنا غَلَبَتْ علينا *!شِقاوَتُنا } ، وهي لُغَةٌ ، وإنّما جاءَ بالواوِ لأنَّه بُني على التّأْنيثِ في أَوَّلِ أَحْوالِه ، وكَذلكَ النهَايةُ فلم تكنِ الياءُ والواوُ حَرْفي إعْرابٍ ، ولو بُنيَ على التَّذْكيرِ لكانَ مَهْموزاً كقَوْلهم : عَظاءَةٌ وعَباءَةٌ وصَلاءةٌ ، وهذا أُعِلّ قَبْل دُخولِ الهاءِ . ( *!وشَقاً ) ، بالقَصْر ، ( *!وشَقاءً ) ، بالمدِّ ، ( *!وشَقْوَةً ، ويُكْسَرُ ) ، وبهما قُرِىءَ أَيْضاً . قالَ الرَّاغبُ : *!الشَّقاوَةُ خِلافُ السَّعادَةِ *!والشّقْوَةُ كالرِّدَّةِ ، *!والشّقاوَةُ كالسَّعادَةِ من حيثُ الإضافَةِ ، وكما أَنَّ السَّعادَةَ في الأصْلِ ضَرْبان : سَعادَةٌ أُخْرويَّةٌ ، وسَعادَةُ دُنْيويَّة ، ثم السَّعادَةُ الدّنْيويَّةُ ثلاثَةُ أَضْربٍ : سَعادَةٌ نَفْسيَّةٌ وبدنيَّةٌ وخارجيَّةٌ ، كَذلكَ *!الشَّقاوَةُ على هذه الأَضْربِ ، وهي الشَّقاوَةُ الأُخرويَّةُ والدّنْيويَّةُ . قالَ : وقالَ بعضُهم : قد يُوضَعُ *!الشَّقاءُ موضِعَ التَّعَبِ نحْو *!شَقيتُ في كذا ، وكلُّ *!شَقاوَةٍ تَعَبٌ وليسَ كلُّ تَعَبٍ *!شَقاوَةً ، فالتَّعَبُ أَعَمُّ من *!الشَّقاوَةِ . ( *!وشَقاهُ اللّهُ *!وأَشْقاهُ ) : ضدُّ أَسْعَدَه اللّهُ ، وهو *!شَقِيٌّ من قوْمٍ *!أَشْقياءٍ بَيِّنُ *!الشِّقْوَةِ ، بالكسْرِ والفَتْح ؛ وقولُه تعالى : { ولم أَكُنْ بدُعائِكَ رَبِّ *!شَقِيّا } ؛ أَرادَ كنْتُ مُسْتجابَ الدّعْوةِ . ( *!والمِشْقى ) ، بالكسْر : ( المُشْطُ لُغَةٌ في الهَمْز . ( وأَشْقَى ) : إذا ( سَرَّحَ به ) ، كِلاهُما عن أَبي زيْدٍ . ( *!وشَاقاهُ ) *!مُشاقاةً *!وشيقاء : ( عالَجَهُ في الحَرْبِ ونحوِهِ ، صَوابُه ونَحْوِها ، كما في التّهْذيب . ( وفي الصِّحاح : عَاناهُ ومَارسَهُ . ( و ) *!شَاقاهُ : ( غالَبَهُ في *!الشَّقاءِ ؛ *!فَشَقاهُ *!يَشْقوهُ ) ، أَي ( غَلَبَهُ ) ؛ نقَلهُ الجوهريُّ . وفي المُحْكم : كانَ أَشَدَّ شَقاء منه . ( *!والشَّاقِي من الجِبالِ : الحَيْدُ الطَّالِعُ الطَّويلُ ) لا يُسْتطاعُ ارْتِقاؤُه ، ( ج شَواقٍ ) . قالَ الصَّاغاني : والقِياسُ الهَمْزُ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!المُشاقاةُ : المُعاسَرَةُ . وأَيْضاً : المُصابَرَةُ ؛ وهو مجازٌ ؛ قال الراجزُ : إذا *!يُشاقي الصَّابراتِ لم يَرِثْ يكادُ مِنْ ضَعْف القُوى لا يَنْبَعِثْيَعْني جَمَلاً يُصابِرُ الجِمالَ مَشْياً . وهو *!أَشْقَى مِن أَشْقَى ثَمُود . وأَشْقَى من رَائِضِ مهْرٍ : أَي أَتْعبُ ، وهو مجازٌ . ويَجْمَعُ *!الشاقِي من الجِبالِ على *!شُقْيانٍ بالضَمِّ أَيْضاً . *!وشَقا نابُ البَعيرِ *!شَقْياً : طَلَعَ ؛ لُغَةٌ في الهَمْزِ ؛ عن ابنِ سِيدَه .