معجم سام

: الشَّخْصُ : جماعةُ شَخْصِ الإِنسان وغيره ، مذكر ، والجمع أَشْخاصٌ ؛ وقول عمر بن أَبي ربيعة : ، دُونَ مَنْ كنتُ أَتّقي ، : كاعِبانِ ومُعْصِرُ الشَّخْصَ أَراد به المرأَة . والشَّخْصُ : سوادُ الإِنسان من بعيد ، تقول ثلاثة أَشْخُصٍ . وكلّ شيء رأَيت جُسْمانَه ، فقد . وفي الحديث : لا شَخْصَ أَغْيَرُ من اللّه ؛ الشَّخْص : كلُّ ارتفاع وظهور ، والمرادُ به إِثباتُ الذات فاسْتُعير لها لفظُ وقد جاء في رواية أُخرى : لا شيءَ أَغْيَرُ من اللّه ، وقيل : معناه لشَخْصٍ أَن يكون أَغْيَرَ من اللّه . العظِيم الشَّخْصِ ، والأُنْثى شَخِيصةٌ ، والاسمُ قال ابن سيده : ولم أَسمع له بفِعْل فأَقول إِن الشَّخاصة مصدر ، وقد . أَبو زيد : رجل شَخِيصٌ إِذا كان سَيِّداً ، وقيل : شَخِيصٌ ذا شَخْصٍ وخَلْقٍ عظيم بَيّن الشَّخاصةِ . ، بالضم ، فهو شَخِيصٌ أَي جَسيِم . وشَخَصَ ، بالفتح ، ارتفع . ابن سيده : وشَخَصَ الشيءُ يَشْخَصُ شُخُوصاً انْتَبَرَ ، وَرِمَ . والشُّخُوصُ : ضِدُّ الهُبوطِ . وشَخَصَ السهمُ ، فهو شاخِصٌ : علا الهدفَ ؛ أَنشد ثعلب : لا قاصِراتٌ عن الحَشَا ، عن فُؤادي طَوالِعُ : عَلاه الهَدَفَ . ابن شميل : لَشَدّ ما شَخَصَ سَهْمُك إِذا طمَحَ في السماء ، وقد أَشْخَصَه الرامي وأَنشد : عن فُؤادِي شواخِصُ إِذا جازَ سَهْمُه الغَرَضَ من أَعْلاه ، وهو سَهْم والشُّخُوصُ : السَّيْرُ من بَلَدٍ إِلى بلدٍ . وقد شَخَصَ يَشْخَصُ أَنا وشَخَصَ من بلدٍ إِلى بلدٍ شُخُوصاً أَي وقولهم : نحن على سفر قد أَشْخَصْنا أَي حان شُخُوصُنا . وأَشْخَصَ فلان به إِذا اغْتابَه . وشَخَصَ الرجل بِبَصَرِه عند الموت : رَفَعَه فلم يَطْرِفْ ، مشتق من ذلك . شمر : يقال شَخَصَ فَشَخَصَ البَصَرُ نَفْسُه إِذا سَما وطَمَحَ وشَصا كلُّ الشُخُوص . وشَخَصَ بَصَرُ فلانٍ ، فهو شاخصٌ إِذا فَتَحَ عَيْنَيْه يَطْرِف . وفي حديث ذكر المَيّت : إِذا شَخَصَ بَصَرُه ؛ ارتفاعُ الأَجفانِ إِلى فَوْقُ وتَحْديدُ النظَر وانْزِعاجُه . الطَّرْفِ : طامِحُه ، وشاخِصُ العظامِ : مُشْرِفُها . وشُخِصَ أَتى إِليه أَمْرٌ يُقْلِقُه . وفي حديث قَيْلَة : إِن صاحِبَها ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، الدَّهْناءَ فأَقْطعَه إِيّاها ، فشُخِصَ بي . يقال للرجل إِذا أَتاه ما يُقْلِقُه : قد شُخِصَ به من الأَرض لقَلَقِه وانْزِعاجِه ، ومنه شُخُوصُ المسافِرِ مَنْزلهِ . وشَخَصَت الكلمة في الفَمِ تَشْخَصُ إِذا لم يَقْدِرْ على بها . التهذيب : وشَخَصَت الكلِمةُ في الفَمِ نَحْوَ الحنَكِ وربما كان ذلك في الرجل خِلْقَةً أَي يَشْخَصُ صَوْتُه لا خَفْضه . وشَخَصَ عن أَهلِه يَشْخَصُ شُخُوصاً : ذهَبَ . وشَخَصَ رجَعَ ، وأَشْخَصَه هو . عثمان : إِنما يَقْصُر الصلاةَ من كان شاخِصاً أَو بِحَضْرة مُسافِراً . والشاخِصُ : الذي لا يُغِبُّ الغَزْوَ ؛ عن ابن وأَنشد : اليَوْم ثِلْباً شاخِصا المُسِنّ . وفي حديث أَبي أَيوب : فلم يَزَلْ شاخِصاً في سبيل : بُطَيْنٌ ، قال ابن سيده : أَحْسَبُهم انْقَرَضُوا . موضعٌ ؛ قال الحرث بن حلزة : العَقِيقِ فشَخْصَيْـ ، كما يَلُوحُ الضِّياءُ ومُتَشاخِسٌ أَي مُتَفاوِت .

شخص : الشَّخْصُ : سَوادُ الإِنْسانِ وغَيْرِه تَراهُ من بُعْدٍ ، وفي الصّحاح : من بَعِيدٍ . ج في القَلِيل أَشْخُصٌ ، و في الكَثِير شُخُوصٌ ، وأَشْخَاصٌ ، وفاتَه : شِخَاصٌ . وذكر الخَطَّابِيُّ وغَيْرُه أَنَّهُ لا يُسَمَّى شَخْصاً إِلاّ جِسْمٌ مُؤَلَّفٌ له شُخُوصٌ وارْتِفَاعٌ . وأَمَّا ما أَنْشدَهُ سِيبَوَيْه لِعُمَرَ بنِ أَبِي رَبِيعَة : ( فكَان نَصِيرِي دُونَ مَنْ كُنْتُ أَتَّقِي ثَلاَثُ شُخُوص كَاعِبَانِ ومُعْصِرُ ) فإِنّه أَراد ثَلاثَةَ أَنْفُسٍ . وفي الحَدِيث لا شَخْصَ أَغْيَرُ مِنَ اللهِ . قال ابنُ الأَثِير : الشَّخْصُ : كُلُّ جِسم له ارْتفَاعٌ وظُهُورٌ . والمُرادُ به إِثْبَاتُ الذَّاتِ ، فاسْتُعِير لها لَفْظُ الشَّخْصِ . وقد جاءَ في روايَة أُخْرَى لاشَيء أَغَيْرُ مِن اللهِ . وقيل معناه : لا يَنْبَغِي لِشَخْصٍ أَنْ يَكُونَ أَغْيَرَ مِنَ الله . وشَخَصَ ، كمَنَع ، شُخُوصاً : ارْتَفَعَ . و يُقَال : شَخَصَ بَصَرُهُ فهو شاخِصٌ إِذا فَتَحَ عَيْنَيْه وجَعَلَ لا يَطْرِفُ قال للهُ تَعَالَى : فَإِذَا هِيَ شاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا شَخَص المَيِّتُ بَصَرَهُ : رَفَعَهُ إِلى السماءِ فلَمْ يَطْرِفْ . وشَخَص ببَصره عِنْد المَوْت كَذلِكَ ، وهو مَجَازٌ . وأَبْصَارٌ شاخِصَةٌ وشَوَاخِصُ . وتقول : سَمِعْتُ بقُدُومِكَ فقَلْبي بينَ جَنَاحَيَّ رَاقِص ، وقال ابنُ الأَثير : شُخوصُ بَصَرِ المَيِّت : ارْتِفَاعُ الأَجْفَان إِلى فَوْق ، وتَحْدِيدُ النَّظَرِ وانْزعاجُه . شَخَصَ من بَلَد إِلى بَلَد ، يَشْخَصُ شُخُوصاً : ذَهَبَ ، و قِيلَ : سَارَ في ارْتفَاع ، فإِنْ سَارَ في هَبُوط فهو هابِطٌ . وأَشْخَصْتُه أَنَا . شَخَصَ الجُرْحُ : انْتَبَرَ ووَرِمَ ، عن اللَّيْث . وفي المُحْكَم : شَخَصَ الشَيءُ يَشْخَصُ شُخُوصاً : انْتَبَرَ . وشَخَصَ الجُرْحُ : وَرمَ . شَخَصَ السَّهْمُ : ارْتَفَعَ عن الهَدَف . فهو سَهْمٌ شَاخِصٌ ، وهو مَجَاز . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : لَشَدَّ ما شَخَصَ سَهْمُكَ ، وقَحَزَ سَهْمُكَ : إِذَا طَمَحَ في السَّماءِ . وقال حُمَيْد بنُ ثَوْر ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه : ) ( إِنَّ الحِبَالَةَ أَلْهَتْنِي عِبَادَتُهَا حَتَّى أَصِيدَكُمَا في بَعْضِها قَنَصَا ) ( شَاةُ أُوَارِدُهَا لَيْثٌ يُقَاتِلُهَا رامٍ رَمَاهَا بوَبْل النَّبْلِ أَوْشَخَصا ) أَصيدكما ، أَي أَصيد لكما وكَنَى بالشّاةِ عن المَرْأَةِ . شَخَصَ النَّجْمُ : طَلَعَ . قال الأَعْشَى يَهْجُو عَلْقَمَةَ بْنَ عُلاثَةَ : ( تَبيتُون في المَشْتَى مِلاَءَ بُطُونُكُمْ وجَارَاتُكُمْ غَرْثَى يَبِتْنَ خَمَائصَا ) ( يُراقِبْنَ مِنْ جُوعٍ خِلالَ مَخَافَةٍ نُجُومَ الثُّرَيَّا الطَّالِعَاتِ الشَّواخِصَا ) شَخَصَتِ الكَلمَةُ من الفَمِ : ارتَفَعَتْ نَحْوَ الحَنَكِ الأَعْلَى ، ورُبَّما كان ذَلِك : في الرَّجُل خِلْقَةً أَنْ يَشْخَصَ بصَوْتِهِ فلا يَقْدِرُ على خَفْضِهِ بها . من المَجَاز : شُخِصَ به ، كعُنِي : أَتَاه أَمْرٌ أَقْلَقَهُ وأَزْعَجَهُ ، ومنه حَدِيثُ قَيْلَةَ بنْتِ مَخْرَمةَ التَّمِيمِيَّةِ ، رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْها ، فشُخِصَ بِي يُقَال للرَّجُل إِذا أَتاهُ ما يُقْلِقُهُ قد شُخِصَ بِهِ كأَنَّه رُفِعَ من الأَرْضِ لِقَلقِه وانزِعَاجه . ومنه ، شُخوصُ المُسَافِر : خُرُوجُه عن مَنْزِلِه . شَخُصَ الرَّجُل ، ككَرُم ، شَخَاصَةً ، فهو شَخِيصٌ : بَدُنَ وضَخُمَ . والشَّخِيصُ : الجَسِيمُ . وقيل : العَظِيم الشَّخْصِ ، وهي شَخِيصَةٌ ، بهَاءٍ ، والاسْمُ الشَّخَاصَةُ . قال ابن سِيدَه : ولم أَسْمَعْ له بفِعْل . فأَقُول : إِنَّ الشَّخَاصَةً مَصْدر وقد شَخُصْت شَخَاصَةً . قالَ أَبو زَيْد : الشَّخِيصُ : السَّيِّدُ . وقيل : رَجُلٌ شَخيصٌ : إِذا كانَ ذا شَخْص وخُلثقٍ عَظِيم ، بَيِّنُ . الشَّخَاصَةِ . من المَجَاز : الشَّخِيصُ من المَنْطِق : المُتَجَهِّمُ ، عن ابن عَبَّاد . وأَشْخَصَه مِن المَكَانِ : أَزْعَجَهُ وأَقْلَقَه فذَهَبَ . أَشخَصَ فُلانٌ : حَانَ سَيْرُه وذَهابُه . يُقَال : نَحْنُ على سَفَرٍ قد أَشْخَصْنَا ، أَي حان شُخُوصُنَا . قال أَبو عُبَيْدَةَ : أَشْخَصَ به ، وأَشْخَسَ ، إِذَا اغْتَابَه ، حكاه عنه يَعْقُوبُ ، وهو مَجَاز . أَشْخَصَ الرَّامِي ، إِذا جازَ سَهْمُهُ الهَدَفَ ، وفي بعض نُسَخِ الصّحاح : الغَرَضَ ، أَي من أَعْلاه وهو مَجَاز . قال ابنُ عَبَّادٍ : المُتَشَاخِصُ : الأَمْرُ المُخْتَلِف . و قال أَبو عُبَيْدٍ : المُتَشاخِصُ والمُتَشاخِسُ : الكَلامُ المُتَفاوِتُ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : الشُّخُوصُ : ضِدّ الهُبُوط ، عن ابن دُرَيْدٍ . وشَخَصَ عن قَوْمه : خَرَج مِنهم . وشَخَصَ إِليهم : رَجَعَ . والشّاخِصُ : الَّذِي لا يُغِبُّ الغَزْوَ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ ، وأَنْشَد : أَمَا تَرَيْنِي اليَوْمَ ثِلْباً شاخِصَا والثِّلْبُ : المُسِنُّ . وفي حديثِ أَبِي أَيُّوب فَلَم يَزَلْ شاخصاً في سَبيلِ اللهِ . وفي حديث عُثْمَانَ ، رَضِيَ الله تَعَالَى عنه : إِنّما يَقْصُرُ الصَّلاةَ مَنْ كانَ شاخِصاً ، أَو بحَضْرَة عَدُوٍّ أَي مُسَافراً . ) وتَشْخيص الشَّيْءِ : تَعْيينُهُ . وشْيءٌ مُشَخَّصٌ ، وهو مَجَاز . وأَشْخَصَ إِليه : تَجَهَّمَهُ ، وهو مَجَاز وكَذلِكَ قَوْلُهُم : رَمَى فُلاَنٌ بالشَّاخصات . والمَشَاخِصُ : دَنَانِيرُ مُصَوَّرةٌ . وبَنُو شَخِيص ، كأَمِيرٍ : بُطَيْنٌ ، قال ابنُ سِيدَه : أَظُنُّهُم انْقَرَضُوا . قلتُ : والشَّخِيصُ : أَخو عَنْزٍ وبَكْرٍ وتَغْلِبَ ، بَنُو وَائِل بنِ قاسِط . قِيل : إِنَّهُ لَمّا وُلِدَ له الشَّخيصُ خَرَجَ فرَأَى شَخْصاً على بُعْدٍ صَغِيراً فسَمَّاهُ الشَّخِيصَ . قال السُّهَيْليّ : فَهؤُلاءِ الأَرْبَعُ هم قَبَائلُ وَائِل ، وهُمْ مُعْظَمُ رَبِيعَةً . وشَخْصَانِ : مَوْضِعٌ . قال الحَارِثُ ابنُ حِلِّزَةَ : ( أَوْقَدَتْهَا بَيْنَ العَقيقِ فشَخْصَيْ نِ بعُودٍ كَما يَلُوحُ الضِّيَاءُ )