معجم سام

: السَّيْرُ : الذهاب ؛ سارَ يَسِيرُ سَيْراً ومَسِيراً وتَسْياراً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وتَسْياراً يذهب بهذه الكثرة ؛ قال : التَّسْيارِ منها ، وخَيَّمَتْ الماءِ ، بِيضٌ مَحَافِرُهْ حذيفة : تَسايَرَ عنه الغَضَبُ أَي سارَ وزال . ويقال : سارَ سَيْراً ومَسِيراً إِذا امتدّ بهم السَّيْرُ في جهة توجهوا ويقال : بارك الله في مَسِيرِكَ أَي سَيْرِك ؛ قال الجوهري : وهو شاذ المصدر من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ ، بالفتح ، والاسم من كل ذلك حكى اللحياني : إِنه لَحَسَنُ السِّيرَةِ ؛ وحكى ابن جني : طريق ورجل مَسُورٌ به ، وقياس هذا ونحوه عند الخليل أَن يكون مما الياء ، والأَخفش يعتقد أَن المحذوف من هذا ونحوه إِنما هو واو عينه ، وآنسَهُ بذلك : قدْ هُوبَ وسُورَ به وكُولَ . تَفْعَالٌ من السَّيْرِ . وسايَرَهُ أَي جاراه فتسايرا . يوم . بلده : أَخرجه وأَجلاه . وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظهر الدابة : . الحديث : نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهرٍ ؛ أَي المسافة فيها من الأَرض كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَةِ ، أَو هو مصدر بمعنى والمَعْجِزَةِ من العَيْشِ والعَجْزِ . القافلة . والسَّيَّارَةُ : القوم يسيرون أُنث على معنى الجماعة ، فأَما قراءَة من قَرأَ : تلتقطه بعض فإِنه أَنث لأَن بعضها سَيَّارَةٌ . وقولهم : أَصَحُّ من عَيْر أَبي هو أَبو سَيَّارَةَ العَدَواني كان يدفع بالناس من جَمْعٍ على حماره ؛ قال الراجز : عن أَبي سَيَّارَهْ ، بَني فَزارَهْ ، سالماً حِمارَهْ وسِرْتُه وسارَتِ الدَّابة وسارَها صاحِبُها ، يتعدّى ولا ابن بُزُرج : سِرْتُ الدابة إِذا ركبتها ، وإِذا أَردت بها : أَسَرْتُها إِلى الكلإِ ، وهو أَن يُرْسِلُوا فيها الرُّعْيانَ . إِذا كان الرجل راكبها والرجل سائرٌ لها ، والماشية والقوم مُسَيَّرُونَ ، والسَّيْرُ عندهم بالنهار والليل ، وأَما يكون إِلا ليلاً ؛ وسارَ دابَّتَه سَيْراً وسَيْرَةً ؛ قال : إِذا الْتَقَتِ الخَيْـ وقدْ سارتِ الرِّجالَ الرِّجالا الخيلُ الرِّجالَ إِلى الرجال ، وقد يجوز أَن يكون أَراد : الرجال بالرجال فحذف حرف الجر ونصب ، والأَول أَقوى . وأَسَارها كذلك . وسايَرَهُ : سار معه . وفلان لا تُسَايَرُ خَيْلاهُ إِذا . الضَّرْبُ من السَّيْرِ . والسُّيَرَةُ : الكثير السَّيْرِ ؛ ابن جني . والسِّيْرَةُ : السُّنَّةُ ، وقد سَارتْ وسِرْتُها ؛ قال زهير ؛ وقال ابن بري : هو لخالد ابن أُخت أَبي ذؤيب ، وكان أَبو ذؤيب محبوبته فأَفسدها عليه فعاتبه أَبو ذؤيب في أَبيات كثيرة خالد : فينا زَعَمْتَ ومِثْلَهَا ولكِنِّي أَرَاكَ تَجُورُها عِنْدِ وهبِ بن جابر ، النَّفْسِ منه وخِيرُها مِنْ سُنَّةِ أَنْتَ سِرْتَها ، سُنَّةً مَنْ يَسِيرُها أَنت جعلتها سائرة في الناس . وقال أَبو عبيد : سارَ الشيءُ فَعَمَّ ؛ وأَنشد بيت خالد بن زهير . والسِّيرَةُ : الطريقة . يقال : سارَ حَسَنَةً . والسَّيرَةُ : الهَيْئَةُ . وفي التنزيل العزيز : الأُولى . وسَيَّرَ سِيرَةً : حَدَّثَ أَحاديث وسارَ الكلامُ والمَثَلُ في الناس : شاع . ويقال : هذا مَثَلٌ سائرٌ ؛ وقد أَمثالاً سائرة في الناس . وسائِرُ الناس : جَمِيعُهم . وسارُ لغة في سَائِرِه . وسارُه ، يجوز أَن يكون من الباب لسعة باب « س ي ر » من الواو لأَنها عين ، وكلاهما قد قيل ؛ قال أَبو ذؤيب يصف وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاهَا ، فَلَوْنُهُ ، وهي أَدْماءُ سارُها ؛ التهذيب : وأَما قوله : هَمَجْ اللغة اتفقوا على أَن معنى سائر في أَمثال هذا الموضع بمعنى من قولك أَسْأَرْتُ سُؤْراً وسُؤْرَةً إِذا أَفضلتَها . سِرْ عَنْكَ أَي تغافلْ واحتَمِلْ ، وفيه إِضمار كأَنه قال : سِرْ المِراء والشك . المِيرَةُ . والاسْتِيارُ : الامْتِيار ؛ قال الراجز : اللهِ العزيزِ الغَفَّارْ ، اليومَ ، بُعْدَ المُسْتَارْ المُسْتَارُ في هذا البيت مُفْتَعَلٌ من السَّيْرِ ، والسَّيْرُ : من الجلد ، والجمع السُّيُورُ . والسَّيْرُ : ما قُدَّ من . والسِّيْرُ : الشِّرَاكُ ، وجمعه أَسْيَارٌ وسُيُورٌ وثوب مُسَيَّرٌ وَشْيُهُ : مثل السُّيُورِ ؛ وفي التهذيب : إِذا كان وسَيَّرَ الثوب والسَّهْم : جَعَلَ فيه خُطوطاً . وعُقابٌ مُخَطَّطَةٌ . : ضَرْبٌ من البُرُودِ ، وقيل : هو ثوب خُطوط تُعْمَلُ من القَزِّ كالسُّيورِ ، وقيل : بُرُودٌ يُخالِطها قال الشماخ : شَرْعَبِيٌّ وأَرْبَعٌ ، أَو أَوَاقٍ نَواجِزْ هي ثياب من ثياب اليمن . والسِّيَرَاءُ : الذهب ، وقيل : الذهب الجوهري : والسِّيَرَاءُ ، بكسر السين وفتح الياء والمدِّ : بُردٌ فيه ؛ قال النابغة : أُكْمِلَ خَلْقُهَا ، في غُلَوَائِهِ ، المُتَأَوِّدِ : أَهْدَى إِليه أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً سِيَرَاءَ ؛ قال : هو نوع من البرود يخالطه حرير كالسُّيُورِ ، وهو فِعَلاءُ من ؛ قال : هكذا روي على هذه الصفة ؛ قال : وقال بعض هو على الإِضافة ، واحتج بأَن سيبويه قال : لم تأْتِ فِعَلاءُ صفة ، وشَرَحَ السِّيَرَاءَ بالحرير الصافي ومعناه حُلَّةَ حرير . : أَعطى عليّاً بُرْداً سِيَرَاءَ قال : اجعله خُمُراً وفي حديث رأَى حلةً سِيَرَاء تُباعُ ؛ وحديثه الآخر : إِنَّ أَحَدَ عُمَّاله وعليه حُلَّة مُسَيَّرةٌ أَي فيها خطوط من إِبْرَيْسَمٍ والسِّيَرَاءُ : ضَرْبٌ من النَّبْتِ ، وهي أَيضاً القِرْفَةُ ؛ واستعاره الشاعرِ لِخَلْبِ القَلْبِ وهو حجابه نَجَّى امْرَأً مِنْ مَحلِّ السَّوْء أَن له ، منْ سِيَرَاءِ القَلْبِ ، نِبْرَاسا الجريدة من جرائد النَّخْلِ . في اليأْسِ من الحاجة قولهم : أَسائِرَ اليومِ وقد زال أَي أَتطمع فيها بعد وقد تبين لك اليأْس ، لأَنَّ من كَلَّ عن حاجتِه وقد زال الظهر وجب أَن يَيْأَسَ كما يَيْأَسُ منه . بَدْرٍ ذِكْرُ سَيِّرٍ ، هو بفتح السين : « بفتح السين تبع في هذا الضبط النهاية ، وضبطه في القاموس تبعاً للصاغاني وغيره بالتحريك ) وتشديد الياء المكسورة كَثَيِّبٍ ، بين بدر والمدينة ، النبي ، صلى الله عليه وسلم ، غنائم بَدْرٍ . اسم رجل ؛ وقول الشاعر : العَلُوقُ بِثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ ، بثعلبة بن سَيَّارٍ فجعله سَيْراً للضرورة لأَنه لم يُمْكنه سيار فقال سَيْرٍ ؛ قال ابن بري : البيت للمُفَضَّل النُّكْرِي ثعلبة بن سَيَّار كان في أَسرِه ؛ وبعده : المَذْقاتِ فِينا ، جَمَلٌ زَنِيقُ جمع مَذْقَة ، اللبن المخلوط بالماء . والزنيق : المزنوق أَي هو أَسِيرٌ عندنا في شدة من الجَهْدِ .

سير : ( *!السَّيْرُ : الذَّهَابُ ) نَهاراً ولَيْلاً ، وأَما السُّرَى فلا يكونُ إِلا لَيْلاً ، ( *!كالمَسِيرِ ) ، يقال : *!سارَ القَومُ *!يَسِيرُونَ *!سَيْراً *!ومَسِيراً ، إِذا امتَدّ بهم السَّيْرُ في جِهَة توَجَّهُوا لها ، ويقال : بارَكَ اللَّهُ في *!مَسِيرِك ، أَي *!سَيْرِك . قال الجوهريُّ : وهو شاذٌّ ؛ لأَن قِياسَ المصدرِ من فَعَلَ يَفْعِلُ مَفْعَلٌ ، بالفتح ، ( *!والتَّسْيارِ ) ، بالفتح ، يُذْهَبُ به إِلى الكَثْرَةِ ، وهو تَفْعَالٌ من السَّيْرِ قال : فأَلْقَتْ عَصَا *!التَّسْيارِ منها وخَيَّمَتْ بأَرْجاءِ عَذْبِ الماءِ بِيضٌ مَحَافِرُهْ ( *!والمَسِيرَةِ ) ، بزيادة الهاءِ ، كالمَعِيشَةِ من العَيْشِ ، ويرادُ به أَيضاً : المَسَافَة التي *!يُسَارُ فيها من الأَرْضِ ، كالمَنْزِلَةِ والمَتْهَمَة ، وبه فُسِّرَ الحديث : ( نُصِرْتُ بالرُّعْبِ *!مَسِيرَةَ شَهْرٍ ) ( *!والسَّيْرُورَةِ ) ، الأَخِيرَة عن اللِّحْيَانيّ . ( *!وسارَ ) الرّجلُ ( *!يَسِيرُ ) بنفْسهِ ( *!وسارَهُ غَيْرُهُ ) *!سَيْراً *!وسِيرَةً *!ومَسَاراً *!ومَسِيراً ، يَتَعَدّى ولا يَتَعَدَّى . ( *!وأَسَارَهُ ) ، قال ابنُ بُزُرْج : *!سِرْتُ الدَّابَّةَ ، إِذا رَكِبْتَها ، وإِذا أَرَدْتَ المَرْعَى قلت : *!أَسَرْتُهَا إِلى الكَلإِ ، وهو أَن يُرسِلُوا فيها الرُّعْيَانَ ويُقِيموا هم . ( *!وسَارَ بِهِ ) ، أَي يَتَعَدَّى بالهَمْز وبالبَاءِ . ( *!وسَيَّرَه ) تَسْيِيراً ، أَي يَتَعدّى بالتضعيف . ( والاسْمُ ) من كُلّ ذالك : ( *!السِّيرَةُ ) ، بالكَسْر . ( وطَرِيقٌ *!مَسُورٌ ، ورَجُلٌ مَسُورٌ بِهِ ) ، قال شيخنا : هاذا غَلَطٌ ظَاهِرٌ في هاذه المادة ، والصواب مَسِيرٌ ومَسِيرٌ به ، كما لا يَخْفَى عمّن له أَدْنَى مُسْكَة بالصَّرْف ، انتهى . قلت : وهاذا الذي خَطَّأَه هو بعينِه قولُ ابنِ جِنِّي ، فإِنه حَكَى طَرِيقٌ مَسُورٌ فيه ، ورجل مَسُورٌ به قالوا : وقِيَاسُ هاذا ونَحْوِه عند الخَلِيل أَن يكون مِمّا يُحْذَفُ فيه الياءُ ، والأَخْفَشُ يَعتقِد أَنّ المحذوفَ من هاذا ونَحْوِه إِنما هو واو مَفْعُول لا عَيْنُه ، وآنسَه بذالك قد هُوبَ بهِ ، وسُورَ بِه ، وكُولَ به ، ففي تَخْطِئَةِ شيخِنا للمصَنِّف على بادِرَةِ الأَمْرِ تحامُلٌ شديدٌ ، كما لا يَخْفَى ، وغايَةُ ما يقال فيه : إِنه جاءَ على خلاف القياسِ عند الخَلِيلِ . ( *!والسَّيْرَةُ ) ، بالفَتْح : ( الضَّرْبُ من *!السَّيْرِ ) . وحكى : إِنّه لَحَسَنُ السِّيرَةِ . ( و ) *!السُّيَرَةُ ، ( كهُمَزَةٍ : الكَثِيرُ *!السَّيْرِ ) ، عن ابن جِنِّي . ( و ) من المَجَاز : ( *!السِّيرَةُ ، بالكَسْر : السُّنَّةُ ) ، وقد *!سارَتْ *!وسِرْتُها ، قال خالِدُ بنُ زُهَيْر ، كذا عَزاهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، وقالَ ابنُ بَرِّيّ : هو لِخالدِ ابنِ أُخْتِ أَبي ذُؤَيْبٍ : فَلا تَغْضَبَنْ من سُنَّةٍ أَنتَ *!سِرْتَهَا فأَوَّلُ راضٍ سُنَّةً مَنْ *!يَسِيرُهَا يقول : أَنْتَ جَعَلْتَها *!سائِرَةً في النّاس . وقال أَبو عُبَيْد : *!سارَ الشَّيْءُ ، *!وسِرْتُه ، فعَمّ ، وأَنشد قول خالد . ( و ) *!السِّيرَةُ : ( الطَّرِيقَةُ ) ، يقال : سارَ الوالِي في رَعِيَّتِه *!سِيرَةً حَسَنَةً ، وأَحْسَن *!السِّيَرَ ، وهاذا في *!سِيَرِ الأَوّلِينَ . ( و ) السِّيرَةُ ( الهَيْئَةُ ) وبه فُسِّر قولُه تعالَى : { سَنُعِيدُهَا *!سِيرَتَها الاْولَى } ( طه : 27 ) . ( و ) *!السِّيرَةُ : ( المِيرَةُ ) . ( *!والسَّيْرَ ، بالفَتْح : الذِي يُقَدُّ من الجِلْدِ ) طُولاً ، وهو الشِّراكُ ( ج : سُيُورٌ ) ، بالضّم ، يقال : شَدَّه *!بالسَّيْرِ ، *!وبالسُّيُورِ ، *!والأَسْيَارِ ، *!والسُّيُورَة . ( وإِليهِ ) أَي إِلى لفظِ الجَمْعِ ( نُسِبَ المُحَدِّثانِ ) : أَبو عَلِيَ ( الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ ) بنِ عَلِيّ بنِ إبراهِيمَ النَّيْسابُورِيّ ، عن محمّدِ بن الحُسَيْنِ القَطّان ، وعنه الفَضْلُ بنُ العَبّاسِ الصّاغانِيّ . ( و ) أَبو طاهِرٍ ( عبدُ المَلِكِ بن أَحمد ) ، عن عبد المَلِك بن بِشْرَان شيخٍ لابنِ الزاغونيّ ، تُوُفِّي سنة 481 ( *!السُّيُورِيّانِ ) . قال شيخنا : وهاذا على خِلافِ القِياسِ ؛ لأَنّ القِيَاسَ في النَّسَبِ أَن يُرْجَعَ به إِلى المفردِ ، كما عُرِفَ به في العربية . وقيل : إِنَّهما مَنْسُوبانِ إِلى بَلَدٍ اسمه *!سُيُور ، وصحّحه أَقوام . وفاته : أَبو القاسِمِ عبدُ الخَالِقِ بنِ عَبْدِ الوارِثِ *!-السُّيُورِيّ المَغْرِبِيّ المالِكهيّ ، خاتمة شُيوخِ القَيْرَوَان توفِّي سنة 460 . ( و ) *!السَّيْرُ : ( د ) باليَمَنِ ( شَرْقِيَّ الجَنَدِ ، منه ) الإِمَامُ الفَقِيهُ أَبُو زَكَرِيّاءَ ( يَحْيَى بنُ أَبِي الخَيْرِ ) بنِ سالِمِ بنِ أَسْعَد بنِ عَبْدِ اللَّهِ بن محمّد بن مُوسَى بن الحُسَيْنِ بنِ أَسْعَد بنِ عَبْدِ اللَّهِ ( *!-السَّيْرِيُّ العُمْرانِيّ ) من بني عمْرَانَ بن رَبِيعَةَ بنِ عَبْسِ بنِ شحارَةَ بَطْن كبير باليَمَن ( صاحِبُ ) كتاب ( البَيَانِ والزَّوائِدِ ) في الفِقْهِ ، وُلِدَ سنة 487 ، وَكان ولدُه طاهِرُ بنُ يحيى من كِبارِ الفُقَهاءِ باليَمَنِ . وفي التَّبْصِير للحافظ بن حجر : *!-والسِّيَرِيّ ، بالكسر وفتح الياءِ ، غَلَبَ على بَعْضِ الحُصُونِ باليَمَنِ في زمن الأَشرف ، واستمرّ منازعاً له ولولده ، انتهى . قلت : ولعلّه تصحيف والصواب *!-السَّيريّ ، بالفتح كما للمصنف . ( وهَبِيرُ *!سَيَّار ، ككَتّانٍ : رَمْلٌ نَجْدِيٌّ ) ، قيل : هو رَمْلُ زَرُود في طريقِ مَكَّةَ ( كانَت بهِ وَقْعَة ) ابن أَبي سَعْد الجَنَابِيّ القَرْمَطِيّ بالحاجِّ يوم الأَحد لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ ليلة بقيتْ من المُحَرَّم سنة 312 قَتَلَهم وسَبَاهُم ، وأَخذ أَموالَهم ، كذا في مِعْجَم ياقُوت . ( *!وَسَيّارُ بنُ بَكْر ) ، كذا في النُّسَخِ بالموحدة والكاف ، وصوابه بلز باللام والزاي ( صَحَابِيّ ) وهو والدُ أَبِي العُسْرَاءِ الدَّارِمِيّ ، روى عنه ابنه . ( وفي التّابِعِينَ والمُحَدِّثينَ جماعَةٌ ) اسمهم *!سَيَّار ، منهم : أَبو المِنْهَالِ سَيّارُ بنُ سَلامَةَ الرِّياحِيّ البَصْرِيّ . وسَيّارُ بنُ عبد الرّحمانِ الصَّدَفِيّ . وسَيّارُ بنُ مَنْظُورِ بنِ سَيّارٍ الفَزَارِ ، وسَيّارُ بنُ أَبِي سَيّارٍ العَنَزِيّ الوَاسطيّ . وسَيّارٌ أَبو حَمْزَةَ الكُوفِيّ . وسَيّارٌ القُرَشِيّ الأُمَوِيّ مولَى معاوِيَةَ بنِ أَبي سُفْيَانَ . وسَيّارُ بنُ مَعْرُور التَّمِيميّ . وسَيَّارُ بنُ رَوْحٍ . حدَّثُوا . ( و ) *!السَّيّارِيُّونَ : جَمَاعَةُ ، منهم : ( عُمَرُ بنُ يَزِيدَ *!-السَّيّارِيُّ ) ، حدّث عن عبدِ الوَارِثِ ، وعَبّادِ بنِ العَوّامِ . ويُوسُفُ بنُ مَنْصُورِ بنِ إِبراهيمَ السَّيّارِيّ . وأَحمدُ بنُ زِيَادٍ السَّيّارِيّ . والقَاسِمُ بنُ عبدِ الله بن مَهْدِيّ السَّيّارِيّ ، وغيرهم . ( *!والسَّيّارَةُ : القافِلَةُ ) . والسَّيّارَةُ : القَوْمُ *!يَسِيرُون ، أُنِّثَ على معنى الرُّفْقَةِ أَو الجَمَاعَة ، فأَمّا قِرَاءَةُ من قَرَأَ : { 12 . 010 تلتقطه بعض السيارة } ( يوسف : 10 ) ، فإِنه أَنّثَ لأَنّ بعضَها *!سَيّارَةٌ . ( وأَبو سَيَّارَةَ : عُمَيْلَةُ بنُ خالِدٍ العَدْوانِيّ ، كانَ له حِمَارٌ أَسْوَدُ ، أَجازَ النّاسَ عليهِ مِنَ المُزْدَلِفَةِ إِلى مِنًى أَرْبَعِينَ سَنَةً ) ، قال الرّاجِز : خَلُّوا الطَّرِيقَ عن أَبي *!سَيَّارَة وعَنْ مَوَالِيهِ بنِي فَزَارَهْ حتى يُجِيزَ سالِماً حِمَارَهْ ( وكَان يَقُولُ : أَشْرِقْ ثُبِير ، كيْمَا نُغِير ، أَي كَيْ نُسْرِعَ إِلى النَّحْرِ ، فقِيلَ : أَصَحُّ من عَيْرِ أَبِي سَيَّارَةَ ) وضُرِبَ به المَثَلُ . ( *!والسِّيَرَاءُ ، كالعِنَباءِ ) ، ويُسَكّن : ( نَوْعٌ من البُرُودِ ) ، وقيل : هو ثَوْبٌ *!مُسَيَّرٌ ( فيه خُطُوطٌ ) تُعمَلُ ن القَزّ ، *!كالسُّيُورِ . وقال الجَوْهَرِيّ : هو بُرْدٌ فيه خُطوطٌ ( صُفْرٌ ) ، قال النّابِغَة : صَفْرَاءُ *!كالسِّيَرَاءِ أُكْمِلَ خَلْقُهَا كالغُصْنِ في غُلَوَائِهِ المُتَأَوِّدِ ( أَو يُخالِطُه حَرِيرٌ ) ، وقيل : هي من ثيابِ اليَمَنِ . قلْت : وهو المشهورُ الآن بالمضف ، وفي الحديث : ( أَهْدَى إِليهِ أُكَيْدِرُ دُومَةَ حُلَّةً *!سِيَرَاءَ ) . قال ابنُ الأَثِيرِ : هو نَوعٌ من البُرُودِ يُخالِطُه حَريرٌ *!كالسُّيورِ ، وهي فُعَلاءُ من *!السَّيْرِ القِدِّ ، قال : هاكذا رُوِيَ على هاذه الصِّفة ، قال : وقال بعضُ المتأَخِّرينَ : إِنّمَا هو على الإِضافَةِ ، واحتجّ بأَن سيبويه قال : لم يأْتِ فِعَلاءُ صِفَةً لكن اسماً ، وشَرَحَ *!السِّيَراءَ : الحرير الصّافي ، ومعناه حلَّة حَرِيرٍ ، وفي الحديثِ : ( أَعْطَى عَلِيّاً بُرْداً *!سِيَرَاءَ ) ، وقالَ : ( اجْعَلْهُ خُمُراً ) ، وفي حديثِ عُمَر : ( رَأَى حُلَّةً *!سِيَرَاءَ تُباعُ ) . ( و ) *!السِّيَرَاءُ : ( الذَّهَبُ ) ، وقيل : هو الذَّهَبُ الصّافِي ( الخَالِصُ ) . ( و ) قال الفَرّاءُ : السِّيَرَاءُ : ( نَبْتٌ ) ، ولم يَصِفْه الدِّينَوَرِيّ ، وقيل : هو ( يُشْبِهُ الخُلَّةَ ) ، كذا في التكملة . ( و ) هي أَيضاً ( القِرْفَةُ اللاَّزِقَةُ بالنَّوَاةِ ) . ( و ) استعاره الشّاعرُ للخِلْبِ ، وهو ( حِجَابُ القَلْبِ ) فقال : نَجَّى امْرَأً من مَحَلِّ السَّوْءِ أَنّ لهُ في القَلْبِ من *!سِيَرَاءِ القَلْبِ نِبْرَاسَا ( و ) *!السِّيَراءُ : ( جَرِيدَة ) من جَرائِدِ ( النَّخْلَةِ ) . ( *!والسَّيِّرَانُ ، بكسر الياءِ المُشَدَّدَةِ : ع ) جاءَ ذِكره في الشِّعْر . وصُقْعٌ بالعِرَاقِ ، بين واسِطَ وفَمِ النِّيل ، وأَهلُ السَّوادِ يُحِيلُون اسمَه . ( *!وسِيرَوَانُ ، بالكسر وفتح الراءِ : كُورَةُ مَاسَبَذَانَ ) ، مُحَرَّكةً ، ( أَو كُورَةٌ بجَنْبِهَا ) ، وقال الصّاغانيّ : بالجَبَل . ( و ) *!سِيرَوَانُ : ( ة ، بِمِصْرَ ، منها ) أَبو عليَ ( أَحمدُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ مُعَاذٍ ) *!-السِّيرَوَانِيّ ، سكنَ نَسَفَ ، ومات بها سنة 329 ، عن إِسحاقَ بنِ إِبراهِيمَ الدَّبَرِيّ وعليِّ بن المُبَارَكِ الصَّاغانِيّ ؛ والذي ذكرَه ياقوت أَنّ أَبا عَلِيّ هاذا من قَريةٍ بِنَسَفَ ، ولم أَجد سِيرَوَانَ في القُرَى المِصْريّة ، مع كثرةِ تَتَبُّعي في مظانِّها . ( و ) سِيرَوَانُ : ( ع ، بفارِس ) . ( و ) سِيرَوَانُ : ( ع ، قُرْبَ الرَّيِّ ) ، كذا في معجم ياقوت . ( *!وسَارُ الشَّيْءِ : *!سائِرُهُ ) ، أَي جَميعه ، وهما لُغَتان ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصفُ ظَبْيَة : وسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فَاهَا فَلَوْنُه كَلَوْنِ النَّؤُورِ وهْي أَدْماءُ *!سارُها أَي *!سائِرُها ، ( و ) قد ( ذُكِرَ في سارا ) ، ومرّ هناك تفصيلُ القَولينِ . ( و ) من المَجَاز : ( *!سَيَّرَ الجُلَّ عن الفَرَسِ : نَزَعَه ) وأَلْقاه عنه . ( و ) سَيَّرَ ( المَثَلَ : جَعَلَه *!سائِراً ) شائِعاً في الناس ، وكذالك الكلامَ ، ويقال : هاذا مَثَلٌ *!سائرٌ ، وقد *!سَيَّرَ أَمْثالاً سائِرَةً ، وهو مَجَاز . ( و ) *!سَيَّرَ ( *!سِيرَةً ) ، بالكسر : ( جاءَ بأَحادِيثِ الأَوائِلِ ) أَو حَدَّثَ بها . قال شيخنا : *!والسِّيرَةُ النَّبَوِيَّة ، وكُتُبُ ا*!لسِّيرَ ، مأْخوذةٌ من *!السِّيرَةِ بمعنَى الطَّرِيقَةِ ، وأُدْخِلَ فيها الغَزَوَاتُ وغير ذالك . إِلْحَاقاً أَو تَأْوِيلاً . ( و ) *!سَيَّرَت ( المَرْأَةُ خِضَابَها : خَطَّطَتْه ) ، أَي جَعَلَتْه خُطُوطاً ، *!كالسُّيُورِ . وأَنشد الزَّمَخْشَرِيُّ لابن مُقْبِلٍ : وأَشْنَبَ تَجْلُوه بِعُودِ أَراكَةٍ ورَخْصاً عَلَتْه بالخِضَابِ *!مُسَيَّرَا ( *!والمُسَيَّر ، كمُعَظَّم : ثَوْبٌ فيه خُطُوطٌ ) تُعْمَلُ من القَزِّ ، *!كالسُّيُورِ . وقيل : بُرُودٌ يُخالِطُهَا حَرِيرٌ ، ويقال : ثَوْبٌ *!مُسَيَّرٌ : وَشْيُه مثْلُ *!السُّيُورِ . ( و ) *!مُسَيَّرٌ : ( اسم ) جماعةٍ ، منهم : أَبُو الزَّعْرَاءِ يَحْيَى بنُ الوَلِيدِ بنِ *!المُسَيَّر الطّائِيّ ، عن مُحِلّ بنِ خَلِيفَة ، وعنه ابنُ مَهْدِيّ وزيدُ بنُ الحُبَابِ . ( و ) *!مُسَيَّرُ القَرْعِ : ( حَلْوَاءُ ) ، معروف . ( و ) من المَجاز : ( *!تَسَيَّرَ جِلْدُه ) ، إِذا ( تَقَشَّرَ ) وصار شِبْهَ *!السُّيُورِ . ( *!واسْتَارَ : امْتَارَ ) ، قال الرّاجز : أَشْكُو إِلى اللَّهِ العَزِيزِ الغَفَّارْ ثمَّ إِلَيْكَ اليومَ بُعْدَ *!المُسْتَارْ ويقال : المُسْتَارُ في هاذا البَيتِ مُفْتَعلٌ من *!السَّيْرِ . ( و ) يقال : *!اسْتَارَ ( *!بسِيرَتِه ) ، إِذا ( اسْتَنَّ بِسُنَّتِه ) وطَرِيقَتِه . ( *!وسَيَرٌ ، كجَبَل ) ، هاكذا ضبطَه الصّاغانيّ وغيره ، وضبطه ابنُ الأَثِير وغيرُه بفتح السين وتشديد الباءَ الموحَّدَةِ المكسورة : ( ع ) وهو كَثِيبٌ ( بينَ بَدْرٍ والمَدِينَةِ ) المُشَرَّفَةِ ( قَسَمَ فيهِ النبيّ صلى الله عليه وسلمغَنَائِمَ بَدْرٍ ) ، وسبق في سبر أَيضاً أَنّ سَبِّرَ كَثيبٌ بين بَدْرٍ والمدينةِ ، كما ذكره الصاغانيّ هناك أَيضاً ، فهما مَوضِعان ، أَو أَحَدُهما تصحيفٌ عن الآخر ، فتأَمّلْ . ( ) ومما يستدرك عليه : *!تَسايَرَ عن وَجْهِه الغَضَبُ : سارَ وزَالَ ، وهو مَجاز ، وقد جاءَ ذالك في حدِيثِ حُذَيْفَة . *!وسايَرَهُ *!مُسَايَرَةً : جارَاه ، *!وتَسَايَرَا . وبينهما *!مَسِيرَةُ يَوْمٍ . *!وسَيَّرَه من بَلَدِه : أَخْرَجَه وأَخْلاه . *!وسايَرَهُ : *!سارَ معه . وفلانٌ لا *!تُسَايِرُهُ خُيَلاءُ ، إِذا كان كَذّاباً . وقولهم : *!سِرْ عَنْكَ ، أَي تَغَافَلْ واحتَمِلْ ، وفيه إِضْمارٌ ، كأَنّه قال : سِرْ ودَعْ عَنْكَ المِراءَ والشّكّ . *!وسَيَّرَ الثَّوب والسّهمَ : جعل فيه خُطُوطاً . وعُقَابٌ *!مُسَيَّرةٌ : مُخطَّطَة . وثَعْلَبَةُ بنُ *!سَيّار ، له ذِكْرٌ ، وإِيّاه عنَى الشاعر قال ابن بَرِّيّ هو المُفَضَّل النُّكْرِيّ : وسائِلَة بثَعْلَبَةَ بنِ *!سَيْرٍ وقد عَلِقَتْ بثَعْلَبَةَ العَلُوقُ جَعَلَهُ *!سَيْراً للضرورة ، نقله الجَوْهَرِيّ في علق وسيأْتي . ومَنْزِلَةُ *!سَيّار : قَرْيَة بمصر ، من حَوْفِ رَمْسِيسَ . *!ومَسِير الكوم ، ومُنْيَة مَسِير ، ومَحَلّة *!مَسِير : قُرًى بالغربية من مصر . *!ومُسَيّر : قرية أُخرى بالأُشْمُونَيْنِ . والصّاحبُ فَلَكُ الدّين بن المَسيريّ وَزير الأَشرَفِ ، مشهورٌ . وعبد الرزّاق بن يعقوب *!-المسيري ، رَحَلَ وأَدركَ السِّلفِيّ . واستدرك صاحب النّاموس هنا سَارَة ، قال : وتُشَدَّد راؤُه ، وأَنه اسم سُرِّيَّة إِبراهِيمَ الخَلِيلِ أُمِّ إِسماعيلَ ، عليهما السلام . قلت : وقد رَدّه شيخُنا من أَوجه ثَلاثَة ، وكفانَا المُؤْنَةَ في ذالك ، ولاكنه لم يُنَبِّه أَنّ الصوابَ استدراكه في مادة سور كما فعله الصّاغانِيّ وغيره . ويستدرك عليه أَيضاً : *!سَيْسَر ، كحَيْدَر ، وهو جَدُّ أَبي الفَضْل أَحمدَ بنِ إِبراهِيمَ بن سَيْسَر البُوشَنْجِيّ حدّث ببغدادَ عن ابن عُيَيْنَةَ وأَنَسِ بنِ عِياض ، وعنه وَكِيعٌ القَاضِي . 2 ( فصل الشين المعجمة مع الراء ) 2