معجم سام

: السِّعْرُ : الذي يَقُومُ عليه الثَّمَنُ ، وجمعه أَسْعَارٌ وقد بمعنى واحد : اتفقوا على سِعْرٍ . وفي الحديث : أَنه قيل صلى الله عليه وسلم : سَعِّرْ لنا ، فقال : إِن الله هو المُسَعِّرُ ؛ هو الذي يُرْخِصُ الأَشياءَ ويُغْلِيها فلا اعتراض لأَحد عليه ، يجوز التسعير . والتَّسْعِيرُ : تقدير السِّعْرِ . والحرب يَسْعَرُهما سَعْراً وأَسْعَرَهُما وسَعَّرَهُما : . واسْتَعَرَتْ وتَسَعَّرَتْ : استوقدت . ونار مَسْعُورَةٌ ، بغير هاء ؛ عن اللحياني . وقرئ : وإِذا الجحيم سُعِّرَتْ ، ، والتشديد للمبالغة . وقوله تعالى : وكفى بجهنم سعيراً ؛ : هو مثل دَهِينٍ وصَريعٍ لأَنك تقول سُعِرَتْ فهي ومنه قوله تعالى : فسُحْقاً لأَصحاب السعير ؛ أَي بُعْداً لأَصحاب ويقال للرجل إِذا ضربته السَّمُوم فاسْتَعَرَ جَوْفُه : به سُعارٌ . : التهابُه . والسَّعِيرُ والسَّاعُورَةُ : النار ، وقيل : لهبها . : حرها . والمِسْشَرُ والمِسْعارُ : ما سُعِرَتْ به . تحرك به النار من حديد أَو خشب : مِسْعَرٌ ومِسْعَارٌ ، ويجمعان ومساعر . ومِسْعَرُ الحرب : مُوقِدُها . يقال : رجل مِسْعَرُ كان يُؤَرِّثُها أَي تحمى به الحرب . وفي حديث أَبي بَصِير : حَرْبٍ لو كان له أَصحاب ؛ يصفه بالمبالغة في الحرب ومنه حديث خَيْفان : وأَما هذا الحَيُّ مِن هَمْدَانَ مَسَاعِيرُ غَيْرُ عُزْلٍ . كهيئة التَّنُّور يحفر في الأَرض ويختبز فيه . ورَمْيٌ يُلْهِبُ المَوْتَ ، وقيل : يُلْقِي قطعة من اللحم إِذا ضربه . : أَحرقناهم وأَمضضناهم . ويقال : ضَرْبٌ هَبْرٌ ورَمْيٌ سَعْرٌ مأْخوذ من سَعَرْتُ النارَ والحربَ إِذا وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، يحث أَصحابه : اضْرِبُوا سَعْراً أَي رَمْياً سريعاً ، شبهه باستعار النار . وفي حديث رضي الله عنها : كان لرسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وَحْشٌ فإِذا البيت أَسْعَرَنا قَفْزاً أَي أَلْهَبَنَا وآذانا . والسُّعارُ : حر وسَعَرَ اللَّيْلَ بالمَطِيِّ سَعْراً : قطعه . وسَعَرْتُ اليومَ في أَي طُفْتُ . ابن السكيت : وسَعَرَتِ الناقةُ إِذا أَسرعت ، فهي سَعُورٌ . عبيدة في كتاب الخيل : فرس مِسْعَرٌ ومُساعِرٌ ، وهو الذي يُطيح ولا صَبْرَ لَهُ ، وقيل : وَثَبَ مُجْتَمِعَ القوائم . شدة العَدْو ، والجَمَزَانُ : من الجَمْزِ ، والفَلَتانُ : وسَعَرَ القوم شَرّاً وأَسْعَرَهم وسَعَّرَهم : عَمَّهُمْ به ، على وقال الجوهري : لا يقال أَسعرهم . وفي حديث السقيفة : ولا ينام الناسُ أَي من شره . عمر : أَنه أَراد أَن يدخل الشام وهو يَسْتَعِرُ طاعوناً ؛ النار لشدة الطاعون يريد كثرته وشدَّة تأْثيره ، وكذلك كل أَمر شديد ، وطاعوناً منصوب على التمييز ، كقوله تعالى : واشتعل . واسْتَعَرَ اللصوصُ : اشْتَعَلُوا . : لون يضرب إِلى السواد فُوَيْقَ الأُدْمَةِ ؛ وامرأَة سَعْرَاءُ ؛ قال العجاج : أَو طُوالاً هِجْرَعا سَعِرَ فلانٌ يَسْعَرُ سَعَراً ، فهو أَسْعَرُ ، وسُعِرَ الرجلُ فهو مَسْعُورٌ : ضربته السَّمُوم . والسُّعَارُ : شدّة الجوع . وسُعار لهيبه ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لشاعر يهجو رجلاً : حَلْبَتَيْها ، لَهُ سُعَارُ حلائبه وكَسْعِهِ ضُرُوعَها بالماء البارد ليرتدّ لبنها طِرْقُها في حال جوع ابن عمه الأَقرب منه ؛ والأَحم : الأَدنى والحميم : القريب القرابة . سُعِرَ الرجلُ ، فهو مسعور إِذا اشْتَدَّ جوعه وعطشه . والسعْرُ : جوع . والسُّعْرُ والسُّعُرُ : الجنون ، وبه فسر الفارسي قوله تعالى : في ضلال وسُعُرٍ ، قال : لأَنهم إِذا كانوا في النار لم ضلال لأَنه قد كشف لهم ، وإِنما وصف حالهم في الدنيا ؛ يذهب إِلى أَن ليس جمع سعير الذي هو النار . وناقة مسعورة : كأَن بها سرعتها ، كما قيل لها هَوْجَاءُ . وفي التنزيل حكايةً عن قوم صالح : واحداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لفي ضلال وسُعُرٍ ؛ معناه لفي ضلال وجنون ، وقال الفراء : هو العَنَاءُ والعذاب ، وقال : أَي في أَمر يُسْعِرُنا أَي يُلْهِبُنَا ؛ قال الأَزهري : ويجوز معناه إِنا إِن اتبعناه وأَطعناه فنحن في ضلال وفي عذاب مما قال : وإِلى هذا مال الفراء ؛ وقول الشاعر : عُنُقٌ مِسْعَرُ : المِسْعَرُ الشديد . أَبو عمرو : المِسْعَرُ الطويل . : آباطله وأَرفاغه حيث يَسْتَعِرُ فيه الجَرَبُ ؛ ومنه قول ذي دُسَّ منه المَساعِرُ . واسْتَعَرَ فيه الجَرَبُ : ظهر منه بمساعره . : مُسْتَدَقُّ ذَنَبِه . : شعاع الشمس الداخلُ من كَوَّةِ البيت ، الصُّبْحُ ، قال الأَزهري : هو ما تردّد في الضوء الساقط في الشمس ، وهو الهباء المنبث . ابن الأَعرابي : السُّعَيْرَةُ تصغير وهي السعالُ الحادُّ . ويقال هذا سَعْرَةُ الأَمر وسَرْحَتُه لأَوَّلِهِ وحِدَّتِهِ . أَبو يوسف : اسْتَعَرَ الناسُ في كل وجه أَكلوا الرُّطب وأَصابوه ؛ والسَّعِيرُ في قول رُمَيْضٍ العَنَزِيِّ : حَوْلَ عَوْضٍ ، لَدَى السَّعِيرِ الكلبي : هو اسم صنم كان لعنزة خاصة ، وقيل : عَوض صنم لبكر بن : هي دماء الذبائح حول الأَصنام . ومِسْعَرٌ وسَعْرَانُ : أَسماء ، ومِسْعَرُ بن كِدَامٍ جعله أَصحاب الحديث مَسعر ، بالفتح ، للتفاؤل ؛ والأَسْعَرُ سمي بذلك لقوله : الأَقْوَامُ من آلِ مالِكٍ ، أَسْعَرْ عليهم وأُثْقِب في شِعْرِ عُرْوَةَ : موضع ، ويقال شَجَرٌ .

سعر : ( السِّعْرُ ، بالكسر : الذي يَقُومُ عليه الثَّمَنُ ، ج أَسْعَارٌ ) . ( و ) قد ( أَسْعَرُوا ، وسَعَّرُوا تَسْعِيراً ) بمعنًى واحدٍ : ( اتَّفَقُوا على سِعْرٍ ) . وقال الصاغانيّ : أَسْعَرَه وسَعَّرَه : بَيَّنه ، وفي الحديث : ( أَنّه قِيلَ للنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم سَعِّرْ لنا ، فقالَ : إِنَّ الله هو المُسَعِّرُ ) أَي أَنّه هو الذي يُرْخِصُ الأَشياءَ ويُغْلِيها ، فلا اعتراضَ لأَحَدٍ عليه ، ولذالك لا يجوزُ التَّسْعِير ، والتَّسْعِيرُ : تقديرُ السِّعْر ، قاله ابنُ الأَثير . ( وسَعَرَ النَّارَ والحَرْبَ ، كمَنَعَ ) ، يَسْعَرُهَا سَعْراً : ( أَوْقَدَها ) وهَيَّجَها ، ( كسَعَّرَ ) ها تَسْعِيراً . ( وأَسْعَرَ ) ها إِسْعَاراً ، وفي الثّاني مَجازٌ ، أَي الحرْب . ( والسُّعْرُ ، بالضَّمّ : الحَرُّ ) ، أَي حَرُّ النار ، ( كالسُّعَارِ ، كغُرَاب ) . ( و ) السُّعْرُ ، بالضّم : ( الجُنُون ، كالسُّعُر ، بضَمّتَيْنِ ) ، وبه فسّر الفارِسِيُّ قوله تعالى : { إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِى ضَلَالٍ وَسُعُرٍ } ( القمر : 47 ) ، قال : لأَنَّهُم إِذا كانوا في النّار لم يكُونُوا في ضَلال ؛ لأَنه قد كشفَ لهم ، وإِنما وَصَفَ حالَهم في الدنيا ، يذهب إِلى أَنّ السُّعُرَ هنا ليس جمْعَ سَعِير الذي هو النار ، وفي التّنزيل حكاية عن قوم صالح : { أَبَشَراً مّنَّا واحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّآ إِذاً لَّفِى ضَلَالٍ وَسُعُرٍ } ( القمر : 24 ) ، معناه : إِنّا إِذاً لفي ضَلال وجُنُون ، وقال الفَرّاءُ : هو العَنَاءُ والعَذَاب ، وقال ابنُ عَرَفَة : أَي في أَمْرٍ يُسْعِرُنا ، أَي يُلْهِبُنَا ، قال الأَزهرِيّ : ويجوزُ أَن يكونَ معناه : إِنّا إِن اتَّبَعْنَاه وأَطَعْنَاه فنحن في ضَلال وفي عذابٍ ممّا يلزَمُنَا ، قال : وإِلى هاذا مال الفَرّاءُ . ( و ) السُّعْرُ ، بالضمّ : ( الجُوعُ ) ، كالسُّعار ، بالضمّ ، قاله الفرَّاءُ ، ( أَو القَرَمُ ) ، أَي الشَّهْوة إِلى اللَّحْم ، ويقال : سُعِرَ الرجلُ ، فهو مَسْعُورٌ ، إِذا اشتَدّ جُوعُه وعَطَشُه . ( و ) السُّعْرُ ، بالضَّم : ( العَدْوَى ، وقد سَعَرَ الإِبلَ ، كمَنَعَ ) ، يَسْعَرُها سَعْراً : ( أَعْداهَا ) وأَلْهَبَها بالجَرَبِ ، وقد اسْتَعَرَ فيها ، وهو مَجاز . ( و ) السَّعِرُ ( ككَتِفٍ ) : مَن به السُّعْر ، وهو ( المَجْنُون ، ج : سَعْرَى ) مثل كَلِب وكَلْبَى . ( والسَّعِيرُ : النّار ) ، قال الأَخفش : هو مثْل دَهِينٍ وصَرِيع ؛ لأَنَّك تقول : سُعِرَت فهي مَسْعُورَةٌ ، وقال اللِّحْيَانيّ : نارٌ سَعِيرٌ : مسعُورةٌ بغير هاءٍ ( كالسَّاعُورَة ) . ( و ) قيل : السَّعِيرُ والسَّاعُورةُ : ( لَهَبُها ) . ( و ) السَّعِيرُ : ( المَسْعُورُ ) ، فَعيل بمعنى مفعول . ( و ) السُّعَيْرُ في قول رُشَيْدِ بنِ رُمَيْضٍ العَنَزِيّ : حَلَفْتُ بمائِراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ وأَنْصَابٍ تُرِكْنَ لَدَى السُّعَيْرِ كزُبَيْر ) ، وغَلطَ من ضَبَطَه كأَمِيرٍ ، نبّه عليه صاحبُ العُبَاب : ( صنَمٌ ) لعَنَزَةَ خاصَّةً ، قاله ابنُ الكَلْبِيّ . وقيل : عَوْضٌ : صَنَمٌ لبكْرِ بنِ وائِلٍ ، والمائِرَاتُ : دِمَاءُ الذّبائِحِ حَولَ الأَصْنام . ( و ) سُعَيْرُ ( بنُ العَدَّاءِ ) ، يُعَدّ في الحِجَازِيّين ، ( صَحَابِيّ ) ، قيل : كان معه كِتَابُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم ( والمِسْعَرُ ) ، بالكَسْر : ( ما سُعِرَ بِهِ ) ، هاكذا في النُّسخ ، والصّوابُ ما سُعِرَتْ به ، أَي النّارُ ، أَي ما تُحَرّكُ به النارُ من حَدِيد أَو خَشَب ، ( كالمِسْعارِ ) ، ويُجْمَعَان على مَسَاعِيرَ ومَسَاعِرَ . ( و ) من المَجَاز : الْمِسْعَرُ : ( مُوقِدُ نارِ الحَرْب ) ، يقال : هو مِسْعَرُ حَرْب إِذا كان يُؤَرِّثُهَا ، أَي تَحْمَى به الحَرْب ، وفي الحديث : ( وأَمّا هاذا الحَيّ من هَمْدَانَ فأَنْجَادٌ بُسْلٌ ، مَسَاعِيرُ غيرُ عُزْلٍ ) . ( و ) المِسْعَرُ : ( الطَّوِيلُ مِنَ الأَعْنَاقِ ) وبه فَسّر أَبو عَمْرو قولَ الشّاعِر : وسَامَى بها عُنُقٌ مِسْعَرُ ولا يخفَى أَن ذِكْرَ الأَعناقِ إِنما هو بيانٌ لا تَخصيصٌ . ( أَو ) المِسْعَرُ : ( الشَّدِيدُ ) ، قاله الأَصْمَعِيّ ، وبه فَسّر قولَ الشاعِر المتقدم . ( و ) في كتاب الخَيْل لأَبي عُبَيْدَةَ : المِسْعَرُ ( منَ الخَيْل : الذي يُطِيحُ قَوَائِمَه ) ، ونَصُّ أَبِي عُبَيْدَةَ : تُطِيحُ قَوَائِمُهُ ( مُتَفَرِّقَةً ولا ضَبْرَ لَه ) ، وقيل : وَثَبَ مُجْتَمِعَ القوائم ، كالمُسَاعِرِ . ( و ) أَبو سَلَمَةَ مِسْعَرُ ( بنُ كِدَامٍ ) ، ككِتَاب ، الهِلاَلِيّ العامرِيّ ، إِمامٌ جَلِيل ، ( شَيْخُ السُّفْيَانَيْنِ ) ، أَي الثَّوْرِيّ وابن عُيَيْنَة ، وناهِيكَ بها مَنْقَبَةً ، وفيه يقولُ الإِمام عبدُالله بن المُبَارَك : مَنْ كَانَ مُلْتَمِساً جَلِيساً صالِحاً فلْيَأْتِ حَلْقَةَ مِسْعَرِ بنِ كِدَامِ توفي سنة 153 وقيل : 155 . ( وقد تُفْتَحُ مِيمُه ومِيمُ أَسْمِيائِهِ ) أَي من تَسَمَّى باسمِه ، وهم مِسْعَرُ الفَدَكِيّ ، ومِسْعَرُ بنُ حَبِيبٍ الجَرْمِيّ : تابِعِيّان ، ( تَفَاؤُلاً ) ، وفي اللسان : جَعَلَه أَصحابُ الحَدِيثِ مَسْعَراً بالفتح ؛ للتَّفاؤُل . ( و ) السُّعَارُ ، ( كغُرَابٍ : الجُوعُ ) ، وقيل : شِدَّته ، وقيل : لَهِيبُه ، أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ لشاعرٍ يَهْجُو رَجُلاً : تُسَمِّنُها بأَخْثَرِ حَلْبَتَيْها ومَوْلاكَ الأَحَمُّ له سُعَارُ وصَفه بتَغْزِيرِ حلائِبِه وكَسْعِه ضُرُوعَها بالماءِ البارِدِ ؛ ليرتَدَّ لبَنُها ، ليَبْقَى لها طِرْقُهَا في حال جُوعِ ابنِ عَمِّه الأَقْرَبِ منه . ويقال : سُعِرَ الرَّجُلُ سُعَاراً ، فهو مَسْعُورٌ : ضَرَبَتْهُ السَّمُومُ ، أَو اشتَدّ جُوعُه وعَطَشُه ، ولو ذكر السُّعَار عند السُّعْرِ كان أَصْوَبَ ، فإِنَّهما من قول الفَرّاءِ ، وقد ذَكَرَهُما ففرَّق بينهما ، فتأَمَّلْ . ( والسَّاعُورُ ) : كهَيْئَةِ ( التَّنُّور ) يُحْفَرُ في الأَرضِ ، يُخْتَبَزُ فيه . ( و ) السَّاعُور : ( النّارُ ) ، عن ابن دُرَيْد ، ولو ذَكَرَه عند السَّعِير كان أَصابَ ، وقيل : لَهَبُها . ( و ) السّاعور : ( مُقَدَّمُ النَّصَارَى في مَعْرِفَةِ ) علم ( الطِّبّ ) وأَدواته ، وأَصله بالسريانيّة ساعُوراً ، ومعناه مُتَفَقِّدُ المَرْضَى . ( والسِّعْرَارَةُ ) ، بالكسر ، ( والسُّعْرُورَةُ ) ، بالضّم : ( الصُّبْحُ ) ، لالتِهابِه حين بُدُوِّه . ( و : شُعَاعُ الشَّمْسِ الدّاخِلُ من كُوَّةِ ) البيتِ ، قال الأَزهريّ : هو ما تَرَدَّدَ في الضَّوءِ الساقط في البَيْت من الشَّمْس ، وهو الهَبَاءُ المُنْبَثّ . ( وسِعْر ) بنُ شُعْبَة الكِنَانِيّ ( الدُّؤَلِيّ ، بالكَسْرِ ، قِيلَ : صحابِيّ ) ، روَى عنه ابنُه جابِرُ بنُ سِعْرٍ ، ذكَره البُخَارِيّ في التاريخ . ( وأَبو سِعْر : مَنْظُورُ بنُ حَبَّةَ ، راجِز ) ، لم أَجِدْه في التَّبْصِيرِ . ( والمَسْعُورُ : الحَرِيصُ على الأَكْل ، وإِن مُلِىءَ بَطْنُه ) ، قيل : وعَلَى الشُّرْبِ ؛ لأَنه يقال سُعِرَ فهو مَسْعُورٌ ، إِذا اشْتَدّ جُوعُه وعَطَشُه ، فاقْتصارُ المُصَنّف على الأَكْلِ قُصُورٌ . ( و ) يقال : ( لأَسْعَرَنَّ سَعْرَه ، بالفَتْح ) ، أَي ( لأَطُوفَنَّ طَوْفَه ) ، قاله الفرّاءُ ، ويقال : سَعَرْتُ اليومَ في حاجَتِي سَعْرَةً ، أَي طُفْتُ . ( والسَّعْرَةُ ) ، بالفَتْح : ( السُّعَالُ ) الحَادّ ، وهي السُّعَيْرَةُ ، قاله ابنُ الأَعرابيّ . ( و ) يقال : هاذا سَعْرَةُ الأَمْرِ ، وسَرْحَتُه ، وفَوْعَتُه ، كما تقول : ( أَوَّل الأَمْرِ وجِدَّته ) ، هاكذا بالجيم ، وفي بعضِ النُّسَخ بالحاءِ والأُولَى الصّوابُ . ( والسَّعَرَانُ محرّكَةً : شِدَّةُ العَدْوِ ) ، كالجَمَزان والفَلَتانِ . ( و ) السِّعْرَان ، ( بالكِسْرِ : اسْم ) جماعةٍ ، ومنهم بَيْتٌ في الإِسْكَنْدَرِيّة تَفَقَّهُوا . ( والأَسْعَرُ ) : الرجلُ ( القَلِيلُ اللَّحْمِ ) الضَّامِرُ ( الظّاهِرُ العَصَبِ الشّاحِبُ ) الدَّقِيقُ المَهْزُول . ( و ) الأَسْعَرُ : ( لَقَبُ مَرْثَدِ بنِ أَبي حِمْرَانَ الجُعْفِيّ الشَّاعِرِ ) ، سُمِّيَ بذِّلك لقوله : فلا تَدْعُنِي الأَقْوَامُ من آلِ مالِكٍ إِذَا أَنا لَمْ أَسْعَرْ علَيْهِم وأُثْقِبِ ( و ) أَبُو الأَسْعَر : كُنْيَةُ ( عُبَيْدٍ مَوْلَى زَيْدِ بن صُوحَان ) ، هاكذا ذَكَرَه ابنُ أَبِي خَيْثَمَةَ والدُّولابِيّ وعبد الغَنِيّ وغيرُهم ، ورَجَّحَه الأَمِير ، ( أَو هو بالشِّينِ ) المُعْجَمة ، كما ذَكَرَه البُخَارِيّ والدّارقُطْنِيّ وغيرهما . ( وأَسْعَرُ ) بنُ النُّعْمَانِ ( الجُعْفِيّ ) ، الرّاوِي عن زُبيد اليامِيّ . ( و ) أَسْعَرُ ( بنُ رُحَيْلٍ ) الجُعْفِيّ ( التّابِعِيّ ) . ( و ) أَسْعَرُ ( بنُ عَمْرو ) : شيخٌ لابنِ الكَلْبِيّ : ( مُحَدِّثُونَ ) . ( وهِلاَلُ بنُ أَسْعَرَ البَصْرِيّ ، من الأَكَلَةِ المَشْهُورِين ) ، حكى عنه سُلَيْمَانُ التَّيْمِيّ ، وفي بعضِ النُّسَخ من الأَجِلَّةِ ، وهو تصحيف ، وفي بعضِها : ( المَذْكُورِين ) بدلَ : ( المَشْهُورِين ) ولو قال : أَحَدُ الأَكَلَةِ ، لكان أَخْصَر . ( وصَفِيَّةُ بنتُ أَسْعَرَ : شاعِرَةٌ ) لها ذِكْر . ( واسْتَعَرَ الجَرَبُ في البَعِير : ابتَدَأَ بمسَاعِرِهِ ، أَي أَرْفَاغِهِ وآباطِهِ ) ، قاله أَبُو عمرو ، وفي الأَساس : أَي مَغَابِنِه ، وهو مَجازٌ ، ومنه قولُ ذِي الرُّمَّةِ : قَرِيعُ هِجَانٍ دُسَّ منه المَسَاعِرُ والواحدُ مَسْعَرٌ . ( و ) اسْتَعَرَت ( النّارُ : اتَّقَدَتْ ) ، وقد سَعرْتُها ، ( كتَسَعَّرَتْ ) . ( و ) من المَجَاز : اسْتَعَرَت ( اللُّصُوصُ ) ، إِذا ( تَحَرَّكُوا ) للشَّرِّ ، كأَنَّهُم اشْتَعَلُوا ، والْتَهَبُوا . ( و ) من المجاز : اسْتَعَرَ ( الشَّرُّ والحَرْبُ ) ، أَي ( انْتَشَرَا ) . وكذا سَعَرَهُم شَرٌّ ، وسَعَرَ على قَوْمِه . ( ومَسْعَرُ البَعِيرِ : مُسْتَدقُّ ذَنَبِه ) . ( ويَسْتَعُور ) ، الذي في شِعْر عُرْوَة ، مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينة ، ويقال : شَجَرٌ ، ويقال : أَجْمَةٌ ، ويُقَال : اليَسْتَعُور ، وفيه اختلافٌ على طُولِه يأْتِي ( في فصل الياءِ ) التّحْتِيَّة إِن شاءَ الله تعالى . ( ) ومما يستدرك عليه : رَمْيٌ سَعْرٌ ، أَي شديدٌ . وسَعَرْنَاهُم بالنَّبْلِ : أَحْرَقْنَاهُم ، وأَمْضَضْناهُم . ويقال : ضَرْبٌ هَبْرٌ ، وَطَعْنٌ نَثْرٌ ، ورَمْيٌ سَعْرٌ ، وهو مأْخوذ من سَعَرْت النّار ، وفي حديث عليّ رضي الله عنه : ( اضْرِبُوا هَبْراً ، وارْمُو سَعْراً ) أَي رَمْياً سَرِيعاً ، شَبَّهَه باسْتِعارِ النّار . وفي حديث عائشة : ( كان لرسول الله صلى الله عليه وسلموَحْشٌ ، فإِذا خَرَجَ من البَيْتِ أَسْعَرَنا قَفْزاً ) أَي أَلْهَبَنَا وآذانا . وَسَعَرَ اللَّيْلَ بالمَطِيِّ سَعْراً : قَطَعَه . وعن ابنِ السِّكّيتِ : وسَعَرَت النّاقَةُ ، إِذا أَسْرَعَتْ في سَيرِهَا ، فهي سَعُورٌ . وسَعَرَ القَومَ شَرّاً ، وأَسْعَرَهُم : عَمَّهم به ، على المَثَل ، وقال الجوهريّ : لا يقال أَسْعَرَهم . وفي حديثِ السَّقِيفَة : ( ولا يَنَامُ النّاسُ من سُعَارِه ) أَي من شَرّه . وفي حديثِ عمر : ( أَنّه أَرادَ أَن يَدْخُلَ الشّام وهُو يَسْتَعِرُ طاعوناً ) استَعَارَ استِعَارَ النّارِ لشِدَّةِ الطّاعون ، يريد كَثْرَتَه وشِدَّةَ تَأْثِيرِه ، وكذالك يُقالُ في كلِّ أَمْرٍ شَدِيدٍ . والسُّعْرَةُ ، والسَّعَرُ : لَونٌ يَضْرِب إِلى السَّوادِ فُوَيْقَ الأُدْمَة . ورَجُلٌ أَسْعَرُ ، وامرأَةٌ سَعْراءُ ، قال العَجّاج : أَسْعَرَ ضَرْباً أَو طُوالاً هِجْرَعَا وقال أَبو يُوسف : اسْتَعَرَ الناسُ في كلِّ وَجْهٍ ، واسْتَنْجَوْا ، إِذا أَكَلُوا الرُّطَبَ ، وأَصابُوه . وكزُفَر ، سُعَرُ بنُ مالِكِ بن سَلاَمانَ الأَزحدِيّ ، من ذُرِّيّتِه حَنِيفَةُ بن تَمِيم ، شيخٌ لابن عُفَيْرٍ ، قديم . وسِعْر ، بالكسر : جَبَلٌ في شِعْر خُفافِ بنِ نُدْبَة السُّلَمِيّ . وسِعرا بالكسر والإِمالة مَقْصُوراً : جَبَلٌ عند حَرَّة بني سُلَيْم . وسِعْر بن مالِكٍ العَبْسِيّ ، سَمعَ عُمَرَ بن الخَطّاب ، رَوَى عنه حَلاّمُ بنُ صالح . وسِعْرُ بنُ نِقَادَةَ الأَسَدِيّ ، عن أَبيه ، وعنه ابنُه عاصِمٌ . وسِعْرٌ التَّمِيميّ ، عن عَلِيّ ، الثلاثة من تاريخ البخاري . وسُعَيْرُ بنُ الخِمْس أَبو مَالك الكُوفيّ ، عن حَبِيبِ بن أَبي ثابِت ، عن ابن عُمَرَ ، روى عنه سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَة . ودَيْرُ سَعْرَانَ : موضِعٌ بجِيزَة مِصْر . وبَنُو السَّعْرانِ : قومٌ بالإِسْكَنْدَرِيّة .