Sam Arabic Lexicon
Search roots, forms, dialects, Quran examples, and classical lexicons.
ستر
ستر
31
6
Dialects & MSA / اللهجات والفصحى
Summary / ملخص اللهجات والفصحى
🇵🇸 Palestinian: «يسَتِّر» ← الفصحى: «يغطي , يتزوج»، المعجم: «سَتَّر»، النوع: فعل مضارع، المعنى: cover;cover up;veil;get married • 🇵🇸 Palestinian: «يُسْتُر» ← الفصحى: «يغطي , يتزوج»، المعجم: «سَتَر»، النوع: فعل مضارع، المعنى: cover;veil;get married • 🌐 MSA: «الستروسي» ← الفصحى: «ستروسي»، المعجم: «سْترُوسِيّ»، النوع: اسم، المعنى: Strustian • 🌍 Other: «مستورة» ← الفصحى: «مستورة»، المعجم: «سْتر»، النوع: صفة، المعنى: couvrir , cacher ;x; cover, hide • 🇲🇦 Moroccan: «الستريس» ← الفصحى: «ستريس»، المعجم: «سْتْرِيس»، النوع: اسم، المعنى: stress • 🇵🇸 Palestinian: «سِتْرَة» ← الفصحى: «فستان»، المعجم: «سِتْرَة»، النوع: اسم مؤنث، المعنى: dress • 🇵🇸 Palestinian: «سِتْرِي» ← الفصحى: «فستان»، المعجم: «سِتْرِي»، النوع: اسم مذكر، المعنى: dress • 🇵🇸 Palestinian: «سَتَر عليهَا» ← الفصحى: «يتزوج»، المعجم: «سَتَر»، النوع: VERB:PHRASE، المعنى: get married • 🌐 MSA: «سترات» ← الفصحى: «سترة»، المعجم: «سُتْرَة»، النوع: اسم، المعنى: Jackets • 🌐 MSA: «الستريأفادت» ← الفصحى: «ستري»، المعجم: «سِتْرِي»، النوع: اسم، المعنى: Alstrey
Word Forms / الاشتقاقات
Classical Lexicons / المعاجم العربية
الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ
(السُّتْرَةُ) السِّتْرُ وَقَدْ غَلَبَتْ عَلَى مَا يَنْصِبُ الْمُصَلِّي قُدَّامَهُ مِنْ سَوْطٍ أَوْ عُكَّازَةٍ (وَسُتْرَةُ) السَّطْحِ مَا يُبْنَى حَوْلَهُ (وَمِنْهَا قَوْلُهُ) اسْتَأْجَرَ حَائِطًا لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ سُتْرَةً (وَمِثْلُهُ) حَائِطٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ لِأَحَدِهِمَا عَلَيْهِ خَشَبٌ وَلِآخَرَ عَلَيْهِ حَائِطُ سُتْرَةٍ عَنْ الْحَلْوَائِيِّ أَرَادَ بِهَا الظُّلَّةَ وَهِيَ شَيْءٌ خَفِيفٌ لَا يُمْكِنُ الْحَمْلُ عَلَيْهَا.
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
الستْرُ: مَعْرُوف، وجَمْعُه أسْتَارٌ وسُتُوْر. وسَتَرْتُه وأسْتَرْتُه. وامْرَأةٌ سَتِيْرَةٌ: ذاتُ سِتَارٍ. والستْرُ: الخَوْفُ، والعَمَل، من قَوْلهم: فلانٌ لا يَسْتَتِرُ من اللّهِ بسِتْرٍ. والسُتْرَةُ: ما اسْتَتَرْتَ به من شَيْءٍ . وشَجَرٌ سَتِيْرٌ: كَثِيرُ الأغْصَانِ والفُرُوْعِ. والسَّتَرُ: الترْسُ. والمِسْتَرُ: ثَوْبٌ يُسْتَتَرُ به. والستَارَةُ: الجِلْدَةُ على الظُّفرِ. والإسْتَارُ في العَدَدِ: الأرْبَعَةُ، وهي مُعَربَةٌ، وقد ذَكَرَه حُمَيْدٌ.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
السِّتْرُ مَا يُسْتَرُ بِهِ وَجَمْعُهُ سُتُورٌ وَالسُّتْرَةُ بِالضَّمِّ مِثْلُهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ السُّتْرَةُ مَا اسْتَتَرْتَ بِهِ كَائِنًا مَا كَانَ وَالسِّتَارَةُ بِالْكَسْرِ مِثْلُهُ وَالسِّتَارُ بِحَذْفِ الْهَاءِ لُغَةٌ وَسَتَرْتُ الشَّيْءَ سَتْرًا مِنْ بَابِ قَتَلَ وَيُقَالُ لِمَا يَنْصِبُهُ الْمُصَلِّي قُدَّامَهُ عَلَامَةً لِمُصَلَّاهُ مِنْ عَصًا وَتَسْنِيمِ تُرَابٍ وَغَيْرِهِ سُتْرَةٌ لِأَنَّهُ يَسْتُرُ الْمَارَّ مِنْ الْمُرُورِ أَيْ يَحْجُبُهُ.
لسان العرب
: سَتَرَ الشيءَ يَسْتُرُه ويَسْتِرُه سَتْراً وسَتَراً : أَخفاه ؛ الأَعرابي : مِن غيرِ سَتَرْ بالفتح : مصدر سَتَرْت الشيء أَسْتُرُه إِذا غَطَّيْته . وتَسَتَّرَ أَي تَغَطَّى . وجاريةٌ مُسَتَّرَةٌ أَي مُخَدَّرَةٌ . : إِن اللهَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِبُّ : « ستير يحب » كذا . وفي شروح الجامع الصغير ستير ، بالكسر والتشديد ). سَتِيرٌ فَعِيلٌ بمعنى فاعل أَي من شأْنه وإِرادته حب الستر وقوله تعالى : جعلنا بينك وبين الذين لا يؤْمنون بالآخرة حجاباً قال ابن سيده : يجوز أَن يكون مفعولاً في معنى فاعل ، كقوله تعالى : إِنه مَأْتِيّاً ؛ أَي آتِياً ؛ قال أَهل اللغة : مستوراً ههنا بمعنى وتأْويلُ الحِجاب المُطيعُ ؛ ومستوراً ومأْتياً حَسَّن ذلك فيهما آيَتَيْن لأَن بعض آي سُورَةِ سبحان إِنما « وُرا وايرا » آيات « كهيعص » إِنما هي ياء مشدّدة . وقال ثعلب : معنى مَسْتُوراً وجاء على لفظ مفعول لأَنه سُتِرَ عن العَبْد ، وقيل : حجاباً حجاباً على حجاب ، والأَوَّل مَسْتور بالثاني ، يراد بذلك كثافة جَعَلَ على قلوبهم أَكِنَّة وفي آذانهم وقراً . ورجل مَسْتُور عَفِيفٌ والجارية سَتِيرَة ؛ قال الكميت : بها السَّتِيـ المُرَعَّثَةِ السَّتائِر ؛ وأَنشد اللحياني : مُجَبَّرَةٌ بِخُبٍّ ، يُسَتِّرُها أُجاجُ : « أجاج » مثلثة الهمزة أَي ستر . انظر و ج ح من اللسان ). واستَتَر وتَسَتَّر ؛ الأَوَّل عن ابن الأَعرابي . : ما سُتِرَ به ، والجمع أَسْتار وسُتُور وسُتُر . وامرأَةٌ ذاتُ سِتارَة . والسُّتْرَة : ما اسْتَتَرْتَ به من شيء كائناً ما كان ، السِّتارُ والسِّتارَة ، والجمع السَّتائرُ . والسَّتَرَةُ والإِسْتارُ : كالسِّتر ، وقالوا أُسْوارٌ لِلسِّوار ، لِما يُشْرَرُ عليه الأَقِطُ ، وجَمْعُها الأَشارير . : أَيُّما رَجُلٍ أَغْلَقَ بابه على امرأَةٍ وأَرْخَى دُونَها تمء صَداقُها ؛ الإِسْتارَةُ : من السِّتْر ، وهي العِظامَة ؛ قيل : لم تستعمل إِلاَّ في هذا الحديث ، وقيل : لم تسمع . قال : ولو...
: سَتَرَ الشيءَ يَسْتُرُه ويَسْتِرُه سَتْراً وسَتَراً : أَخفاه ؛ الأَعرابي : مِن غيرِ سَتَرْ بالفتح : مصدر سَتَرْت الشيء أَسْتُرُه إِذا غَطَّيْته . وتَسَتَّرَ أَي تَغَطَّى . وجاريةٌ مُسَتَّرَةٌ أَي مُخَدَّرَةٌ . : إِن اللهَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِبُّ : « ستير يحب » كذا . وفي شروح الجامع الصغير ستير ، بالكسر والتشديد ). سَتِيرٌ فَعِيلٌ بمعنى فاعل أَي من شأْنه وإِرادته حب الستر وقوله تعالى : جعلنا بينك وبين الذين لا يؤْمنون بالآخرة حجاباً قال ابن سيده : يجوز أَن يكون مفعولاً في معنى فاعل ، كقوله تعالى : إِنه مَأْتِيّاً ؛ أَي آتِياً ؛ قال أَهل اللغة : مستوراً ههنا بمعنى وتأْويلُ الحِجاب المُطيعُ ؛ ومستوراً ومأْتياً حَسَّن ذلك فيهما آيَتَيْن لأَن بعض آي سُورَةِ سبحان إِنما « وُرا وايرا » آيات « كهيعص » إِنما هي ياء مشدّدة . وقال ثعلب : معنى مَسْتُوراً وجاء على لفظ مفعول لأَنه سُتِرَ عن العَبْد ، وقيل : حجاباً حجاباً على حجاب ، والأَوَّل مَسْتور بالثاني ، يراد بذلك كثافة جَعَلَ على قلوبهم أَكِنَّة وفي آذانهم وقراً . ورجل مَسْتُور عَفِيفٌ والجارية سَتِيرَة ؛ قال الكميت : بها السَّتِيـ المُرَعَّثَةِ السَّتائِر ؛ وأَنشد اللحياني : مُجَبَّرَةٌ بِخُبٍّ ، يُسَتِّرُها أُجاجُ : « أجاج » مثلثة الهمزة أَي ستر . انظر و ج ح من اللسان ). واستَتَر وتَسَتَّر ؛ الأَوَّل عن ابن الأَعرابي . : ما سُتِرَ به ، والجمع أَسْتار وسُتُور وسُتُر . وامرأَةٌ ذاتُ سِتارَة . والسُّتْرَة : ما اسْتَتَرْتَ به من شيء كائناً ما كان ، السِّتارُ والسِّتارَة ، والجمع السَّتائرُ . والسَّتَرَةُ والإِسْتارُ : كالسِّتر ، وقالوا أُسْوارٌ لِلسِّوار ، لِما يُشْرَرُ عليه الأَقِطُ ، وجَمْعُها الأَشارير . : أَيُّما رَجُلٍ أَغْلَقَ بابه على امرأَةٍ وأَرْخَى دُونَها تمء صَداقُها ؛ الإِسْتارَةُ : من السِّتْر ، وهي العِظامَة ؛ قيل : لم تستعمل إِلاَّ في هذا الحديث ، وقيل : لم تسمع . قال : ولو روي أَسْتَارَه جمع سِتْر لكان حَسَناً . ابن يقال فلان بيني وبينه سُتْرَةٌ ووَدَجٌ وصاحِنٌ إِذا كان سفيراً بينك والسِّتْرُ : العَقْل ، وهو من السِّتارَة والسّتْرِ . وقد سُتِرَ فهو سَتِيرٌ وسَتِيرَة ، فأَما سَتِيرَةٌ فلا تجمع إِلاَّ جمع ما ذهب إِليه سيبويه في هذا النحو ، ويقال : ما لفلان سِتْر ولا فالسِّتْر الحياء والحِجْرُ العَقْل . وقال الفراء في قوله عز وجل : هل قَسَمٌ لِذي حِجْرٍ ؛ لِذِي عَقْل ؛ قال : وكله يرجع إِلى أَمر واحد . قال : والعرب تقول إِنه لَذُو حِجْر إِذا كان قاهراً لنفسه كأَنه أُخذَ من قولك حَجَرْتُ على الرجل . والسِّتَرُ : التُّرْس ، بن مزرد : سَتَرٌ كالغِرْبالْ بكسر الهمزة ، من العدد : الأَربعة ؛ قال جرير : والبَعِيثَ وأُمَّه لشَرُّ ما إِسْتار أَربعة ، وما صلة ؛ ويروى : شَرُّ ما إِسْتار : وابْنَيْ جُعَيْلٍ لئِيمُ : وإِسماعيلَ مأْلُكَةً ، شَرَّ إِسْتارِ : وفي لَيْلَةٍ إِستارُها الإِستار رابِعُ أَربعة . ورابع القومِ : إِسْتَارُهُم . قال أَبو سمعت العرب تقول للأَربعة إِسْتار لأَنه بالفارسية جهار فأَعْربوه ؛ قال الأَزهري : وهذا الوزن الذي يقال له الإِستارُ معرّب جهار فأُعرب فقيل إِسْتار ، ويُجْمع أَساتير . وقال أَبو حاتم : أَساتر ، والواحد إِسْتار . ويقال لكل أَربعة إِستارٌ . يقال : من خبز أَي أَربعة أَرغفة . الجوهري : والإِسْتَارُ أَيضاً وزن ونصف ، والجمع الأَساتير . وأَسْتارُ الكعبة ، مفتوحة الهمزة . موضع . وهما ستاران ، ويقال لهما أَيضاً السِّتاران . قال السِّتاران في ديار بني سَعْد واديان يقال لهما السَّوْدة يقال السِّتارُ الأَغْبَرُ ، وللآخر : السِّتارُ الجابِرِيّ ، وفيهما عيون نخيلاً كثيرة زينة ، منها عَيْنُ حَنيذٍ وعينُ فِرْياض وعين حُلوة وعين ثَرْمداءَ ، وهي من الأَحْساء على ثلاث ليال ؛ في شعر امرئ القيس : فَيَذْبُل . وسِتارَةُ : أَرض ؛ قال : سِتارَةَ ، إِنَّ عِنْدِي ، فَمَنْ يَبْغِي القِراضَا ذَوِي حَسَبٍ وحال حَيْثُما حَبَسُوا مخاضَا
تاج العروس من جواهر القاموس
ستر : ( السِّتْر ، بالكَسْرِ ) ، معروفٌ ، وهو ما يُسْتَر به ، ( واحِدُ السُّتُورِ ) ، بالضمّ ، ( والأَسْتَارِ ) ، بالفَتْح ، والسُّتُرِ ، بضَمَّتين ، وهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف . ( و ) السِّتْر : ( الخَوْفُ ) ، يقال : فلانٌ لا يَسْتَتِر من الله بسِتْر ، أَي لا يَخْشَاه ولا يَتَّقِيه ، وهو مَجاز . ( و ) يقال : ما لِفلانٍ سِتْرٌ ولا حِجْرٌ ، فالسِّتْر : ( الحَيَاءُ ) ، والحِجْر : العَقْل . ( والعَمَلُ ) ، هاكذا في سائِر الأُصولِ وأَظُنُّه تَصْحِيفاً ، والصواب العَقْل وهو من السِّتَارة والسِّتْر . ( وعبدُ الرَّحمانِ بنُ يوسفَ الشِّتْرِيُّ ) بالكَسْر ، كان يَحْمِل أَسْتَارَ الكَعْبَة من بَغْدَادَ إِليهَا ، ( مُحَدِّثٌ ) ، رَوَى عن يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ ، تُوفِّيَ سنة 618 . ( ويَاقُوت ) بنُ عَبْدِ الله ( السِّتْرِيُّ الخادِمُ ، من العُبَّادِ ) المُصدِّقين ، تُوفِّيَ سنة 563 . قُلْت : وأَبُو المِسْك عَنْبَرُ بنُ عبد الله النَّجْمِيّ السِّتْريّ ، عن أَبي الخَطَّاب بن البَطرِ والحُسَيْن بنِ طَلْحَة النِّعَالِيّ ، وعنه أَبو سَعْدٍ السّمْعَانِيّ ، تُوفِّيَ سنة 534 . ( و ) أَبُو الحَسَنِ ( عليُّ بنُ الفَضْلِ ) ابنِ إِدريسَ بنِ الحَسَن بنِ محمّد ( السامِرِيُّ ) ، إِلى السامِرِيَّةَ ، محلَّة ببغدادَ ، عن الحَسَن بنِ عَرَفَة ، وعنه أَبو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسْنُونٍ النَّرْسِيُّ . ( وعبدُ العزيزِ بْنُ محمّد ) ابن نَصْرٍ ، ( السُّتُورِيَّانِ ) ، وهاذِه النِّسْبَة لمن يَحْفَظ السُّتُور بأَبوابِ المُلُوك ، ولمَنْ يَحْمل أَستارَ الكَعْبَة ، ( مْحَدِّثَانِ ) ، حدَّث الأَخيرُ عن إِسماعيلَ الصَّفَّارِ . ( و ) السَّتَر ، ( بالتَّحْرِيك : التُّرْسُ ) ، لأَنَّه يُسْتَر به . قال كَثِيرُ بن مُزرِّدٍ : بَيْن يَدَيْه سَتآعٌ كالغِرْبالْ ( والسِّتَارَةُ ) ، بالكَسْر : ( مَا يُسْتَرُبهِ ) من شَيْءٍ كائِناً ما كانَ ،...
ستر : ( السِّتْر ، بالكَسْرِ ) ، معروفٌ ، وهو ما يُسْتَر به ، ( واحِدُ السُّتُورِ ) ، بالضمّ ، ( والأَسْتَارِ ) ، بالفَتْح ، والسُّتُرِ ، بضَمَّتين ، وهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف . ( و ) السِّتْر : ( الخَوْفُ ) ، يقال : فلانٌ لا يَسْتَتِر من الله بسِتْر ، أَي لا يَخْشَاه ولا يَتَّقِيه ، وهو مَجاز . ( و ) يقال : ما لِفلانٍ سِتْرٌ ولا حِجْرٌ ، فالسِّتْر : ( الحَيَاءُ ) ، والحِجْر : العَقْل . ( والعَمَلُ ) ، هاكذا في سائِر الأُصولِ وأَظُنُّه تَصْحِيفاً ، والصواب العَقْل وهو من السِّتَارة والسِّتْر . ( وعبدُ الرَّحمانِ بنُ يوسفَ الشِّتْرِيُّ ) بالكَسْر ، كان يَحْمِل أَسْتَارَ الكَعْبَة من بَغْدَادَ إِليهَا ، ( مُحَدِّثٌ ) ، رَوَى عن يَحْيَى بنِ ثَابِتٍ ، تُوفِّيَ سنة 618 . ( ويَاقُوت ) بنُ عَبْدِ الله ( السِّتْرِيُّ الخادِمُ ، من العُبَّادِ ) المُصدِّقين ، تُوفِّيَ سنة 563 . قُلْت : وأَبُو المِسْك عَنْبَرُ بنُ عبد الله النَّجْمِيّ السِّتْريّ ، عن أَبي الخَطَّاب بن البَطرِ والحُسَيْن بنِ طَلْحَة النِّعَالِيّ ، وعنه أَبو سَعْدٍ السّمْعَانِيّ ، تُوفِّيَ سنة 534 . ( و ) أَبُو الحَسَنِ ( عليُّ بنُ الفَضْلِ ) ابنِ إِدريسَ بنِ الحَسَن بنِ محمّد ( السامِرِيُّ ) ، إِلى السامِرِيَّةَ ، محلَّة ببغدادَ ، عن الحَسَن بنِ عَرَفَة ، وعنه أَبو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ حَسْنُونٍ النَّرْسِيُّ . ( وعبدُ العزيزِ بْنُ محمّد ) ابن نَصْرٍ ، ( السُّتُورِيَّانِ ) ، وهاذِه النِّسْبَة لمن يَحْفَظ السُّتُور بأَبوابِ المُلُوك ، ولمَنْ يَحْمل أَستارَ الكَعْبَة ، ( مْحَدِّثَانِ ) ، حدَّث الأَخيرُ عن إِسماعيلَ الصَّفَّارِ . ( و ) السَّتَر ، ( بالتَّحْرِيك : التُّرْسُ ) ، لأَنَّه يُسْتَر به . قال كَثِيرُ بن مُزرِّدٍ : بَيْن يَدَيْه سَتآعٌ كالغِرْبالْ ( والسِّتَارَةُ ) ، بالكَسْر : ( مَا يُسْتَرُبهِ ) من شَيْءٍ كائِناً ما كانَ ، ( كالسُّتَرة ) ، بالضَّمّ ، ( والمِسْتَرِ ) ، كمِنْبَر ، والسِّتَارِ ، ككِتاب ، ( والإِستارَةِ ) ، بالكَسْر ، والإِستارِ ، بغيرِ هَاءٍ ، والسَّتَرَة ، محرّكةً ، ( ج ) ، أَي جمع السِّتَارٍ والسِّتَارةِ ( سَتَائِرُ ) . وفي الحَدِيثِ ( أَيُّمَا رَجُلٍ أَغَلَقَ بابَه على امرأَة وأَرْخَى دُونَهَا إستَارَةً فقد تَمَّ صَدَاقُها ) قالوا : الإِسْتَارَةً فقد تَمَّ صَدَاقُها ) قالوا : الإِءْحتَارَةُ من السِّحتْر ، كالإِعْظَامَة لِمَا تُعَظِّم به المَرْأَةُ عَجِيزَتَهَا ، وقالُوا : إِسْوارٌ ، للسِّوار . وقالُوا : إِشْرَارَةٌ لما يُشْرَرُ عَلَيْه الأَقط ، وجَمَهَا الأَشَارِير . قيل : لم تُسْتَعْمل إِلّا في هاذا الحَدِيثِ . وقيل : لم تُسمَع إِلّا فيه . قال الأَزهَرِيُّ : ولو رُوِيَ ( أَسْتَارَهُ ) جمع سِتْرٍ لكان حَسَناً . ( و ) السِّتَارَةُ : ( الجِلْدَةُ على الظُّفُرِ ) ، لكَوْنها تَسْتُره . ( و ) السِّتَار ، ( بلا هاءٍ : السِّتْرُ ) ، بالكَسْر ، هو ما يُسْتَر به . وَلاَ يَخْفَى أَنَّه لو ذَكَره عند أَخواته كان أَلْيَقَ كما نَبَّهْنَا عليه قريباً ، وآخذَهُ شَيْخُنَا ونَزَلَ عليه ، وغَفَل عن طَرِيقَته المُقَرَّرة . أَنَّه قد يُفرِّق الأَلْفاظَ لأَجل تفريعِ ما بَعْدَهَا ، وقد سَبَق مِثْلَه كثيرٌ وهُنَا كَذالك . فلمّا رأَى أَن السِّتَار معانِيه كثيرةٌ أَفردَه وَحْدعِ ليُفرِّع ما بَعْدَه من المَعَاني عليه هَرَباً من التَّكْرَار ، ( ج سُتُرٌ ) ، ككِتَاب وكُتُب . وقد نَبَّهْنَا في أَوَّلِ المادّة أَنَّ السِّتْر بالكَسْر أَيضاً يُجْمَع على سُتُرٍ كما ذكرَه ابن سِيدَه وغَيْرُه . ( و ) السِّتَارُ : ( جَبَلُ بالعَالِيَةِ ) في دِيار سُلَيْم ، حِذاءَ صُفَيْنَةَ . ( و ) السِّتَار : جبلٌ ( بأَجَأَ ) في بِلاد طَيِّىءٍ . ( و ) جاءَ في شِعْرِ امْرِىءِ القَيْس . . . على السِّتَار فيَذْبُلِ قيل : هو جَبَلٌ ( بالحِمَى ) أَحمَرُ ، فيه ثَنَايَا تُسْلَك ، بينه وبَيْن إِمَّرَةَ خمسةُ أَميالٍ . 9 ( و ) السِّتَارُ : ( ثَنَايَا ) وأَنشازٌ ( فَوْقَ أَنصْابِ الحَرَمِ ) بمكَّةَ ، ( لأَنَّهَا سُتْرَةٌ بينه وبين الحِلِّ ) . ( و ) السِّتَارَانِ : ( وادِيانِ في دِيَارِ رَبِيَعَةَ ) . وقال الأَزهريّ : السِّتارَانِ في دِيَارِ بني سَعْد : وَادِيانِ ، يقال لأَحدهما السِّتَارُ الأَغْبَرُ ، والآخَر : السِّتَارُ الجَابِرِيّ ، وفيهما عُيُونٌ فَوَّارَةٌ تسقِي نَخِيلاً كثيرةً . منها عَبْنُ حَنِيذٍ وعَيْنُ فِرْيَاضٍ ، وعَيْنُ بَثَاءٍ ، وعَيْنُ حُلْوَةَ ، وعَيْنُ ثَرْمَدَاءَ . وهي من الأَحْساءِ على ثَلاثِ ليالٍ . ( و ) السِّتَار : ( جَبَلٌ بدِيَارِ سُلَيْم ) بالعَالِيَة ، وقد ذَكَرَه أَوَّلاً ، فهو تَكْرار . ( و ) السِّتَار : ( ناحِيَةٌ بالبَحْرينِ ) ، ذاتُ قُرًى تَزِيد على مِائةٍ ، لامْرِىءِ القيسِ بن زَيْدِ مَنَاةَ وأَفْنَاءِ سَعْدِ بن زَيْدٍ ، ولا يَخْفَى أَنَّه بعَيْنه الذي عَبَّر عنه بوَادِيَيْنِ في دِيَارِ رَبِيعَة ، فتَأَمَّل حَقَّ التَّأَمُّل تَجِدْه . ( و ) من المَجَاز : ( السَّتِيرُ ) ، كأَمِير : ( العَفِيفُ ، كالمَسْتُورِ ، وهي السَّتِيرَة ، بِهَاءٍ ) ، قال الكُمَيْت : ولَقَدْ أَزُورُ بها السَّتِيرَةَ في المُرَعَّثَةِ السَّتَائِرْ ، ( و ) من المَجَاز : ( الإِسْتَارُ ، بالكَسْرِ ، في العَدَد : أَرْبَعَةٌ ) . قال جَرِير : إِن الفَرَزْدَقَ والبَعهيثَ وأُمَّه وأَبا البَعِيث لشَرُّ ما إِسْتارِ أَي شرُّ أَرْبَعَة ، ورابِعُ القَوْم : إِسْتَارُهم . قال أَبو سَعِيد : سَمعْتُ العَرَبَ تقول للأَربعة : إِستارٌ ؛ لأَنَّه بالفَارِسيّة . جِهَار ، فأَعْرَبوه وقالوا : إِسْتَار ، ومثله قال الأَزهريّ . وزادَ : جَمْعُه أَسَاتِيرُ . وقال أَبو حاتِم : يقال ثَلاَثَةُ أَساتِرَ ، والواحدُ أَسْتَارٌ ، ويقال لكلِّ أَربعة : إِستارٌ ، يُقال : أَكلْتُ إِستَاراً من الخُبْز ، أَي أَربعةَ أَرغفة . ( و ) الإِستَارُ ( طفي الزِّنَة : أَربعَةُ مَثَاقِيلَ ونِصْفٌ ) ، قاله الجوهريّ . وهو مُعرّبٌ أَيضاً ، والجمع الأَساتِيرُ . ( و ) سَتَرَ الشَّيْءَ يَسْتُره سَتْراً ، بالفَتْح ، وسَتَراً ، بالتَّحْرِيك : أَخْفَاهُ ، فانْسَتَرَ هو و ( تَسَتَّرَ واسْتَتَرَ ) ، أَي ( تَغَطَّي ) ، الأَوّل عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، أَي انْسَتَر . ( وساتُورُ : أَحَدُ السَّحَرةِ الَّذين آمنوا بمُوَسى عَلَيْه ) وعلى نَبِيِّنا أفضل الصَّلاة و ( السَّلام ) ، قاله ابنُ إِسْحَاق ، وهم أَربعَة : ساتُورٌ وعَازُور وحَطْحَط ومُصَفَّى . ( وأَسْتَرَابَاذُ ) ، بالكسر ، معاه عِمَارَةُ البَغْل ، فإِن أَسْتَرَ كأَحْمَد بالفَارِسِيَّة البَغْل . ويقال أَيضاً أَسْتَارَابَاذ ، بزيادة الألف : ( ة ، بقُربِ جُرْجَانَ ) ، بينها وبين سارِيَةَ ، ولها تارِيخ . وقال الرُّشَاطِيّ : هي مِن عَمَلِ جُرح 2 انَ . يُنْسَب إِليها عَمَّار ابن رَجَاءٍ . وقال ابنُ الأَثير : ومن مَشاهِير أَهلها أَبو نُعَيم عَبْدُ الملك بنُ محمّد بنِ عَدِيّ ، أَحدُ أَئِمَّة المسلمين . قال البِلْبِيسيّ : وأَبو محمّد الحَسَنُ ابن مُحَمَّدِ بنِ أَحمدَ بنِ عليّ الفقيهُ الحَنَفِيّ ، تَفقَّه على أَبي عبد الله الدَّامَغَانِيّ ببَغْدَادَ ، وحَدَّث بها . ( و ) أَسْتَرَاباذُ : ( كُورَةٌ بالسَّوَادِ ) من العراق . ( و ) أَسْتَرَابَاذ : ( ة بخُرَاسانَ ) ، وهي غَيرُ التي بِقُرب جُرْحانَ . ومما يُسْتَدْرَكَ عليه : السَّتَر ، مُحَرَّكةً ، مَصْدَرُ سَتَرْتُ الشْيءَ أَستُره ، إِذا غَطَّيْته . وجاريةٌ مُسَتَّرة ، أَي مُخَدَّرة ، وهو مَجَاز ، وفي الحَدِيث ( إِنَّ اللهاَ حَيِيٌّ سَتِيرٌ يُحِب ( الحَيَاءَ ) والسَّتْر ) . السَّتير : فِعيلٌ بمعنَى فَاعِل ، أَي من شَأْنِه وإِرَادَته حُبُّ السَّتْر والصَّوْن ، وقد يكون السَّتِير بمعنى المَسْتور ، ويُجْمَع على سُتَرَاءَ ، كقُتَلاَءَ وشُهَدَاءَ . وقد ذَكَره أَبو حَيَّانَ في شَرْح التَّسْهِيل وعَدّوه غَرِيباً . وقولُه تَعَالَى : { حِجَابًا مَّسْتُورًا } ( الإسراء : 45 ) قال ابنُ سِيدَه أَي ساتِراً ، مثل قوله : { كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً } ( مريم : 61 ) أَي آتِياً . قال بعضهم : لا ثَالِثَ لَهُمَا . وقال ثَعْلَب : مَعْنَى ( مَسْتُوراً ) مَانِعاً . وجاءَ على لَفْظ مَفْعُولٍ لأَنه سُتِرَ عن العَبْد . وقيل حِجَاباً مَسْتُوراً : حِجَاباً على حِجَاب ، والأَوَّل مَسْتُور بالثَّاني . يُرادُ به كَثَافَةُ الحِجَابِ . وسَتَّرَه ، كسَتَرَه ، أَنْشَد اللِّحْيَانِيّ : لهَا رِجْلٌ مُجَبَّرةٌ بِخُبَ وأُخْرَى لا يُستِّرَها أُجَاحُ وامرأَةٌ سَتِيرَةٌ : ذاتُ سِتَارَةٍ . وشَجَرٌ سَتِيرٌ : كَثِيرُ الأَغْصَانِ . وسَاتَرَه العَدَاوَةَ مُسَاتَرَةً ، وهو مُدَاجٍ مُسَاتِرٌ . وهتَكَ اللهاُ سِتْرَه : أَطْلَع على مَعَايِبِه . ومَدَّ الليلُ أَسْتارَهُ . وأَمُدُّ إِلى الله يَدِي تَحْتَ سِتَارِ اللَّيْلِ . وكلّ ذالِك مَجَازٌ . وسِتارَةُ : أَرْضٌ . قال : سَلاَنِي عنْ سِتَارَةَ إِنَّ عِنْدي بها عِلْماً فمَنْ يَبغِ القِرَاضَا يَجِدْ عوْماً ذَوِي حَسَبٍ وحَالٍ كِرَاماً حَيْثُ ما حَبَسوا مَخَاضَا وسِتَارَةُ : مَدِينَةٌ بِالْهِنْد ، عليها حِصْنٌ عظِيمٌ هَائِلٌ مُسْتَصْعَبُ الفَتْحِ .
كتاب العين
ستر: جمع السِّتْرِ ستورٌ وأستار في أدنى العدد، وستَرتُه أسْتُرهُ سَتراً وامرأةٌ ستيرةٌ: ذات سِتارةٍ، والسُّتْرةُ: ما استَتَرْتَ به من شيءٍ كائناً ما كانَ، وهو السِّتارُ والسِّتارةُ. والسُّتْرةُ: ما استَتَر الوجهُ به. والسِّتار: موضع. ويقال: ما لفلانٍ سِتْرٌ ولا حِجْرٌ، فالسِّتْر الحَياء والحِجْرُ العَقْلُ.
Quran Example / شاهد قرآني
حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا
سورة 18
آية 90
English: until, when he reached the rising of the sun, he found it rising upon a people for whom We had not appointed any veil to shade them from it.
التفسير: حتى إذا وصل إلى مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم ليس لهم بناء يسترهم، ولا شجر يظلهم من الشمس.
الجلالين: «حتى إذا بلغ مطلع الشمس» موضع طلوعها «وجدها تطلع على قوم» هم الزنج «لم نجعل لهم من دونها» أي الشمس «سترا» من لباس ولا سقف، لأن أرضهم لا تحمل بناء ولهم سروب يغيبون فيها عند طلوع الشمس ويظهرون عند ارتفاعها.
WordNet / المعاني والمرادفات
No WordNet results found.