معجم سام

: الرَّهْنُ : معروف . قال ابن سيده : الرَّهْنُ ما وضع عند الإنسان مما ما أُخذ منه . يقال : رَهَنْتُ فلاناً داراً رَهْناً وارْتَهنه رَهْناً ، والجمع رُهون ورِهان ورُهُنٌ ، بضم الهاء ؛ قال : وليس رِهان لأَن رِهاناً جمع ، وليس كل جمع يجمع إلا أَن ينص عليه لا يحتمل غيرذلك كأَكْلُب وأَكالِب وأَيْدٍ وأَيادٍ وأَسْقِية وحكى ابن جني في جمعه رَهين كعَبْدٍ وعَبيدٍ ، قال الأَخفش في جمعه قال : وهي قبيحة لأَنه لا يجمع فَعْل على فُعُل إلا قليلاً قال : وذكر أَنهم يقولون سَقْفٌ وسُقُفٌ ، قال : وقد يكون رُهُنٌ جمعاً يجمع رَهْن على رِهان ، ثم يجمع رِهان على رُهُن مثل فِراشٍ والرَّهينة : واحدة الرَّهائن . وفي الحديث : كل غلام رَهينة الرَّهينة : الرَّهْنُ ، والهاء للمبالغة كالشَّتيمة والشَّتْم ، ثم معنى المَرْهون فقيل : هو رَهْن بكذا ورَهِينة بكذا ، ومعنى قوله أَن العقيقة لازمة له لا بد منها ، فشبهه في لزومها له وعدم بالرَّهْن في يد المُرْتَهِن . قال الخطابي : تكلم الناس في ما قيل فيه ما ذهب إليه أَحمد بن حنبل ، قال : هذا في الشفاعة ، إذا لم يُعَقَّ عنه فمات طفلاً في والديه ، وقيل : معناه أَنه مرهون بأَذى شَعْره ، واستدلوا فأَمِيطُوا عنه الأَذى ، وهو ما عَلِقَ به من دم الرحم . ورَهَنَه رَهْناً ورَهَنَه عنده ، كلاهما : جعله عنده رَهْناً . قال ولا يقال أَرْهَنتُه . ورَهَنَه عنه : جعله رَهْناً بدلاً منه ؛ عنهمُ أَرْهَنْ بَني أَنا بني كما فعلت أَنت ، وزعم ابن جني أَن هذا الشعر وأَرْهَنته الشيء : لغة ؛ قال هَمَّام بن مرة ، وهو في الصحاح لعبد الله السَّلُولي : أَظافيرَهُمْ ، مالكا بدار الهَوا أَهْونْ علَيَّ به هالِكا عليه الشُّهُو إنْ عاذراً لي ، وإن تاركا الناسُ ، عند الإِما أَني عَدُوٌّ لأَعْدَائكا أَرهنته ، وروي هذا البيت : وأَرْهَنُهُم مالكا ، كما تقول : عينه ؛ قال ثعلب : الرُّواة كلهم على أَرْهَنْتُهم ، على أَنه وأَرْهَنْته ، إلاَّ الأَصمعي فإنه رواه وأَرْهَنُهم مالكا عطف بفعل مستقبل على فعل ماض ، وشبهه بقولهم قمتُ وأَصُكُّ وهو مذهب حسن لأَن الواو واو حال ، فيجعل أَصُك حالاً للفعل الأَول على صاكّاً وجهه أَي تركته مقيماً عندهم ، ليس من طرق الرَّهْنِ ، يقال أَرْهَنْتُ الشيء ، وإنما يقال رَهَنْتُه ، قال : ومن روى فقد أَخطأَ ؛ قال ابن بري : وشاهد رَهَنْته الشيءَ بيت أُحَيْحة : بنيه ، بما أَقُولُ . : أُعطيه من أَبنائنا كمن قد أَفْسَدا من بنيه رَهِينةً ويَرْهَنك السِّماك الفَرْقدا . البيت شاهد على جمع رَهْنٍ على رُهُنٍ . وأَرْهَنْتُه الثوبَ : ليَرْهَنه . قال ابن الأَعرابي : رَهَنْتُه لساني لا غير ، وأَما وأَرْهَنْتُه معروفتان . وكل شيء يُحْتَبَس به شيء فهو . وارْتَهَن منه رَهْناً : أَخذه . والرِّهانُ المُخاطرة ، وقد راهَنه وهم يَتَراهنُون ، وأَرْهَنُوا بينهم خَطَراً : ما يَرْضى به القوم بالغاً ما بلغ ، فيكون لهم سَبَقاً . على كذا مُراهنة : خاطرته . التهذيب : وأَرْهَنْتُ ولَدي خَطَراً . وفي التنزيل العزيز : فرِهانٌ مقبوضة ؛ قرأَ نافع جعفر وشَيْبةُ : فرِهان مقبوضة ، وقرأَ أَبو عمرو وابن كثير : ، وكان أَبو عمرو يقول : الرِّهانُ في الخيل ؛ قال قَعْنَب : ، وأَمْسَى دُونها عَدَنُ ، من قَبْلِكَ الرُّهُنُ . وقال الفراء : من قرأَ فَرُهُن رِهانٍ مثل ثُمُرٍ جمع ثِمارٍ ، والرُّهُنُ في الرَّهْنِ أَكثر ، الخيل أَكثر ، وقيل في قوله تعالى : فرِهانٌ مقبوضة ؛ قال ابن الرَّهْنُ في كلام العرب هو الشيء الملزم . يقال : هذا راهِنُ لك أَي عليك . وقوله تعالى : كلُّ نفْسٍ بما كَسَبَتْ رَهِينَة وكل كَسَبَ رَهِين ؛ أَي مُحْتَبَس بعمله ، ورَهِينة محبوسة بكسبها . : الرَّهْن يجمع رِهاناً مثل نَعْلٍ ونِعال ؛ ثم الرِّهانُ يجمع وكل شيء ثبت ودام فقد رَهَنَ . والمُراهَنَةُ والرهانُ : الخيل وغير ذلك . وأَنا لك رَهْنٌ بالرِّيّ وغيره أَي كَفيل ؛ قال : لها وصاحبِي ، ذا النصائبِ ، بالرِّيّ غير الكاذِبِ : لك رَهْنٌ بالرِّضا . كفيل لك . ويدي لك رَهْنٌ : يريدون به الكفالة ؛ وأَنشد ابن ، فمن لا يُخْتَرَمْ ، يُعاجَلْ بالهَرَمْ أَرْهَنَ أَدامَ لهم . أَرْهَنْتُ لهم طعامي وأَرْهَيْته أَي أَدمته وأَرْهَى لك الأَمر أَي أَمْكنك ، وكذلك أَوْهَب . قال : والمَهْوُ واحد ، وهو اللِّينُ . وقد رَهَنَ في البيع والقرض ، بغير وأَرْهَنَ بالسلْعة وفيها : غالَى بها وبذل فيها ماله حتى أَدركها ؛ وهو من الغلاء خاصة : قال : سَلْمَى بها من راكبٍ بُعُداً فيه الدَّنانيرُ « من راكب » كذا في الأصل ، والذي في المحكم : في راكب ، وفي عن ). البيت : بها البُلْدانَ ناجيةٌ . إبل منسوبة إلى العيد ، والعيدُ : قبيلة من مَهْرة ، وإِبلُ بالنجابة ؛ وأَورد الأَزهري هذا البيت مستشهداً على قوله كذا وكذا يُرْهِنُ إِرْهاناً إذا أَسلف فيه . ويقال : أَرْهَنت في أَسلفت . والمُرْتَهِنُ : الذي يأْخذ الرَّهْنَ ، والشيءِ ، والأُنثى رَهِينة . والراهِنُ : الثابت . وأَرْهَنه للموت : عن ابن الأَعرابي . وأَرْهَنَ الميتَ قبراً : ضَمَّنه إياه ، وإنه وبِلىً ، والأُنثى رَهِينة . وكل أَمر يُحْتبس به شيء فهو ، كما أَن الإنسان رَهِينُ عمله . ورَهَنَ لك الشيءُ : أَقام وطعام راهِنٌ : مقيم ؛ قال : لهم راهِنٌ ، ساكِبُ . ورَهَنه : أَدامه ، والأَول أَعلى . التهذيب : أَرْهَنْتُ لهم إرهاناً أَي أَدمته . وهو طعام راهِنٌ أَي دائم ؛ قاله ؛ وأَنشد للأََعشى يصف قوماً يشربون خمراً لا تنقطع : منها ، وهي راهِنَةٌ ، ، وإن عَلُّوا وإن نَهِلُوا . رَهْناً : دام وثبت . وراهِنةٌ في البيت : دائمة ثابتة . الشرَّ : أَدامه وأَثبته له حتى كف عنه . وأَرْهَنَ لهم ماله : . وهذا راهنٌ لك أَي مُعَدٌّ . والراهِنُ : المهزول المُعْيي من وجميع الدواب ، رَهَنَ يَرْهَنُ رُهُوناً ؛ وأَنشد الأُمَوِيّ : جِسْمِيَ خَلاًّ قد رَهَنْ وما مَجْدُ الرِّجالِ في السِّمَنْ . : الرَّاهِنُ الأَعْجَفُ من ركوب أَو مرض أَو حَدَث ؛ يقال : ركب . الأَزهري : رأَيت بخط أَبي بكر الإيادي : جارية أُرْهُونٌ أَي قال : ولم أَره لغيره . والرَّاهنة من الفرس : السُّرَّة وما حولها . اسم جبل بالهند ، وهو الذي هبط عليه آدم ، عليه السلام . موضع . ورُهَيْنٌ والرَّهِينُ : اسمان ؛ قال أَبو ذؤيب : لأُمِّ الرَّهِيـ الظُّباءِ فَوادِي عُشَرْ .

رهن : ( الرَّهْنُ ) : مَعْروفٌ ؛ كما في الصِّحاحِ . وفي المحْكَم : ( ما وُضِعَ عِندَكَ ليَنْوبَ مَنابَ ما أُخِذَ منكَ ) . وقالَ الحَرَّاليُّ : الرَّهْنُ : التّوثقةُ بالشَّيءِ بِما يُعادِلُه بوجْهٍ مَّا . وقالَ غيرُهُ : هو لُغَةٌ : الثُّبوتِ والاسْتِقرارِ وشرعاً : جعل عينٍ ماليةٍ وثيقةً بدَيْنٍ لازِمٍ أَو آيلٍ إلى اللُّزومِ . وقالَ الرَّاغبُ : الرَّهْنُ ما يُوضَعُ وَثِيقَةً للدَّيْنِ ، والرّهان مثْلُه لكنَّه مُخْتَصّ بما يُوضَعُ في الخطارِ ، وأَصْلُهما مَصْدرٌ ؛ قالَ : ولمَّا كانَ الرَّهْنُ يتصوَّرُ منه الحبْسُ اسْتُعِيرَ ذلك للمُخْتَبِسِ أَيَّ شيءٍ كانَ ؛ ومِثْلُه في عمْدَةِ الحفَّاظ للسَّمين . ( ج رِهانٌ ) ، بالكسْرِ ، مِثْلُ سَهْمٍ وسِهَامٍ وحَبْلٍ وحِبَال ، ( ورُهُونٌ ) ، مِثْل فَرْخٍ وفِرَاخٍ وفُرُوخٍ . ( و ) قالَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ : ( رُهُنٌ بضمَّتينِ ) . وقالَ الأَخْفَشُ : وهي قَبيحَةٌ لأنَّه لا يجمعُ فَعْل على فُعُل إلاَّ قَليلاً شاذّاً ، قالَ : وذكرَ أنَّهم يقُولُونَ سَقْفٌ وسُقُفٌ ، قالَ : وقد يكونُ رُهُنٌ جَمْعاً للرّهانِ كأَنَّ يجمَعُ رَهْن على رِهانٍ ثم يجمَعُ رِهان على رُهُن مِثْل فِرَاشٍ وفُرُش ؛ كذا في الصِّحاحِ . وقَرأَ نافِعٌ وعاصِمٌ وأَبو جعْفرٍ وشيبةُ : { فرِهانٌ مَقْبوضَةٌ } : وقَرَأَ أَبو عَمْرٍ و وابنُ كثيرٍ : { فرُهُنٌ مَقْبوضَةٌ } ؛ وكانَ أَبو عَمْرٍ و يقولُ : الرِّهانُ في الخيْلِ ؛ قالَ قَعْنَب : بانَتْ سُعادُ وأَمْسى دُونها عَدَنُوغَلِّقَتْ عندَها من قَبْلِكَ الرُّهُنُوقالَ الفرَّاءُ : مَنْ قَرَأَ فرُهُن فهي جَمْعُ رِهانٍ مِثْل ثُمُرٍ وثِمَارٍ . وفي المُحْكَمِ : وليسَ رُهُنٌ جَمْع رِهانٍ لأنَّ رِهاناً جَمْعٌ ، وليسَ كلُّ جَمْعٍ يُجْمَع إلاَّ أَن ينصَّ عليه بعْدَ أَن لا يحْتملَ غَيْره ذلِكَ كأَكْلُبٍ وأَكالِبٍ وأَيْدٍ وأَيادٍ وأَسْقِيةٍ وأَساقٍ . ( و ) حَكَى ابنُ جنيّ في جَمْعِه ( رَهِينٌ ) ، كعَبْدٍ وعَبِيدٍ . ( رَهَنَه ) الشَّيءَ . ( و ) رَهَنَ ( عنْدَهُ الشَّيءَ ، كمَنَعَه ) ، رَهْناً ، وعليه اقْتَصَرَ ثَعْلَب في فصِيحِه ، ( وأَرْهَنَه ) الشَّيءَ لُغَةٌ ؛ قالَ هَمَّامُ بنُ مرَّةَ ، وهو في الصِّحاحِ لعبْدِ اللهاِ بنِ هَمَّام السَّلُوي : فلمَّا خَشِيتُ أَظافِيرَهُمْنَجَوْتُ وأَرْهَنْتُهم مالِكاوأَنْكَرَ بعضُهم : وأَرْهَنْتُهم ، ورُوِي هذا البيتُ : وأَرْهَنُهُم مالِكا . وفي الصِّحاحِ : قالَ ثَعْلَب : الرُّواةُ كُلُّهم على أَرْهَنْتُهُم على أنَّه يَجوزُ رَهَنْتُه وأَرْهَنْتُه ، إلاَّ الأَصْمعيّ فإنَّه رَوَاهُ وأَرْهَنُهُم مالِكا ، على أنَّه عطفٌ بفعْلٍ مُسْتَقبل على فعْلٍ ماضٍ ، وشبَّههُ بقوْلِهم : قمْتُ وأَصُكُّ وجْهَه ، وهو مَذْهبٌ حَسَنٌ لأنَّ الواوَ واوُ حالٍ ، فيُجْعَلَ أَصُكّ حالاً للفعْلِ الأَوَّلِ على معْنَى قمتُ صاكّاً وجْهَه أَي تَرَكْته مُقِيماً عنْدَهم ، ليسَ مِن طَريقِ الرَّهْنِ ، لأَنَّه لا يقالُ أَرْهَنْتُ الشيءَ ، وإنَّما يقالُ رَهَنْتُه ا ه . ( جَعَلَهُ رَهْناً ) ؛ قالَ ابنُ بَرِّي : وشاهِدُ رَهَنْتُه الشيءَ بيتُ أُحَيْحة بنِ الجُلاَّح : يُراهِنُني فيَرْهَنُني بنيهِوأَرْهَنُه بَنِيَّ بما أَقُولُومنه قوْلُ الأَعْشى : آلَيْتُ لا أُعْطِيه من أَبْنائِنارُهُناً فيُفْسِدُهم كمنْ قد أَفْسَداحتى يُفِيدَك من بنيهِ رَهِينةًنَعْشٌ ويَرْهَنك السِّماكُ الفَرْقداوفي هذا البيتِ شاهِدٌ على جَمْعِ رَهْنٍ على رُهُنٍ . ( وارْتَهَنَ منه : أَخَذَهُ ) رَهْناً . ( و ) قالَ ابنُ الأعْرابيِّ : ( رَهَنْتُه لِسانِي ، ولا يقالُ أَرْهَنْتُه ) ؛ وأَمَّا الثَّوْبَ فرَهَنْتُه وأَرْهَنْتُه مَعْروفتانِ . ( وكلُّ ما احْتُبِسَ به شيءٌ فرَهِينُه ومُرْتَهَنُه ) ؛ كما أنَّ الإِنسانَ رَهِينُ عَمَلِه ومنه قوْلُه تعالَى : { كلُّ امْرىءٍ بما كَسَبَ رَهِينٌ } ، أَي يُحْبَسُ بعَمَلِه . ( والمُرَاهَنَةُ والرِّهانُ : المُخاطَرَةُ ) ، وقد سَبَقَ أنَّ الرُّهُنَ في الرَّهْن أَكْثَر ، والرِّهان في الخيْلِ أَكْثَر . ( و ) المُراهَنَةُ والرِّهانُ : ( المُسابقَةُ على الخَيْلِ ) وغَيْر ذلِكَ ؛ ومنه قوْلُهم : جاءَا فَرَسَيْ رِهانٍ ، أَي مُتَساوِيَيْن ؛ وهو مجازٌ . ( و ) مِن المجازِ : ( رَهَنَ ) بالمكانِ : ( ثَبَتَ ) وأَقامَ ؛ كما في الأساسِ . ( و ) في الصِّحاحِ : رَهَنَ الشيءُ رَهْناً : ( دامَ ) فثَبَتَ . ( و ) رَهَنَ الطَّعامَ لضَيْفِه : ( أَدَامَ ، كأَرْهَنَ ) ، والأَخيرَةُ أَعْلى ، وكذا أَرْهَى . وفي الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ : أَرْهَنْتُ لهم الطَّعامَ والشَّرابَ : أَدَمْته لهم ؛ ومِثْلُه في الأَساسِ . ( والرَّاهِنُ : المُعَدُّ ) . يقالُ : هذا راهِنٌ لك : أَي مُعَدُّ ؛ وفي الصِّحاحِ : أَي ثابِتٌ . ( و ) الَّراهِنُ : ( المَهْزولُ ) المُعْيي مِن النَّاسِ والإِبِلِ وجَميعِ الدَّوابِّ ، ( وقد رَهَنَ ، كَمَنَعَ ) يَرْهَنُ ( رُهُوناً ) ، بالضَّمِّ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ : إما تَرَيْ جِسْمِيَ خَلاًّ قد رَهَنْهَزْلاً وما مَجْدُ الرِّجالِ في السِّمَنْوقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الرَّاهِنُ : الأَعْجَفُ مِن ركوبٍ أَو مَرَضٍ أَو حَدَثٍ ؛ يقالُ : رَكِبَ حتى رَهَنَ . ( و ) الَّراهِنَةُ ، ( بهاءٍ : السُّرَّةُ وما حَوْلَها من الفَرَسِ ) ؛ نَقَلَه الأزْهرِيُّ . ( والرَّاهُونُ : جَبَلٌ بالهِنْدِ ) من سرنديب ، وهو الذي ( هَبَطَ عليه آدَمُ ، عليه السَّلامُ ) ، يُرَى من بُعْدٍ ، وعليه آثارُ أَقْدامِهِ الشَّريفَةِ ، وهو صَعْبُ الطّلُوعِ ، وبه الياقوتُ الجَيِّدُ ، ذَكَرَه ابنُ بَطوطَةَ في رحْلَتِه . ( ورَهْنانُ : ع . ( و ) رُهْنانُ ، ( بالضَّمِّ ) : مَوْضِعٌ ( آخَرُ . ( ورُهْنَةُ ، بالضَّمِّ : ة بكِرْمانَ . ( و ) الرَّهِينُ ، ( كأَميرٍ : لَقَبُ الحارِثِ بنِ عَلْقَمَةَ ) بنِ كلدَةَ بنِ عبْدِ مَنَاف بنِ عبْدِ الدَّارِي بنِ قصيَ ، وإنَّما لُقِّبَ به لأنَّه كان رَهِينَةَ قُرَيْشٍ عنْدَ أَبي يكْسومٍ الحَبَشِيّ ، ووَلَده النَّضْر بن الحارِثِ مِن مسْلِمَةِ الفتْحِ ، وأَخُوه النَّضْرُ بنُ الحارِثِ قَتَلَه عليٌّ ، رضِيَ اللهاِ تعالى عنه ، بالصَّفْراء بَعْد رجُوعِهم مِن بدرٍ بأَمْرٍ من النَّبيِّ ، صلى الله عليه وسلم وبنْتُهُ قُتَيْلَةُ رَثَتْ أَبَاها بالأَبْياتِ القافِيَةِ وليسَ فيها ما يدلُّ على إسْلامِها ؛ ومِن ولدِ النَّضْر محمدُ بنُ الرُّويْفِع بنِ النَّضْرِ عن عبدِ اللهاِ بنِ الزُّبَيْرِ ، وعنه ابنُ عُيَيْنَةَ . ( و ) قوْلُ المصنِّفِ : ( النَّضْرُ بنُ الرَّهينِ مِن تابِعي التَّابِعِينَ ) ، محلُّ نَظَرٍ ، فإنَّ النَّضْرَ هذا قُتِلَ يَوْم بدْرٍ كافِراً باتِّفاقِ أَهْل المَغازِي ، فمَنْ كانَ كذا فكيفَ يكونُ مِن أَتْباعِ التابِعِينَ ؛ وأَخْرَجَه ابنُ منْدَه وأَبو نعيمٍ وأَبو إسحْق في الصَّحابَةِ ، وهو وهمٌ أَيْضاً ، والصَّوابُ أنَّ الصحْبَةَ للنَّضْرِ بنِ النَّضْر في قوْلِ بعضٍ وليسَ بمعْرُوفٍ . ( وأَرْهَنَهُ : أَضْعَفَهُ ) وأَعْجَفَهُ ؛ ( و ) أَيْضاً : ( أَسْلَفَهُ ) . يقالُ : أَرْهَنْتُ في السِّلْعَةِ : أَي أَسْلَفْتَ ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت . ( و ) قالَ أَبو زيْدٍ : أَرْهَنَ ( في السِّلْعَةِ : غالَى بها ) وبَذَلَ فيها مالَهُ حتى أَدْرَكَها ؛ قالَ : وهو مِن الغَلاءِ خاصَّةً ، وأَنْشَدَ لشداد : يَطْوي ابنُ سَلْمَى بها مِن راكبٍ بُعُداً عِيدِيَّةً أُرْهِنَتْ فيها الدَّنانير ُكما في الصِّحاحِ . وقالَ الرَّاغبُ : وحَقِيقتُه أنْ تَرْفَعَ سلْعَةً مقدّمَةً لثَمَنِه فتَجْعَلَها رَهِينَةً لإِتْمامِ ثَمَنِها . وأَنْشَدَ الأزْهِرِيُّ هذا البيتَ شاهِداً على قوْلِه أَرْهَنَ في كذا وكذا إرْهاناً أَسْلَفَ فيه . ( و ) أَرْهَنَ ( الطَّعامَ لهم : أَدَامَهُ ) ، وهو مجازٌ ؛ وكذلِكَ الشَّرابَ والمَالَ ، وقد تقدَّمَ . ( و ) مِن المجازِ : أَرْهَنَ ( المَيِّتَ القَبْرَ ) : أَي ( ضَمَّنَه إيَّاهُ ) وألْزَمَه . ( و ) أَرْهَنَ ( فلاناً ثَوْباً : دَفَعَهُ إليه ليَرْهَنَه . ( و ) أَرْهَنَ ( وَلَدَهُ به ) إرْهاناً : ( أَخْطَرَهُم به خَطَراً ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ والأَزْهرِيُّ . ويقالُ : أَرْهَنُوا بينهم خَطَراً : إذا بَدَلُوا منه ما يَرْضَى به القوْمُ بالغاً ما بَلَغَ ، فيكونُ لهم سَبَقاً . ( وهو رِهْنُ مالٍ ، بالكسْرِ ) : أَي ( إِزاؤُهُ ) ، أَي القَيِّم به والسَّائِس له . ( و ) الرَّهِينَةُ ، ( كسَفِينَةٍ : ع . ( و ) الرَّهِينَةُ : ( واحِدُ الرَّهائِنِ ) . وفي الحدِيثِ : ( كلُّ غُلامٍ رَهِينَةٌ بعَقِيقَتِه ) . قالَ ابنُ الأثيرِ : الرَّهِينَةُ : الرَّهْنُ ، والهاءُ للمُبالَغَةِ كالشَّتِيمةِ والشَّتْمِ ، ثم اسْتُعْمِلا في معْنَى المَرْهونِ ، فيُقالُ : هو رَهْنٌ بكذا ورَهِينَةٌ بكذا ، والمعْنَى أنَّ العَقِيقَةَ لازِمَةٌ له لا بدَّ منها ، فشبَّهَه في لُزُومِها له وعَدَمِ انْفكَاكِه عنها بالرَّهْن في يدِ المُرْتَهِن . وقالَ الخطابيُّ ، رحِمه الّلهُ تعالى : تكلَّم الناسُ في هذا وأَجْودُ ما قِيلَ فيه ما ذَهَبَ إليه أَحْمدُ بنُ حنْبَلٍ ، رَحِمه الله تعالى ، قالَ : هذا في الشَّفاعَةِ ، يُريدُ أنَّه إذا لم يُعَقَّ عنه فماتَ طِفلاً لم يَشْفَعْ في والِدَيْه ؛ وقيلَ : معْناهُ أنَّه مَرْهونٌ بأَذى شَعَرِه ، واسْتدلُّوا بقوْلِه : فأَمِيطُوا عنه الأَذَى ، وهو ما عَلِقَ به مِن دمِ الرَّحمِ . ( و ) قالَ الأزْهرِيُّ : رأَيْتُ بخطِّ أَبي بكْرٍ الأيادِيِّ : ( جارِيَةٌ أُرْهُونٌ ، بالضَّمِّ ) : أَي ( حائِضٌ ) ، قالَ : و ولم أَرَه لغيرِهِ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : رَهَنَه عنه رَهْناً : جَعَلَه رَهْناً بدلاً منه ؛ قالَ : ارْهَنْ بَنِيك عنهمُ أَرْهَنْ بَني أَرادَ : أَرْهَنُ أَنا بَنيَّ كما فَعَلْتَ أَنت . وزَعَمَ ابنُ جنيّ ، رَحِمه اللهاُ تعالى ، أنَّ هذا الشِّعْرَ جاهِلِيٌّ . واسْتَرْهَنَه فرَهَنَه . وتَراهَنا : تَواضَعا الرُّهُون . وأَنَالك رَهْنٌ بكذا ورَهِينَةٌ به : أَي ضامِنٌ له . ورِجْلُه رَهِينَةٌ : أي مُقَيَّدَةٌ . وهو رَهْنٌ بكذا ورَهِينَةً به ورَهِينٌ ومُرْتَهَنٌ : مأْخُوذٌ به . والإِنْسانُ رَهْنُ عَمَلِه . والخَلْقُ رَهائِنُ المَوْتِ . وهو رَهن يد المَنِيّة : إذا اسْتَمَاتَ . ونعْمَةُ الّلهِ راهِنَةٌ : أَي دائِمَةٌ . وقالَ ابنُ عرفَةَ : الرَّاهِن : الشيءُ المَلْزُوم ، يقالُ : هذا رَاهِنٌ لك : أَي دائِمٌ مَحْبُوسٌ عليك . ونَفْسٌ رَهِينَةٌ : أَي مَحْبوسَةٌ بكَسَبِها . ويدِي لك رَهْنٌ : يُريدُونَ به الكَفالَةَ . والأُمورُ مَرْهونَةٌ بِأَوْقاتِها : أَي مَكْفولَةٌ . وأَرْهَنَه للمَوْتِ : أَسْلَمَهُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ . وإنَّه لرَهِينُ قبْرٍ . وطعامٌ راهِنٌ : مُقِيمٌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ : الخُبْزُ واللّحْمُ لهم راهِنٌ وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ وقالَ أَبو عَمْرٍ و : أَي دائِمٌ . وخَمْرٌ و راهِنَةٌ : دائِمَةٌ لا تَنْقَطِع ؛ قالَ الأعْشى : لا يَسْتَفِيقُونَ منها وهْي راهِنَةٌ إلاَّ بهاتِ وإِن عَلُّوا وإن نَهِلُواوسَمَّوْا رُهَيْناً ، كزُبَيْرٍ . وأُمُّ الرَّهِينِ ، كأَميرٍ : امْرأَةٌ ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ : عَرَفْتُ الدِّيارَ لأُمِّ الرَّهِينِ بَيْنَ الظُّباءِ فَوادِي عُشَرْوالحالَةُ الرَّاهِنَةُ : أَي الثابتَةُ المَوْجودَةُ الباقِيَةُ الآنَ ؛ نَقَلَه السّمين . ومنية رَهِينَة ؛ كسَفِينَة : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الجيزَةِ .