معجم سام

: الرُّقاد : النَّوْم . والرَّقْدَة : النومة . وفي التهذيب عن الليث : بالليل ، والرُّقادُ : النوم بالنهار ؛ قال الأَزهري : يكون بالليل والنهار عند العرب ؛ ومنه قوله تعالى : قالوا يا بعثنا من مَرْقدِنا ؛ هذا قول الكفار إِذا بعثوا يوم القيامة عند قوله من مرقدنا ، ثم قالت لهم الملائكة : هذا ما وعَد ويجوز أَن يكون هذا من صفة المَرْقَد ، وتقول الملائكة : حق ما وعَد ويحتمل أَن يكون المَرْقَد مصدراً ، ويحتمل أَن يكون موضعاً وهو والنوم أَخو الموت . رَقْداً ورُقُوداً ورُقاداً : نام . وقوم رُقُود أَي والمَرْقَد ، بالفتح : المضجع . وأَرْقَدَهُ : أَنامه . والرَّقُود الدائم الرُّقاد ؛ أَنشد ثعلب : كِلابَ أَهلِكَ بالرُّقَى ، عَقُورَهُنَّ رَقُودا مثل مِرْعِزَّى أَي يَرْقَدُّ في أُموره . شيء يُشرب فينوِّم مَن شربه ويُرْقِدُه . هَمْدة ما بين الدنيا والآخرة . ورَقَدَ الحَرُّ : سكن . أَن يصيبك الحرّ بعد أَيام ريح وانكسار من الوَهَج . رَقْداً ورُقاداً : أَخلق . وحكى الفارسي عن ثعلب : كَسَدت ، وهو كقولهم في هذا المعنى نامت . وأَرْقَد بالمكان : . ابن الأَعرابي : أَرْقَدَ الرجل بأَرض كذا إِرْقاداً إِذا أَقام والارقِدادُ والارْمِدادُ : السير ، وكذلك الإِغْذاذُ . ابن سيده : السير ؛ تقول منه : ارْقَدَّ ارْقِداداً أَي أَسرع ؛ وقيل : الارقداد كأَنه نَفَرَ من شيء فهو يَرْقَدُّ . يقال : أَتيتك وقيل : هو أَن يذهب على وجهه ؛ قال العجاج يصف ثوراً : من النَّشاط ، في انخِراط الرمة يصف ظليماً : ظِلِّ عَرَّاصٍ ، ويَتْبَعُه ، عُثْنُونها حَصِب يسرع في عدوه ؛ قال ابن سيده : وروي عن الأَصمعي المُرْقِدُ مخفف ، ولا أَدري كيف هو . دَنٌّ طويل الأَسفل كهيئة الإِرْدَبَّة يُسَيَّع داخله والجمع الرواقيد معرَّب ، وقال ابن دريد : لا أَحسبه عربيّاً . وفي حديث لا يشرب في راقود ولا جرَّة ؛ الراقُود : إِناءُ خزف مستطيل والنهي عنه كالنهي عن الشرب في الحناتم والجرار المقيرة . : اسم رجل ؛ قال : للأَمير : جُزِيتَ خيراً عُبَيدةَ والرُّقادِ موضع ، وقيل : واد في بلاد قيس ، وقيل : جبل وراء إِمَّرَةَ في بلاد ؛ قال ابن مقبل : عِلانِ رَقْدٍ ، وسَيْلُه لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ هو جبل تنحت منه الأَرْحِية ؛ قال ذو الرمة يصف كِرْكِرَة البعير عن مُجْمِرات وَقِيعِه ، ، زَلَّمَتْها المَناقِرُ بري : إِنما وصف ذو الرمة مناسم الإِبل لا كركرة البعير كما ذكر وتَفُضُّ : تفرّق أَي تفرق الحصى عن مناسمها . والمجمرات : . وزَلَّمَتها المناقر : أَخَذت من حافاتها . والرُّقادُ : بطن ؛ قال : حَسَبي ، وأَرْعَى ورْدٍ والرُّقاد

رقد : ( الرَّقْدُ ) ، بفتح فسكون ؛ ( النَّومُ كالرُّقَادِ والرُّقُود ، بضمْهما ) والرَّقْدَة : النَّوْمةُ ، ( أَو الرُّقَاد خاصٌّ باللَّيْلِ ) ، عن اللَّيْث . وهو قَوْلٌ ضَعِيف . وفي التهذيب عن اللَّيث : لرُّقُود النَّوْمُ باللَّيْل ، والرُّقَاد النَّوْم بالنَّهَار . قال الأَزهَرِيّ : الرُّقَاد ، والرُّقُود ، يكون باللَّيْل والنَّهار ، عند العرب . قلت : ومثله في المصباح وغيره ، ويدُلّ على ذالك قوله تعالى : { وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ } ( الكهف : 18 ) ورَقَدَ يَرْقُد ، رَقْداً ، ورُقُوداً ، ورُقَاداً : نامَ . ( وقَوْمٌ رُقُودٌ ورُقَّدٌ ) بمعنًى واحد . ( ورَجُلٌ يَرْقُودٌ ) ، على يَفْعول ( يَرْقُدُ كثيراً ) . ( و ) سَقَاه ( المُرْقِد ) ، وهو ( بالضّمّ : دَواءٌ يُرْقِدُ شارِبَه ) ويُنَوِّمُه . ( و ) المُرْقِد : ( البَيِّنُ من الطَّرِيقِ ) ، أَي الواضحُ ، كذا رُوِيَ عن الأَصمعيّ ، مُخَفَّفاً ، قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هو . وقال غيره : هو المُرَقِّدُ ، مشدَّداً ، ( و ) بعثه من مَرْقَدِه ، ( كمَسْكَن : المَضْجَع ) جمْعه مَراقِدُ . وقوله تعالى : { مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا } ( يللهس : 52 ) يحتمل أَن يكون المَضْجع ، والنَّوْم أَخو المَوْت ، وأَن يكون مَصدراً . ( وأَرْقَدَه : أَنامَهُ ) ، وأَرْقَدَت المرأَةُ وَلَدَها : أَنامَتْه . ( و ) ومن المجاز : أَرْقَدَ ( المكانَ : أَقَامَ بِهِ ) ، وعن ابن الأَعرابِيّ : أَرقَدَ الرّجلُ بأَرْضِ كذا إِقَاداً ، إِذا أَرقامَ بها . ( والرَّقَدَانُ ، مُحَرَّكَةً : الطَّفْرُ نَشَاطاً ) ومَرَحاً ، ومنه طَفْرُ الجَدْي والحَمَلِ ونحوِهِما من النَّشاط . ( والارْقِدَادُ ) والارمِداد : السَّيْر ، وكذالك الإِغذاذ . وقال ابن سيده : الارقداد : ( الإِسراعُ ) في السَّيْرِ ، وقيل : الارْقداد : عَدْوُ النَّاقِزِ ، كأَنه نَفَرَ من شَيْءٍ فهو يَرْقَدُّ . ويقال أَتيتك مُرْقَدًّا ، وقيل : هو أَن يَذهْب على وَجْهِه ، قال العجَّاج يَصِف ثَوراً : فظَلَّ يَرقَدُّ من النَّشاطِ كالبَرْبَرِيّ لَجَّ في انخراطِ ( وَرجُلٌ مِرْقِدَّى كَمِرْعِزَّى ) . يَرْقَدُّ ، أَي ( يُسْرِعُ في أُمورِهِ ) ورَجل رَقُودٌ ، ومِرْقِدَّى : دائم الرُّقادِ ، وأَنشد ثعلب : ولقد رَقَيْتَ كِلَابَ أَهْلِكَ بالرُّقَى حَتى تَرَكْتَ عَقُورَهُنَّ رَقُودَا ( والرَّاقُودُ : دَنٌّ كَبِيرٌ ، أَو ) هُو : دَنٌّ ( طَوِيلُ الأَسْفَلِ ) كَهيئةِ الإِرْدَبَّةِ ( يُسَيَّع داخِلُه بالقَارِ ) والجمع : الرَّواقيدُ ، مُعَرَّب ، وقال ابن دُرَيد : لا أَحسَبه عربيًّا . وفي حديث عائشة ( لا يُشْرَب في رَاقُودٍ ولا جَرَّةٍ ) الرَّاقُود : إِناءٌ من خَزَفٍ مُستطيل مُقَيَّر ، والنَّهْي عنه كالنَّهْي عن الشُّرب في الحَنَاتِم ، والجِرَارِ المُقَيَّرةِ . ( و ) الرَّاقود : ( سَمَكَةٌ صَغِيرَةٌ ) تكونُ في البَحْر . ( والرُّقَيْدَاتُ : ماءٌ لبنِي كَلْب ) بن وعبرَةَ بالشام . ( ورَقْد ) ، بفتح فسكون : ( جَبلٌ ) وَرَاءَ إِمَّرةَ ، في بلادِ بنِي أَسَد ، وقيل : هو جَبَلٌ ( تُنْحَتُ منه الأَرْحِيَةُ ) ، قال ذو الرُّمّة : تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمِرَاتٍ وَقِيعة كأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا المَنَاقِرُ وقيل : رَقْدٌ : وادٍ في بلادِ قَيْس . ( و ) من المجاز : ( أَصابَتْنَا رَقْدَةٌ مِن حَرَ ، أَيْ قَدْرُ عَشَرَةِ أَيّام ) . وفي الأَسَاس : هي أَن تَدُوم نِصْفَ شَهْر ، أَو أَقَلّ . وفي اللسان : الرَّقْدَةُ : أَن يُصِيبَكَ الحَرُّ بَعْدَ أَيّامِ رِيحٍ وانكسارٍ من الوَهَجِ . ( والتَّرْقِيُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ ) ، نقله الصاغانيّ . ( و ) رُقَادٌ ، ورَاقِدٌ ( كَغراب ، وصاحبٍ ، اسمانِ ) قال : أَلَا قُل للأَميرِ جُزِيتَ خَيْراً أَجرْنا من عُبَيْدةَ والرُّقَادِ ومما يستدرك عليه : تَرَاقَدَ : تَنَاوَمَ . واسْتَرقَدْتُ فما أَدرَكْتُ الجماعَةَ ، إِذَا غَلَبَكَ الرُّقاد . وبين الدّنيا والآخرة هَمْدة ورَقْدَةٌ . ورقَدَ الحَرُّ : سَكَنَ . ومن المجاز : رَقَدَ الثَّوْبُ رَقْداً وَرُقَاداً : أَخْلَقَ . ولم يَبْقَ فيه مُسْتمتَع . وحكى الفارسيّ ، عن ثعلب : رَقَدَت السُّوقُ : كسَدَتْ ، وهو كقَوْلَهُم في هذا المعنى : نامَتْ . ورقَدَ عن ضَيْفِه لم يَتعَهَّدْه . وامرأَةٌ رَقُودُ الضُّحَى : مُتنَعِّمة . ورَقَدَ عن الأَمر : قَعَدَ وتأَخَّرَ . وكلّ ذالك مَجَاز .