معجم سام

: خَشَع يَخْشَعُ خُشوعاً واخْتَشَع وتَخَشَّعَ : رمى ببصره نحو وخفَضَ صوته . وقوم خُشَّع : مُتَخَشِّعُون . وخشَع بصرُه : انكسر ، اخْتَشع ؛ قال ذو الرمة : عن كلِّ خِرْقٍ كأَنه ، طَرْفُه غيرُ خاشِع طأْطأَ صَدْرَه وتواضع ، وقيل : الخُشوع قريب من الخُضوع الخُضوع في البدن ، وهو الإِقْرار بالاستِخْذاء ، والخُشوعَ في والبصر كقوله تعالى : خاشِعةً أَبصارُهم ؛ وخَشَعتِ الأَصواتُ وقرئ : خاشِعاً أَبصارُهم ؛ قال الزجاج : نصب خاشعاً على الحال ، من الأَجْداث خُشَّعاً ، قال : ومَن قرأَ خاشِعاً فعلى أَنّ لك الفاعلين إِذا تقدمت على الجماعة التوحيد نحو خاشِعاً ولك التوحيدُ والتأْنِيثُ لتأْنِيث الجَماعةِ كقولك خاشعةً أَبصارهم ، ولك الجمع خُشَّعاً أَبصارُهم ، تقول : مررتُ بشُبّان حَسَنٍ أَوجُههم وحسَنةٍ أَوجهُهم ؛ وأَنشد : أَوجُهُهُم ، بنِ نِزارِ بنِ مَعَدِّ وخشَعتِ الأَصوات للرحمن ؛ أَي سكنت ، وكلُّ ساكنٍ خاضعٍ خاشعٌ . جابر : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَقبل علينا فقال : أَيُّكم يُحِب الله عنه ؟ قال : فخَشَعْنا أَي خَشِينا وخضَعْنا ؛ قال ابن والخُشوع في الصوت والبصَر كالخُضوع في البدَن . قال : وهكذا جاء أَبي موسى ، والذي جاء في كتاب مسلم فجَشِعْنا ، بالجيم ، وشرحه غريبه فقال : الجَشَعُ الفَزَعُ والخَوْفُ . والتخشُّع : نحو والخشُوعُ : الخضُوعُ . والخاشع : الراكع في بعض اللغات . والتخشُّعُ : . والتخشُّعُ لله : الإِخْباتُ والتذلُّلُ . قُفٌّ غَلبت عليه السُّهولةُ . والخُشْعةُ ، مثال الصُّبْرة : . وفي الحديث : كانت الكعبة خُشْعةً على الماء من تَحْتِها ؛ قال ابن الأَثير : الخُشْعةُ أَكَمةٌ لاطِئةٌ والجمع خُشَعٌ ، وقيل : هو ما غَلَبت عليه السُّهولة أَي ليس بحجر ولا ويروى خَشَفة ، بالخاء والفاء ، والعرب تقول للجَثَمة اللاطئة الخُشْعة ، وجمعها خُشَعٌ ؛ وقال أَبو زبيد « وقال أبو زبيد » صروف الدهر ، وقوله الاوداة يريد الاودية فقلب ، أفاده شرح القاموس .): ، خُشَعَ الأَوْ ، تُسْقَى ضَياحَ المَدِيدِ خُشَّعَ الأَوْداة جمع خاشِعٍ . ابن الأَعرابي : الخُشْعةُ الجَثَمةُ والسَّرْوعةُ والقائدةُ . وأَكمة خاشِعة : مُلْتَزِقة . والخاشِعُ من الأَرض : الذي تُثِيره الرّياح لسُهولته فتمحو وقال الزجاج : وقوله تعالى : ومن آياته أَنك ترى الأَرض خاشعة ، قال : المُتَهَشِّمة ، وأَراد المُتهشِّمةَ النبات . أَي مُغْبَرّة لا مَنْزِل بها . وإِذا يَبِست الأَرض ولم تُمْطَر قد خَشَعَت . قال تعالى : وترى الأَرض خاشعة فإِذا أَنزلنا عليها وربَتْ . والعرب تقول : رأَينا أَرض بني فلان خاشِعةً هامِدة خَضْراء . ويقال : مكان خاشِعٌ . وخَشَعَ سَنامُ البعير إِذا شَحْمه وتَطأْطأَ شَرَفُه . وجِدار خاشعٌ إِذا تَداعَى واستوى مع قال النابغة : الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُ صدْره : رمَى بُزاقاً لَزِجاً . قال ابن دريد : وخَشَعَ صدْرِه إِذا رمَى بها . ويقال : خَشَعَت الشمسُ بمعنى واحد . وقال أَبو صالح الكلابي : خُشوعُ الكواكِب إِذا تَغِيب في مَغِيبها ؛ وأَنشد : له الكواكب تَخْشَعُ عدنان : خشعت الكواكب إِذا دنت من المَغِيب ، وخضَعَت أَيدي مالت لتَغِيب . الذي يُبْقر عنه بطْن أُمه . قال ابن بري : قال ابن خالويه البَقِير ، والبقيرُ : المرأَة تموت وفي بطنها ولد حيّ ويُخرج ، وكان بكير بن عبد العزيز خِشْعة ؛ ورأَيت في حاشية نسخة من أَمالي الشيخ ابن بري قال الحطيئة يمدح خارِجةَ بن حِصْن بن بَدْر : خيْلُ ابنِ خِشْعةَ أَنها يَوْماً ذا جِلادٍ تُجالِدِ أُم خارجةَ وهي البَقِيرةُ كانت ماتت وهو في بطنها يَرْتَكِم ، فسميت البَقِيرةَ وسمي خارجةَ لأَنهم أَخرجوه من بطنها .

خشع : الخُشُوعُ : الخُضُوعُ : كالاخِتْشاعِ ، والفِعْلُ كمَنَعَ ، يُقَالُ : خَشَعَ يَخْشَعُ خُشُوعاً ، واخْتَشَعَ . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقَالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ : اخْتَشَع فُلانٌ ولا يُقَالُ . اخْتَشَعَ ببَصَرِهِ . أَوْ الخُشُوعُ : قَرِيب المَعْنَى مِن الخُضُوعِ ، قالَهُ اللَّيْثُ . أَوْ هو ونَصُّ العَيْنِ : إِلاَّ أَنَّ الخُضُوعَ في البَدَنِ ، وهو الإِقْرَارُ بالاسْتِخْذاءِ ، والخُشُوع في الصَّوْتِ والبَصَرِ . قالَ اللهُ تَعَالَى : خاشِعَةً أَبْصَارُهُم وقُرِئِ : خَاشِعاً أَبْصَارُهُمْ . قالَ الزّجّاجُ : هو مَنْصُوبٌ على الحالِ . وخَشَعَ ببَصَرِه ، أَيْ غَضَّهُ ، وهو مَجَازٌ . وفي النِّهَايَة : الخُشُوعُ في الصَّوْتِ والبَصَرِ كالخُضُوعِ في البَدَنِ . ومِنْهُ حَدِيثُ جابِرٍ : أَنَّهُ أَقْبَلَ عَلَيْنَا ، فقالَ : أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يُعْرِضَ اللهُ عَنْهَ قَالَ : فخَشَعْنَا ، أَي خَشِينَا وخَضَعْنا . قالَ : وهكَذَا جَاءَ في كِتَابِ أَبِي مُوسَى ، والَّذِي جاءَ في كِتَابِ مُسْلِمٍ : فجَشِعْنَا بالجِيمِ ، وشَرَحَه الحُمَيْدِيّ في غَريبِه فقالَ : الجَشَعُ : الفَزَعُ والخَوْفُ . والخُشُوعُ : السُّكُونُ والتَّذَلُّلُ . ومِنْهُ قَوْلُهُ تَعَاَلَى : وخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمنِ أَي انْخَفَضَتْ . وقِيلَ : سَكَنَتْ . وكُلُّ سَاكِنٍ خَاضِعٌ وخَاشِعٌ . والخُشُوعُ في الكَوْكَبِ : دُنُوُّهِ مِن الغُرُوبِ ، كما في العُبَابِ ، وهو قَوْلُ أَبِي عَدْنَان وأَبِي صالِحٍ الكِلابيّ . أَمّا نَصُّ أَبِي عَدْنَانَ : خَشَعَتِ الكَوَاكَبُ ، إِذا دَنتْ من المَغِيْب ، وخضَعَت أَيْدِي الكَواكب : أَي مالَتْ لتَغِيبَ . ونَصُّ أَبِي صالِحٍ : خُشُوعُ الكَوَاكِبِ ، إِذا غارَتْ وكَادَتْ أَن تَغِيبَ في مَغِيبِهَا ، وأَنْشَدَ : بَدْرٌ تَكَادُ لَهُ الكَوَاكِبُ تَخْشَعُ وهو مَجَازٌ . ومِنَ المَجَازِ أَيْضاً : الخَاشِعُ : المَكَانُ المُغْبَرُّ لا مَنْزِلَ به . وفي الصّحاح : بَلْدَةٌ خَاشِعَةٌ : مُغْبَرَّةٌ لا مَنْزِلَ بها ، ومَكَانٌ خَاشِعٌ . وأَنْشَدَ الصّاغَانِيّ لِجَرِيرٍ : ( لَمَّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَوَاضَعَتْ سُورُ المَدِينَةِ ، والجِبَالُ الخُشَّعُ ) وقالَ النابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ يَصِفُ آثَارَ الدِّيَارِ : ( رَمَادٌ ككُحْلِ العَيْنِ ما إِنْ تَبِينُه ونُؤْىٌ كجِذْمِ الحَوضِ أَثْلَمُ خاشِعُ ) وفي اللِّسَان : الخاشِعُ من الأَرْضِ : الَّذِي تُثِيرُه الرِّيَاحُ لِسُهُولَتِه ، فَتَمْحُو آثَارَهُ . وقَالَ الزَّجّاج في ) قَوْلِه تَعَالَى : ومِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرْضَ خاشِعَةَ . أَيْ مُتَغَيَّرَةً مُتهشِّمَة ، أَرادَ مُتهشِّمَة النَّبَاتِ . وقَالَ غَيْرُه : أَيْ مُطْمَئِنَّةً سَاكِنَةً . وقَالُوا : إِذا يَبِسَتِ الأَرْضُ ولَمْ تُمْطَرْ قِيلَ : قد خَشَعَتْ . وذَكَرَ الآيَة . قال : والعَرَبُ تَقُولُ : رَأَيْنا أرْض بَنِي فُلانٍ خَاشعَةً هَامِدَة ، ما فِيهَا خَضْرَاءُ . والمَكَانُ الخاشِعُ أَيْضاً : الَّذِي لا يُهْتَدَى له ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لِلْخُشُوعِ مَوَاضِعُ : الخَاشِعُ : المُسْتَكِينُ . والخاشِعُ : الرَّاكِعُ في بَعْضِ اللُّغَاتِ . ومِنَ المَجَازِ : خَشَعَ السَّنَامُ . أَيْ سَنَامُ البَعِيرِ ، إِذا ذَهَبَ إِلاّ أَقَلَّهُ ، كَمَا في العُبَابِ . وفي اللِّسَانِ : إِذا أُنْضِيَ ، فذَهَبَ شَحْمُهُ ، وتَطَأَطَأَ شَرفُهُ . وخَشَعَ فُلانٌ خَرَاشِيَّ صَدْرِهِ فخَشَعَتْ هي : إِذا أَلْقَى بُزَاقاً لَزِجاً ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، كما في العُبَابِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ رَمَى بِهَا . قال : والخِشْعَةُ ، بالكَسْرِ : الصَّبِيُّ يُلْزَقُ ، هكَذَا فِي النُّسَخِ ، والصَّوابُ : يُبْقَرُ عَنْهُ بَطْنُ أَمِّه إِذا ماتَتْ وهو حَيٌّ ، قالَ ابنُ بَرّيّ . قالَ ابنُ خالَوَيْه : والخِشْعَةُ : وَلَدُ البَقِيرِ ، والبَقِيرُ : المَرْأَةُ تَمُوتُ وفي بَطْنِهَا وَلَدٌ حَيٌّ ، فُيبْقَرُ بَطْنُهَا ويُخْرَج ، وكانَ بَكِيرُ بن عَبْدِ العَزيزِ خِشْعَةً . قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ : ورَأَيْتُ في حاشِيَةِ نُسْخَةٍ من أَمالِي الشَّيْخِ ابْنِ بَرِّيّ مُوْثُوقٍ بِهَا ، قالَ الحُطَيْئَةُ يَمْدَحُ خارِجَةَ بنَ حِصْنِ بنِ حُذَيْفَةَ ابنِ بَدْر : ( وقَدْ عَلِمَتْ خَيْلُ ابنِ خِشْعَةَ أَنَّهَا مَتَى تَلْقَ يَوْماً ذَا جِلاَدٍ تُجَالِدِ ) خِشْعَةُ : أُمُّ خَارِجَةَ ، وهي البَقِيرَةُ . كانَتْ ماتَت وهو في بَطْنِهَا يَرْتَكِم ، فبُقِرَ بَطْنُهَا فسُمِّيَت البَقيرَة ، وسُمِّيَ خارجَة ، لأَنَّهُمْ أَخْرَجُوهُ من بَطْنِهَا . والخُشَعَةُ ، بالضَّمِّ : القِطْعَةُ من الأَرْضِ الغَلِيظَة ، عَنِ ابْنِ دُرَيْدِ . وقالَ اللَّيْثُ : الخُشَعَة من الأَرْض : قُفٌّ قد غَلَبَتْ عَليه السُّهُولَةُ ، أَيْ لَيْسَ بحَجَرٍ ولا طِينٍ . وقالَ الجَوْهَرِيّ : هي الأَكَمَةُ المُتَوَاضِعَةُ . وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَرَبُ تَقُولُ للْجَثَمَةِ اللاطِئَةِ المُلْتَزْقَةِ بالأَرْضِ هي الخُشْعَةُ والسَّرْوعةُ والقَائدَةُ . وج : خُشَعٌ ، كصُرَدٍ . قال أَبو زُبَيْدٍ يَصِفُ صُرُوفَ الدَّهْرِ : ( جَازِعَاتٍ إِلَيْهِمُ خَشَعَ الأَوْ داةِ قُوتاً تُسْقَى ضَيَاحَ المَدَيدِ ) الأَوْدَاةُ : الأَوْدِيَةُ عَلَى القَلْبِ . ويُرْوَى خُشَّع : جَمْع خَاشِع . قالَ الجْوَهَرِيّ : وفي الحَدِيثِ : كَانِتِ الأَرْضُ خَاشِعَةً عَلَى الماءِ ، ثُمَّ دُحِيَتْ . قُلْتُ : والَّذِي في الغَرِيبَيْنِ للهَرْوِيّ : كَانَتِ الكَعْبَةُ خَاشِعَةً على الماءِ فدُحِيَتْ مِنْهَا الأَرْضُ . وفي العُبَابِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : خَلَقَ اللهُ البَيت قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الأَرْضَ بأَلْفِ عامٍ ، وكانَ البَيْتُ زُبْدَةً بَيْضَاءً حِينَ كَانَ العَرْشُ عَلَى الماءِ ، وكانَتِ الأَرْضُ تَحْتَهُ كَأَنَّهَا خَاشِعَةُ علَى الماءِ . ) ويُرْوَى : خَشَفَة ، فدُحِيَت الأَرْضُ مِن تَحْتِهِ ، والخَشَفَةُ : صَخْرَةٌ تَنْبُتُ في البَحْرِ ، وسَيَأْتِي . وتَخَشَّعَ : تَضَرَّعَ ، قَالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ : ( ومُدَجَّجٍ يَحْمِي الكَتِيبَةَ لا يُرَى عِنْدَ البَدِيعَةِ ضَارِعاً يَتَخَشَّعُ ) وقالَ الجَوْهَرِيّ : التَخَشَّعُ : تَكَلَّفُ الخُشُوعِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : تَخَشَّعَ واخْتَشَعَ : رَمَى ببَصَرِهِ نَحْوَ الأَرْضِ ، وغَضَّهُ ، وخَفَضَ صَوْتَهُ . وقَوْمٌ خَشَّعٌ ، كرُكَّعٍ : مُتَخَشِّعُونَ . وخَشَعَ بَصَرُهُ : انْكَسَرَ ، قالَ ذو الرُّمَّة : ( تَجَلَّى السُّرَى عَنْ كُلِّ خِرْقٍ كأَنَّهُ صَفِيحَةُ سَيْفٍ طَرْفُه غَيْرُ خَاشِع ) والخُشُوعُ : الخَوْفُ : وبه فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالَى : الَّذِين هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُون ، أَي خائِفُون . واخْتَشَعَ : إِذا طَأْطَأَ صَدْرَه وتَوَاضَع . وقُفٌّ خَاشِعٌ : لاطِيءٌ بالأَرْضِ ، وهو مجاز . وجِدَارٌ خاشِعٌ : إِذا تَدَاعَى واسّتَوَى مع الأَرْضِ ، وهو مَجَازٌ . ويقَال : خَشَعَت الشمسُ ، وخَسَفَت ، وكَسفَت : بمَعنىً واحدِ ، وهو مجَازٌ . ويُقَال : خَشَعَتْ دُونَهُ الأَبْصَارُ ، وهو مَجاز . وخُشْعانُ ، بالضَّمِّ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ . وحَشِيشَةٌ خاشعة : يابِسَةٌ سَاقِطَةٌ عَلَى الأَرْضِ ، وهو مَجَازٌ . وكَذَا خَشَعَ الوَرَقُ ، إِذا ذَبُلَ . وأَبو طَاهِرٍ بَرَكَاتُ بْنُ إِبْراهِيمَ الخُشُوعِيّ المُسْنِدُ ، لأَنَّ جَدَّهُ الأَعْلَى كانَ يَؤُمُّ النّاسَ فتُوُفِّي في المِحْرَابِ فسُمِّيَ الخُشُوعِيّ ، ذَكَرَهُ الحَافِظُ لمُنْذِرِيّ .