Sam Arabic Lexicon

: الجُنْد : معروف . والجُنْد الأَعوان والأَنصار . العسكر ، والجمع أَجناد . وقوله تعالى : إِذ جاءَتكم جنود ريحاً وجنوداً لم تروها ؛ الجنود التي جاءَتهم : هم الأَحزاب وغَطَفَان وبني قُريظة تحزبوا وتظاهروا على حرب النبي ، صلى وسلم ، فأَرسل الله عليهم ريحاً كفأَت قدورهم وقلعت فساطيطهم مكانهم ، والجنود التي لم يروها الملائكة . وجند مُجَنَّد : مجموع ؛ على صفة من الخلق جند على حدة ، والجمع كالجمع ، وفلان جَنَّدَ وفي الحديث : الأَرواح جنود مُجَنَّدة فما تعارف منها ائْتَلف وما اختلف ؛ والمجندة : المجموعة ، وهذا كما يقال أَلْف مؤَلفة أَي مُضَعَّفة ، ومعناه الإِخبار عن مبدإِ كون الأَرواح أَي أَنها خلقت أَوّل خلقها على قسمين من ائتلاف كالجنود المجموعة إِذا تقابلت وتواجهت ، ومعنى تقابل الأَرواح ما جعلها من السعادة والشقاوة والأَخلاق في مبدإِ الخلق ، يقول : إِن فيها الأَرواح تلتقي في الدنيا فتأْتلف وتختلف على حسب ما خلقت ولهذا ترى الخَيَّرَ يحب الخَيِّر ويميل إِلى الأَخيار ، الأَشرار ويميل إِليهم . ويقال : هذا جند قد أَقبل وهؤلاء جنود قد قال الله تعالى : جند مّا هنالك مهزوم من الأَحزاب ، فوحَّد النعت الجند بياض بالأصل ولعل الساقط منه مفرد أو واحد ) . . . والحزب . والجند : المدينة ، وجمعها أَجناد ، وخص أَبو عبيدة به ، وأَجناد الشام خمس كور ؛ ابن سيده : يقال الشام خمسة أَجناد : وقِنَّسْرِين والأُرْدُنُّ وفِلَسْطِين ، يقال لكل مدينة ؛ قال الفرزدق : هو إِلا الشام نركبه ، في أَجناده البَغَر العطش يصيب الإِبل فلا تروى وهي تموت عنه . وفي حديث عمر : أَنه الشام فلقيه أُمراء الأَجناد ، وهي هذه الخمسة أَماكن ، كل واحد جُنْداً أَي المقيمين بها من المسلمين المقاتلين . وفي حديث سترنا البيت بِجُناديٍّ أَخضر ، فدخل أَبو أَيوب فلما رآه خرج إِنكاراً قيل : هو جنس من الأَنماط أَو الثياب يستر بها الجدران . الأَرض الغليظة ، وقيل : هي حجارة تشبه الطين . والجَنَد : موضع وهي أَجود كورها ، وفي الصحاح : وجَنَد ، بالتحريك ، بلد باليمن . وفي الجَنَد ، بفتح الجيم والنون ، أَحد مَخاليف اليمن ؛ وقيل : هي بها . وجُنادة : أَسماء . وجُنادة أَيضاً : حيّ . موضع ، ولفظه في الرفع والنصب سواء لعجمته . وأَجنادانُ موضع ، النونُ معربة بالرفع ؛ قال ابن سيده : وأُرى البناء فيها . ويوم أَجنادَيْنِ : يوم معروف كان بالشام أَيام عمر ، وهو موضع نواحي دمشق ، وكانت الوقعة العظيمة بين المسلمين والروم فيه . : كان ذلك يوم أَجْيادِينَ ، وهو بفتح الهمزة وسكون الجيم وبالياء ، جبل بمكة وأَكثر الناس يقولونه بالنون وفتح الدال المهملة .

جند : ( الجُنْد ، بالضمّ : العَسْكَرُ والأَعوانُ ) والأَنْصار ، والجمعُ الأَجْنَادُ والجُنُودُ ، والواحدُ جُنْديٌّ ، فالياءُ للوَحْدة ، مثل رُوم ورُوميّ ، كذا في ( المصباح ) . ( و ) الجُنْد : ( المَدينَةُ ) ، وجمعُها أَجنادٌ . وخَصّ أَبو عُبيدة به مُدُنَ الشَّأْم . وأَجنادُ الشأْم خَمْسُ كُوَر : دمَشق ، وحمْص ، وقنَّسرينُ ، والأُردُنّ ، وفِلَسطِين ، يقال لكُلِّ مدينةٍ منها جُنْد . وفي حديث عُمرَ ( أَنّه خَرجَ إِلى الشّأْم فلقيَه أُمراءُ الأَجنادِ ) وهي هاذه الخمسةُ أَماكن ، كلُّ واحد منها يُسمَّى جُنْداً ، أَي المقيمين بها من المسلمين المقاتلين . ( و ) كلُّ ( صنف مِن الخلْقِ ) جُنْدٌ ( على حِدةٍ ) والجمع كالجمْع . ( وفي المثَل ( إِنَّ للهِ جُنُوداً منها العَسَلُ ) ) قال شيخنا في هذا المثَل : ( إِنّه لمعاويةَ رضي الله عنه ، قاله لمَّا سمع أَن الأَشترَ سُقِيَ عَسلا فيه سمٌّ فماتَ . يُضرَب عند الشَّماتة بما يُصيب العَدوَّ ، وقاله الميدانيّ والزمخشريّ . ووقع في تاريخ المسعودي : ( إِنَّ لله جُنْداً في العَسَل ) . ( و ) الجَنَدُ ( بالتِّ حْرِيك : الأَرضُ الغلِيظة . و ) قيل : هي ( حجَارةٌ تُشبِهُ الطِّينَ . و ) الجَنَدُ : ( د ، باليمن ) بين عَدَنَ وتَعِزَّ ، وهو أَحَدُ مَخاليفها المشهورة ، نزَلها مُعَاذُ بن جبَلٍ رضي الله عنه . ( و ) الجَندُ ( بنُ شَهْرَانَ : بَطنٌ من المَعَافر ) ، منهم شرَفُ بن محمّد بن الحَكَم ابن أَخي يَحيَى بن المحَكَم المَعَافرِيّ . ( و ) جَنْدٌ ، ( كنجْمَ : د . على ) نَهرِ ( سَيْحُونَ ) ، منه القاضي الشاعر يعقوب بن فاضلٍ ، قدِم خُوارَزْمَ سنة 548 . ( وخَلاّد بن ) عبد الرّحمان ( بن ) ( جُنْدَةَ ) الصاغانيّ ( بالضّمّ ) ، عن سعيد بن المُسيّب وغيره ، وعنه ابن أَخيه القاسم بن الفيّاض بن عبد الرحمان وغيره . ( والهَيْثَم بن جَنّادٍ ، ككتّان ، وعليُّ بن جَنَدٍ ، محرّكةً ، محدِّثون ) ، الأَخير يُعرف بالطّائفيّ : عن عمْرِو بن دِينَار . ( وجُنَادَةُ ) بالضّم ، ابن أَبي أُمَيَّةَ الأَزْديّ ، وابن جَراد الغَيْلانيّ الأَسَديّ ، وابن زيد الحارثي ، وابن سفيان أَخو جابرٍ ، وابنُ عبد الله بن عَلْقَمة بن عبد المطلب ، وابن عوفٍ وابنُ مالكٍ ( صحَابِيُّون ) رضي الله عنهم . ( وجُنيْدُ بن عبد الرحمان ) بن عوف بن خالدٍ العامريّ ( وجخميدٌ أَخوه ، صَحابيَّان ) . ( وأَجْنَاديْن ) بفتح الأَلف ، وفتْح الدّال وكسرها ، وفي اللسان وأَجْنَادَيْنُ وأَجْنادان مَوضعٌ ، النُّونُ مُعْرَبةٌ بِالرَّفْع . قال ابن سيده : وأُرى البِناءَ قد حُكِيَ فيهما . والأَخير من الوجهين ذَكره الكبريّ في ( المعجم ) ، كأَنّه تثنية أَجناد ، وبه جزمَ ابن الأَثير وقيَّده ابن إِسحاق . وقال السُّهَيليّ : كذا سمعْت الشيخ الحافظ أَبا بكرٍ يعنطق به ، وقيَّدناه عن أَبي بكر بن طاهرٍ عن أَبي عليَ الغَسْانيّ بكسر أَوله وفتح الدال : ( ع ) مشهورٌ من واحي دِمَشق الشأْم ، كانت فيه الوقْعة العظيمةُ بين الرُّوم والمسلمين . ( وجُنْدَيْسابُورُ ) . بالضّمّ ، موضعٌ ( آخَرُ ) ، ولفظُه في الرّفع والنّصب سواءٌ لعُجمَته ، وهو من كُوَرِ الأَهواز . ( والجُنيْدُ ، كزُبير : لَقَبُ ) سيِّد الأَقطاب ( أَبي القاسم سعيد بن عُبَيْدٍ ) وفيل هو الجُنيْدُ بن محمّد بن الجُنيد الخزَّاز القَوَاريريّ ( سُلطانُ الطَّائفة الصُّوفيّة ) ، وسيَّدُهم ، صَحبَ سريًّا السَّقَطيَّ والحارِثَ المحاسبيّ ، وسمع الحسن بنَ عَرفةَ ؛ وعنه جعفرٌ الخلْدِيّ وتَفقَّه على أَبي ثَورٍ صاحبِ الشافعي ، وأَفتَى في حَلْقته ، وكان شيخ وَقْته وفَريدَ عصره حالاً وقالاً . توفِّيَ سنة 298 ودُفِنَ عند شيخِه سَرِيّ بالشُّونِيزيّة ببغدادَ . ( ) ومما يستدرك عليه : جُنْدٌ مُجنَّدٌ ، أَي مجموعٌ . ( والأَرواحُ جُنودٌ مُجنَّدةٌ ) أَي مجموعة . وهاذا كام يقال أَلْفٌ مُؤلَّفَةٌ ، وقَنَاطيرُ مُقَنْطَرةٌ أَي مُضعَّفة . وجَنْد ، بفتْح فسكون : ناحيةٌ بسَوادِ العِراقِ بين فَم النِّيل والنُّعمانيّة . والهَيْثم بن محمّد بن جَنّادِ ، ككَتّان ، الجُهنيّ ، مُحدّث . والجَنَادِيّ : جِنْسٌ من الأَنماط أَو الثِّياب يُسترُ بها الجُدرانُ . وتَجنّدَ : اتخذَ جُنداً . وجُنادَة ، بالضّمّ : حَيٌّ . والجُنْد بالضّمّ : جَبلٌ باليمن . وجُنيد بن سميع المُزنيّ ، ذكرَه العقيليُّ في ( الصحابة ) . والقاسم بن فيّاض بن عبد الرحمان بن جُمْدة ، صَنعانيٌّ ، يْعدّ من أَهل اليمن . ومحمّد بن عبد الله بن الجُنَيد الجُنيديّ . ومحمّد بن يوسف بن الجُنَيد الجُنيديّ الكَشّيّ الجُرحانيّ . وأَبو محمدٍ حَيْدر بن محمّد بن أَحمد بن الجُنَيد البُخاريّ . فهؤلاء إِلى جَدِّهم الجُنيْد . وأَما أَبو عبد الله محمدٌ الجُنَيْدي فلأَنه كان يَتكَلَّم كثيراً بكلامِ الجُنيْد . وأَبو نَصْر الجُنَيْدُ بن محمد بن أَحمد بن عِيسى الأَسفَراينيّ كان واعظاً مُقيماً بِطُرَيثيثَ .