معجم سام

: الجَذْبُ : مَدُّكَ الشيءَ ، والجَبْذُ لغة تميم . المحكم : الجَذْبُ : المـَدُّ . يَجْذِبُه جَذْباً وجَبَذَه ، على القلب ، واجْتَذَبَه : مَدَّه . وقد يكون ذلك في العَرْضِ . سيبويه : جَذَبَه : حَوَّلَه عن موضِعه ، اسْتَلَبَه . قال مُطَرِّفٌ ، قال ابن سيده ، وأُراه يعني مُطَرِّفَ بن وجدتُ الإِنسان مُلْقىً بين اللّهِ وبين الشيطانِ ، فإِن لم جَذَبَه الشيطانُ . وجاذَبَه كَجَذبه . وقوله : والأَهْواءُ تَدْعُو للْهَوَى ، * والعِيسُ ، بالرَّكْب ، يُجاذِبْنَ البُرَى يكون يُجاذِبْن ههنا في معنى يَجْذِبْنَ ، وقد يكون للمُباراة فكأَنه يُجاذِبْنَهُنَّ البُرى . : نازَعْتُه إِياه . التَّنازُعُ ؛ وقد انْجَذَبَ وتَجاذَبَ . حَبْلَ وِصالِه ، وجَذَمَه إِذا قَطَعَه . ويقال للرجل إِذا الإِناءِ نَفَساً أَو نَفَسَيْن : جَذَب منه نَفَساً أَو نَفَسَيْن . ابن شميل : بَيْنَنا وبين بني فلان نَبْذةٌ وجَذْبةٌ أَي هُمْ منَّا قَرِيبٌ . ويقال : بَيْني وبين الـمَنْزِلِ جَذْبةٌ أَي قِطْعةٌ ، يعني : بُعْدٌ . ويقال : جَذْبةٌ من غَزْل ، للـمَجْذوب منه مرَّةً . يَجْذِبُ جَذباً إِذا مَضَى عامَّتُه . الـمَنِيَّةُ ، مَبْنِيَّةٌ لأَنها تَجْذِبُ النُّفُوسَ . الرجلَ : خَطَبَها فرَدَّتْه ، كأَنه بانَ منها مَغْلُوباً . التهذيب : وإِذا خَطَبَ الرجلُ امرأَةً فرَدَّتْه قيل : جَذَبَتْه وجَبَذَتْه . قال : وكأَنه من قولك جاذَبْتُه فَجَذبْتُه أَي غَلَبْتُه فبان منها مَغْلُوباً . سُرْعةُ السَّيْرِ . وقد انْجَذَبُوا في السَّيْر ، وانْجَذَب بهم السَّيْر ، وسَيْرٌ جَذْبٌ : سَرِيعٌ . قال : أَخْشاهُ ، بِسَيْرٍ جَذْب في موضع الحال أَي خاشِياً له ، وقد يجوز أَن يريد أَخْشاه : يعني أَشدَّه إِخافةً ، فعلى هذا ليس له فِعْلٌ . انْقِطاعُ الرِّيقِ . وجاذِبٌ وجَذُوبٌ : جَذَبَتْ لبَنَها من ضَرْعِها ، فذهَب وكذلك الأَتانُ ، والجمع جَواذِبُ وجِذابٌ ، مثل نائم ونِيام : 259 > : الشَّوْلِ ، أَمـْسَتْ غَوارِزاً * جَواذِبُها ، تَأْبى على الـمُتَغَبِّرِ إِذا غَرَزَتْ وذهب لبنُها : قد جَذَبَتْ تَجْذِبُ جِذاباً ( 1 ) قوله « جذاباً » هو في غير نسخة من المحكم بألف بعد الذال كما ترى ) ، فهي جاذِبٌ . اللحياني : ناقة جاذِبٌ إِذا جَرَّتْ فزادتْ على وقت مَضْرِبها . تَجذَّبَ اللبنَ إِذا شَرِبَه . قال العُدَيْل : البُزْلِ للظَّعْنِ ، بَعْدَما * تَجَذَّبَ راعي الإِبْلِ ما قد تَحَلَّبا والفَصِيلَ عن أَُمهما يَجْذِبُهما جَذْباً : قطَعهما عن وكذلك الـمُهْرَ : فَطَمَه . قال أَبو النجم يصِف فَرساً : فِطاماً نَفْصِلُهْ ، * نَفْرَعُه فَرْعاً ، ولَسْنا نَعْتِلُهْ باللجام ونَقْدَعُه . ونَعْتِلُه أَي نَجْذِبهُ جَذْباً عَنِيفاً . : جَذَبَتِ الأُمُّ ولدَها تَجْذِبُه : فطَمَتْه ، ولم أَي نوعٍ هو . التهذيب : يقال للصبيّ أَو السَّخْلةِ إِذا فُصِلَ : قد جُذِبَ . الشَّحْمةُ التي تكون في رأْس النَّخْلة يُكْشَطُ عنها فتؤكل ، كأَنها جُذِبَتْ عن النخلة . وجَذَبَ النخلةَ يَجْذِبُها قَطَعَ جَذَبَها ليأْكله ، هذه عن أَبي حنيفة . جميعاً : جُمَّارُ النخلةِ الذي فيه خُشونةٌ ، . وعمّ به أَبو حنيفة فقال : الجَذَبُ الجُمَّارُ ، ولم يزد وفي الحديث : كان رسولُ اللّه ، صلة اللّه عليه وسلم ، يُحِبُّ الجَذَبَ ، وهو بالتحريك : الجُمَّارُ . طَعامٌ يُصْنَعُ بسُكَّرٍ وأَرُزٍّ ولَحْمٍ . يقال : ما أَغْنى عَنِّي جِذِبَّاناً ، وهو زِمامُ النَّعْلِ ، ولا ضِمْناً ، وهو الشَّسْعُ .

جذب : ( جَذَبَهَ ) أَي الشَّيْءَ ( يَجْذِبُهُ ) ، بالكسْرِ ، جَذْباً ، وجَبَذَهُ ، عَلَى القَلْبِ لُغَةُ تَمِيم ( : مَدَّهُ ، كاجْتَذَبَه ) وقد يكونُ ذلك في العَرضِ ( و ) رُوِيَ عن سيبويهِ : جَذَبَ ( الشَيءَ : حَوَّلَهُ عن مَوْضِعِه ) واجْتَذَبَهُ : اسْتَلَبَه ، كذا في المحكم ، وجَذَبَه ( كَجَاذَبَه ) ، وقولُ الشاعر : ذَكَرْتُ والأَهْوَاءُ تَدْعُو لِلْهَوَى والعيسُ بالرَّكْبِ يُجَاذبْنَ البُرَى يَحْتَمِلُ أَن يكونَ بمعنى يَجْذِبْنَ أَو بمعنى المُبَارَاةِ والمُنَازَعَة ، كذا في ( المحكم ) ، ( وقد انْجَذَبَ وتَجَاذَبَ ) ، نَصّ ابن سيده في ( المحكم ) : وجَذَبَ فُلاَنٌ حَبْلَ وِصَالِهِ : قَطَعَهُ . وفي الأَساس : ومن المَجَازِ : جَذَبَ فلانٌ الحَبْلَ بَيْنَنَا : قَاطعَ . ( و ) جَذَبَتِ ( النَّاقَةُ ) إِذا غَرَزَت و ( قَلَّ لَبَنُهَا ) تَجْذِبُ جِذَاباً ( فهي جَاذِبٌ وجَاذِبَةٌ وجَذُوبٌ ) جَذَبَتْ لَبَنَهَا من ضَرْعِهَا فذَهَبَ صاعِداً ، وكذلك الأَتَانُ ، وفي الأَساس ، ومن المَجَازِ : نَاقَةٌ جَاذِبٌ : مَدَّتْ حَمْلَهَا إِلى أَحَدَ عَشَرَ شَهْراً . قال الحطيئةُ يهجو أُمَّه : لِسَانُكِ مبْرَدٌ لَمْ يُبْقِ شَيئاً وَدَرُّكِ دَرُّ جَاذبَةٍ دَهِينِ الدَّهِينُ مثْلُ الجاذِبَةِ ( ج جَوَاذِبُ وجِذَابٌ ، كنِيَام ) ونَائهم ، قال الهُذَليّ : بِطَعْنٍ كَرَمْحِ الشَّوْلِ أَمْسَتْ غَوَارِزاً جَوَاذِبُهَا تَأْبى عَلَى المُتَغَبِّرِ قال اللَّحْيَانيّ : نَاقَةٌ جَاذِبٌ ، إِذا جَرَّتْ فَزَادَتْ عَلَى وَقْتِ مَضْرِبِهَا . ( و ) من المَجَازِ : جَذَبَ ( الشَّهْرُ ) يَجْذِبُ جَذْباً ( مَضَى عَامَّتُهُ ) ، أَكْثَرُه ، ومن المَجَازِ : جَذَبَ الشَّاةَ والفَصِيلَ عَنْ أُمِّهِمَا يَجْذِبُهُمَا جَذْباً : قَطَعَهُمَا عنِ الرَّضَاعِ ( و ) كذلك ( المُهْرَ : فَطَمَهُ ) قال أَبُو النَّجْمِ يَصِفُ فَرَساً : ثُمَّ جَذَبْنَاهُ فِطَاماً نَفْصِلُهْ نَفْرَعُهُ فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُهْ أَي نَفْرَعُه بالِّجَام ونَقْدَعُه ، ونَعْتِلُهُ أَي نَجْذِبُه جَذْباً عَنِيفاً . وقال اللّحيانيّ وجَذَبَتِ الأُمُّ ولَدَهَا تَجْذِبُه : فَطَمَتْهُ ، ولمْ يَخُصَّ مِنْ أَيِّ نوع هُوَ ، قالَهُ ابن سيده ، وفي ( التهذيب ) : يقال : للصَّبِيِّ أَو للسَّخْلَةِ إِذَا فُصِلَ : قَدْ جُذِبَ ، انتهى . ( و ) من المَجَازِ : جَذَبَ ( فُلاَناً يَجْذُبُه ، بالضَّمّ ) إِذا ( غَلَبَه في المُجَاذَبَةِ ) ومن المَجَازِ : جَاذَبَتِ المَرْأَةُ الرَّجُلَ : خَطَبَهَا فَرَدَّتْهُ كَأَنَّه بان ( منها ) مَغْلُوباً ، كذا في ( المحكم ) ، وفي ( التهذيب ) . وإِذا خَطَبَ الرجلُ امرأَةً فَرَدَّتْه قِيلَ جَذَبَتْهُ وَجَبَذَتْهُ ، قال : وكأَنَّه مِنْ قَوْلِكَ جَاذَبْتُهُ فجذَبْتُه ، أَي غَلَبَتُهُ فبَانَ مِنْهَا مَغْلُوباً . ( وجَذَابِ ) مَبْنِيَّةً ( كَقَطَامِ ) هي ( المَنِيَّةُ ) ، لأَنَّهَا تَجْذِبُ النُّفُوسَ ، قاله ابنُ سيده . والانْجِذَابُ : سُرْعَةُ السَّيْرِ ، ومن المَجَازِ : قَدِ انْجَذَبُوا في السَّيْرِ ، وانْجَذَبَ بِهِمُ السَّيْرُ : ساروا ( مَسِيراً ) بعيداً . ( وسَيْرٌ جَذْبٌ : سَرِيعٌ ) قال الشاعر : قَطَعْتُ أَخْشَاهْ بِسَيْرٍ جَذْبَ أَيْ حَالَةَ كَوْنِي خَاشِياً لَه ، قَالَهُ ابنُ سِيدَهْ . والجَذْبُ أَيضاً : انْقِطَاعُ الرِّيقِ . ( و ) عن ابن شُميل : يُقَالُ : بَيْنَنَا وبَيْنَ بَنِي فُلاَنٍ نَبْذَةٌ وجَذْبَةٌ ، أَيْ هُم منَّا قَرِيبٌ ، و ( بَيْنَهُ وبَيْنَ المَنْزِلِ جَذْبَةٌ ) أَيْ ( قِطْعَةٌ بَعِيدَةٌ ) ، ويُقَالُ : جَذْبَةٌ من غَزْلٍ ، لِلْمَجْذُوبِ منه مَرَّةً ، ومن المَجَازِ يقال : مَا أَعْطَاهُ جَذْبَةَ غَزْلٍ ، أَي شيئاً ، كذا في الأَساس . ( والجَذَبُ مُحَرَّكَةً : ) الشَّحْمَةُ التي تكون في رأْس النَّخْلَة يُكْشَطُ عنها اللِّيفُ فتُؤكَلُ ، كأَنَّها جُذِبَت عن النَّخْلَةِ ، وهو أَيضاً ( جُمَّارُ النَّخْلِ ، أَو ) ، وفي بعض النسخ بحذف أَو ، ومثله في ( المحكم ولسان العرب ) ( : الخَشِنُ منه ) أَي الذي فيه الخُشُونَةُ ، وأَمَّا أَبو حنيفةَ فإِنه عَمَّ وقال : الجَذَبُ : الجُمَّارُ ، ولم يَزِدْ شيئاً ، كذا في ( المحكم ) ، وفي الحديث ( كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلميُحبُّ الجَذَبَ ) هو بالتحريك : الجُمَّارُ ، ( كالجِذَاب بالكَسْرِ ، الوَاحدَةُ ) جَذَبَةٌ ( بهاءٍ ) . ( وجَذَبَ النَّخْلَةَ يَجْذِبُهَا ) بالكَسْرِ ، جَذْباً ( : قَطَعَ جَذَبَهَا ليَأْكُلَهُ ، هذه عن أَبي حَنِيفَةَ .( و ) من المَجَازِ : جَذَبَ ( منَ الماءِ نَفَساً ) أَو نَفَسَيْنِ ، إِذا ( كَرَعَ فيهِ ) أَي في الإِناءِ الذي فيه الماءُ . وفي الأَسَاس : ونَاقَةُ فلانٍ تَجْذِبُ لَبَنَهَا إِذَا حُلِبتْ ، أَي تَسْرِقُه ( والجُوذَابُ ، بالضَّمِّ : طَعَامٌ يُتَّخَذُ ) أَي يُصْنَعُ ( من سُكَّر ورُزَ ولَحْم ) ، كذا في ( المحكم ) . قلت : ولعَلَّه لِمَا فيه من الجَوَاذِب ، وربما يَسْبِق إِلى الذِّهْنِ أَنه مُعَرَّبُ جوزهْ آبْ ، وليس كذالك ، وسيأْتي في ذوباج . ( وجَاذَبَا : نَازَعَا ) وجَاذَبْتُه الشيءَ : نَازَعْتُهُ إِيَّاهُ ( وتَجَاذَبَا : تَنَازَعَا ) ، والتَّجَاذُبُ : التَّنَازُعُ ، وبه فُسِّرَ أَيضاً قولُ الشاعرِ الماضي ذكرُه : يُجَاذِبْنَ البُرَى بمعنى المباراةِ والمنازعة . ( واجْتَذَبَه : سَلَبَه ) قال ثعلب عن مُطَرِّفٍ : وَجَدْتُ الإِنْسَانَ مُلْقَى بَيْنَ الله وبَيْنَ الشَّيْطَان فإِنْ لم يَجْتَذِبْهُ إِليه جَذَبَه الشيطانُ ، وهو قِطْعَة من كلام ابنِ سيدَهْ في ( المحكم ) ، وقوله : اجْتَذَبَه : سَلَبَه ، من بقية كلامِ سيبويه المتقدّم . وفي الأَساس : ومن المَجَاز : وتَجَاذَبُوا أَطْرَافَ الكَلاَمِ ، وكانتْ بَيْنَهُمْ مُجَاذَبَاتٌ ثُمَّ اتَّفَقُوا . ( والجَذَّابَةُ ) لم يذكره صاحبُ اللسان ، وهي ( مُشَدَّدَةٌ : هُلْبَةٌ ) ، بالضَّمِّ وهي شَعَرٌ يُرْبَطُ ويُجْعَلُ آلة للاصْطِيَاد ( يُصْطَادُ بها القَنَابِرُ ) جمعُ قُنْبَرٍ : عن أَبي عمرو : يقال : مَا أَغْنَى عَنِّي جِذِبَّاناً وَلاَ ضِمْناً ، ( الجِذِبَّانُ ) ، بالكَسْرِ وتَشْدِيدِ البَاءِ المُوَحَّدَةِ المَفْتُوحَة ( كعِفِتَّانٍ ) وهو ( زِمَامُ النَّعْلِ ) ، والضِّمْنُ : هو الشِّسْعُ . ( و ) عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْل ( تَجَذَّبَهُ ) أَيِ اللَّبَنَ ، إِذا شَرِبَهُ ) ، قالَ العُدَيْلُ : دَعَتْ بالجِمَالِ البُزْلِ لِلْطَّعْنِ بَعْدَمَا تَجَذَّبَ رَاعِي الإِبلِ ما قَدْ تَحَلَّبَا ( و ) منَ الأَمثالِ المشهورةِ ( أَخَذَ ) فُلانٌ ( في وَادِي جَذَبَاتٍ ، مُحَرَّكَةً ) وفي مجمَعِ الأَمْثَالِ للميدانيّ : ( وَقَعُوا ) يُضْرَبُ في الرجُلِ ( إِذَا أَخْطَأَ ولَمْ يُصِبْ ) ، قِيلَ : من جُذِبَ الصَّبِيُّ : فُطِمَ ، وَرُبَّمَا يَهْلِكُ ، ويُفهم من كلام الأَساس أَنه مأْخوذ من قولهم : انْجَذَبُوا في السَّيْرِ ، وانْجَذَبَ بهم السَّيْرُ : ساروا بعيداً . فيُنظرُ مع تفسير المُؤلّف ، ورواه بعضُهم بالدّال المهملة ، ونقل شيخنا : والأَصوبُ قولُ الأَزهريّ عن الأَصمعيّ خَدَبَاتٍ أَي بالخَاء المعجمة ، جمع خَدْبَة فَعْلَة مِن خَدَبَتْهُ الحَيَّةُ : نَهَشَتْهُ ، يُضْرَب لواقعٍ في هَلَكَةٍ ، وللجَائرِ عن قَصْدِه ، ويأْتي للمصنِّف ، ونقل شيخُنَا أَيضاً أَنه أُخِذَ من كلام الميدانيّ أَنه يقالُ جُذِبَ الصَّبِيُّ إِذا فُطِم ، وظاهِرُ المصنّفِ كالجَوْهَرِيِّ أَنه يكونُ للمُهْرِ ، لأَنه ذَكرَه مَقيَّداً به . قلت : وقد أَسْبَقْنَا النقْلَ عن ( التهذيب ) في ذلك ما يُغنِي النقل عن معنى المَثل .