معجم سام

: المالُ : معروف ما مَلَكْتَه من جميع الأَشياء . قال سيبويه : من شاذ مال ، أَمالُوها لشبه أَلفها بأَلف غَزَا ، قال : والأَعرف يمال لأَنه لا علَّة هناك توجب الإِمالة ، قال الجوهري : ذكر بعضهم يؤنث ؛ وأَنشد لحسان : بأَقوامٍ ذوِي حَسَبٍ ، غير السيِّد المالُ . وفي الحديث : نهى عن إِضاعة المال ؛ قيل : أَراد به يُحْسَن إِليه ولا يهمَل ، وقيل : إِضاعته إِنفاقه في الحرام لا يحبه الله ، وقيل : أَراد به التبذير والإِسْراف وإِن كان في . قال ابن الأَثير : المال في الأَصل ما يُملك من الذهب والفضة ثم كل ما يُقْتَنَى ويملَك من الأَعيان ، وأَكثر ما يُطلق المال على الإِبل لأَنها كانت أَكثر أَموالهم . تَمال ومُلْت وتَمَوَّلْت ، كله : كثُر مالُك . ويقال : مالاً إِذا اتَّخذ قَيْنة « قينة » كذا في الأصل ، ولعله يؤخذ ذلك من مادة قنو في المصباح ) ؛ ومنه قول النبي ، صلى الله : فليأْكُلْ منه غير مُتَمَوِّل مالاً وغير مُتَأَثِّل مالاً ، . ومالَ الرجل يَمُول ويَمَالُ مَوْلاً ومُؤولاً إِذا مالٍ ، وتصغيره مُوَيْل ، والعامة تقول مُوَيِّل ، بتشديد الياء ، وهو ، وتَمَوَّلَ مثله ومَوَّلَه غيره . وفي الحديث : ما جاءَك منه مُشْرِف عليه فَخْذْه وتَموّله أَي اجعله لك مالاً . قال ابن وقد تكرّر ذكر المال على اختلاف مُسَمَّياتِه في الحديث ويُفرَق . ورجلٌ مالٌ : ذو مالٍ ، وقيل : كثيرُ المال كأَنه قد جَعل ، وحقيقته ذو مالٍ ؛ وأَنشد أَبو عمرو : مالاً كان مالاً مُرَزَّأً ، كلُّ دانٍ وجانِب سيده : قال سيبويه مال إِما أَن يكون فاعلاً ذهبت عينُه ، وإِما فَعْلاً من قوم مالةٍ ومالِينَ ، وامرأَة مالةٌ من نسوة مالةٍ وما أَمْوَلَهُ أَي ما أَكثر مالَهُ . قال ابن جني : وحكى الفراء عن مَئِلٌ إِذا كان كثير المال ، وأَصلُها مَوِل بوزن فَرِقٍ ثم انقلبت الواو أَلِفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت مالاً ، ثم بالكسرة التي كانت في واو مَوِل فحركوا بها الأَلف في مالٍ فقالوا مَئِل . وفي حديث مُصْعَب بن عمير : قالت له أُمُّه أَلبَس خِماراً ولا أَستظِلُّ أَبداً ولا آكل ولا أَشرب حتى تَدَعَ عليه ، وكانت امرأَة مَيِّلة أَي ذات مال . يقال : مالَ يَمالُ مالٌ ومَيِّل ، على فَعْل وفَيْعِل ، قال : والقياس مائِلِ . وفي : كان رجلاً شريفاً شاعراً مَيِّلاً أَي ذا مالٍ . ومُلْتُه : . ومالُ أَهلِ البادية : النَّعَمُ . العنكبوت ؛ أَبو عمرو : هي العنكبوت والمُولةُ والشَّبَثُ قال الجوهري : زعم قوم أَن المُولَ العنكبوت ، الواحدة مُولةٌ ؛ لا محمولَهْ ، المال كعَيْن المُولَهْ ولم أَسمعه عن ثِقَة . من أَسماء رَجَب ؛ قال ابن سيده : أَراها عادِيَّة .

مول :*!المالُ : ما ملَكْتَهُ من كُلِّ شيءٍ ، قال الجَوْهَرِيّ : وذكرَ بعضُهُم أَنَّ المالَ يؤَنَّثُ ، وأَنشدَ لِحَسّان : ( المالُ تُزْرِي بأَقوامٍ ذَوي حَسَبٍ وقد تُسَوِّدُ غيرَ السَّيِّدِ المالُ ) ج : *!أَمْوالٌ ، وفي الحديثِ : نَهى عن إضاعَةِ المالِ . قيلَ : أَرادَ به الحيوانَ ، أَي يُحسَنُ إليه ولا يُهْمَلُ ، وقيل : إضاعَتُه : إنفاقُه في المَعاصي والحرامِ وما لا يُحِبُّه الله ، وقيلَ : أَرادَ به التَّبذيرَ والإسرافَ وإن كانَ في حَلالٍ مُباحٍ . وقال ابنُ الأَثيرِ : المالُ في الأَصْلِ : ما يُمْلَكُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، ثمَّ أُطْلِقَ على كُلِّ ما يُقْتَنى ويُمْلَكُ من الأَعيانِ ، وأَكثَرُ ما يُطلَقُ المالُ عندَ العربِ على الإبِلِ ، لأَنَّها كانت أَكثَرَ *!أَموالِهِمْ . *!ومُلْتَ ، بالضَّمِّ ، *!تَمُولُ *!وتَمالُ ، *!ومِلْتَ ، بالكَسرِ ، *!تَمالُ *!مَوْلاً *!ومُؤُولاً : صِرْتَ ذا مالٍ . *!وتَمَوَّلْتَ *!واسْتَمَلْتَ : كَثُرَ *!مالُكَ . *!ومَوَّلَهُ غيرُه تَمويلاً . ورَجُلٌ *!مالٌ ومالٍ : ذو مالٍ ، أَو كثيرُه ، كأَنَّه قد جعلَ نفسَه مالاً ، وحقيقتُه ذو مالٍ ، وأَنشدَ أَبو عَمروٍ : ( إذا كانَ *!مالاً كانَ مالاً مُرَزَّأً ونالَ نَداهُ كُلُّ دانٍ وجانِبِ ) قال ابنُ سِيدَه : قال سيبوَيهِ : مالٌ إمّا أَنْ يكونَ فاعِلاً ذهَبَتْ عينُه ، وإمّا أَنْ يكونَ فَعْلاً . رَجُلٌ *!مَيِّلٌ ، كسَيِّدٍ ، والقِياسُ *!مائلٌ ، وفي حديثِ الطُّفَيْلِ : كانَ رجُلاً شريفاً شاعراً *!مَيِّلاً ، أَي ذا مالٍ ، قال ابنُ جنِّيّ : وحَكى الفَرّاءُ : رَجُلٌ مَئِلٌ ، ككَتِفٍ ، قال : الأَصْلُ مَوِلٌ بالواوِ ، ثمَّ انقلَبَتْ الواوُ أَلِفاً ، لتَحَرُّكِها وانْفِتاحِ ما قبلَها ، فصارت : مال . ثُمَّ إنَّهم أَتَوا بالكَسرةِ التي كانت في واوِ *!مَوِلٍ فحَرَّكوا بها الأَلِفَ في مال فانقلَبَتْ هَمزَةً . وقالوا : مَئِلٌ : أَي كثيرُهُ ، وهم *!مالَةٌ *!ومالُونَ : كثيرو المالِ ، وهي *!مالَةٌ *!ومالئةٌ ، ج : *!مالَةٌ أَيضاً *!ومالاتٌ ، قاله سيبويهِ . *!ومُلْتُه ، بالضَّمِّ : أَعطَيْتُه المالَ ، عن ابن دُرَيْدٍ ، زاد غيرُهُ : *!كأَمَلْتُهُ *!إمالَةً . *!والمُوْلَةُ ، بالضَّمِّ : العَنكَبوتُ ، عن أَبي عَمروٍ ، وفي الصحاحِ : زعَمَ قومٌ أَنَّ *!المُوْلَ العَنكَبوتُ ، الواحِدَةُ *!مُولَةٌ ، وأَنشدَ : حامِلَة دَلْوَك لا مَحْمُولَهْ مَلأَى من الماءِ كعَيْنِ *!المُولَهْ قال : ولم أَسمعْهُ عن ثِقَةٍ . *!ومُوَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ : من أَسماء شهر رجَب ، قال ابنُ سِيدَه : أُراها عادِيَّةً . ) ومِمّا يُستدرَكُ عليه : *!تَمَوَّلَ فلانٌ *!مالاً : إذا اتَّخَذَ قَيْنَةً ، وفي الحديثِ : ما جاءَكَ منهُ وأَنتَ غير مُشرِفٍ عليه فخُذْهُ *!وتَمَوَّلْهُ أَي اجْعَلْهُ لكَ مالاً . وما *!أَمْوَلَهُ : أَي ما أَكثرَ *!مالَه . وامرأَةٌ *!مَيِّلَةٌ ، ككَيِّسَةٍ : ذاتُ مالٍ . ويُصَغَّرُ المالُ على *!مُوَيْلٍ ، والعامَّةُ تقول : *!مُوَيِّلٌ ، بتشديد الياءِ . *!والمُولُ : المالُ ، لغةُ اليَمَنِ ، سمعتُها من بني واقِدٍ وبَني الجَعْدِ . وأَمّا المَوّالُ الذي وَلِعَتْ به العامَّةُ فأصلُه من الياءِ ، يأْتي ذِكْرُهُ في ولي إنْ شاءَ الله تعالى .