معجم سام

: الكشْفُ : رفعُك الشيء عما يُواريه ويغطّيه ، كشَفه يكشِفه كشْفاً وتكَشَّفَ . ورَيْطٌ كَشِيفٌ : مكْشُوف أَو مُنْكَشِف ؛ قال : ، له هَيْدَبٌ رَيْطاً كَشِيفا حنيفة : يعني أَن البرق إذ لَمَع أَضاء السحابَ فتراه أَبيض عن رَيْطٍ . يقال : تكشَّف البرق إذا ملأَ السماء . عَروض السريع : الجُزء الذي هو مفعولن أَصله مفْعولات ، حذفت مفعولاً فنقل في التقطيع إلى مفعولن . يكْشِفه كَشْفاً : أظهره . وكَشَّفه عن الأَمر : أَكرهه على وكاشَفه بالعَداوة أَي بادأَه بها . وفي الحديث : لو تَكاشَفْتم ما لو انكشَفَ عَيبُ بعضكم لبعض . وقال ابن الأَثير : أَي لو سَريرةَ بعض لاستثقل تَشْيِيع جنازَتِه ودَفْنَه . والكاشِفةُ : والخاتِمة . وفي التنزيل العزيز : ليس لها من دون اللّه أَي كَشْف ، وقيل : إنما دخلت الهاء ليساجع قوله أَزِفت الآزفة ، وقيل : ، وقال ثعلب : معنى قوله ليس لها من دون اللّه كاشفة أَي الساعةَ إلا ربُّ العالمين ، فالهاء على هذا للمبالغة كما وأَكْشَفَ الرجلُ إكشافاً إذا ضحك فانقلبت شفَته حتى تبدو والكَشَفةُ : انقِلاب من قُصاص الشعَر اسم كالنَّزَعَةِ ، كَشِفَ كَشَفاً ، . والكشَفُ في الجَبْهة : إدبار ناصيتها من غير نَزَعٍ ، الكَشَفُ رجوع شعر القُصّة قِبَلَ اليافوخ . والكشَف : مصدر الأَكْشَفِ . الاسم وهي دائرة في قُصاص الناصية ، وربما كانت شعرات تَنْبُت تكن دائرة ، فهي كشَفَةٌ ، وهي يُتشاءم بها . الجوهري : بالتحريك ، انقلاب من قُصاص الناصية كأَنها دائرة ، وهي شُعيرات تنبت والرجل أَكْشَف وذلك الموضع كشَفةٌ . وفي حديث أَبي الطُّفَيل : أَنه شاب أَحمر أَكْشَفُ ؛ قال ابن الأَثير : الأَكشف الذي تنبت له قُصاص ناصيته ثائرةً لا تكاد تسْترسِل ، والعرب تتشاءم به . : تَصَوَّحت منها أَماكن ويبست . الذي لا تُرْس معه في الحرب ، وقيل : هو الذي لا يثبت في والكُشُف : الذين لا يَصْدُقون القِتال ، لا يُعْرف له واحد ؛ وفي قصيد زالَ أنْكاسٌ ولا كُشُفٌ الأَثير : الكُشُف جمع أَكْشف . وهو الذي لا ترس معه كأَنه مستور . وكشِف القومُ : انهزموا ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد : حاديهمْ ، ولا فالَ رأْيُهُم ، ، إن أَفزَعَ السِّرْبَ صائح أَي لم ينهزمزا . أَن تَلْقَح الناقةُ في غير زمان لَقاحها ، وقيل : هو أَن وهي حائل ، وقيل : هو أَن يُحْمَل عليها سنتين متواليتين أو ، وقيل : هو أَن يُحْمَل عليها سنة ثم تترك اثنتين أَو ثلاثاً ، تَكْشِف كِشافاً ، وهي كَشوف ، والجمع كُشُفٌ ، وأَكْشَفتْ . : لَقِحَت إبلُهم كِشافاً . التهذيب : الليث والكَشُوف من يضربها الفحل وهي حامل ، ومصدره الكِشافُ ؛ قال أَبو منصور هذا ، والكِشافُ أَن يُحمل على الناقة بعد نتاجها وهي عائذ قد ، وروى أَبو عبيد عن الأَصمعي أَنه قال : إذا حُمِلَ على الناقة فذلك الكِشاف ، وهي ناقة كشُوف . وأَكشَفَ القوم أَي . قال أَبو منصور : وأَجودُ نتاج الإبل أَن يضربها الفحل ، فإذا سنة لا يضربها الفحل ، فإذا فُصِل عنها فصيلها وذلك عند تمام يوم نِتاجها أُرسل الفحل في الإبل التي هي فيها فيضربها ، وإذا سنة بعد نِتاجها كان أَقلَّ للبنها وأَضعفَ لولدها وأَنْهَك ؛ ولَقِحت الحربُ كِشافاً على المثل ؛ ومنه قول زهير : الرَّحى بثِفالِها ، ثم تُنْتَجْ فتُتْئمِ كِشافاً بحِدْثان نِتاجها وإتْآمها مثلاً لشدّة الحرب ، وفي الصحاح : ثم تنتج فتَفْطِم . إذا صارت إبلهم كُشُفاً ، الواحدة كَشُوف في الحمل . الخيل : التواء في عَسِيب الذنَب . النعجة : نزَا عليها .

كشف :الكَشْفُ ، كالضَّرْب ، والكاشِفَةُ : الإظْهارُ الأَخِيرُ من المَصادِرِ التي جاءَتْ على فاعِلَةٍ ، كالعافِيَةِ والكاذِبَةِ ، قالَ الله تعالى : لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ الله كاشِفَةٌ أَي : كَشْفٌ وإظهارٌ ، وقال ثعْلَبٌ : الهاءُ للمبالغة ، وقيلَ : إنما دَخلت الهاءُ ليُساجِعَ قوله : أَزِفَت الآزفَةُ . وقالَ الليثُ : الكَشْفُ : رَفْعُ شيءٍ عمّا يُواريهِ ويُغَطِّيه ، كالتَّكْشِيفِ قالَ ابنُ عَبّادٍ : هو مُبالَغَةُ الكَشْفِ . والكَشُوفُ كصَبُورٍ : النَّاقَةُ يَضْربُها الفحْلُ وهي حامِلٌ ، ورُبَّما ضَرَبَها وقد عَظُمَ بَطْنُها نَقَلَهُ اللَّيْثُ ، وتَبِعَهُ الجَوْهَريُّ ، وقالَ الأزهريُّ : هذا التَّفْسِيرُ خَطَأٌ ، ونقَلَ أَبو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيِّ أَنّه قالَ : فإِن حُمِلَ عَلَيْها الفَحْلُ سَنَتَيْن ولاءً فذلِكَ الكِشافُ ، بالكَسْر وهي ناقَةٌ كَشُوفٌ وقد كَشَفَتِ الناقَةُ تَكْشِفُ كِشافاً . أَو هُوَ أَن تُلْقِحَ حِينَ تُنْتَجُ وفي الأَساسِ : ناقَةٌ كَشُوفٌ : كُلَّما نُتجَتْ لَقِحَتْ وهي في دَمِها ، كأَنَّها لكَثْرَةٍ لِقاحِها ، وإِشالَتِها ذَنَبَها كثيرةُ الكَشْفِ عن حَيائِها ، ونصُّ الأزهرِيّ : هو أن يُحْمَلَ على النَّاقَةِ بَعْدَ نِتاجها وهي عائدٌ ، وقد وَضَعَتْ حديثاً . أو أَنْ يُحْمَلَ عليها في كُلِّ سَنَةٍ قالَ اللَّيْثُ : وذلِكَ أَرْدأُ النِّتاج أَو هو أَنْ يُحْمَلَ عليها سنةً ، ثم تُتْرَكَ سنَتَيْنِ أَو ثلاثاً ، وجَمْعُ الكَشُوفِ : كُشُفٌ ، قالَ الأَزهَريُّ : وأَجْودُ نِتاجِ الإِبلِ أَنْ يَضْرِبَها الفَحْلُ ، فإذا نُتِجَتْ تُرِكَتْ سنةً لا يضرِبُها الفَحْلُ ، فإذا فُصِلَ عَنْها فَصِيلُها وذلك عند تمام السنة من يوم نِتاجِها أُرْسِلَ الفَحْلُ في الإِبِلِ التي هي فيها فيَضْرِبُها ، وإذا تلم تَجِمِّ سنَةً بعد نِتاجها كان أَقَلَّ للبَنِها ، وأضعفَ لَولَدِها ، وأَنْهَكَ لقُوَّتِها وطِرْقِها . والأَكْشَفُ : مَنْ بهِ كَشَفٌ ، محرَّكَةً أَي : انْقِلابٌ من قصاصِ النّاصِيَةِ ، كأنها دائِرةٌ ، وهي شُعَيْراتٌ تَنْبُتُ صُعُداً ولم يَكُنْ دائِرةً ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، قالَ اللَّيْثُ : ويُتَشاءَمُ بها ، وقالَ غيرُه : الكَشَفُ في الجَبْهَةِ : إِدْبارُ ناصِيَتِها من غيرِ نَزَعٍ ، وقِيلَ : هو رُجُوع شَعْرِ القُصَّةِ قِبَلَ اليَافُوخِ ، وفي حَدِيث أَبي الطفيلِ : أَنّه عَرَضَ له شابٌّ أَحْمَرُ أَكْشَفُ قالَ ابنُ الاَثِيرِ : الأَكْشَفُ : الذي تَنْبُتُ له شَعراتٌ في قُصاصِ ناصَيَتِه ثائِرَةٌ لا تَكادُ تَستَرْسِلُ وذلِكَ المَوْضِعُ كَشَفَةٌ ، مَحَرَّكَةً ) كالنَّزَعَةِ . والأَكْشَفُ من الخَيْلِ : الذي في عَسِيبِ ذَنَبِه الْتِواءٌ نقلَهَ الجَوهَرِيُّ . والأَكْشَفُ : مَنْ لا تُرْسَ مَعَهُ في الحَرْبِ نقلَه الجَوْهَريُّ ، كأَنَّهُ مُنْكَشِفٌ غيرُ مَسْتُورٍ ، والجمعُ : كُشُفٌ ، قالَه ابنُ الأَثِيرِ . وقِيل : الأَكْشَفُ : من يَنْهَزمُ في الحَرْبِ ولا يَثْبُتُ ، وبالمعنَيَيْنِ فُسِّرَ قولُ كَعْبٍ بن زُهيرٍ رضيَ الله عنه : ( زَالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ عندَ اللِّقاءِ ولا مِيلٌ مَعازِيلُ ) وقِيلَ : الكُشُفُ هنا : الَّذِينَ لا يَصْدُقونَ القِتالَ ، لا يُعْرَفُ له واحدٌ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الأَكْشَفُ : مَنْ لا بَيْضَةَ على رَأْسِه . وقالَ غَيْرُه : كَشَفَتْهُ الكَواشِفُ ، أَي : فَضَحَتْه الفَواضِحُ . وقالَ ابنُ الأَعرابِيِّ : كَشِفَ كفَرِحَ : انْهَزَمَ وأَنْشَدَ : ( فما ذَمَّ جادِيهِم ولا فَالَ رَأَيُهُمْ ولا كَشِفُوا إِنْ أَفْزَعَ السِّرْبَ صائِحُ ) أَي : لم يَنْهَزِمُوا . وكُشاف كغُرابٍ : ع ، بزابِ المَوْصِل عن ابنِ عَبّادٍ . وأَكْشَفَ الرَّجُلُ : ضَحِك فانْقَلَبَتْ شَفَتُه حَتَّى تَبْدُوَ دَرادِرُه قالَه الأَصمَعِيُّ . وقال الزَّجَاجُ : أَكْشَفَت النّاقَةُ : تابَعَتْ بينَ النِّتاجَيْنِ : . وقالَ غيرُه : أَكْشَفَ القَوْمُ : كَشَفَتْ إِبْلُهُم أَو صارَتْ إِبلُهم كُشُفاً وقالَ ابنُ عَبّادٍ : أَكْشفَ النَّاقَةَ : جَعَلَها كَشُوفاً . والجَبْهَةُ الكَشْفاءُ : هي التِي أَدْبَرَتْ وفي بَعْضِ النُّسَخِ أُدِيرَتْ ، وهو غَلَطٌ ناصِيَتُها كما في العُبابِ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : كَشَّفْتُه عن كَذَا تكْشِيفاُ : إذا أَكْرَهْتَه على إِظْهارِه ففيهِ مَعْنَى المُبالَغَةِ . وتَكَشَّفَ الشَّيءِ : ظَهَرَ ، كانْكَشَفَ وهُما مُطاوِعَا كَشَفَه كَشْفاً . ومن المَجازِ : تَكَشَّفَ البَرْقُ : إِذا مَلأَ السَّماءَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ . واكْتَشَفَت المَرْأَةُ لزَوْجِها : إذا بالَغَتْ في التَّكَشُّفِ له عندَ الجِماعِ . قاله ابنُ الأعرابيِّ ، وأَنشد : واكْتَشَفَتْ لنا شِيءٍ دَمَكْمَكِ عن وَارمٍ أَكظارُه عَضَنَّكِ تَقولُ دَلَّصْ ساعةً لا بَلْ نِكِ فَداسَها بأَذْلَغِيِّ بَكْبَكِ واكْتَشَفَ الكَبْشُ النَّعْجَةَ : إذ نَزَا عَلَيْها . واسْتَكْشَفَ عنهُ : إذا سأَلَ أَنْ يُكْشَفَ لَهُ عنه . وفي الصَّحاح : كاشَفَه بالعَداوَة : أَي بادَاهُ بِها مُكاشَفةً ، وكِشافاً . ويقالُ في الحديث : لو تَكاشَفْتُمْ ما تَدَافَنْتُم قال الجوهريُّ : أَي لو انْكَشَفَ عَيْبُ بَعْضِكُم لبَعْضٍ وقالَ ابنُ الأَثير : أَي لو عَلِمَ بَعْضُكمُ سَرِيرَةَ بعضٍ لاسْتَثْقَلَ تَشْييِعَ جنازَتِه ودَفْنَه . ) ومما يستدرك عليه : رَيْطٌ كَشِيفٌ : مَكْشُوفٌ ، أَو مُنْكَشِفٌ ، قالَ صخْرُ الغَيِّ : ( أَجَشَّ رِبَحْلاً لهُ هَيْدَبٌ يَرَفِّعُ للخالِ رَيْطاً كَشِيفَا ) قالَ أَبو حَنِيفَةَ : يَعْنِي أَنَّ البَرْقَ إذا لَمَعَ أَضاءَ السَّحابَ ، فتَراه أَبيضَ ، فكأَنَّه كَشَفَ عن رَيْطٍ . والمَكْشُوفُ في عَرُوضِ السَّريع : الجزءُ الذي هو مَفْعُولُنْ أَصْلُه مَفْعُولات حُذِفَت التاءُ ، فَبقِيَ مَفْعُولاً فنُقِلَ في التَّقْطِيع إِلى مَفْعًولُن ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في التَّرْكِيبِ الذي قَبْلَه ، وتَبِع الزَّمَخْشَرِيَّ في أنَّ إِعجامَ الشِّين تَصْحِيفٌ ، وقد عَرَفْتَ أَنّ أَئِمَّةَ العَروضِ ذكَرُوه بالشِّينِ المُعْجَمةِ . وكاشَفَه ، وكاشَفَ عليه : إِذا ظَهَرَ له ، ومنه المُكاشَفَةُ عند الصُّوفِيَّة . وكَشْفَةُ ، بالفَتْح : موضعٌ لبَنِي نَعامَةَ من بَنِي أَسَدٍ ، وقد ذكَرَه المُصَنِّفُ في الذي قَبْلَهُ ، وصَرَّحَ فيه بأَنّ إِهمالَ الشينِ فيه تَصْحِيفٌ . ومن المجازِ : لَقِحَت الحَرْبُ كِشافاً : أَيْ دامَتْ ، ومنه قَوْلُ زُهَيْرٍ : ( فتَعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفالِها وتَلْقَحْ كِشافاً ثمَّ تُنْتَجْ فتَفْطِمِ ) فضَرب إلْقاحَها كِشافاً بحِدْثان نِتاجِها وإِفْطامِها ، مَثَلاً لشِدَّةِ الحَرْبِ ، وامْتِدادِ أَيّامِها . ومن المجاز أيضاً : كَشَفَ اللهُ غَمَّه . وهو كَشّفُ الغَمِّ . وحَدِيثٌ مَكْشُوفٌ : مَعْرُوفٌ . وتَكَشَّفَ فُلانٌ : افْتَضَحَ .