معالجة اللغة العربية اللهجات المعاجم

معجم سام

ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.

الكلمة
تشغل
الجذر
شغل
الاشتقاقات
63
المعاجم
5
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى

🌐 MSA: «ويشغل» ← الفصحى: «/IV+»، المعجم: «شَغِل»، النوع: فعل مضارع، المعنى: msa:$agil_1 • 🌐 MSA: «يشغل» ← الفصحى: «شغل-»، المعجم: «شَغَلَ»، النوع: فعل مضارع، المعنى: occupy preoccupy employ • 🏷️ IQ: «الشغلات» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شَغْلَة»، النوع: اسم، المعنى: stuff things • 🇾🇪 Taizi: «الشغلة» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شُغْلَة»، النوع: اسم، المعنى: work • 🇸🇾 Syrian: «شغلات» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شَغلِة»، النوع: اسم، المعنى: things • 🇸🇾 Syrian: «شغلة» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شَغْلِة»، النوع: اسم، المعنى: thing something • 🇸🇾 Syrian: «شغلتةها» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شَغْلِة»، النوع: اسم، المعنى: position,job,work • 🇸🇾 Syrian: «شغلتك» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شَغْلِة»، النوع: اسم، المعنى: occupation,work,job • 🇸🇾 Syrian: «شغلتهن» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شَغلِة»، النوع: اسم، المعنى: job • 🏷️ NJ: «شغلتي» ← الفصحى: «شغلة»، المعجم: «شُغْلَة»، النوع: اسم، المعنى: job duty work

الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
mu’ğam al-muḥῑṭ fῑ al- luḡat
شَغَلْتُ فلاناً شغْلاً. وهو مَشْغُولٌ. وشُغِلْتُ به. واشْتَغَلْتُ. وشُغْلٌ شاغِلٌ، وشُغُلٌ. ويقال: شَغَلْتُ وأشْغَلْتُ. وأُشْغُولة وأشاغِيْلُ. وفي المَثَل: هو أشْغَلُ من ذات النِّحْيَيْن . وفي شغل أرْبَعُ لُغاتٍ: شُغْلٌ وشَغْلٌ وشَغَلٌ وشُغُلٌ.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
al-muṣbāḥ al-munῑr fῑ ḡarῑb aš-šarḥ al-kabῑr
شَغَلَهُ الْأَمْرُ شَغْلًا مِنْ بَابِ نَفَعَ فَالْأَمْرُ شَاغِلٌ وَهُوَ مَشْغُولٌ وَالِاسْمُ الشُّغْلُ بِضَمِّ الشِّينِ وَتُضَمُّ الْغَيْنُ وَتُسَكَّنُ لِلتَّخْفِيفِ وَشُغِلْتُ بِهِ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ تَلَهَّيْتُ بِهِ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَاشْتَغَلَ بِأَمْرِهِ فَهُوَ مُشْتَغِلٌ أَيْ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ وَلَا يَكَادُونَ يَقُولُونَ اشْتَغَلَ وَهُوَ جَائِزٌ يَعْنِي بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَمِنْ هُنَا قَالَ بَعْضُهُمْ اُشْتُغِلَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَلَا يَجُوزُ بِنَاؤُهُ لِلْفَاعِلِ لِأَنَّ الِافْتِعَالَ إنْ كَانَ مُطَاوِعًا فَهُوَ لَازِمٌ لَا غَيْرُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُطَاوِعٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ مَعْنَى التَّعَدِّي نَحْوُ اكْتَسَبْتُ الْمَالَ وَاكْتَحَلْتُ وَاخْتَضَبْتُ أَيْ كَحَلْتُ عَيْنِي وَخَضَبْتُ يَدِي وَاشْتَغَلْتُ لَيْسَ بِمُطَاوِعٍ وَلَيْسَ فِيهِ مَعْنَى التَّعَدِّي وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مُطَاوِعٌ لِفِعْلٍ هُجِرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي فَصِيحِ الْكَلَامِ وَالْأَصْلُ أَشْغَلْتُهُ بِالْأَلِفِ فَاشْتَغَلَ مِثْلُ أَحْرَقْتُهُ فَاحْتَرَقَ وَأَكْمَلْتُهُ فَاكْتَمَلَ وَفِيهِ مَعْنَى التَّعَدِّي فَإِنَّكَ تَقُولُ اشْتَغَلْتُ بِكَذَا فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِي مَعْنَى الْمَفْعُولِ وَقَدْ نَصَّ الْأَزْهَرِيُّ عَلَى اسْتِعْمَالِ مُشْتَغِلٍ وَمُشْتَغَلٍ.
لسان العرب
lisān al-‘rab
: الشَّغْل والشَّغَل والشُّغْل والشُّغُل كُلُّه واحد ، والجمع ؛ قال ابن مَيّادة : لَيْلَى أَن تَكُونَ تَباعَدَتْ ولا أَن أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ يَشْغَلُه شَغْلاً وشُغْلاً ؛ الأَخيرة عن سيبويه ، به وشُغِل به وأَنا شاغِلٌ له ، وقيل : لا يقال أَشْغَلْته رَدِيئة ، وقد شُغِلَ فلان ، فهو مَشْغُولٌ ، وقال ثعلب : شُغِلَ من غُلّبَت فيها صيغةُ ما لم يُسَمَّ فاعلُه ، قال : هذه الصيغة فقالوا ما أَشْغَلَه ، قال : وهذا شاذ إِنما يُحْفَظ يعني أَن التعجب موضوع على صيغة فعل الفاعل ، قال : ولا يُتَعَجَّبُ يُسَمَّ فاعلُه . ويقال شُغِلْتُ عنك بكذا ، على ما لم يسمَّ فاعله ، ورجل شَغِل : من الشُّغْل ومُشْتَغِلٌ ومُشْتَغَلٌ قال ابن سيده : ورجُل شَغِلٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ، قال : وعندي أَنه على لا فِعْلَ له يجيء عليه فَعِلٌ ، وكذلك رَجُل مُشْتَغِلٌ الأَخيرة على لفظ المفعول ، وهي نادرة ؛ حكاها ابن الأَعرابي ؛ يَأْمُلُ الدُّنْيا لَمُتَّلَهٌ ، أَمَلٍ عنه سَيَشْتَغِلُ ، على المبالغة : مثل لَيْل لائِلٌ ؛ قال سيبويه : هو بمنزلة ناصِبٌ وعِيشَةٌ رَاضِيَةٌ . واشْتَغَلَ فلان بأَمره ، فهو ابن الأَعرابي : الشَّغْلة والعَرَمَةُ والبَيْدَر والكُدْسُ وجمع الشَّغْلة شَغْلٌ وهو البَيْدَر ، ورى الشَّعْبي في الحديث : أَن عليه السلام ، خَطَبَ الناسَ بعد الحَكَمَيْن على شَغْلةٍ ، عَنَى قال ابن الأَثير : هي بفتح الغين وسكونها .
تاج العروس من جواهر القاموس
tağ al-‘arūs min ğawāhir al-qāmūs
شغل :الشًّغْلُ ، فيهِ أَرْبُعُ لُغات ، بالضَّمِّ ، وبِضَمَّتَيْنِ ، مِثْلُ خُلْقٍ وخُلُقٍ ، وبِالْفَتْحِ وبِفَتْحَتَيْنِ ، مِثْلُ نَهْرٍ ونَهَرٍ ، وقَرَأَ أَهْلُ الشَّامِ ، والكُوفَةِ ، وزَيْدٌ ، ويَزِيدُ ، ورُوَيْسٌ : في شُغُلٍ بِضَمَّتَيْنِ ، وعَيَّاش مُخَيّر ، وقَرَأَ ابنُ أبي هُبَيْرَةَ ، ويَزِيدُ النَّحْوِيُّ : في شَغْلٍ ، بالفَتْحِ ، وقَرَأَ مُجاهِدٌ ، وأَبَانُ بنُ تَغْلِبَ ، وأبو عَمْرٍ و ، وأبو السَّمَّالِ ، وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ : في شَغَلٍ بالتَّحْرِيكِ ، ضِدُّ الفَراغِ ، وقالَ الرَّاغِبُ : هو الْعارِضُ الذي يُذْهِلُ الإِنْسانَ ، ج : أشْغَالٌ ، وشُغُولٌ ، قال ابنُ ميَّادةَ : ( وما هَجْرُ لَيْلَى أنْ تَكونَ تَبَاعَدَتْ عليْكَ ولا أَنْ أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ ) وقد شَغَلَهُ ، كمَنَعَهُ ، شَغْلاً ، بالفَتْحِ ، ويُضَمُّ ، وهذه عن سِيبَوَيْه ، وأشْغَلَهُ ، واخْتُلِفَ فيها ، فقيلَ : هي ، أي أشْغَلَهُ ، لُغَةٌ جَيِّدَةٌ ، أو قَلِيلَةٌ ، أو رَدِيئَةٌ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لا يُقالُ : أشْغَلْتُهُ ، ومِثْلُهُ في شُرُوحِ الفَصِيحِ ، وشَرْحِ الشِّفاءِ للشِّهابِ ، والمُفْرَداتِ للرَّاغِبِ ، والأَبْنِيَةِ لابنِ القَطَّاعِ ، ولا يُعْرَفُ لأَحَدٍ القَوْلُ بِجَوْدَتِها عن إِمامٍ مِن أئِمَّةِ اللَّغَةِ ، وكَتَبَهُ بَعْضُ عُمَّالِ الصَّاحِبِ لهُ في رُقْعَةٍ ، فَوَقَّعَ عليها : مَنْ يَكْتُب إِشْغَالِي ، لا يَصْلُح لأَشْغَالِي . قالَ شيخُنا : فَإِذاً لا مَعْنَى لِتَرَدُّدِ المُصَنِّفِ فيها . قلتُ : ولَعَلَّهُ اسْتَأْنَسَ بِقَوْلِ ابنِ فَارِسٍ ، حيثُ قالَ في المُجْمَلِ : لا يَكادُونَ يَقُولُونَ : أشْغَلْتُ ، فهو جائِزٌ . فتَأَمَّلْ ذلك . واشْتَغَلَ بِهِ ، وشُغِلَ ، كعُنِيَ ، فهوَ مَشْغُولٌ ، قالَ ثَعْلَب : شَغِلَ ، مِنَ الأَفْعالِ التي غُلِّبَتْ فيها صِيغَةُ ما لم يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، قالَ : ويُقالُ مِنْهُ في التَّعَجُّبِ : مَا أَشْغَلَهُ ، قالَ : وهو شَاذٌّ ، إِنَّما يُحْفَظُ حِفْظاً ، لأَنَّهُ أي التَّعْجُّبُ ، مَوْضُوعٌ عَلى صِيغَةِ فِعْلِ الفاعِلِ ، ولا يُتَعَجَّبُ مِنَ الْمَجْهُولِ ، ويُقالُ : شُغِلَ...
شغل :الشًّغْلُ ، فيهِ أَرْبُعُ لُغات ، بالضَّمِّ ، وبِضَمَّتَيْنِ ، مِثْلُ خُلْقٍ وخُلُقٍ ، وبِالْفَتْحِ وبِفَتْحَتَيْنِ ، مِثْلُ نَهْرٍ ونَهَرٍ ، وقَرَأَ أَهْلُ الشَّامِ ، والكُوفَةِ ، وزَيْدٌ ، ويَزِيدُ ، ورُوَيْسٌ : في شُغُلٍ بِضَمَّتَيْنِ ، وعَيَّاش مُخَيّر ، وقَرَأَ ابنُ أبي هُبَيْرَةَ ، ويَزِيدُ النَّحْوِيُّ : في شَغْلٍ ، بالفَتْحِ ، وقَرَأَ مُجاهِدٌ ، وأَبَانُ بنُ تَغْلِبَ ، وأبو عَمْرٍ و ، وأبو السَّمَّالِ ، وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ : في شَغَلٍ بالتَّحْرِيكِ ، ضِدُّ الفَراغِ ، وقالَ الرَّاغِبُ : هو الْعارِضُ الذي يُذْهِلُ الإِنْسانَ ، ج : أشْغَالٌ ، وشُغُولٌ ، قال ابنُ ميَّادةَ : ( وما هَجْرُ لَيْلَى أنْ تَكونَ تَبَاعَدَتْ عليْكَ ولا أَنْ أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ ) وقد شَغَلَهُ ، كمَنَعَهُ ، شَغْلاً ، بالفَتْحِ ، ويُضَمُّ ، وهذه عن سِيبَوَيْه ، وأشْغَلَهُ ، واخْتُلِفَ فيها ، فقيلَ : هي ، أي أشْغَلَهُ ، لُغَةٌ جَيِّدَةٌ ، أو قَلِيلَةٌ ، أو رَدِيئَةٌ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لا يُقالُ : أشْغَلْتُهُ ، ومِثْلُهُ في شُرُوحِ الفَصِيحِ ، وشَرْحِ الشِّفاءِ للشِّهابِ ، والمُفْرَداتِ للرَّاغِبِ ، والأَبْنِيَةِ لابنِ القَطَّاعِ ، ولا يُعْرَفُ لأَحَدٍ القَوْلُ بِجَوْدَتِها عن إِمامٍ مِن أئِمَّةِ اللَّغَةِ ، وكَتَبَهُ بَعْضُ عُمَّالِ الصَّاحِبِ لهُ في رُقْعَةٍ ، فَوَقَّعَ عليها : مَنْ يَكْتُب إِشْغَالِي ، لا يَصْلُح لأَشْغَالِي . قالَ شيخُنا : فَإِذاً لا مَعْنَى لِتَرَدُّدِ المُصَنِّفِ فيها . قلتُ : ولَعَلَّهُ اسْتَأْنَسَ بِقَوْلِ ابنِ فَارِسٍ ، حيثُ قالَ في المُجْمَلِ : لا يَكادُونَ يَقُولُونَ : أشْغَلْتُ ، فهو جائِزٌ . فتَأَمَّلْ ذلك . واشْتَغَلَ بِهِ ، وشُغِلَ ، كعُنِيَ ، فهوَ مَشْغُولٌ ، قالَ ثَعْلَب : شَغِلَ ، مِنَ الأَفْعالِ التي غُلِّبَتْ فيها صِيغَةُ ما لم يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، قالَ : ويُقالُ مِنْهُ في التَّعَجُّبِ : مَا أَشْغَلَهُ ، قالَ : وهو شَاذٌّ ، إِنَّما يُحْفَظُ حِفْظاً ، لأَنَّهُ أي التَّعْجُّبُ ، مَوْضُوعٌ عَلى صِيغَةِ فِعْلِ الفاعِلِ ، ولا يُتَعَجَّبُ مِنَ الْمَجْهُولِ ، ويُقالُ : شُغِلَ عَنْهُ بِكَذا ، عَلى ما لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وهوَ شَغِلٌ ، ككَتِفٍ ، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ ، قال ابنُ سِيدَه : وعندي أَنَّهُ على النَّسَبِ ، لأَنَّهُ لا فِعْلَ له يَجِيءُ عليْهِ : قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : وكذلكَ رَجُلٌ مُشْتَغِلٌ ، بِكَسْرِ الغَيْنِ ، قالَ : وفَتْحُ الغَيْنِ ، أي عَلى لَفْظِ المَفْعُولِ ، نَادِرٌ ، وأَنْشَدَ : ( إنَّ الذي يَأْمُلُ الدُّنْيَا لَمُتَّلَهٌ وكُلُّ ذي أَمَلٍ عنه سَيشْتَغِلُ ) وقالَ اللَّيْثُ : اشْتَغَلْتُ أنا ، والفعلُ الَّلازِمُ اشْتَغَلَ . وقالَ أبو حاتِم في كِتابِ تَقْويمِ المُفْسَدِ والمُزالِ عن جِهْتِهِ من كَلامِ العَرَب : لا يُقالُ : اشْتَغَل ، وكذلك قالَ ابنُ دُرَيْدٍ ، وقالَ ابنُ فارِسٍ في المقاييس : قَدْ جَاءَ عنهم : اشْتَغَلَ فُلانٌ بالشَّيْءِ ، فَهُو مُشْتَغِلٌ ، وأنْشَدُوا : ( حيَّتْكَ ثُمَّتَ قالَتْ : إِنَّ نَفْرَتَنا اليومَ كُلَّهُمُ يا عُرْوَ مُشْتَغِلُ ) وشَغْلٌ شَاغِلٌ : مُبالَغَةٌ ، كَما يَقولونَ : شِعْرٌ شاعِرٌ ، ولَيْلٌ لاَئِلٌ ، ومَوْتٌ مائِتٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وقالَ ) سِيبَوَيْه : هو بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهم : هَمٌّ نَاصِبٌ ، وعِيشَةٌ رَاضِيَةٌ . والمَشْغَلَةُ ، كَمَرْحَلَةٍ : ما يَشْغُلُكَ ، أي يَحْمِلُكَ عليه . وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : الشَّغْلَةُ : بالفتحِ ، والْبَيْدَرُ والْكُدْسُ ، والعَرَمَةُ ، واحِدٌ ، ج : شَغْلٌ ، كتَمْرَةٍ وتَمْرٍ ، ورَوَى الشَّعْبِيُّ في الحديثِ : أَنَّهُ خَطَبَ عَلِيٌّ ، رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه عَلى شَغْلَةٍ ، فَحَمَدَ اللهَ ، وأثْنَى عليْهِ ، وصَلَّى عَلى رَسُولِ اللهِ صلَّى اللهُ تَعالى عليْهِ وسلَّم ، ثُمَّ قالَ : الصَّمْتُ حُكْمٌ والسُّكُوتُ سَلاَمَةٌ ، ولا رَأْيَ لِمَنْ لا يُطاعُ ، ومُخالَفَةُ الشَّفِيقِ النَّاصِحِ تُورِثُ الحَسْرَةَ والنَّدَامَةَ ، قالُوا : حَكِّمْ ، فقلتُ : لا ، فَقَالُوا : لا بُدَّ ، فَلَمَّا حَكَّمْتُ ، قالوا : لا حُكْمَ إلاَّ لِلِّهِ ، ألاَ وإِنَّ هذه كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها بَاطِلٌ ، إِنَّما يَقولُونَ : لا أمِيرَ ولا إِمارَةَ . وأشْغُولَةٌ ، بالضَّمِّ : أفْعُولَةٌ مِنَ الشُّغْلِ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : شَغَلَتْنِي عَنْكَ الشَّواغِلُ ، جَمْعُ شاغِلٍ . والمَشَاغِلُ : جَمْعُ المَشْغَلَةِ . واشْتَغَلَ فيهِ السَّمُّ : سَرَى ، والدَّوَاءُ : نَجَعْ . والشَّغَلَةُ ، مُحَرَّكَةً : لَغُةٌ في الشَّغْلَةِ ، بالفتحِ ، عن ابنِ الأَثِيرِ . والشَّغَّالُ ، كشَدَّادٍ : الكَثيرُ الشُّغْلِ . وتَشَاغَلَ عنهُ : ذَهَبَ . وفُلاَنٌ فَارغٌ مَشْغُولٌ : مَتَعَلِّقٌ بِما لا يَنْتَفِعُ به . وهو أشْغَلُ مِن ذَاتِ النِّحْيَيْنِ . ومِنَ المَجازِ : دارٌ مشْغُولَةٌ ، فيها سَكَّانٌ . وجَارِيَةٌ مَشْغُولَةٌ : لها بَعْلٌ . ومَالٌ مَشْغُولٌ : مُعَلَّقٌ بِتِجارَةٍ .
كتاب العين
kitābu al-‘ayn
شغل: شَغَلْتُه وشُغِلْتُ به، وشُغْلٌ شاغِلٌ.
شاهد قرآني
إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ
سورة 36 آية 55

الترجمة الإنجليزية: See, the inhabitants of Paradise today are busy in their rejoicing,

التفسير: إن أهل الجنة في ذلك اليوم مشغولون عن غيرهم بأنواع النعيم التي يتفكهون بها.

الجلالين: «إن أصحاب الجنة اليوم في شغْل» بسكون الغين وضمها عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كافتضاض الأبكار، لا شغل يتعبون فيه، لأن الجنة لا نصب فيها «فاكهون» ناعمون خبر ثان لإن، والأول في شغل.

المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.