معجم سام

: شَجُعَ ، بالضم ، شَجاعةً : اشْتَدَّ عِنْدَ البَأْسِ . والشَّجاعةُ : في البأْس . ورجلٌ شَجاعٌ وشِجاعٌ وشُجاعٌ وأَشْجَعُ وشِجَعةٌ على مثال عِنَبة ؛ هذه عن ابن الأَعرابي وهي من قوم شِجاعٍ وشُجْعانٍ وشِجْعانٍ ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وشُجَعاءَ وشُجْعةٍ ، الأَربع اسم للجمع ؛ قال طريف بن مالك حَوْلِي فَوارِسُ ، من أُسَيِّدِ ، شِجْعةٌ ، فَحَوْلَ بَيْتِيَ خَضَّمُ : من أُسيّدَ ، غير مصروف . وامرأَة شَجِعةٌ وشَجِيعةٌ من نسوة شَجائِعَ وشُجُعٍ وشِجاعٍ ؛ الجميع عن ونِسْوة شجاعاتٌ ، والشَّجِعةُ من النساء : الجَريئةُ على الرجال في . وقال أَبو زيد : سمعت الكِلابِيِّينَ يقولون : رجل توصف به المرأَة . والأَشْجَعُ من الرجال : مثل الشُّجاع ، ويقال للذي كالهَوَج لقُوّته ويسمى به الأَسَدُ ، ويقال للأَسد أَشْجَعُ ؛ وأَنشد للعجاج : أُسْد أَشْجَعا تميم ولدته أَسداً من الأُسود . : أَظْهَرَ ذلك من نفسه وتَكَلّفه وليس به ، وشَجَّعَه : أَو قَوَّى قلبه . وحكى سيبويه : هو يُشَجَّعُ أَي يُرْمى له . وشَجّعه على الأَمر : أَقْدَمَه . والمَشْجُوع : المَغْلوبُ الرجال : الذي كأَنَّ به جنوناً ، وقيل : الأَشْجَعُ قال الأَعشى : على الدَّهْرِ حُكْمَه ، ما تَأْتِي الحَوادِثُ أَفْرَقُ قوله بأَشْجَعَ أَخّاذ قال يصف الدهر ، ويقال : عنى بالأَشْجَع ولا يصح أَن يراد بالأَشجع الدهر لقوله أَخّاذٍ على الدهر حكمه . : قال الليث وقد قيل إِن الأَشجع من الرجال الذي كأَنَّ به قال : وهذا خطأ ولو كان كذلك ما مَدح به الشُّعَراء . وبِهِ شَجَعٌ . والشَّجِعُ من الإِبل : الذي يَعْتَرِيه جنون ، وقيل : هو السريع . وقَوائِمُ شَجِعاتٌ : سريعة خفيفة ، والاسم من كل ذلك قال : لا شحاب ولا عُصْل « لا شحاب » كذا في الأصل وشرح مهملة وباء موحدة ولعله شخات بمعجمة ككتاب جمع شخت وهو دقيق .) قَوائِمَ الإِبل الطِّوال . والشَّجَعُ في الإِبل : القوائم ؛ جمل شَجِعُ القوائِمِ وناقة شَجِعةٌ وشَجْعاءُ ؛ قال أَبي كاهل : مَجْهُولِها ، فِيهِنَّ شَجَعْ القَوائِم ، وناقة شَجْعاءُ من ذاك ؛ قال ابن بري : لم يصف البيت إِبلاً وإِنما وصف خيلاً بدليل قوله بعده : مُنْعَلةً . يد القَيْنِ ، يَكْفِيها الوَقَعْ بياض في الأصل ؛ ولعلها : بِحَدِيدِ .) في قوله بِصِلاب الأَرض أَي بخيل صلاب الحوافِر . وأَرضُ حوافِرُها ، وإِنما فَسَّرَ صلاب الأَرض بالقوائم لأَنه ظَنَّ أَنه ، وقد قدّم أَن الشجَعَ سرعة نقل القوائم ، والذي ذكره تفسير الشجَع في هذا البيت أَنه المَضاءُ والجَراءَةُ . والشَّجَعُ الطول . ورجل أَشجَعُ : طويلٌ ، وامرأَة شَجْعاء . والشَّجْعةُ : الرجل « والشجعة الرجل إلخ » في شرح القاموس هو بالفتح وفي شرح الامثال قال الازهري : الشجعة ، بسكون الجيم ، الضعيف .) الطويلُ والشَّجْعةُ : الزَّمِنُ . وفي المثل : أَعْمى يَقود شَجْعةً . : طويلة ، وقد تقدّم أَنها السريعة الخفيفة . ورجل شَجْعةٌ : طويلٌ وشُجْعةٌ « وشجعة » في القاموس : والشجعة ، بالضم ويفتح ، لا فؤاد له .) جَبانٌ ضَعِيفٌ . والشَّجْعةُ : الفَصِيلُ تَضَعُه . اليد والرجل : العَصَبُ الممدودُ فوق السُّلامى من بين أُصول الأَصابع التي يقال لها أَطنابُ الأَصابع فوق ظهر وقيل : هو العظم الذي يصل الإِصْبَعَ بالرُّسْغِ لكل إِصبع أَشْجَع ، قال هو العصب بقولهم للذئب وللأَسد عارِي الأَشاجِعِ ، فمن جعل قال لتلك العظام هي الأَسْناعُ واحدها سِنْعٌ . وفي صفة ، رضي الله عنه : عارِي الأَشاجِعِ ؛ هي مَفاصِلُ الأَصابع ، واحدها أَي كان اللحم عليها قليلاً ، وقيل : هو ظاهر عصبها ، وقيل : الأَشاجع التي تتصل بعصب ظاهر الكفّ ، وقيل : الأَشاجع عُروق ظاهر وهو مَغْرِزُ الأَصابع ، والجمع الأَشاجع ؛ ومنه قول لبيد : يُوارِي إِصْبَعَه « اصبعه » لا شاهد فيه ولذا الأصل : صوابه اشجعه .) أَنه إِشْجَع مثل إِصْبَع ولم يعرفه أَبو الغوث ؛ ويقال ؛ وأَنشد : الأَشْجَعُ « فقضى إلخ » في هامش النهاية قال جرير : قد عضه فقضى إلخ .) ضرب من الحيات ، وتزعم العرب أَن الرجل إِذا طال جوعه تعرّضتْ بطنه حية يسمونها الشُّجاعَ والشِّجاع والصَّفَرَ ؛ وقال أَبو خراش امرأَته : البَطْنِ لو تَعْلَمِينَه ، من عِيالِكِ بالطُّعْمِ : قال الأَصمعي شُجاعُ البطن وشِجاعُهُ شِدَّةُ الجوع ، أَبي خراش أَيضاً . وقال شمر في كتاب الحيات : الشُّجاعُ ضرب من دقيق وهو ، زعموا ، أَجْرَؤُها ؛ قال ابن أَحمر : أُذُنٌ يُراقِبُ سَمْعَها كناصِبة الشُّجاعِ المُسْخِدِ انتصب . وناصِبةُ الشُّجاعِ : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنظر إِذا والشُّجاعُ والشِّجاعُ ، بالضم والكسر : الحيّةُ الذكَر ، وقيل : هو ، وقيل : هو ضَرْب من الحيّات ، وقيل : هو ضرب منها صغير ، والجمع وشِجْعانٌ ؛ الأَخيرة عن اللحياني . وفي حديث أَبي منع الزكاة : إِلا بُعِثَ عليه يوم القيامة سَعَفُها ولِيفُها أَي حيات وهي جمع أَشجَع ، وقيل : هو جمع أَشْجِعةٍ شُجاع وشِجاع وهو الحية ، والشَّجْعَمُ : الضَّخْم منها ، وقيل : هو منها ، وذهب سيبويه إِلى أَنه رباعي . وفي الحديث : أَنه ، عليه وسلم ، قال : يَجِيءُ كَنْزُ أَحدهم يوم القيامة شُجاعاً وأَنشد الأَحمر : الحَيَّاتُ منه القَدَما ، الشَّجْعما والأُفْعُوان بمعنى الكلام لأَن الحيّاتِ إِذا سالمت القَدَم القدم فكأَنه قال سالَم القدمُ الحيّاتِ ، ثم جعل الأُفْعُوان . : اسمانِ . وبنو شَجْعٍ : بطن من عُذْرةَ . وشِجْعٌ : كِنانة ، وقيل : إِن في كلب بطناً يقال لهم بنو شَجْعٍ ، بفتح الشين ؛ خراش : بَني شَجْعٍ ، وولَّى ، لا يَدْعُو مُجِيبا بنو شُجاعةَ . وأَشْجَعُ : قبيلة من غَطَفان ، وأَشْجَعُ : في

شجع : الشّجاع ، كسَحاب ، وكِتاب ، وغُراب ، وهاتان عن اللِّحيانيّ ، كما حكى ابن السِّكِّيت، وأميرٍ ، نقله الصَّاغانِيّ عن اللحيانيّ أيضاً ، وكَتِف ، وعِنَبَةٍ ، وهذه عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وَأَحْمدَ ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ : الشديدُ القلبِ عند البأس ، ولا تظهرُ فائدةٌ للتطويلِ بهذه الأوزان ، ولو قال : الشّجاع ، مُثَلَّثَةً وكأميرٍ وعِنَبَةٍ وأحْمَدَ كان أَخْصَر ، وأَجْرَى على قاعدَتِه ، ج : شجْعَة ، مثلَّثةً ، الفتح والكسر عن أبي عُبَيْدة وَشَجَعةٌ ، محرّكةً ، وشِجاعٌ ، كرِجال ، وشُجْعانٌ ، بالضَّمّ والكسر ، الأخيرةُ عن اللحيانيّ ، وحكى ابن السِّكِّيت عن اللحيانيّ : رجلٌ شُجاعٌ وشِجاعٌ ، وقومٌ شُجْعانٌ : مثلُ جَريبٍ وجُرْبان ، وقال ابْن دُرَيْدٍ : لا تَلْتَفِتْ إلى قَوْلِهم : شُجْعان ، فإنّه غلَطٌ ، وشُجَعاء ، مثل قومٌ شَجْعَةٌ وِشجْعَةٌ ، وحكى غيرُه : شَجَعَةٌ بالتحريك أيضاً ، ويقال : شُجَعاء ، وشجْعةٌ ، وشِجَعَةٌ ، الأربع اسمٌ للجَمعِ ، قال طَريفُ بن مالكٍ العَنبَريّ : ( حَوْلي فَوارِسُ من أُسَيِّدَ شُجْعَةٌ وإذا غَضِبْتُ فَحَوْلَ بَيْتِي خَضَّمُ ) وهي شجاعةٌ ، مُثلّثة ، وشَجِعةٌ كفَرِحة ، وشَريفةٍ ، وشَجْعاء ، بالفَتْح والمَدّ ، ج : شَجائِعُ وشِجاعٌ ، بالكَسْر ، وشُجُعٌ ، بضمَّتَيْن ، الجميعُ عن اللحيانيّ ، أو شُجاعٌ خاصٌّ بالرِّجالِ ولا تُوصَفُ به المرأةُ ، كما سَمِعَه أبو زيدٍ من الكِلابيِّين ، ونقله الجَوْهَرِيّ . والشَّجِعَة من النساء : الجَريئَةُ على الرِّجالِ في كلامِها وسَلاطَتِها . وقد شَجُعَ ، ككَرُمَ ، شَجاعَةً ، ككَرامِة . أَغْفَلَ عنه مع شِدّةِ الاحتِياجِ إليه ، والاعتذارُ بالشُّهرَةِ مِن مثلِه لا يَنْهَض . وكغُرابٍ وكِتابٍ : الحَيّةُ مُطلَقاً أو الذَّكَرُ منها ، أو ضَرْبٌ منها صغيرٌ ، وقال شَمِرٌ في كتابِ الحَيّاتِ : الشُّجاع : ضَرْبٌ من الحَيّاتِ لطيفٌ دَقيقٌ ، وهو زعَموا أَجْرَؤُها ، قال ابنُ أَحْمَرَ : ( وَحَبَتْ له أُذُنٌ يُواقِبُ سَمْعَها بَصَرٌ كناصِبَةِ الشُّجاعِ المُسْخِدِ ) حَبَت : انْتَصبَتْ ، وناصِبَةُ الشُّجاع : عَيْنُه التي يَنْصِبُها للنَّظَرِ إذا نَظَرَ . وفي الحديث : يجيءُ كَنْزُ ) أحدِهم يومَ القيامةِ شُجاعاً أَقْرَعَ ج : شُجْعانٌ ، بالكَسْر والضمِّ ، الأوّلُ عن اللحيانيّ ، وقال ابْن دُرَيْدٍ : الكسرُ أَكْثَرُ . منَ المَجاز : الشُّجاع : الصَّفَرُ الذي كون في البطن ، وفي الصحاح : وتزْعُمُ العربُ أنّ الرجلَ إذا طالَ جوعُه تعرَّضتْ له في بَطْنِه حَيّةٌ يُسَمُّونَها الشُّجاعَ والصَّفَر ، قال أبو خَراشٍ الهُذَليُّ يُخاطِبُ امرأتَه : ( أَرُدُّ شُجاعَ البَطنِ لو تَعْلَمينَهُ وأُوثِرُ غَيْرِي من عِيالِكِ بالطُّعْمِ ) وقال الأَزْهَرِيّ : قال الأَصْمَعِيّ شُجاعُ البطنِ : شِدّةُ الجوع ، وأنشدَ بيتَ أبي خِراشٍ أيضاً . وشُجاعُ بنُ وَهْبٍ ، ويقال : ابنُ أبي وَهْبٍ ، بنِ رَبيعةَ الأسَديُّ حَليفُ بَني عبدِ شَمسٍ : صحابيٌّ ، رَضِيَ اللهُ عنه ، كُنيَتُه أبو وَهْبٍ ، له هِجرَتان ، وشَهِدَ بَدْرَاً ، وَبَعَثه النبيُّ صلّى الله عليه وسلَّم رسولاً إلى الحارثِ ابنِ أبي شَمِرٍ الغَسّانيِّ مَلِكِ البَلْقاءِ . وفاتَه : شُجاعُ بن الحارثِ السَّدوسِيُّ له شِعرٌ ، ذَكَرَه ابنُ فَتْحُون في الصَّحابَة . وبَنو شُجَاعةَ ، بالضَّمّ : بطنٌ من العرب ، قاله ابْن دُرَيْدٍ . قلت : وهم شُجَاعةُ بن مالكِ بن كَعْبِ بن الحارثِ ، بَطنٌ من الأَزْدِ . وبَنو شَجْعٍ ، بالفَتْح : بَطنٌ من عُذرَةَ بنِ زَيْدِ اللاّتِ ، ثمّ من كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ ، قال أبو خِراشٍ : ( غَداةَ دَعا بَني شَجْعٍ ووَلَّى يَؤُمُّ الخَطْمَ لا يَدْعُو مُجيبا ) بَنو شِجْعٍ ، بالكَسْر : بَطنٌ من كِنانةَ ، وهو شِجْعُ بنُ عامرِ بنِ لَيْثِ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنانةَ وهو جَدٌّ للحارثِ بنِ عَوْفِ بنِ أَسيدِ بن جابرِ بنِ عُوَيْرةَ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ شِجْع ، أبو واقِدٍ اللَّيثيُّ الصحابيّ رَضِيَ اللهُ عنه ، وهو بكُنيَتِه أَشْهَرُ ، شَهِدَ الفَتحَ ، ونزلَ في الآخر بمكّة ، وبها تُوفِّيَ سنةَ ثمانٍ وسِتِّين . والشَّجَع ، مُحرّكةً في الإبل : سُرعَةُ نَقْلِ القَوائِمِ ، كما في الصحاح ، وأنشدَ لسُوَيْدِ بن أبي كاهِلٍ : ( فرَكِبْناها على مَجْهُولِها بصِلابِ الأرضِ فيهِنَّ شَجَعْ ) أي بصِلابِ القَوائمِ ، يقال : جَمَلٌ شَجِعُ القوائمِ ، ككَتِفٍ ، وناقةٌ شَجْعَاءُ ، وشَجِعَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، قال ابنُ بَرّيّ : لم يَصِفْ سُوَيْدٌ في البيتِ إبِلاً ، وإنّما وَصَفَ خَيْلاً ، بدليلِ قَوْلِه بعدَه : فَتراها عُصُماً مُنْعَلَةً فيكونُ المعنى في قولِه : بصِلابِ الأرضِ ، أي بخَيلٍ صِلابِ الحوافرِ ، وأرضُ الفرَسِ : حَوافرُها ، وإنّما فسَّرَ الجَوْهَرِيّ صِلابَ الأرضِ بالقوائمِ لأنّه ظنَّ أنّه يصفُ إبِلاً ، وقد قدّمَ أنَّ الشَّجَع : سُرعةُ نَقْلِ القوائمِ ، والذي ذَكَرَه الأَصْمَعِيّ في تفسيرِ الشجَعِ في هذا البيتِ أنّه المَضاءُ ) والجَراءَة . والأَشْجَعُ من الرِّجال ، كالشُّجاع : مَن فيه خِفّةٌ كالهَوَجِ لقُوَّتِه ، يُسَمَّى به الأسدُ ، كما في الصحاح ، وهو قولُ الليثِ ، وبه فسَّرَ قولَ العَجّاجِ : فَوَلَدتْ فَرّاسَ أُسْدٍ أَشْجَعا يعني : أمَّ تَميمٍ وَلَدَتْه أَسَدَاً من الأُسودِ . قال الأَزْهَرِيّ : قال الليثُ : وقد قيل : إنَّ الأَشْجَعَ من الرِّجالِ : الذي كأنّ به جُنوناً . قال : وهذا خطَأٌ ، ولو كان كذلك ما مَدَحَ به الشُّعَراءُ . قولُ الشاعرِ : وأَشْجَعَ أخّاذ ، يعني : الدَّهْر ، هكذا نصُّ الجَوْهَرِيّ ، وهو قولُ الأعشى ، والرِّوايةُ : ( بأَشْجَعَ أَخّاذٍ على الدَّهْرِ حُكْمَه فمِنْ أيِّ ما تَأْتِي الحَوادِثُ أَفْرَقُ ) وأنتَ خَبيرٌ بأنّه لا يَصِحُّ أنْ يُرادَ بالأَشْجَعِ الدَّهْر لقولِه : أخَّاذٍ على الدهرِ حُكمَه . فالصوابُ أنّه عَنى بالأَشْجَعِ نَفْسَه ، أو غير ذلك ، فَتَأَمَّلْ . الأَشْجَع : الطويلُ ، وهو البَيِّنُ الشَّجَعِ ، محرّكةً ، أي الطُّولِ ، عن ابْن دُرَيْدٍ ، وامرأةٌ شَجْعَاءُ بَيِّنَةُ الشَّجَعِ كذلك . والأَشاجِعُ كذا وُجِدَ بخطِّ الجَوْهَرِيّ ، وفي بعضِ نسَخِ الصحاح : الأَشاجيع : أُصولُ الأصابعِ التي تتَّصِلُ بعَصَبِ ظاهرِ الكَفِّ ، وفي التهذيب : هي رؤوسُ الأصابعِ ، بَدَل أصول الواحِدُ أَشْجَعُ ، كَأَحْمَدَ ، ومنه قولُ لَبيدٍ : يُدخِلُها حتى يُواري أَشْجَعَهْ قال الجَوْهَرِيُّ : وناسٌ يَزعُمونَ أَنَّه إشْجَعْ ، مثل إصْبَع ، ولم يعرفه أَبو الغوثِ ، وقِيل : الأَشْجَعُ في اليدِ والرِّجْلِ : العصَبُ المَمدودُ فوق السُّلامَى من بين الرُّسْغِ إلى أُصول الأَصابِع فوقَ ظهر الكَفِّ ، وقيل : هو العظْمُ الذي يصلُ الإصبَعَ بالرُّسْغِ ، لكُلِّ إصْبِعٍ أَشْجَعُ ، واحتجَّ الذي قال : هو العصب ، بقولهم للذئب والأَسدِ : عاري الأَشاجِعِ ، فمن جعلَ الأَشاجِعَ العصَبَ قال لتلكَ العِظامِ : هي الأَسْناعُ ، وفي صفةِ أَبي بَكرٍ رضي الله عنه : عاري الأَشاجِعِ ، وهي مفاصِلُ الأَصابِعِ ، أَي كان اللحمُ عليها قليلاً ، وقيل : هو ظاهِرُ عصَبِها . وأَشْجُعُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ بنِ سعدِ بن قيسِ عَيْلانَ : أَبو قبيلَةٍ من العَرَبِ . وشَجَعَهُ ، كمنَعَه : غلبَهُ بالشَّجاعةِ ، يُقالُ : شاجَعْتُه فشَجَعْتُه فهو مَشْجوعٌ مَغلوبُ بالشَّجاعةِ . ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : ما تُغني عنكَ المُساجَعَه ، إذا طُلِبَتْ منكَ المُشاجَعَة . والشُّجْعَةُ ، بالضَّمِّ ، عن ابنِ عبّاد ، ويفتَحُ : الجَبانُ الضَّعيفُ العاجِزُ الضَّاويُّ الذي لا فُؤادَ لهُ . الفَتْح عن اللِّحيانيِّ . قال ابنُ عَبّادٍ : وأَرى أَنَّ سبيلَه سبيلُ ما جاءَ على فُعَلَة ، ومعناهُ المَفعولُ ، كالسُّخَرَةِ ، وغيرِها . الشَّجْعَةُ ، بالفتحِ : الفصيلُ تَضَعُه أُمُّه كالمُخَبَّلِ ، كما في اللسان والتَّكملَةِ ، عن اللِّحيانِيِّ . والشُّجُعُ ، بضمَّتينِ : عُروقُ الشَّجَرِ ، عن ابنِ عبّاد . أَيضاً : لُجُمٌ كانت في ) الجاهلِيَّةِ تُتَّخَذُ من الخَشَبِ ، عن ابنِ عَبّادٍ أَيضاً . قال : الشَّجِعُ ، ككَتِفٍ : المَجْنونُ من الجِمالِ ، أَي الذي يعتريه جُنونٌ . الشَّجِعَةُ ، بِهاءٍ : المَرأَةُ الجَريئَةُ السَّليطَةُ على الرِّجالِ ، الجَسورَةُ في كلامِها وسَلاطَتِها ، عن ابنِ عبّادٍ أَيضاً ، كالشَّجيعَةِ ، كسَفينَةٍ . وبَنو شِجْعٍ ، بالكَسر : قبيلَةٌ من كِنانَةَ ، وقد ذَكرَها قريباً ، فهو تكرارٌ . ومَشْجَعَةُ : اسمٌ ، وهو مَشْجَعَةُ بنُ تَميمِ بنِ النَّمِرِ بنِ وبرَةَ : بَطْنٌ من قُضاعَةَ ، وإليه يرجعُ كلُّ مَشْجِعِيٍّ ، ذكره ابنُ الجَوانِيِّ والرُّشاطِيُّ . والمُشْجَعُ ، كمُجْمَلٍ ، أَي على صيغة اسم المَفعولِ ، المُنتهي جُنوناً ، عن ابن عبّادٍ ، قال : ومنه أُخِذَ الشُّجاع . في الصِّحاح : شَجَّعَه تَشجيعاً : قَوَّى قلبَه وجَرَّأَه ، أَو قال له : إنَّكَ أَنتَ شُجاعٌ ، قال سيبويهِ : يُقال : هو يُشَجَّعُ ، أَي يُرْمَى بذلك ، ويُقال لهُ . وتشَجَّعَ الرَّجُلُ : تكلَّفَ الشَّجاعَةَ وأَظْهرَها من نفسِه وليسَ به ، يقال : تَشَجَّعوا فحملوا عليهم . ومما يُستدرَكُ عليه : اللَّبُؤَةُ الشَّجْعاءُ : هي الجَريئةُ . والأَشْجَعُ : المَجنون ، وبه فسَّرَ بعضٌ قولَ الأَعشَى السَّابِقَ . وقَوائمُ شَجِعاتٌ : سريعَةٌ خفيفةٌ ، قال : على شُجِعاتٍ لا شِحابٍ ولا عُصْلِ والشَّجَع ، مُحرَّكَة : المَضاءُ والجُرأَةُ . والشَّجْعَةُ ، بالفتح : الطَّويلُ المُضْطَرِبُ ، وأَيضاً الزَّمِنُ ، وفي المَثَلِ : أَعمى يَقودُ شَجْعَةً ، ويقال للحَيَّةِ : أَشْجَع ، قال : . . . فقَضى عليهِ الأَشْجَعُ جَمعُه : أَشاجِعُ ، ومنه حديثُ أَبي هُرَيرَةَ في مَنع الزَّكاةِ : إلاّ بُعِثَ عليه يومَ القيامَةِ سَعَفُها ولِيفُها أَشاجِعَ يَنْهَشْنَهُ أَي حَيَّاتٍ ، وقيل : هو جَمعُ أَشْجِعَةٍ ، وأَشْجِعَةٌ : جَمْعُ شُجاعٍ ، وهو الحَيَّةُ . والشَّجْعَمُ : الضَّخْمُ من الحَيّات ، وقيل : هو الخبيثُ المارِدُ ، وذهب سيبويه إلى أَنَّه رُباعِيٌّ ، وأَنشدَ الأَحمرُ : ( قد سالَمَ الحَيّاتُ منه القَدَما الأُفْعُوانُ والشُّجاعُ الشَّجْعَما ) والأَشْجَع : الجَسيمُ ، وقيل : الشَّابُّ ، هكذا فسَّر به بعضُهم قولَ الأَعشى السابقَ . شرجع الشَّرْجَعُ ، كجَعْفَرٍ : الطَّويلُ ، نقله الجَوْهَرِيُّ . قيل : النَّعْشُ ، نقله الأَزْهَرِيُّ ، أَو الجنازَةُ والسَّريرُ ، يُحمَل عليه المَيِّتُ ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ ، لِعَبْدَةَ بنِ الطَّبيبِ : ( ولقد علمتُ بأَنَّ قصري حُفرَةٌ غَبراءُ يَحمِلُني إليها شَرْجَعُ ) وأَنشدَ الأَزْهَرِيُّ لأُميَّةَ بنِ أَبي الصَّلْتِ يَذكُرُ الخالِقَ ومَلكوتَه : ( ويُنَفِّدُ الطُّوفانَ نَحْنُ فِداؤُه واقْتادَ شَرْجَعَهُ بَداحٌ بَدْبَدُ ) قال شَمِرٌ : أَي هو الباقي ونحنُ الهالكون ، واقتادَ ، أَي وَسَّعَ ، قال : وشَرْجَعُه : سَريرُه ، وبَداحٌ بَدْبَدٌ ، أَي واسِعٌ . منَ المَجازِ عن ابنِ عَبّادٍ : الشَّرْجَعُ : النّاقةُ الطَّويلَةُ الظَّهْرِ ، على التَّشبيه بالسَّريرِ ، قال رُؤْبَةُ : تَرى له ونِضْواً شَرْجَعا الشَّرْجَعُ : خشَبةٌ طويلَةٌ مُرَبَّعةٌ . والمُشَرْجَعُ ، بالفتح ، أَي على صيغَةِ المَفعول : المُطَوَّلُ الذي لا حُروفَ لِنَواحيه . ومِن مَطارِق الحَدَّادينَ : ما لا حُروفَ لِنواحيه ، يُقال : مِطْرَقَةٌ مُشَرْجَعَةٌ ، قال الشَّاعِرُ وهو الشَّمّاخُ : ( كأَنَّ ما بينَ عينيها ومَذْبَحِها مُشَرْجَعٌ مِنْ عَلاةِ القَيْنِ مَمْطول ) ويُروَى : كأَنَّ ما فاتَ لَحْيَيْها ومَذْبَحَها وأَنشدَ ابنُ بَرّيّ لِخُفافِ بن نُدْبَةَ : ( جُلْمودُ بَصْرٍ إذا المِنقارُ صادفَه فَلَّ المُشَرْجَع منها كُلَّما يَقَعُ ) وكذلك من الخشبة إذا كانت مُرَبَّعَةً فأَمرته بنحت حُروفِها ، قُلتُ : شَرْجِعْها . ومما يستدرَكُ عليه : الشَّرْجَعُ : القَوْسُ ، وبه فَسَّرَ ابنُ بَرّيّ قولَ أَعشَى عُكْلٍ : ( أُقيمُ على يَدي وأُعِينُ رِجْلِي كأَنِّي شَرْجَعٌ بعدَ اعْتِدالي )