معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
تبذل
بذل
26
5
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى
🌐 MSA: «تبذل» ← الفصحى: «بذل-»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل مضارع، المعنى: strive exert • 🌐 MSA: «وبذل» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذْل»، النوع: مصدر، المعنى: spending donating • 🌐 MSA: «والبذل» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذْل»، النوع: مصدر، المعنى: spending donating • 🌐 MSA: «سيبذلون» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل مضارع، المعنى: they'll_take_the_strain They_give_what_they_can • 🌐 MSA: «سأبذل» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل مضارع، المعنى: strive exert • 🌐 MSA: «تبذلها» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل مضارع، المعنى: strive exert • 🌐 MSA: «تبذله» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل مضارع، المعنى: Do • 🌐 MSA: «بذلوه» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل ماضي، المعنى: strive exert • 🌐 MSA: «بذلوا» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل ماضي، المعنى: strive exert • 🌐 MSA: «بذلت» ← الفصحى: «بذل»، المعجم: «بَذَل»، النوع: فعل ماضي، المعنى: strive exert
الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
البَذْلُ: نَقِيْضُ المَنْعِ، وهو بَذْلٌ بما عِنْدَه وباذِلٌ، وبَذَلْتُه أبْذُلُه وأبْذِلُه. والبِذْلَةُ من الثِّيَابِ: ما لا يُصَانُ. والمَبَاذِلُ: الخُلْقَانُ، واحِدَتُها مِبْذَلَةٌ. والرَّجُلُ المُتَبَذِّلُ: الذي يَلي الأعمالَ بنَفْسِه. وفَرَسٌ له بَذْلٌ وصَوْنٌ: من جَرْيِه. وقَوْلُ لَبِيْدٍ: صَدْق المُبْتَذَلْ أي السَّيْفُ، أرادَ: صَدْقٌ مُبْتَذَلُه.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
بَذَلَهُ بَذْلًا مِنْ بَابِ قَتَلَ سَمَحَ بِهِ وَأَعْطَاهُ وَبَذَلَهُ أَبَاحَهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ وَبَذَلَ الثَّوْبَ وَابْتَذَلَهُ لَبِسَهُ فِي أَوْقَاتِ الْخِدْمَةِ وَالِامْتِهَانِ وَالْبِذْلَةُ مِثَالُ سِدْرَةٍ مَا يُمْتَهَنُ مِنْ الثِّيَابِ فِي الْخِدْمَةِ وَالْفَتْحُ لُغَةٌ قَالَ ابْنُ الْقُوطِيَّةِ بَذَلْت الثَّوْبَ بِذْلَةً لَمْ أَصُنْهُ وَابْتَذَلْت الشَّيْءَ امْتَهَنْته وَالْمِبْذَلَةُ بِكَسْرِ الْمِيمِ مِثْلُهُ وَالتَّبَذُّلُ خِلَافُ التَّصَاوُنِ.
لسان العرب
: البَذْل : ضد المَنْع . بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلاً : أَعطاه . وكل من طابت نفسه بإِعطاء شيء فهو باذل له . والابتذال : ضد ورجل بَذَّال وبَذُول إِذا كان كثير البذل للمال . والبِذْلَة الثياب : ما يُلبس ويُمتهن ولا يُصان . قال ابن بري : أَنكر عليُّ مَبْذَلة ، وقال مِبْذَل بغير هاء ، وحكى غيره عن أَبي زيد وقد قيل أَيضاً : مِيدَعَة ومِعْوَزَة عن أَبي زيد لواحدة المَوادِع وهي الثياب والخُلْقان ، وكذلك المَباذِل ، وهي الثياب التي الثياب ؛ ومِبْذَل الرجل ومِيدعُه ومِعْوَزه : الثوب الذي يبتذله واستعار ابن جني البِذْلة في الشِّعْر فقال : الرَّجَز إِنما في البِذْلة وعند الاعتمال والحُداء والمِهْنَة ؛ أَلا ترى إِلى حَداهُنَّ أَبو الجُودِيَّ الرَّوِيِّ ، البَرْنِيِّ شيئاً إِذا سأَلته أَن يَبْذُله لك فَبذَله . وجاءنا مَباذِله أَي في ثياب بِذْلته . وغيره : امتهانُه . والتَّبَذُّل : ترك التصاون . والمِبْذَل الثوب الخَلَق ، والمُتَبَذِّل لابسه . والمُتَبَذِّل الرجال : الذي يلي العمل بنفسه ، وفي المحكم : الذي يلي عمل نفسه ؛ ، وابْتِذالاً أَخي ثِقَةٍ كَرِيم تَبَذَّل في عمل كذا وكذا ابْتَذل نفسه فيما تولاّه من عمل . وفي : فخرج مُتَبَذِّلاً مُتَخَضِّعاً ؛ التبذل : تركُ بالهَيئة الحسنة الجميلة على جهة التواضع ؛ ومنه حديث فرأَى أُمَّ الدرداء مُتَبَذِّلة ، وفي رواية : مبتذلة . وفلان صَدْقُ كان صُلْباً فيما يبتذل به نفسه . وفَرَس ذو صَوْن كان له حُضْر قد صانه لوقت الحاجة إِليه وعَدْوٌ دونه قد وبَذْلٌ : اسم . ومَبْذول : شاعر من غَنِيٍّ .
تاج العروس من جواهر القاموس
بذل :البَذْلُ : م معروفٌ ، وهو الإعطاءُ عن طِيبِ نَفْسٍ . بَذَلَهُ يَبذُلُه ويَبذِلُه مِن حَدَّىْ نَصَر وضَرَب ، الأَخيرةُ عن ابن عَبَّادٍ ، واقتصر الجَوهريُّ على الأولى ، بَذْلاً : أعطاه وجادَ بِه . والابتِذالُ : ضِدُّ الصِّيانَةِ وقد ابْتَذَلَه : أهانَهُ ، ثَوْباً أو غيرَه ، يُقال : مالُه مَصُونٌ وعِرضُه مُبتَذَلٌ . المِبْذَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : ما لا يُصانُ مِن الثِّيابِ ، كالبِذْلَةِ ، بالكَسرِ ، وهو الثوْبُ الخَلَقُ ، كالمِبذَلِ كمِنْبَرٍ ، والجَمْعُ : المَباذِلُ . قال ابنُ بَرِّيّ : وأنكَر علىُّ بن حَمزةَ المِبذَلَةَ ، وقال : هي مِبذَلٌ ، بغيرِ هاءٍ ، وحكى غيرُه عن أبي زَيدٍ : مِبْذَلَة ، وقد قِيل أيضاً : مِيدَعَةٌ ومِعْوَزَةٌ ، عن أبي زَيدٍ ، لِواحِدَةِ المَوادِعِ والمَعاوِزِ ، وهي الثِّيابُ والخَلَقُ ، وكذلك المَباذِلُ ، يُقال : خَرَج علينا في مَباذِلِه : أي فيما يَمْتَهِنُ بِه مِن الثِّياب ويَتَبَذَّلُ في مَنْزِله . وقولُ العامَّة : البَدْلَةُ ، بالفتحِ وإهمالِ الدال ، للثِّياب الجُدُدِ ، خَطأٌ مِن وُجوهٍ ثَلاثةٍ ، والصَواب بكسرِ المُوحَّدة وإعجامِ الذال ، وأنه اسمٌ للثِّيابِ الخَلَقِ ، فتأمَّلْ ذلك . وقد تُجْمَع البِذْلَةُ علَى بِذَلٍ ، كعِنَبٍ . والمُبتَذِلُ : لابِسُهُ ، وأيضاً مَن يَعْمَلُ عَمَلَ نَفْسِه وفي المُحْكَم : الذي يَلِي عَمَلَ نَفْسِه كالمُتَبَذِّلِ ومنه حديثُ الاستِسقاء : فخَرَجَ مُتَبَذِّلاً أي تَارِكَ التَّزَيّنِ ، على جِهة التَّواضُع . من المَجازِ : سَيفٌ صَدْقُ المُبْتَذَلِ : إذا كان ماضِيَ الضَّرِيبَةِ . من المَجاز : هذا فَرَسٌ لَهُ صَوْنٌ وبَذْلٌ أي يَصُونُ بعضَ جَرْيِه ويبذُلُ بعضَه ، لا يُخْرِجُه كُلَّه دُفْعةً . أو فَرَسٌ لَهُ ابتِذالٌ : أي لَهُ حُضْرٌ يَصُونُه لِوَقْتِ الحاجَةِ إليه . ومَبذُولٌ : شاعِرٌ مِن غَنيّ . بَذْلٌ كنَجْمٍ ، وشَدَّادٍ ، وزُبَيرٍ : أسماءٌ أمّا بَذْلٌ فإنه اسمُ امرأةٍ ، لها ذِكْرٌ في الأغاني وأَمالِي الصُّوليِّ ، ذَكرها ابنُ نُقْطَةَ ، قاله الحافِظُ . وأمّا بُذَيْلٌ ، فقال السُّهَيلِيُّ في...
بذل :البَذْلُ : م معروفٌ ، وهو الإعطاءُ عن طِيبِ نَفْسٍ . بَذَلَهُ يَبذُلُه ويَبذِلُه مِن حَدَّىْ نَصَر وضَرَب ، الأَخيرةُ عن ابن عَبَّادٍ ، واقتصر الجَوهريُّ على الأولى ، بَذْلاً : أعطاه وجادَ بِه . والابتِذالُ : ضِدُّ الصِّيانَةِ وقد ابْتَذَلَه : أهانَهُ ، ثَوْباً أو غيرَه ، يُقال : مالُه مَصُونٌ وعِرضُه مُبتَذَلٌ . المِبْذَلَةُ كمِكْنَسَةٍ : ما لا يُصانُ مِن الثِّيابِ ، كالبِذْلَةِ ، بالكَسرِ ، وهو الثوْبُ الخَلَقُ ، كالمِبذَلِ كمِنْبَرٍ ، والجَمْعُ : المَباذِلُ . قال ابنُ بَرِّيّ : وأنكَر علىُّ بن حَمزةَ المِبذَلَةَ ، وقال : هي مِبذَلٌ ، بغيرِ هاءٍ ، وحكى غيرُه عن أبي زَيدٍ : مِبْذَلَة ، وقد قِيل أيضاً : مِيدَعَةٌ ومِعْوَزَةٌ ، عن أبي زَيدٍ ، لِواحِدَةِ المَوادِعِ والمَعاوِزِ ، وهي الثِّيابُ والخَلَقُ ، وكذلك المَباذِلُ ، يُقال : خَرَج علينا في مَباذِلِه : أي فيما يَمْتَهِنُ بِه مِن الثِّياب ويَتَبَذَّلُ في مَنْزِله . وقولُ العامَّة : البَدْلَةُ ، بالفتحِ وإهمالِ الدال ، للثِّياب الجُدُدِ ، خَطأٌ مِن وُجوهٍ ثَلاثةٍ ، والصَواب بكسرِ المُوحَّدة وإعجامِ الذال ، وأنه اسمٌ للثِّيابِ الخَلَقِ ، فتأمَّلْ ذلك . وقد تُجْمَع البِذْلَةُ علَى بِذَلٍ ، كعِنَبٍ . والمُبتَذِلُ : لابِسُهُ ، وأيضاً مَن يَعْمَلُ عَمَلَ نَفْسِه وفي المُحْكَم : الذي يَلِي عَمَلَ نَفْسِه كالمُتَبَذِّلِ ومنه حديثُ الاستِسقاء : فخَرَجَ مُتَبَذِّلاً أي تَارِكَ التَّزَيّنِ ، على جِهة التَّواضُع . من المَجازِ : سَيفٌ صَدْقُ المُبْتَذَلِ : إذا كان ماضِيَ الضَّرِيبَةِ . من المَجاز : هذا فَرَسٌ لَهُ صَوْنٌ وبَذْلٌ أي يَصُونُ بعضَ جَرْيِه ويبذُلُ بعضَه ، لا يُخْرِجُه كُلَّه دُفْعةً . أو فَرَسٌ لَهُ ابتِذالٌ : أي لَهُ حُضْرٌ يَصُونُه لِوَقْتِ الحاجَةِ إليه . ومَبذُولٌ : شاعِرٌ مِن غَنيّ . بَذْلٌ كنَجْمٍ ، وشَدَّادٍ ، وزُبَيرٍ : أسماءٌ أمّا بَذْلٌ فإنه اسمُ امرأةٍ ، لها ذِكْرٌ في الأغاني وأَمالِي الصُّوليِّ ، ذَكرها ابنُ نُقْطَةَ ، قاله الحافِظُ . وأمّا بُذَيْلٌ ، فقال السُّهَيلِيُّ في الرَّوْض ، نقلاً عن الدارَقُطْني : إنه ليس في العَربِ بُذَيْلٌ ، إلاَّ بُذَيْلَ بنَ سعد بن عديّ بن كاهِل بن نصر بن مالك بن غَطَفان بن قيس بن جُهَينة ، وهو جَدُّ عَدِيّ بن أبي الزَّغْباء ، المَذكُورِ في غزوة بَدْر . قلت : وهو الصَّحابِيُّ ، رضي اللّه تعالَى عنه ، ) ويُقال : اسمُ أبيه : سِنانُ بن سُبَيع بن رَبِيعة بن زُهْرة بن بُذَيْل . ومِمّا يُستَدْرَك عليه : رجُلٌ صَدْقُ المُبتَذَلِ : أي ماضِي الضَّرِيبةِ ، وهو الذي إذا ابْتَذلْتَه وجدتَه صُلْباً ، قال لَبِيدٌ ، رضي اللّه عنه : ( وَمَجُودٍ مِن صُباباتِ الكَرَى عاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ المُبتَذَلْ ) والتَّبَذُّلُ : تَركُ التَّصَوُّنِ . والبَذالَةُ : البَذْلُ . ويُقال : هم مَباذِيلُ للمَعْرُوفِ . وكَلامٌ وَمَثَلٌ مُبتَذَلٌ : أي مَلْهُوج بذِكْرِه ، مُستَعمَلٌ . وسألتُه فأعطاني بَذْلَ يَمِينِه : أي ما قَدر عليه . ومِن المَجاز : صَوْنُه خَيرٌ مِن بَذْلِه : أي باطِنُه خَيرٌ مِن ظاهرِه . وبَذَلَ الثَّوبَ : لَبِسَه في أوقاتِ الخِدْمة ، كابْتَذَلَه . واسْتَبذَلَه : طَلب مِنه البَذْلَ . ورجُلٌ بَذَّالٌ وبَذُولٌ : كَثِيرُ البَذْلِ للمالِ .
كتاب العين
بذل: البَذْل نقيضُ المَنْع، وكلُّ من طابَت نفسهُ لشيءٍ فهو باذلٌ. والبِذْلةُ من الثِّياب: ما يُلْبَس ولا يُصان. ورجلٌ مُتَبَذِّلٌ: يلي الأعمال بنفسِه. باب الذّال والّلام والميم معهما
شاهد قرآني
وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم ۗ مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
سورة 43
آية 20
الترجمة الإنجليزية: They say, 'Had the All-merciful so willed, we would not have served them.' They have no knowledge of that; they are only conjecturing.
التفسير: وقال هؤلاء المشركون من قريش: لو شاء الرحمن ما عبدنا أحدًا من دونه، وهذه حجة باطلة، فقد أقام الله الحجة على العباد بإرسال الرسل وإنزال الكتب، فاحتجاجهم بالقضاء والقَدَر مِن أبطل الباطل مِن بعد إنذار الرسل لهم. ما لهم بحقيقة ما يقولون مِن ذلك مِن علم، وإنما يقولونه تخرُّصًا وكذبًا؛ لأنه لا خبر عندهم من الله بذلك ولا برهان.
الجلالين: «وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم» أي الملائكة فعبادتنا إياهم بمشيئته فهو راض بها قال تعالى: «ما لهم بذلك» المقول من الرضا بعبادتها «من علم إن» ما «هم إلا يخرصون» يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به.
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.