معجم سام

قَدُمَ الشَّيْءُ بِالضَّمِّ قِدَمًا وِزَانُ عِنَبٍ خِلَافُ حَدَثَ فَهُوَ قَدِيمٌ وَعَيْبٌ قَدِيمٌ أَيْ سَابِقُ زَمَانِهِ مُتَقَدِّمُ الْوُقُوعِ عَلَى وَقْتِهِ. وَالْقَدَمُ مِنْ الْإِنْسَانِ مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ أُنْثَى وَلِهَذَا تُصَغَّرُ قُدَيْمَةً بِالْهَاءِ وَجَمْعُهَا أَقْدَامٌ مِثْلُ سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَتَقُولُ الْعَرَبُ وَضَعَ قَدَمَهُ فِي الْحَرْبِ إذَا أَقْبَلَ عَلَيْهَا وَأَخَذَ فِيهَا وَلَهُ فِي الْعِلْمِ قَدَمٌ أَيْ سَبْقٌ وَأَصْلُ الْقَدَمِ مَا قَدَّمْتَهُ قُدَّامَكَ. وَأَقْدَمَ عَلَى الْعَيْبِ إقْدَامًا كِنَايَةٌ عَنْ الرِّضَا بِهِ. وَقَدِمَ عَلَيْهِ يَقْدَمُ مِنْ بَابِ تَعِبَ مِثْلُهُ وَأَقْدَمَ عَلَى قِرْنِهِ بِالْأَلِفِ اجْتَرَأَ عَلَيْهِ وَتَقَدَّمْتَ الْقَوْمَ سَبَقْتُهُمْ وَمِنْهُ مُقَدِّمَةُ الْجَيْشِ لِلَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ بِالتَّثْقِيلِ اسْمُ فَاعِلٍ وَمُقَدِّمَةُ الْكِتَابِ مِثْلُهُ وَمُقْدِمُ الْعَيْنِ سَاكِنُ الْقَافِ مَا يَلِي الْأَنْفَ وَلَا يَجُوزُ التَّثْقِيلُ قَالَهُ الْأَزْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ وَمُقْدَمَةُ الرَّحْلِ أَيْضًا بِالتَّخْفِيفِ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ أَوَّلُهُ وَالْقَادِمَةُ وَالْمُقَدَّمَةُ بِالتَّثْقِيلِ وَالْفَتْحِ مِثْلُهُ وَحَذْفُ الْهَاءِ مِنْ الثَّلَاثَةِ لُغَاتٌ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ وَالْعَرَبُ تَقُولُ آخِرَةُ الرَّحْلِ وَوَاسِطَتُهُ وَلَا تَقُولُ قَادِمَتُهُ فَحَصَلَ قَوْلَانِ فِي قَادِمَةٍ وَضَرَبَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ بِالتَّثْقِيلِ وَالْفَتْحِ. وَقَدِمَ الرَّجُلُ الْبَلَدَ يَقْدَمُهُ مِنْ بَابِ تَعِبَ قُدُومًا وَمَقْدَمًا بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالدَّالِ وَتَقُولُ وَرَدْتُ مَقْدَمَ الْحَاجِّ يُجْعَلُ ظَرْفًا أَيْ وَقْتَ مَقْدَمَ الْحَاجِّ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ وَقَدَّمْتُ الشَّيْءَ خِلَافُ أَخَّرْتُهُ وَاسْمُ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ عَلَى الْبَابِ وَقَدَمْتُ الْقَوْمَ قَدْمًا مِنْ بَابِ قَتَلَ مِثْلُ تَقَدَّمْتُهُمْ. وَقَوْلُهُمْ فِي صِفَاتِ الْبَارِي الْقَدِيمُ قَالَ الطَّرَسُوسِيُّ لَا يَجُوزُ إطْلَاقُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّهَا جُعِلَتْ صِفَةً لِشَيْءٍ حَقِيرٍ فَقِيلَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ وَمَا يَكُونُ صِفَةً لِلْحَقِيرِ كَيْفَ يَكُونُ صِفَةً لِلْعَظِيمِ وَهَذَا مَرْدُودٌ لِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ رَوَاهَا فِي الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ فِي مَعْنَى الْقَدِيمِ الْمَوْجُودُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَقَالَ أَيْضًا فِي كِتَابِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ وَمِنْهَا الْقَدِيمُ قَالَ. وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ : فِي مَعْنَى الْقَدِيمِ إنَّهُ الْمَوْجُودُ الَّذِي لَيْسَ لِوُجُودِهِ ابْتِدَاءٌ وَالْمَوْجُودُ الَّذِي لَمْ يَزَلْ وَأَصْلُ الْقَدِيمِ فِي اللِّسَانِ السَّابِقُ لِأَنَّ الْقَدِيمَ هُوَ الْقَادِمُ فَيُقَالُ لِلَّهِ تَعَالَى قَدِيمٌ بِمَعْنَى أَنَّهُ سَابِقُ الْمَوْجُودَاتِ كُلِّهَا. وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْمُتَكَلِّمِينَ مِنْهُمْ الْقَاضِي : يَجُوزُ أَنْ يُشْتَقَّ اسْمُ اللَّهِ تَعَالَى مِمَّا لَا يُؤَدِّي إلَى نَقْصٍ أَوْ عَيْبٍ وَزَادَ الْبَيْهَقِيّ عَلَى ذَلِكَ إذَا دَلَّ عَلَى الِاشْتِقَاقِ الْكِتَابُ أَوْ السُّنَّةُ أَوْ الْإِجْمَاعُ فَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِلَّهِ تَعَالَى الْقَاضِي أَخْذًا مِنْ قَوْله تَعَالَى { يَقْضِي بِالْحَقِّ }. وَفِي الْحَدِيثِ { الطَّبِيبُ هُوَ اللَّهُ } وَيُقَالُ هُوَ الْأَزَلِيُّ وَالْأَبَدِيُّ وَيُحْمَلُ قَوْلُهُمْ أَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ الْأُصُولِ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُسَمَّى جَوَادًا وَكَرِيمًا وَلَا يُسَمَّى سَخِيًّا لِعَدَمِ سَمَاعِ فِعْلِهِ فَإِنَّ الْبَيْهَقِيَّ قَالَ مَنْ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَامَ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ قَائِمٌ فَفُهِمَ مِنْ هَذَا أَنَّ الْفِعْلَ إذَا سُمِعَ اُشْتُقَّ مِنْهُ اسْمُ الْفَاعِلِ وَالْمُرَادُ إذَا كَانَ الْفِعْلُ صِفَةً حَقِيقِيَّةً بِخِلَافِ الْمَجَازِيِّ فَإِنَّهُ لَا يُشْتَقُّ مِنْهُ نَحْوُ مَكَرَ. وَتَقَدَّمْتُ إلَيْهِ بِكَذَا أَمَرْتُهُ بِهِ وَقَدَّمْتُ إلَيْهِ تَقْدِيمًا مِثْلُهُ. وَقَدَّمْتُ زَيْدًا إلَى الْحَائِطِ قَرَّبْتُهُ مِنْهُ فَتَقَدَّمَ إلَيْهِ. وَالْقَدُومُ آلَةُ النَّجَّارِ بِالتَّخْفِيفِ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَلَا يُشَدَّدُ وَأَنْشَدَ الْأَزْهَرِيُّ فَقُلْتُ أَعِيرَانِي الْقَدُومَ لَعَلَّنِي وَالْجَمْعُ قُدُمٌ مِثْلُ رَسُولٍ وَرُسُلٍ. وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : أَيْضًا الْقَدُومُ الَّتِي يُنْحَتُ بِهَا مُخَفَّفَةٌ وَالْعَامَّةُ تُخْطِئُ فِيهَا فَتُثَقِّلُ وَإِنَّمَا الْقَدُّومُ بِالتَّشْدِيدِ مَوْضِعٌ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ وَتَبِعَهُ الْمُطَرِّزِيُّ الْقَدُومُ الْمِنْحَاتُ خَفِيفَةٌ وَالتَّشْدِيدُ لُغَةٌ قَالَ بَعْضُهُمْ وَأَكْثَرُ النَّاسِ عَلَى أَنَّ الْقَدُّومَ الَّذِي اُخْتُتِنَ بِهِ إبْرَاهِيمُ هُوَ الْآلَةُ وَقِيلَ هُوَ بَلْدَةٌ بِالشَّأْمِ أَوْ مَجْلِسُهُ بِحَلَبِ وَفِيهِ التَّخْفِيفُ وَالتَّثْقِيلُ. وَقُدَّامُ خِلَافُ وَرَاءَ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ يُقَالُ هِيَ قُدَّامٌ وَتُصَغَّرُ بِالْهَاءِ فَيُقَالُ قُدَيْدِيمَةٌ قَالُوا وَلَا يُصَغَّرُ رُبَاعِيٌّ بِالْهَاءِ إلَّا قُدَّامُ وَوَرَاءُ وَقُدُمٌ بِضَمَّتَيْنِ بِمَعْنَى الْقُبُلِ وَقَوَادِمُ الطَّيْرِ مَقَادِيمُ الرِّيشِ فِي كُلِّ جَنَاحٍ عَشْرٌ الْوَاحِدَةُ قَادِمَةٌ وَقُدَامَى.

قدم :| | ( القَدَمُ ، مُحَرَّكَةً : السَّابِقَةُ في الأمر ) | يُقال : لِفلانٍ قَدَمُ صِدْقٍ ، أَيْ : أَثَرَةٌ حَسَنَةٌ ، | وقيل : قَدَمُ صِدْقٍ : المَنْزِلَةُ الرَّفِيعَةُ ، | والمَعْنَى أَنَّهُ قَدْ سَبَقَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ ، | | قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : | ( وأَنْتَ امْرُؤٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ ذُؤَابَةٍ | لَهُمْ قَدَمٌ مَعْرُوفَةٌ ومَفَاخِرُ ) | | قَالُوا : القَدَمُ والسَّابِقَةُ : مَا تَقَدَّمُوا فِيهِ | غَيْرهُمْ ، ورُوِي عَن أحمدَ بْنِ يَحْيى : ! 2 < قدم صدق عند ربهم > 2 ! القَدَمُ : كُلُّ ما | قَدَّمْتَ مِنْ خَيْرٍ . وقال ابنُ قُتَيْبَة : يَعْنِي | عَمَلاً صَالِحًا قَدَّمُوهُ ، وجَاءَ في بَعْضِ | التَّفَاسِيرِ : إِنَّ المُرَادَ بِهِ شَفَاعَةُ النَّبِيّ صَلَّى | اللَّهُ تَعَالَى عَلَيه وَسَلَّم ، وكُلُّ ذَلِكَ مَجازٌ . | وفي الانْتِصَافِ أَنَّهُمْ لم يُسَمُّوا السُّوءَ | قَدَمًا لِكَونِ المَجازِ لا يَطَّرِدُ ، أو لِغَلَبَتِهِ عُرْفًا | عَلَى سَابِقَةِ : الخَيْرِ ( كالقُدْمَةِ ، بالضَّمِّ ) . | | ( و ) القِدَمُ ، ( كَعِنَبٍ و ) القَدَمُ : | ( الرَّجُلُ ) الذي ( له مَرْتَبَةٌ في الخَيْرِ ) ومَنْزِلَةٌ | عَالِيَةٌ ( وهي بِهَاءٍ ) ، وقال سِيبَوَيْهِ : رجلٌ | قَدَمٌ وامْرَأَةٌ قَدَمَةٌ ، يَعْنِي : أَنَّ لَهُمَا قَدَمَ | صِدْقٍ في الخَيْرِ . | | ( و ) القَدَمُ : ( الرِّجْلُ ) ، قَالَ ابْنُ | السِّكِّيتِ : القَدَمُ : من لَدُنِ الرُّسْغِ : مَا يَطَأُ | عَلَيْهِ الإنسانُ ( مُؤَنَّثَة ) . قالَ ابنُ السِّكِّيتِ : | القَدَمُ والرِّجْلُ : أُنْثَيَانِ . ( وقَولُ الجَوْهَرِيِّ : | واحِدُ الأقْدَامِ ) كما وُجِد بِخَطِّه ( سَهْوٌ ، | صَوَابُهُ واحِدَةُ ) الأقْدَامِ ؛ لأَنَّها أُنْثَى ، | وأجَابَ شَيْخُنَا بِأَنَّه إِذَا قُصِدَ بِهِ الجارِحَةُ | يَجُوزُ فِيهِ التَّذْكِيرُ والتَّأْنِيثُ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ | الشَّامِيُّ فِي سِيرَتِهِ أثْناءَ أسْمائِه صَلَّى اللَّهُ | عَلَيْهِ وسَلَّم ، على أنَّ الجوهريَّ لعلَّه ذَكَرَه | باعْتِبارِ العُضْو ( ج : أَقْدَامٌ ) لَمْ يُجاوِزُوا بِهِ | هَذا البِنَاءَ . | | وقَالَ ابنُ السِّكِّيتِ : تَصْغِيرُهُما قُدَيْمَةٌ | ورُجَيْلَةٌ ، وجَمْعُهُمَا : أَرْجُلٌ وأَقْدَامٌ ، وقَوْلُه | تَعالَى : ! 2 < نجعلهما تحت أقدامنا > 2 ! أَيْ : | يَكونانِ في الدَّرْكِ الأسْفَلِ منَ النَّارِ . | | | ( و ) بَنُو قَدَمٍ : ( حَيٌّ ) مِنَ اليَمَنِ من | بَنِي حاشِدٍ بنِ جُشَمَ بنِ خَيْرانَ بنِ نَوْفِ | ابنِ هَمْدَان . | | ( و ) قَدَمٌ : ( ع ) بِاليَمَنِ سُمِّيَ باسْمِ | الحَيِّ لِنُزُولهم به ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ زِيادِ بنِ | مُنْقِذ : | ( ولَنْ أُحِبَّ بِلادًا قَدْ رَأَيْتُ بِهَا | عَنْسًا ولا بَلَدًا حَلَّتْ به قَدَمُ ) | | ( و ) القَدَمُ : ( الشُّجَاعُ ) مِنَ الرِّجَالِ | ( كالقُدْمِ ، بِالضَّمِّ ، وبِضَمَّتَيْن ) وذَلِكَ إِذَا لَمْ | يُعَرِّجْ ولم يَنْثَنِ كأنَّه يَقْتَحِمُ الأمُورَ يَتَقَدَّم | النَّاسَ في المَشْيِ والحُرُوبِ ، ومنه الحَدِيثُ : | ' طُوبَى لِعَبْدٍ مُغْبَرٍّ قُدُمٍ في سَبيلِ اللَّهِ ' ، | والأُنثَى : قَدَمَةٌ . | | ( و ) قال ابنُ شُمَيْلٍ : ( رَجُلٌ قَدَمٌ ، | مُحَرَّكَةً وامْرَأَةٌ قَدَمٌ ) كَذلِكَ إذَا كَانَا | جَرِيئَيْن . وقال أبو زَيْدٍ : رَجُلٌ قَدَمٌ وامْرَاَةٌ | قَدَمٌ ( مِنْ رِجَالٍ ونِسَاءٍ قَدَمٍ ) مُحَرَّكَةً ( أيْضًا | وهُمْ ذَوُو القَدَمِ ) أَيْ السَّابِقَةِ والتَّقَدُّمِ . | | قَالَ ابنُ سِيدَه : ( و ) أمَّا ما جَاءَ ( في | الحَدِيثِ ) الذي في صِفَةِ النَّارِ أنَّهُ صَلَّى اللَّهُ | عَلَيه وسَلَّم قَالَ : ' لا تَسْكُنُ جَهَنَّمُ ( حَتَّى | يَضَعَ رَبُّ العِزَّةِ فِيهَا قَدَمَهُ ) فَتَزْوَى | فَتَقُولُ : قَطْ قَطْ ' ، فَإِنَّه رُوِي عن الحَسَنِ | وأَصْحَابِهِ أَنَّه قال : ( أَيْ : ) حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ | ( الذِينَ قَدَّمَهُمْ ) لَهَا ( مِنَ الأشْرَارِ ، فَهُمْ قَدَمُ | اللَّهِ لِلنَّارِ كَمَا أَنَّ الأخَيْارَ قَدَمُه إِلى الجَنَّةِ ) . | والقَدَمُ : كُلُّ مَا قدَّمْتَ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ ، | ( أو وَضْعُ القَدَمِ ) عَلَى الشَّيْءِ ( مَثَلٌ لِلرَّدْعِ | والقَمْعِ ، أَيْ : يَأْتِيهَا أمرُ ) اللَّهِ تَعالَى ( يَكُفُّهَا | عن طَلَبِ المَزيدِ ) ، وقِيلَ : أَرَادَ بِهِ تَسْكِينَ | فَوْرَتِها ، كَمَا يُقَالُ لِلأمْرِ تُرِيدُ إِبْطَالَه : | | وَضَعْتُه تَحْتَ قَدَمِي ، والوَجْهُ الثَّانِي الذِي | ذَكَرَهُ هو الأوْجَهُ ، واخْتَارَه الكَثِيرُ مِنْ أهلِ | البَلاغَةِ ، وقَالُوا : هُوَ عِبَارَةٌ عَن الإذْلال | مُقَابَلَةً لَهَا بِالمُبَالَغَةِ في الطُّغْيانِ . | | ووقَع في نُزْهَةِ المَجَالِسِ وغَيْرِه من | الكُتُبِ رِوَايَةُ : حَتَّى يَضَعَ فِيها رِجْلَهُ ، فهي | تَحْرِيفٌ عن أَهْلِ التَّحْقِيقِ ، ولو صَحَّت | الرِّوِايَةُ لحُمِلَ علَى أَنَّ المُرَادَ مِن الرِّجْلِ | الجَمَاعَة كَقَولهم : رِجْلٌ من جَرَادٍ ونَحْوِه ، | وقيل : إِنَّ الحَدِيثَ مَتْروكٌ عَلَى ظَاهِرِهِ | يُؤْمَنُ بِهِ ، ولا يُفَسَّرُ ولا يُكَيَّفُ . | | ( وقَدَمَ القَوْمَ ، كَنَصَرَ ) يَقْدُمُهم ( قَدْمًا ) ، | بالفَتْحِ ( وقُدُومًا ) ، بالضَّمِّ : صَارَ أَمَامَهُم ، | ومِنْه قَولُه تَعالَى : ^ ( يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ | فَأَوْرَدَهُمْ النَّارَ ) ^ أَيْ : يَتَقَدَّمَهُمْ . | | ( وقَدَّمَهُمْ واسْتَقْدَمَهُمْ ) و ( تَقَدَّمَهُمْ ) | بِمَعْنًى واحِد ، ومنه قَولُه تَعالَى : ! 2 < ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين > 2 ! قال الزَّجَّاجُ : أَيْ : في | طَاعَةِ اللَّهِ تَعالَى ، وقَالَ غَيْرُه : يَعْنِي مَنْ | يَتَقَدَّمُ مِنَ النَّاسِ عَلَى صاحِبِه في المَوْتِ | ومَنْ يَتَأَخَّرُ مِنْهُم فِيهِ ، وقِيلَ : مِنَ الأُمَمِ . | وقَالَ ثَعْلَبٌ : مَعْناهُ مَنْ يَأْتِي مِنْكُمْ أوَّلاً إِلى | المَسْجِدِ ومَنْ يَأْتِي مُتَأَخِّرًا ، وقَوْلُه عَزَّ | وَجَلّ : ! 2 < لا تقدموا بين يدي الله ورسوله > 2 ! ، وقُرِئ : لا تَقَدَّمُوا ' . قال | الزَّجَّاجُ : هُمَا بِمَعنًى واحِدٍ . | | ( وقَدُمَ ، كَكَرُمَ قَدَامَةً وقِدَمًا ، كَعِنَبٍ ) | إِذَا ( تَقَادَمَ ) ، ومنه حَدِيثُ ابنِ مَسْعُودٍ : | ' فَسَلَّمَ عَلَيهِ وهو يُصَلِّي فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ، | قال : فَأَخَذَنِي مَا قَدُم ومَا حَدُثَ ' ، أَيْ : | الحُزْنُ والكَآبَةُ ، يُريدُ أَنَّه عاوَدَتْه أحزَانُه القَدِيمَةُ واتَّصَلَتْ بالحديثَةِ ، ( فَهُوَ قَديمٌ | وقُدَامٌ ، كَغُرَابٍ ) ، كَطَوِيلٍ وطُوَالٍ ، وفي | حَدِيثِ الطُّفَيْلِ بنِ عَمْرٍ و : | | ( * فَفِينَا الشِّعْرُ والمَلِكُ القُدامُ * ) | ( ج قُدَمَاءُ ) ، كَكُرَمَاءَ ( وقُدَامَى ، بالضَّمِّ ) ، | وأنشَدَ الأزْهَرِيُّ للقُطَامِيِّ : | ( وقَدْ عَلِمَتْ شُيُوخُهُم القُدامَى | إِذَا قَعَدُوا كَأَنَّهُمُ النِّسَارُ ) | | ( وقَدَائِمُ ) . | | ( وأَقْدَمَ عَلَى الأمْرِ : شَجُعَ ) فهو مُقْدِمٌ . | | ( وأَقْدَمْتُه وقَدَّمْتُه ) بِمَعْنًى ، قالَ لَبِيدٌ : | ( فَمضَى وقَدَّمَها وكانَتْ عَادَةً | مِنْهَا إِذَا هِيَ عَرَّدَتْ إِقْدَامُها ) | | أي : تَقَدُّمُها ، قَالُوا : أَنَّثَ الإقْدَامَ لأَنَّه | في مَعْنَى التَّقْدِمَةِ . | | ( والقِدَمُ ، كَعِنَبٍ : ضِدُّ الحُدُوثُ ) وهو | مَصْدَرُ القَدِيم ، وقد تَقَدَّم ، فإيرادُه ثانِيًا تكرارٌ . | ( و ) القُدُمُ ، ( بِضَمَّتَيْن : المُضِيُّ أمامَ | أَمامَ ) ، وفي الصِّحَاحِ : لم يُعَرِّجْ ولَمْ يَنْثَنِ ، | قَالَ يَصِفُ امْرَأَةً فاجِرَةً : | ( تَمْضِي إِذَا زُجِرَتْ عَنْ سَوْأَةٍ قُدُمًا | كَأَنَّهَا هَدَمٌ في الجَفْرِ مُنْقَاضُ ) | | ( وهُوَ يَمْشِي القُدُمَ والقُدُمِيَّةَ | واليَقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمِيَّةَ والتَّقْدُمَةَ ) الأخِيرَةُ عن | السِّيرافِيّ ، ( إِذَا مَضَى في الحَرْبِ ) . ومَضَى | القَوْمُ التَّقْدُمِيَّةَ : إِذَا تَقَدَّمُوا ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : | التَّاءُ زَائِدَة ، وقال : | ( ماذا بِبَدْرٍ فَالعَقَنْ | قَلِ مِنْ مَرَازِبَةٍ جَحَاجِحْ ) | ( الضَّارِبِين التَّقْدُمِيَّ | ةَ بِالمُهَنَّدةِ الصَّفائِحْ ) | وفي التَّهْذِيبِ : يُقالُ : مَشَى فُلانٌ القُدُمِيَّةَ | | والتَّقْدُمِيَّةَ ، إذا تَقَدَّمَ في الشَّرَفِ والفَضْلِ | ولَمْ يَتَأَخَّر عَنْ غَيْرِه في الإفْضَالِ على | النَّاسِ ، ورُوِيَ عن ابنِ عَبَّاس أنّه قال : إنّ | ابنَ أبِي العَاصِ مَشَى القُدُمِيَّةَ ، وإِنَّ ابنَ | الزُّبَيْرِ لَوَى ذَنَبَه ، أَرادَ أَنَّ أحدَهما سَمَا إلى | مَعَالِى الأمُورِ فَحَازَهَا ، وأَن الآخَرَ قَصَّرَ | عَمَّا سَمَا لَهُ مِنْهَا ، قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : في قَوْلِه : | مَشَى القُدُمِيَّةَ ، قال أبو عمرٍ و : معناه : | التَّبَخْتُر . قال أبو عُبَيدٍ إنما هو مَثَلٌ ولَمْ يُرِدْ | المَشْيَ بِعَيْنِه ، ولكِنَّه أرَادَ أَنَّه رَكِبَ مَعَالِيَ | الأمُورِ . قَالَ ابنُ الأثِير : وفي رِوَايةٍ اليَقْدُمِيَّةَ | قال : والذي جاء في رِواية البُخارِيّ : | القُدُمِيَّةَ ، ومعناه : أنّه تَقَدَّمَ في الشَّرف | والفَضلِ على أصحابِه قال : والذي جَاءَ في | كُتُبِ الغَرِيبِ اليَقْدُمِيَّة والتَّقْدُمِيَّة بالياءِ | والتَّاءِ ، وهُمَا زائِدَتَان ومَعْنَاهُمَا التَّقَدُّمُ ، | رَوَاهُ الأزْهَرِيُّ باليّاءِ التَّحْتِيَّةِ والجَوْهَرِيّ | بالتّاء الفَوْقِيَّةِ ، قال : وقيل : إنّ اليَقْدُمِيَّة باليَاءِ | من تَحْت هو التَّقَدّم بِهِمَّتِه وأَفْعَالِه وضَبَطه | أبو حَيّان بضّمِّ التَّاءِ ، وقال إنَّها زَائِدَةٌ . | \ ( والمِقْدَامُ والمِقْدَامَةُ ) ، بِكَسْرهِمَا ، | الأَخِيرَةُ عن اللِّحياني ( و ) القَدُومُ والقَدِمُ ، | ( كَصَبُورٍ ، وكَتِفٍ : الكَثِيرُ الإقْدَامِ ) على | العَدُوِّ والجَرِىءُ في الحَرْبِ ، وجَمْعُ الأوَّلَيْنِ : | مَقَادِيمُ ، وأنشدَ أبو عَمْرٍ و لِجَريرٍ : | ( أَسُرَاقَ قَدْ عَلِمْتْ مَعْدٌّ أَنَّنِي | قَدِمٌ إِذَا كُرِهَ الخِيَاضُ جَسُورُ ) | | ( وقَدْ قَدَمَ ، كَنَصَرَ ، وعَلِمَ ) قَدْمًا | ( وأَقدَمَ ) ، وفي بَعضِ الأصولِ : واقْتَدَم ( وتَقَدَّمَ | واسْتَقْدَمَ ) بِمَعْنًى ، كاسْتَجَابَ وأَجابَ . | | ( والاسْمُ القُدْمَةُ بالضَّمِّ ) ، وأنشَدَ ابنُ | الأَعْرابِيِّ : | ( تَرَاهُ عَلَى الخَيْلِ ذَا قُدْمَةٍ | إذَا سَرْبَلَ الدَّمُ أَكْفَالَهَا ) | | ( ومُقَدِّمَةِ الجَيْشِ ) بِكَسْرِ الدَّالِ ، ( وعن | ثَعْلَبٍ فَتْحُ دَالِهِ ) ، وفيه أنّ ثَعْلَبًا لَمْ يَحْكِ | فَتَحَ الدَّالِ إلا في مُقَدِّمَةِ الخَيْلِ والإِبلِ ، وأَمَّا | في مُقَدِّمَةِ الجَيْشِ فَقَدْ نَقَله الأزْهَرِيّ عن | | بَعضٍ ، ونَصُّه : وقِيلَ : إنَّهُ يَجوزُ مُقدَّمَةٌ ، | بِفَتْحِ الدَّالِ . وقَالَ البَطَلْيَوْسِي : ولَوْ فَتَحْتَ | الدَّالَ لَمْ يَكُنْ لَحْنًا ، لأن غَيرَه قَدَّمه . | ( مُتَقَدِّمُوهُ ) ، أَيْ : أَوَّلُهُ الَّذِينَ يَتَقَدَّمُونَ | الجَيْشَ ، وأنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ للأعشَى : | ( هُمُ ضَرَبُوا بِالْحِنْوِ حِنْوِ قُراقِر | مُقَدِّمَةَ الْهَامَرْزِ حتَّى تَوَلَّتِ ) | | وَهِيَ مِنْ قَدَّمَ بِمَعْنَى : تَقَدَّم ، قال لَبِيدٌ : | ( قَدَّمُوا إِذْ قِيلَ : قَيسٌ قَدِّمُوا | وارْفَعُوا المَجْدَ بأَطْرافِ الأَسَلْ ) | أرادَ : يا قَيْسُ . | | وفي كِتابِ مُعَاوِيَة إلى مَلِك الرُّوم : | ' لأكُونَنَّ مُقَدِّمَتَهُ إليكَ ' ، أَيْ : الجَمَاعَةَ الّتي | تَتَقدَّمُ الجَيْشَ ، مِنْ قدَّم بِمَعْنَى : تَقَدَّمَ ، وقد | استُعِيرَ لكُلّ شَيْءٍ فَقِيلَ : مُقَدِّمَةُ الكِتَابِ . | وفي شَرْحِ نَهْجِ البَلاغَةِ لابْنِ أبِي الحَدِيدِ : | مُقَدِّمَةُ الجَيْشِ - بِكَسْرِ الدَّالِ - أَوَّلُ مَا | يَتَقَدَّمُ مِنْه عَلَى جُمْهُورِ العَسْكَرِ . | | ومُقَدَّمَةُ الإنْسانَ - بِفَتْحِ الدَّالِ : صَدْرُه | ( وكَذا قادِمَتُه وقُدَامَاهُ ) ، بالضمِّ | | ( و ) المُقَدَّمةُ ( من الإِبلِ ) والخَيْلِ | - بكَسْرِ الدَّالِ وفَتْحِهَا ، الأخِيرَةُ عن | ثَعْلبٍ - ( أَوَّلُ ما تُنْتَجُ ) منهما ( وتُلْقَحُ ) . | | ( و ) قيل المقدِّمةُ ( مِنْ كُلِّ شَيْءٍ : أَوَّلُه ، | و ) المُقَدِّمَةُ : ( النَّاصِيَةُ والجَبْهَةُ ) ، يُقالُ : إِنَّهَا | لَئِيمَةُ المُقَدِّمَةِ أَيْ : النَّاصِيَةِ كما في | الأسَاس ، وقيل : هو ما اسْتَقْبَلَكَ مِنَ | الجَبْهَةِ والجَبِينِ . | | ( ومُقْدِمُ العَيْنِ ، كَمُحْسِنٍ ، ومُعَظَّمٍ ) | الأخيرةُ عن أَبي عُبَيْد : ( ما يَلِي الأنفَ ) | كمُؤْخرِها مَا يَلِي الصُّدْغَ : وقال بَعضُهم : | لم يُسْمَعْ المُقدَّمُ إلا في مُقَدَّمِ العَيْنِ ، | وكَذلِكَ لَمْ يُسْمَعْ في نَقِيضِه المُؤْخِرُ إلا | مُؤَخَّرَ العَيْنِ وهو ما يَلِي الصُّدْغَ . | | ( و ) المُقْدِمُ ( من الوَجْهِ : ما اسْتَقْبَلْتَ | | مِنْهُ ج : مَقَادِيمُ ) ، واحِدُها : مُقْدِمٌ ، | ومُقدِّمٌ ، الأخيرَةُ عن اللِّحْيَانِيِّ ، قال ابنُ | سِيدَه : فإذَا كَانَ مَقَادِيمُ جَمْعَ مُقْدِمٍ فَهُوَ | شَاذٌّ ، وإذَا كَانَ جمْعَ مُقدِّم فاليَاءُ عِوَضٌ . | | ( وقادِمُكَ : رَأْسُكَ ج : قَوادِمُ ) وهِيَ | المَقَادِمُ ، وأَكْثرُ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ جَمْعًا ، وقِيلَ : | لا يَكادُ يُتَكَلَّمُ بِالواحِدِ مِنْه كما في | الصِّحاح . | | ( و ) القَادِمّانِ والقَادِمَتَانِ ( مِنَ الأطْبَاءِ | والضُّروعِ : الخِلْفَانِ المُتَقَدِّمَانِ مِنْ ) أخْلافِ | ( البَقَرَةِ أو النَّاقَةِ ) ، وإِنَّما يُقالُ قادِمَانِ لِكُلِّ | مَا كَانَ لَهُ آخِران ، إلا أَنَّ طَرَفَةَ اسْتَعارَهُ | لِلشَّاةِ فَقالَ : | ( مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قَادِمَاهَا | وضَرَّتُها مُركَّنَةٌ دَرُورُ ) | | وَلَيْسَ لَهَا آخِرَانِ ، وللنّاقَةِ قَادِمَانِ | وآخِرانِ وكَذّلِك البَقَرة . | | ( والقَوادِمُ والقُدَامَى ، كَحُبَارَى ) | الأَخِيرةُ عَنِ ابْنِ الأَنْبَارِيِّ ( أَربعُ أَوْ عَشْرُ | رِيشَاتٍ في مُقَدَّمِ الجَنَاحِ ) ، وعَلَى الأَخِيرِ | اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، ( الواحِدَةُ : قَادِمَةٌ ) | واللَّوَاتِي بَعْدَهُنَّ إلى أَسْفَلِ الجَنَاحِ : | المَنَاكِبُ ، والخَوافِي ما بَعْدَ المَنَاكِبِ | والأَبَاهِرُ من بعد الخَوَافِي ، وأَنْشَد ابنُ | الأَنْبَارِيِّ لِرُؤْبَةَ : | ( * خُلِقْتُ من جَناحِك الغُدَافِي * ) | ( * من القُدامَى لا مِنَ الخَوَافِي * ) | ومن أَمْثَالِهم : ما جَعَلَ القَوَادِمَ | كالخَوافِي . وقال ابنُ بَرِّيٍّ : القُدَامَى يَكُونُ | وَاحِدًا ، كشُكَاعَى ، ويَكُونُ جَمْعًا ، | كَسُكَارَى ، وأَنْشَدَ للقُطَامِيِّ : | ( * وَقَدْ عَلِمْت شُيوخُهُم القُدَامَى * ) | وقد تَقَدّم . | | ( والمِقْدَامُ : نَخْلٌ ) . قال أبو حَنِيفَةَ : ضَرْبٌ | من النَّخْل ، وهو أَبْكَرُ نَخْلِ عُمَانَ ، | | سُمِّيَتْ بذَلِكَ لتَقَدُّمِهَا النَّخلَ بالبُلُوغِ . | | ( و ) المِقْدَامُ ( بنُ مَعْدِيكَرِبَ ) : أبو كَرِيمةَ | الكِنْدِيُّ ( صَحَابِيٌّ ) من السَّابِقِينَ ، حَدِيثُه | في حَقِّ الضَّيْفِ ، رَوَى عَنْه الشَّعْبِيُّ . | | ( وقَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ ، كَعَلِمَ قُدُومًا ) ، | بالضَّمِّ ( وقِدْمَانًا ، بالكَسْرِ : آبَ ) ورَجَعَ . | ( فهو قَادِمٌ ج : ) قُدُمٌ ، وقُدَّامٌ ، ( كَعُنُقٍ ، | وزُنَّارٍ ) . | | ( والقَدُومُ ) كَصَبُورٍ ( آلةٌ للنَّجْرِ ) | والنَّحْتِ ( مُؤّنَّثَة ) . قال ابنُ السِّكِّيتِ : ولا | تَقُل بالتَّشْدِيدِ ، قال مُرقِّشٌ : | ( يا بِنْتَ عَجْلانَ مَا أَصْبَرَنِي | عَلَى خُطُوبٍ كَنَحْتٍ بِالْقَدُومِ ) | | وأَنْشَدَ الفَرَّاء : | ( فَقلتُ أعِيرانِي القَدُومَ لَعَلَّنِي | أَخُطُّ بِهَا قَبْرًا لأبْيَضَ مَاجِدِ ) | | ( ج : قَدَائِمُ ، وقُدُمٌ ) بِضَمَّتَيْن ، قَالَ | الأعْشَى : | ( أقَامَ بِهِ شَاهَبُورُ الجُنُو | دَ حَوْلَيْنِ تَضْرِبُ فيه القُدُمْ ) | | وقَالَ الجَوْهَرِيُّ : إنَّ قَدَائِمَ جَمْعُ : قُدُمٍ ، | كَقَلائِصَ وقُلُصٍ ، وأَنْكَرَه ابْنُ بَرِّيّ وقال : | قَدائِمُ جَمْعُ ، قَدُومٍ لا قُدُمٍ وكَذَلِكَ قَلائِصُ | جَمْعُ قَلُوصٍ لا قُلُصٍ ، قال : وهذا مَذْهَبُ | سِيبَوَيْهِ وجَمِيعِ النَّحْوِيينَ . | | ( و ) قَدُومٌ : ( ة بِحَلَبَ ) ، ويقال بالألِف | واللام . | | ( و ) أيضًا : ( ع بِنَعْمَانَ ) . | | ( و ) أيضًا : ( جَبَلٌ بِالمَدِينَةِ ) على سِتَّة | أَميالٍ منها ، ومنه الحَدِيثُ : ' أَنَّ زَوْجَ فُرَيْعَةَ | قُتِلَ بِطَرَفِ القَدُوم ' ، ويُرْوَى فِيه : | التَّشْدِيدُ أيضًا . | | ( و ) أيضًا : ( ثَنِيَّةٌ بِالسَّرَاةِ ) . | | ( و ) أيضًا : ( ع اخْتَتَنَ بِهِ إبراهيمُ عَليهِ | الصَّلاةُ والسَّلامُ ) ومِنه الحَدِيث : ' أولُ مَنْ | اخْتَتَنَ إبراهيمُ بِالقَدُوم ' . وقد سُئِلَ عنه | | ابنُ شُمَيلٍ فقال : أَيْ : قَطَعَةُ بِهَا ، فقِيل له | يَقُولُون : قَدُومُ : قَرْيَةٌ بالشَّامِ ، فلم يَعْرِفْهُ | وثَبَتَ على قَولِه . ( وقَدْ تُشَدَّدُ دالُهُ ) على | أنّه اسمُ مَوضِعٍ أَوْ على أنَّه قَدُومُ النَّجَّارِ ، | وهي لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ . | | ( و ) أيضًا ( ثَنِيَّةٌ في جَبَلٍ ببلادِ دَوْسٍ ) | بِالسَّرَاة ، يقال له : قَدُومُ الضَّأْن ، ومنه | حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَة ، ' قال له أَبَانُ بنُ سَعِيد : | [ وَبْرٌ ] تدلّى من قَدُوم الضّأْنِ ' . | | ( و ) أيضًا : ( حِصْنٌ بِاليَمَنِ ) . | | ( وقَيْدُومُ الشَّيءِ : مُقَدَّمُه وصَدْرُه ) | وأَولُه ، ( كَقَيْدَامِهِ ) ، قال أَبُو حَيَّةَ : | ( * تَحجَّرَ الطَّيْر مِنْ قَيْدُومِها البَرَدُ * ) | أَيْ : مِنْ قَيْدُومِ هَذِه السَّحَابَةِ ، وقال ابنُ | مُقْبِلٍ : | ( مُسَامِيَةٌ خَوْصَاءُ ذَاتُ نَثِيلَةٍ | إذَا كَانَ قَيدَامُ المَجَرَّةِ أَقْوَدَا ) | | ( و ) القَيْدُومُ ( من الجَبَلِ : أَنفٌ يَتَقَدَّمُ | منه ) قال : | ( بمُسْتَهْطِعٍ رَسْلٍ كَأَنَّ جَدِيلَهُ | بِقَيْدُومِ رَعْنٍ مِنْ صَوامٍ مُمَنَّعِ ) | | وَصَوامٌ : اسْمُ جَبَلٍ . | | ( وقُدَّامُ ، كَزُنَّارٍ ضِدُّ وَرَاءَ ، كالقَيْدَامِ | والقَيْدُوم ) كِلاهُما عن كُرَاعٍ ، مُؤَنَّث ( وقد | يُذَكَّر ) . قال اللِّحيانِيّ : قال الكِسَائِيّ : قُدَّامُ | مُؤَنَّثَة وإن ذُكِّرَتْ جَازَ ( تَصْغِيرُها | قُدَيْدِيمَةٌ ) وقَدَيْدِمَة ، وهُمَا شَاذَّان ؛ لأنّ | الهاء لا تَلحَق الرّباعِيّ في التَّصْغِير ، قالَه | الجَوْهَرِيّ : وأَنْشَدَ لِلقُطامِيّ : | ( قَدَيْدِيمَةُ التَّجْرِيبِ والحِلْمِ أنَّنِي | أَرَى غَفَلاتِ العَيْشِ قَبْلَ التَّجَارِبِ ) | | ( و ) قَدْ قِيلَ فِي تَصْغِيرِهِ : ( قُدَيْدِيمٌ ) ، | وهذا يُقَوِّي مَا حَكَاهُ الكِسَائِيُّ من | تَذْكِيرَهَا . | | ( والقُدَّامُ أيضًا ) أَيْ : كَزُنَّارٍ ( الحَزَّارُ ) | بِتَقْدِيمِ الزَّايِ المُشَدَّدَةِ ، وفي نُسخَةِ : الجَزَّارُ | | بالجيم ، وفي أُخْرى : الحَرَّاز بالراء آخِرُه | زَاي ، وفِي أُخْرى : الخَرَّاز بالخاءِ المُعْجَمَة . | | ( و ) القُدَّام أيضًا : ( جَمْعُ : قَادِمٍ ) من | السَّفَر ، وهذا قد تَقَدَّم له فهو تَكِرار . | | ( ومُقْدِمُ الرَّحْلِ ، كَمُحْسِنٍ ، ومُحْسِنَةٍ ، | ومُعَظَّمٍ ، ومُعَظَّمَةٍ وقَادِمَتُه وقَادِمُه ) سِتُّ | لُغَاتٍ ( بِمَعنًى ) واحِدٍ ، وكَذِلكَ هَذِه اللُّغاتِ | كُلُّها في : آخِرَةِ الرَّحْلِ كما في الصّحاح ، | وقال الأزْهَرِيُّ : والعَربُ تَقول : آخِرَةُ | الرَّحْلِ ووَاسِطُه ولا تَقولُ قَادِمَتُه ، وفي | الحَدِيثِ : ' إنْ ذِفْرَاها [ لتكاد ] تُصِيبُ | قَادِمَةَ الرَّحْلِ ' ، هي الخَشَبَة التي في مُقَدّمة | كَوْرِ البَعِيرِ بِمَنْزِلَةِ قَرَبُوسِ السَّرْجِ . | | ( والقَدْمُ ) ، بِالفَتْحِ : ( ثَوبٌ أَحْمَرُ ) ، رواه | شَمِرٌ عن ابْنِ الأَعْرابِيّ ، قال : وأقْرَأَنِي بَيْتَ | عَنْتَرَةَ : | ( وبِكُلِّ مُرْهَفَةٍ لَهَا نَفَثٌ | تَحْتَ الضُّلُوعِ كطُرَّة القَدْمِ ) | | ( و ) قُدَمُ ( كَزُفَرَ : حَيٌّ باليَمَنٍ ) ، وهو | قُدَمُ بنُ قَادِمِ بنِ زَيْدِ بنِ عَرِيبِ بنِ جُشَمَ | ابنِ حَاشِدِ بنِ خَيْرَانَ بنِ نُوقِ بنِ هَمَدَانَ ، | قيل : هُوَ رَجُلٌ صَالِحٌ بَشَّر بِالنَّبِيِّ صلى الله | تعالى عليه وسلم ، وكان مُسْلِمًا ونُبِّئَ إلى | نَفْسِه وطالَ عُمرُه ، حَتَّى رَأَى بِعَيْنِه مِنْ | أوْلادِه وأولادِ أولادِهِ الفَ إنْسَانٍ ، ومدفَنُه | بجَانِب عيال سريج قريبًا من صَنْعَاءَ والعَقِبُ | من أَوْلادِه في عَشْرَةٍ وهُمْ في لاعَتَيْنِ والشَّرَفَيْنِ | وحَجَّتَيْن ، كذا في بعض تَوَارِيخِ اليَمَنِ . | | ( و ) قُدَمُ : ( ع ) باليَمَنِ ، سُمِّي بهَذَا | الرَّجُل ( مِنْه الثِّيابُ القُدَمِيَّةُ ) . | | ( و ) قَدَامِ ، ( كَقَطَامِ : فَرسُ عُرْوَةَ بنِ | سِنانٍ العَبْدِيِّ و ) أيضًا ( فَرَسُ عَبْدِ اللَّه بْنِ | العَجْلانِ النَّهْدِيِّ . | | ( و ) أيضًا اسْمُ ( كَلْبَة ) قال : | ( وتَرَمَّلَتْ بِدَمٍ قَدامِ وقَدْ | أَوْفَى اللَّحاقَ وحَانَ مَصْرَعُهُ ) | | ( و ) قَدُومَى ( كهَيُولَى : ع بِالجَزيرَةِ | | أو ببابِل ) العِرَاق . | | ( و ) القِدِّيمُ ، ( كَسِكِّيتٍ ، وزُنَّارٍ ، | وشَدَّادٍ : المَلِكُ ) ، الأولى عن ابْنِ القَطَّاع ، | وقال مُهَلْهِل : | ( إنَّا لَنَضْرِبُ بالصَّوَارِم هامَهُمْ | ضَرْبَ القُدَارِ نَقِيعَةَ القُدَّامِ ) | | أيْ : المَلِك ، وقال آخَرُ : | ( * ضَرْبَ القُدَارِ نَقِيعَةَ القِدِّيمِ * ) | ( * يَفرُقُ بَيْنَ الرُّوحِ والنَّسِيمِ * ) | كَذَا في التَّهْذِيبِ في تَرْجَمة ' ن س م ' . | | ( و ) أيضًا ( السَّيِّدُ ، و ) قَالَ أَبُو عمرٍ و : | القّدِّيمُ والقُدَّام : ( مَنْ يَتَقَدَّمُ النَّاسَ | بالشَّرَفِ ) ، ويقال : إن القُدَّام في قول | مُهَلْهِل ' القَادِمُونَ مِنَ السَّفَرِ كَمَا فِي | الصّحاح . | | ( و ) قَدْ ( سَمَّوْا قَادِمًا ، كَصَاحِبٍ ، | وثُمَامَةَ ، ومُعَظَّمٍ ، ومِصْبَاحٍ . وكَثُمَامَةَ ) | قُدَامَةُ ( بنُ حَنْظَلَةَ ) ، هَكَذَا في النُّسَخِ ، | والصَّوابُ رَفِيقُ حَنْظَلَةَ الثَّقَفِيِّ كَمَا هو | نَصُّ التَّجْرِيدِ ، رَوَى عَنْهُمَا غُضَيفُ بنُ | الحَارِثِ ( و ) قُدامَةُ ( بنُ عَبْدِ اللَّهِ ) ، وهما | اثْنَانِ : ابنُ عَمّار بنِ مُعَاوِيَةَ العَامِرِيُّ | الكِلابِيُّ أبُو عَبْدِ اللَّهِ ، شَهِدَ حَجَّةَ الوَدَاعِ ، | وله رُؤْيَةٌ ، كانَ يَنْزِل بنَجْد ، وابْنُ | مِلْحَانَ نَزَلَ الشَّامَ ، ولَهُ إِدْرَاكٌ ، غَزَا | الصَّائِفَةَ مَعَ مُصْعَبِ بنِ عُمَيْر . | | ( و ) قُدَامَةُ ( بنُ مَالِكٍ ) مِنْ وَلَد سَعْدِ | العَشِيرَة ، له وِفادَةٌ ، وشَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ . ( و ) | قُدَامَةُ ( بنُ مَظْعُونِ ) بنِ حَبِيبِ بن وَهْبٍ | الجُمَحِيُّ أَخُو عُثْمَانَ ، أَحَدُ السَّابِقِينَ ، بَدْرِيٌّ ، | ( و ) قُدَامَةُ ( بنُ مِلْحَان ) الجُمَحِيُّ والِدُ | عَبْدِ المَلِك ، رَوَى عَنْه ابنُه : ( صَحَابِيُّون ) | | رَضِيَ اللَّهُ تَعالَى عَنْهُم . | | ( والأَقْدَمُ : الأَسَد ) لجَرَاءَتِه . | | ( والقَدَمِيَّةُ ، مُحَرَّكَةً ضَرْبٌ مِنَ الأَدَمِ ) | نُسِبَ إلى بَنِي قَدَمٍ أبِي قَبِيلةٍ ذُكِرَتْ . | | ( وبِضَمِّ القَافِ ) ، ومُقْتَضَاهُ أَنَّهُ بفَتْحِ | الدَّالِ ، وهَكَذا ضُبِطَ في بَعْضِ نُسَخِ | الصِّحَاحِ أيضًا ، والذي رَوَاهُ أبو عُبَيْدٍ عن | أبي عَمْرٍ و في قولِهم : مَشَى القَدَمِيَّة ، مَعْناه | ( التَّبَخْتُر ) فهو بضَمَّتَيْن ، وقد تَقَدَّمَت | الإشارةُ لِذَلِك . | | ( وقَدُومَةُ : ثَنِيَّةٌ ) . | | ( وذُو أَقْدام ) ، بفَتْح الهَمْزَة ، ويُرْوى : | بِكَسْرِها : ( جَبَلٌ ) في قَوْلِ امْرِئ القَيْسِ : | ( لِمَنِ الدِّيَارُ عَرَفْتُها بِسُحَامِ | فَعَمَايَتَيْنِ فَهَضْبِ ذِي إِقْدامِ ) | | رُوِيَ بِالضَّبْطَيْن . | | ( وقَادِمٌ : قَرْنٌ ) . | | ( والقَادِمَةُ : ماءٌ لِبَنِي ضَبِينَةَ ) ، | كَسَفِينَةٍ . | | ( و ) من المَجَازِ : ( تَقَدَّمَ إِلَيْهِ في كَذَا ) : | إِذَا ( أَمَرَهُ وأَوْصَاهُ بِهِ ) كَمَا في الأَسَاسِ . | | ( والمُقَدِّمةُ ، كَمُحَدِّثَةٍ ) هَكَذَا في سَائِرِ | النُّسَخِ ، والصَّوابُ : كَمُحْسِنَةٍ كَمَا هو | نَصُّ الجَوْهَرِيِّ وغيرُه ( ضَرْبٌ من | الامْتِشَاطِ ) . يقال : امْتَشَطَتِ المَرْأَةُ المُقْدِّمةَ ، | قال ابنُ سِيدَه : أُرَاهُ من قُدَّامِ رَأْسِها . | | ( و ) قال ابن شُمَيْل : ( قَدِمٌ من الحَرَّة | وقَدِمَةٌ ، بِكَسْرِ دَالِهِمَا ، أَيْ : مَا غَلُظَ مِنْهَا ) | وكَذَا صَدِمٌ وصَدِمَةٌ . | | ( وقَدَّمْتُ يَمِينًا ) أَيْ : ( حَلَفْتُ ، | وأَقْدَمْتُه ) كَذَلِكَ . | [ ] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : | | في أسْمَاءِ اللهِ تَعالَى المُقَدِّم : هو الذي | يُقَدِّمُ الأشْيَاءَ ويَضَعُهَا في مَواضِعِهَا ، فَمَنْ | اسْتَحَقَّ التَّقْدِيمَ قَدَّمَهُ ، والقَدِيمُ على | الإطْلاقِ هُوَ الله عَزَّ وَجَلّ . | | | والقَدَمُ ، مُحَرَّكَةً : التَّقَدُّمُ ، وأَنشَدَ ابنُ | بَرِّيّ : | ( وإِنْ يَكُ قَوْمٌ قَدْ أُصِيبُوا فَإِنَّهُمْ | بَنَوْا لكمُ خَيْرَ البَنِيَّةِ والقَدَمْ ) | | والتُّقْدُمَةُ والتُّقْدُمِيَّة : أَوَّلُ تَقدُّمِ | الخَيْلِ ، عَنْ السِّيرافيّ . | | وقَدَمَهم قَدْمًا ، من حَدِّ نَصَر . | | وقَدَمَهم : صَارَ أَمَامَهم . | | والقَدَمَةُ من الغَنَم ، مُحَرَّكَةً : التي | تَكُونُ أَمام الغَنَمِ في الرَّعْيِ ، وفي حَدِيثِ | بَدر : ' أقْدِمْ حَيْزُومُ ' ، يُرْوَى : بِالكَسْرِ ، | والصَّوَاب : بالفَتْح ، قَالَه الجَوْهَرِيّ . وقول | رُؤْبَةَ بنِ العَجَّاجِ : | ( * أحْقَبَ يَحْدُو رَهَقَى قَيْدُومَا * ) | أي : أَتانَا يَمْشِي قُدُمًا . | | وقُدُمٌ : نَقِيضُ أُخُرٍ بِمَنْزلَةِ : قُبُلٍ ودُبُرٍ . | | وفي حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ الله تَعالَى عنه : | ' غَيْرَ نَكِلٍ في قَدَمٍ ولا وَاهِنًا في عَزْمِ ' | أيْ : في تَقَدُّمٍ . | | ونَظَرَ قُدُمًا ، بالضَّمِّ : إِذَا لَمْ يُعَرِّجْ . | | والقَدْمُ : بِالفَتْحِ : الشَّرَفُ القَدِيمُ . | | وقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ : لِفُلانٍ عِنْدَ فُلانٍ | قَدَمٌ ، أَيْ : يَدٌ ومَعْرُوفٌ وصَنِيعَةٌ . | واقْتَدَمَ : تَقَدَّمَ . | | ويقال : ضَرَبَه فَرَكِبَ مَقَادِيمَه ، إذا | وَقَعَ عَلَى وَجْهِهِ . | | وفي المَثَلِ : اسْتَقْدَمَتْ رَحَالَتُك ، | يَعْنِي : سَرْجَكَ أي : سَبَقَ ما كَانَ غَيرُه | أَحَقَّ به . | | ويقال : هو جّرِيءُ المُقْدَم ، كَمُكْرَمٍ ، | أَيْ : جَرِيءٌ عِنْدَ الإقْدامِ . | | وقَيْدُومُ الرَّجُلِ : قادِمَتُه . | | ويُجْمَع قَدَمٌ بِمَعْنَى الرَّجْلِ على ' قُدَامٍ ، | كَغُرَابٍ ، قال جَرِيرٌ : | | ( * وأُمَّاتُكُمْ فُتْخُ القُدَامِ وخَيْضَفُ * ) | وقالَ ابنُ بَرِّيّ : يُقالُ : هُوَ يَضَعَ قَدَمًا على | قَدَمٍ : إذَا تَتَبَّعَ السَّهْلَ مِنَ الأرْضِ ، قال الرَّاجِزُ : | ( * قَدْ كانَ عَهْدِي بِبَنِي قَيْسٍ وَهُمْ * ) | ( * لا يَضَعُونَ قَدَمًا عَلَى قَدَمْ * ) | ( * ولا يَحُلُّونَ بِإِلٍّ في الحَرَمْ * ) | يَقُولُ : عَهْدِي بِهم أَعِزَّاء لا يَتَوقَّوْن ولا | يَطْلُبُون السَّهْل ، وقيل : لا يَكُونُونَ تِبَاعًا | لِقَوْمٍ ، وهَذَا أَحسنُ القَوْلَيْنِ . | | والمَقْدَمُ ، كَمَقْعَدٍ : الرُّجُوعُ مِنَ السَّفَرِ | تَقولُ : وَرَدْتُ مَقْدَمَ الحَاجِّ ، تجعَلُهُ ظَرْفًا ، | وهُوَ مَصْدَرٌ ، أَيْ : وَقْتَ مَقْدَمِ الحَاجِّ . | | وقَدِمَ فُلانٌ عَلَى الأَمْرِ ، إِذَا أَقْدَمَ عَلَيْهِ . | | وقَوْلُه تَعالَى : ! 2 < وقدمنا إلى ما عملوا من عمل > 2 ! قال الزَّجَّاجُ ، والفَرَّاءُ : أَيْ : | عَمَدْنَا وَقَصَدْنَا ، كَمَا تَقُولُ : ' قَامَ فُلانٌ | يَفْعَلُ كَذَا ، تُرِيدُ قَصَد إلى كَذَا ، ولا تُرِيدُ | قَامَ مِنَ الْقِيَامِ على الرِّجْلَيْنِ ' . | | والقُدَائِمُ ، كَعُلابِطٍ : القَدِيمُ مِنَ | الأشْياءِ ، هَمزَتُه زَائِدَة . | | وتَقُولُ : قِدْمًا ، كَانَ كَذَا وكَذَا ، وهُوَ | اسْمٌ مِنَ القِدَمِ جُعِلَ اسْمًا مِنْ أسْمَاءِ | الزَّمَانِ . | | والقُدَّامُ ، كَزُنَّارٍ : رَئِيسُ الجَيْشِ . | | والقَدُوم : مَا تَقَدَّمَ مِنَ الشَّاةِ وهو | رَأْسُها ، وبه فُسِّر الحَدِيث : ' تَدَلَّى من قَدُومِ | ضَأْن ' . | | وأبو قُدَامةَ : جَبَلٌ مُشْرِفٌ عَلَى | المُعَرَّف . | | ويَقْدُمُ ، كَيَنْصُرُ : أَبُو قَبِيلَةٍ ، وهو ابنُ | عَنَزَةَ بنِ أَسَد بنِ رَبِيعَة بنِ نِزار . | | وبَنو القُدَيْمَى ، بِالضَّمِّ : بَطْنٌ مِنَ | العَلَوِيِّين باليَمَنِ . | | وقُدامةُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الحَاطِبِيُّ ، وابنُ | | شِهَابٍ المَازِنِيُّ . وابنُ عَبْدِ اللهِ البَكْرِيُّ ، وابنُ | مُحَمَّدِ بنِ قُدَامَةَ الخَشْرَمِيُّ ، وابْنُ مُوسَى | الجُمَحِيُّ ، وابنُ وَبْرَةَ : محدِّثُونَ . | | ومُقدَّمٌ ، كَمُعَظَّمٌ : جَدُّ أَبِي حَفْصٍ عُمَرَ | ابْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقدَّمٍ البَصْرِيِّ ، | مولَى ثَقِيفٍ ، والدُ مُحَمَّدٍ وعَاصِمٍ ، وأَخُو | أَبِي بَكْرٍ الإِسْمَاعِيليِّ ، رَوَى عَنه ابنُ أخِيه | مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكْرٍ المُقدَّمِيُّ . | | واسْتَقْدَمَهُ الأمِيرُ . | | وما أقْدَمَكَ . | | وَلَهُمْ بَيتٌ قَدِيمٌ . | | وعَهْدٌ مُتَقادِمٌ . | | واجْعَلْهُ تَحْتَ قَدَمَيْكَ ، أَيْ : اعْفُ عَنْه . | | ووضع قَدَمَهُ في العَمَلِ : أَخَذَ فيه . | | وقَدِّمْ رِجْلَكَ إلى هَذَا العَمَلِ : أَقْبِلْ | عَلَيْه . | | وتَقَدَّمتُ إليه بِكَذَا ، وقَدَّمْتُ : أَمرتُهُ | بِهِ . | | | وهو يَتَقَدَّمُ بَيْنَ يَدَيْ أَبِيهِ : عَجِلَ في | الأَمْرِ والنَّهْيِ دُونَه . | | ولهُ مُتَقَدَّمٌ في الخَيْرِ . | | والقُدُمُ ، بِضَمَّتَيْن : التَّقَدُّم ، نَقَلَه | البَطَلْيَوْسِيُُّ في المُثَلَّثَاتِ ، كَالقُدُمِيَّه ، وهَذِه | عن أَبِي حَيّانَ . |