معجم سام

: الرَّفْضُ : تركُكَ الشيءَ . تقول : رَفَضَني فَرَفَضْتُه ، رَفَضْتُ وأَرفِضُه رَفْضاً ورَفَضاً : تركتُه وفَرَّقْتُه . الرَّفْضُ الترك ، وقد رَفَضَه يَرْفُضُه ويَرْفِضُه . والرَّفَضُ : ، والجمع أَرفاضٌ . ارْفِضاضاً وتَرَفَّض : سالَ وتفَرَّق وتتابَعَ . وارْفَضَّ دَمْعُه ارْفِضاضاً إِذا انهلَّ متفرِّقاً . ترشُّشُه ، وكل متفرِّق ذهب مُرْفَضٌّ ؛ قال : القطامي : لا تَمْلِكُ الحَِسَّ نفسُه ، المُحْفِظاتِ الكَتائِفُ هو الذي إِذا رآكَ مظلوماً رَقّ لك وذهب حِقْده . وفي حديث أَنه استصعب على النبي ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثم ارْفَضَّ عرَقاً جرَى عرَقُه وسالَ ثم سكَنَ وانْقاد وترك الاسْتِصعاب ؛ ومنه : حتى يَرْفَضّ عليهم أَي يَسِيل . وفي حديث مُرَّةَ بن عوتب في ترك الجمعة فذكر أن به جرحاً ربما ارْفَضّ في إِزاره أَي سال وتفَرَّق . وارْفَضَّ الوَجَعُ : زالَ . الطُّرُق المتفرِّقةُ أَخادِيدُها ؛ قال رؤبة : الشَّرَكِ الرِّفاض الجادَّةِ المتفرِّقةُ . ويقال لشَرَكِ الطريقِ : رِفاضٌ ، وهذا البيت أَورده الجوهري : كالعِيسِ ؛ قال ابن صوابه بالعيس لأَن قبله : الفلا انْقِضاضِي جمع شَرَكةٍ وهي الطرائقُ التي في الطريق . والرِّفاضُ : يميناً وشمالاً . قال : والرِّفاضُ أَيضاً جمع رَفْضٍ الظِّباء المتفرِّق . وفي حديث عمر : أَن امرأَة كانت تَزْفِنُ إِذ طلع عمر ، رضي اللّه عنه ، فارْفَضَّ الناسُ عنها . إِذا تكسّر . ورَفَضْت الشيء أَرْفُضُه وأَرْفِضُه فهو مرفوضٌ ورَفِيضٌ : كسرته . ورَفَضُ الشيء : ما تحطّم منه وتفرّق ، أَرْفاض ؛ قال طفيل يصف سَحاباً : دانٍ كأَنَّ فُرُوجَه ، والأَرضِ ، أَرْفاضُ حَنْتَمِ كرَفَضِه ، شبّه قِطع السحاب السُّود الدانية من الأَرض الحنتم المُسْوَدّ والمُخْضَرّ ؛ وأَنشد ابن بري يُسْقى السَّعِيطَ في رُفاضِ الصَّنْدَلِ دُهْن البانِ ، ويقال : دُهْنُ الزَّنْبَقِ . إِذا تَقَصَّد وتكسَّر ؛ وأَنشد : واثْنَتَيْنِ وأَرْبَعاً ، في قَناةِ رَفِيضِ : فِرَقُهم ؛ قال : أَوْ مِنْ رُفُوضِ الناس : المَواضِع التي لا تُمْلَك ، وقيل : هي أَرض بين فهي متروكة يتَحامَوْنَها . ورُفُوضُ الأَرض : ما ترك بعد حِمىً . وفي أَرض كذا رُفُوضٌ من كلإٍ أَي مُتَفَرِّقٌ بَعيدٌ بعض . والرَّفّاضةُ : الذين يَرْعَوْنَ رُفُوضَ الأَرض . ومَرافِضُ مساقِطُها من نواحي الجبال ونحوها ، واحدها مَرْفَضٌ ، والمَرْفَضُ المياه وقَرارَتِها ؛ قال : ماءَ كلِّ مَرْفَضِ الغَمامِ المُخَّضِ حنيفة : مَرافِضُ الوادي مَفاجِرُه حيثُ يَرْفَضُّ إِليه وأَنشد لابن الرقاع : سُبَيْعٍ أَو بِمَرْفَضِه ، حيثُ تَلاقى التَّلْعُ فانسَحَلا « ظلت إلخ » في معجم ياقوت : باضت بدل ظلت ، وقبله كما فيه : تحت الرحل لاهية * إذا المطي على أنقابه زملا قطا الصوان مسكنها * جفاجف تنبت القفعاء والنفلا .) : جانبُه ، ويجمع أَرْفاضاً ؛ قال بشار : حَدِيثِها ، كُسينَ زَهْرا جنود تركوا قائدهم وانصرفوا فكل طائفة منهم رافِضةٌ ، رافِضِيٌّ . والرَّوافِضُ : قوم من الشِّيعة ، سموا بذلك لأَنهم بن علي ؛ قال الأَصمعي : كانوا بايعوه ثم قالوا له : ابْرأْ من معك ، فأَبى وقال : كانا وَزِيرَيْ جَدِّي فلا أَبْرأُ منهما ، عنه فسُمُّوا رافِضَةً ، وقالوا الرَّوافِضَ ولم لأَنهم عَنُوا الجماعات . أَن يَطْرُدَ الرجل غنمه وإِبله إِلى حيث يَهْوى ، فإِذا عنها وتركها . ورَفَضْتُها أَرْفِضُها وأَرْفُضُها رَفْضاً : في مَراعِيها تَرْعى حيث شاءَتْ ولا يَثْنيها عن وَجْهٍ وهي إِبل رافِضةٌ وإِبل رَفَضٌ وأَرْفاضٌ . الفراء : أَرْفَضَ إِذا أَرسلوها بلا رِعاء . الإِبل إِذا تفرقت ، ورَفَضَت هي تَرْفِضُ رَفْضاً أَي والراعي يبصرها قريباً منها أَو بعيداً لا تتعبه ولا يجمعها ؛ : يُهْمَلُ المُعَرَّضُ ، ورَعِي ويَرْفِضُ وأَرْفِضُ . قال ابن بري : المُعَرَّضُ نَعَمٌ وسْمُه العِراضُ وهو الفخذين عَرْضاً . والوَرَعُ : الصغير الضعيف الذي لا غَناءَ عنده . إِنما مال فلان أَوْراعٌ أَي صِغارٌ . والرَّفَضُ : النَّعَمُ والجمع أَرْفاضٌ . رُفَضَةٌ : يَتَمَسَّكُ بالشيء ثم لا يَلْبَثُ أَن ويقال : راع قُبَضةٌ رُفَضَةٌ للذي يَقْبِضُها ويسوقها ويجمعها ، فإِذا الموضع الذي تحبه وتهواه رفضها وتركها ترعى كيف شاءَتْ ، فهي . قال : الأَزهري : سمعت أَعرابيّاً يقول : القوم رَفَضٌ في بيوتهم في بيوتهم ، والناس أَرْفاضٌ في السفَر أَي متفرّقون ، وهي ورَفْضٌ أَيضاً ؛ وقال مِلْحةُ ابن واصل ، وقيل : هو لِمِلْحةَ يصف سحاباً . الحَضْرَمِيّاتِ مُزْنُه ذي قَزَعٍ رَفْضِ ورفَضٌ أَيضاً بالتحريك ، والجمع أَرْفاض . ونَعام رَفَضٌ أَي قال ذو الرمة : من كلِّ خَرْجاءَ صَعْلةٍ ، مِثْلَ مَشْي المُخَبَّلِ الباهلي : الحِجازِيّاتُ أَعْلَقْنَ طَنَّبَتْ لا يأْلُوكَ رافِضُها صخْرا عَلَّقْن أَمْتعَتَهُنَّ على الشجر لأَنهن في بلاد شجر . المرأَة أَي مَدَّتْ أَطنابها وضرَبَتْ خيمتها . بِمَسِيلٍ سَهْل لين . لا يأْلوك : لا يستطيعك . والرافضُ : الرامي ؛ يقول : أَن يرمي بها لم يجد حجراً يَرْمي به ، يريد أَنها في أَرض . من الماء واللَبن : الشيء القليل يبقى في القِرْبة وهو مثل الجُرْعةِ ، ورواه ابن السكيت رَفْضٌ ، بسكون ويقال : في القِرْبة رَفَضَ من ماء أَي قليل ، والجمع أَرْفاضٌ ؛ عن وقد رَفَّضْتُ في القِرْبة تَرْفيضاً أَي أَبْقَيْتُ فيها رَفْضاً . والرَّفْضُ : دون المَلْءِ بِقَلِيل ؛ عن ابن الأَعرابي : فَوْقَ اليَدَيْنِ ، وحَنَّفَتْ ، وامْتَدَّتْ بِرَفْضٍ غُضُونُها القُوت ، مأْخوذ من الرَّفْضِ الذي هو القليل من الماء ويقال : رَفَضَ النخلُ وذلك إِذا انتَشَرَ عِذْقُه وسقَطَ

رفض : رَفَضَه يَرْفِضُه ويَرْفُضُه . من حَدّ ضَرَبَ ونَصَرَ ، رَفْضاً ، بالفَتْح ، ورَفَضاً ، مُحَرَّكَةً : تَرَكَهُ ، كما في الصّحاح ، والعُبَاب . زادَ في اللّسَان : وفَرَّقَه . رَفَضَ الإِبِلَ يَرْفِضُهَا رَفْضاً من حَدّ ضَرَبَ فَقَطْ ، كما في الصّحاح ، ومن حَدّ نَصَرَ أَيْضاً ، كما في العُبَاب : تَرَكَهَا تَتَبَدَّدُ ، أَيْ تَتَفَرَّق في مَرْعَاهَا حَيْثُ أَحَبَّت ، لا يَثْنِهَا عمَّا تُريد ، كأَرْفَضَهَا إِرْفاضاً ، عن الفَرَّاء ، فَرَفَضَت هِيَ تَرْفُضُ رُفُوضاً ، بالضَّمِّ ، أَي رَعَتْ وَحْدَهَا ، والرَّاعِي يَنْظُر إِلَيْهَا . وفي الصّحاح : يُبْصِرُهَا ، قَرِيباً أَوْ بَعِيداً . قُلْتُ : فهو مُتَعَدٍّ لازِمٌ ، وزادَ في اللِّسَان بَعْدَ قَوْلهِ : أَو بَعِيداً لا تُتْعِبُه ولا يَجْمَعُهَا . ونَصّ الفَرّاء : أَرْفَضَ القَوْمُ إِبِلَهُمْ : إِذَا أَرْسَلُوها بِلارِعَاءٍ . وقد رَفَضَت الإِبِلُ ، إِذَا تَفَرَّقَتْ ، وَرَفَضَتْ هِيَ تَرْفِضُ رَفْضاً ، أَي تَرْعَى وَحْدَهَا ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجز : سَقْياً بِحَيْثُ يُهْمَلُ المُعَرَّضُ وحَيْثُ يَرْعَى وَرَعِي وأَرْفِضُ ويُرْوَى : ويَرْفِضُ . قال ابن بَرّيّ : المُعَرَّضُ من الإِبل : الّذِي وَسْمُه العِرَاضُ . والوَرَعُ : الصَّغِيرُ الضَّعِيفُ الَّذِي لا غَنَاءَ عِنْدَه . ويُقَال : إِنَّمَا مَالُ فُلانٍ أَوْرَاعٌ ، أَي صِغَارٌ . وهي إِبِلٌ رَافِضَةٌ ورَفْضٌ ، بالفَتْحِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ ، وأَنشدَ قَوْلَ الشَّاعِرِ يَصِفُ سَحاباً . قُلْتُ : وهو مِلْحَةُ الجَرْمِيّ ، كما في العباب ، وقِيلَ : مِلْحَةُ بنُ وَاصِلٍ ، كما في اللّسَان . ( تُبَارِي الرِّيَاحَ الحَضْرمِيّاتِ مُزْنُهُ بمُنْهَمِرِ الأَوْرَاقِ ذِي قَزَعٍ رَفْضِ ) ويُحَرَّكُ أَيْضاً ، وجَمْعُه حينئذٍ أَرْفَاضٌ ، وإِنَّمَا عَدَلَ عن إِشارَة الجِيمِ ، لئَلاّ يُظَنّ أَنَّهُ جَمْعٌ لَهُمَا . يُقَال : رَفَضَ النَّخْلُ ، وذلِك إِذا انْتَشَرَ عِذْقُه وسَقَطَ قِيقَاؤُه . نقله الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصَاحبُ اللّسَان . رَفَضَ الوَادِي : انْفَسَحَ واتَّسَع ، كأَرْفَضَ ، كما في العُبَابِ واسْتَرْفَضَ ، عن ابن عَبّادٍ . رَفَضَ : رَمَى ، ومنه الرّافِضُ في قَوْلِ ابنِ أَحْمَرَ الآتي ، أَي الرّامِي . وشَيْءٌ رَفِيضٌ ومَرْفُوضٌ : مَتْرُوكٌ مَرْمِيٌّ مَفُرَّقٌ . والرَّفِيضُ ، كأَمِيرِ : العَرَقُ ، كما في العُبَاب ، أَي لِسَيَلانِهِ . الرَّفِيضُ أَيضاً : المُتَقَصِّد ، أَي المُتَكَسِّرُ من الرِّمَاح . قال امْرُؤُ القَيْس : ( ووَالَى ثَلاثَاً واثْنَتَيْنِ وأَرْبَعاً وغَادَرَ أُخْرَى في قَنَاةٍ رَفِيضِ ) أَي صَرَع ثَلاثَةً على الوِلاءِ ، وتَرَكَ في الأُخْرَى قَنَاةً مَكْسُورَةً . والرَّوَافِضُ : كُلُّ جُنْدٍ ، ولَيْسَ في الصّحاح لَفْظَةُ كُلّ ولا في العُبَابِ . وفي اللِّسَان : جُنُودٌ تَرَكُو قائِدَهم وانْصَرَفُوا ، كما في ) الصّحاح . وفي العُبَابِ : وذَهَبُوا عَنْهُ . والرَّافِضَة : فِرْقَة منهم ، والنِّسْبَةُ إِليهم رَافِضِيّ . الرَّافِضَةُ أَيضاً : فِرْقَةٌ مِن الشِّيعة ، قال الأَصْمَعِيُّ : سُمُّوا بذلك لأَنَّهم تَرَكُوا زَيْدَ بنَ عَلِيّ ، كَذا نَصُّ الصّحَاح . وفي اللّسَان والعُبَاب : قال الأَصْمَعِيُّ : كانُوا بَايَعُوا زَيْدَ بْنَ عَلِيّ بن الحُسَيْن بنِ عَلِيّ بن أَبِي طالِب رحِمَهُم الله تَعالَى ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ : تَبَرَّأْ ، وفي بعض الأُصُول ابْرَأْ مِنَ الشَّيْخَيْنِ نُقَاتِلْ مَعَكَ ، فأَبَى ، وقَالَ : كانَا وَزيرَيْ جَدِّي ، صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم ، فلا أَبْرَأُ مِنْهُمَا . وفي بَعْضِ النُّسَخ : أَنا مع وَزِيرَيْ جَدِّي . فَتَرَكُوه ورَفَضُوه ، وارْفَضُّوا عَنْه . كما في العُبَاب . وفي اللِّسَان . فسُمّوا رَافِضَةً . والنِّسْبَةُ رافِضِيٌّ ، وقالُوا : الرَّوَافِض ، ولم يَقُولوا : الرُّفَّاض ، لأَنَّهُمْ عَنَوُا الجَمَاعَاتِ . ورُفَاضُ الشَّيْءِ ، بالضَّمِّ : ما تَحَطَّمَ مِنْهُ فتَفَرَّقَ ، كما في الصّحاح ، ونَقَله الصَّاغَانِيّ عن ابنِ دُرَيْدٍ ، وأَنشدَ ابنُ بَرِّيّ للعَجَّاج : يُسْقَى السَّعِيطُ في رُفَاضِ الصَّنْدَل والسَّعيط : دُهْنُ الْبَانِ ، وقيلَ : دُهْنُ الزَّنْبَقِ . ورُفُوضُ النَّاسِ : فِرَقُهُم ، كما في الصّحاح . قال الراجزُ : مِنْ أَسَدٍ أَو مِنْ رُفُوضِ النّاس الرُّفُوضُ من الأَرْضِ : ما لا يُمْلَكُ مِنْهَا ، كما في العُبَاب واللّسَان ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ . قال : وقال قَومٌ : بَلْ رُفُوضُ الأَرْضِ أَنْ تَكُونَ أَرْضٌ بَيْنَ أَرْضَيْنِ لِحَيَّيْنِ ، فهي مَتْرُوكَةٌ يَتَحَامَوْنَهَا . وفي الصّحاح : رُفُوضُ الأَرْضِ : ما تُرِكَ بَعْدَ أَنْ كان حِمىً . الرُّفُوضُ أَيضاً : المُتَفَرِّقُ من الكَلإِ . يُقَال : في أَرْضِ كَذَا رُفُوضٌ من كَلإِ ، أَي مُتَفَرِّقٌ بعِيَدٌ بَعْضُهُ من بَعْضٍ ، كما في الصّحاح ، والعُبَاب ، والجمْهَرة . قال ابنُ دُرَيْدٍ : والرَّفَّاضَةُ ، كجَبَّانَة : الَّذِينَ يَرْعوْنَهَا ، أَي رُفُوضَ الأَرْضَ . وهو في الصّحاح أَيضاً ، ووَقَعَ في العُبَابِ : يَزْرَعُونَهَا . والرَّفَضُ مِنَ الماءِ مُحرَّكَةً ، كما في الصّحاح ، وهو قولُ أَبي عُبَيْدَةَ كما قاله الصَّاغَانِيّ ، وعليه اقْتَصر الجَوْهِريّ ، ونَقَلَه أَيْضاً أَبو عُبيْدٍ عن أَبِي زَيْدٍ ، وهو قَوْل الفَرّاءِ أَيْضاً . وفي حاشِيَة الصّحاح : وهو الصّحِيحُ المَسْمُوعُ من العَرَب . ويُسَكَّن . وهو قَوْلُ ابنِ السِّكّيت كما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ والزَّمخشَرِيّ . قُلتُ : وهو قولُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً ، وفَسّرَهُ بَقَوْلِه : هو دُونَ الملْءِ بقَلِيلٍ وأَنشد : ( فَلَمَّا مَضَتْ فوْقَ اليَدَيْنِ وحنَّفَتْ إِلى المَلْءِ وامْتَدَّت برَفْضٍ عُيُونُهَا ) : القَلِيلُ منه ، أَي من الماءِ ، وكَذَا من اللَّبَنِ ، يَبْقَيانِ في أَسْفَلِ القِرْبةِ أَو المَزَادَةِ ، وهو مِثْلُ ) الجُرْعَةِ ، والجَمْعُ أَرْفَاضٌ ، عن اللّحِيَانيّ . ومَرَافِضُ الوَادِي : مَفَاجِرُه حَيْثُ يَرْفَضُّ إِليه السَّيْلُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وهو قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، ونَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ أَيْضاً ، وأَنْشَدَ لابْن الرِّقَاع : ( ظَلَتْ بحَزْمِ سُبَيْعٍ أَو بِمَرْفَضِه ذِي الشِّيحِ حيثُ تَلاَقَى التَّلْعُ فانْسحَلاَ ) وقال غيرُه : المَرْفَضُ : مِنْ مَجَارِي المِيَاه وقَرَارَاتِهَا ، قال : ساقَ إِلَيْهَا ماءَ كُلِّ مرْفَضِ مُنْتِجُ أَبْكَارِ الغَمَامِ المُخَّضِ ورَجُلٌ رُفَضةٌ : يَأْخُذُ الشَّيْءَ ثُمَّ لا يَلْبَث أَن يَدَعَهُ ، كما في الأَسَاسِ . وفي الصّحاح : يُقَال : قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، كهُمزةٍ ، فِيهِما ، إِذَا كَانَ يَتَمَسَّكُ بالشَّيْءِ ثُمَّ لا يَلْبَثُ أَنْ يَدَعهُ . وقال ابنُ السِّكّيت : يُقَال : رَاع قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ ، لِلَّذِي يَقْبِضُ الإِبلَ ويجْمَعُهَا ، فإِذَا صارَتْ إِلى المَوْضِعِ الَّذِي تُحِبّه وتَهْوَاه رَفَضَها وتَرَكها تَرْعَى حيْثُ شاءَت ، كما في الصّحاح ، ومثلُه في الأَسَاس . قال أَبو زَيْدٍ : رَفَّضَ في القِرْبَةِ تَرْفِيضاً ، إِذا أَبْقَى فِيهَا قَلِيلاً م ماءٍ ، نَقلَه ، أَبُو عُبَيْدٍ عنه في النّوادر : رَفَضَ الفَرسُ ونَقَضَ ، إِذا أَدْلَى ولَمْ يَسْتَحْكِم إِنْعاظُه ، ومِثْلُه سَيَّأَ ، وشَوَّلَ ، وأَسابَ وأَساحَ وسيَّحَ . وارْفِضاضُ الدُّمُوعِ : تَرَشُّشُها ، كما في العُبَابِ . وعِبَارَةُ الصّحاح : ارْفِضَاضُ الدَّمْعِ : تَرَشُّشُه . وفي اللسان : ارْفَضَّ الدَّمْعُ ارْفِضَاضاً : سالَ وتَفَرَّقَ وتَتَابَعَ سَيَلاَنُه وقَطَرَانُه ، وقيل : إِذا انْهَلَّ مُتَفَرِّقاً . الارفِضَاضُ مِنَ الشَّيْءِ : تَفَرُّقُهُ وذَهَابُه . وكُلُّ مُتَفَرِّقٍ ذَهَبَ مُرْفَضٌّ ، قاله الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لِلْقُطَامِيّ : ( أَخُوكَ الَّذِي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ وتَرْفَضُّ عند المُحْفِظاتِ الكَتائِفُ ) يقولُ : هو الَّذِي إِذا رآك مَظْلُوماً رَقَّ لك ، وذَهَب حِقْدُه ، كالتَّرَفُّضِ فِيهِما . يُقَال : تَرَفَّضَ الدَّمْعُ ، إِذا سالَ وتَفَرَّقَ . وتَرفَّضَ الشَّيْءُ : ذَهَبَ مُتَفَرِّقاً . والرَّافِضُ في قَوْلِ عَمْرو بْنِ أَحمرَ البَاهِلِيِّ : ( إِذا ما الحِجَازِيَّاتُ أَعْلَقْنَ طَنَّبَتْ بمَيْثَاءَ لا يَأْلُوكَ رَافِضُها صَخْرَا ) : الرَّامِي ، وأَعْلَقْنَ بمَعْنَى عَلَّقْنَ ، أَي إِذا عَلَّقْن أَمْتِعَتَهُنَّ بالشَّجَر ، هكذا في النُّسَخ . والصَّوابُ : على الشَّجَرِ ، لأَنَّهُن في بِلادِ شَجَرٍ . طَنَّبَتْ ، أَي مَدَّتْ أَطْنَابَهَا ، وخَيَّمَتْ هِيَ ، أَي ضَرَبَتْ خَيْمَتَها ، بمَيْثَاءَ ، أَي بسَهْلَةِ لَيِّنَةٍ . لا يَأْلُوكَ : لا يَسْتَطِيعُك ، ورَفِضُهَا ، أَي الرَّامِي بِهَا أَنْ يَرْمِيَ صَخْرَةً لِفِقْدانِهَا ، يُرِيدُ أَنَّهَا في أَرْضٍ دَمِثةٍ لَيِّنَةٍ ، كَذا في العُبَابِ واللِّسَانِ والتَّكْمِلَة . وتَرَفَّضَ الشَّيْءُ ، إِذا تَكَسَّرَ ، كما في العُبَابِ . وممّا يُسْتَدرك عليه : ارْفَضَّ عَرَقاً ، أَي جَرَى عَرَقُه ) وسالَ : وارْفَضَّ جُرْحُه : سالَ قَيْحُه وتَفَرَّقَ . وارْفَضَّ جُرْحُه : سالَ قَيْحُه وتَفَرَّقَ . وارْفَضَّ الوَجَعُ : زالَ . ويُقَال لشَرَكِ الطَّرِيقِ إِذا تَفَرَّقَتْ : رِفَاضٌ بالكَسْرِ ، قاله الجَوْهَرِيّ ، وأَنشد لرُؤْبَة : يَقْطَعُ أَجوازَ الفَلاَ انْقِضَاضِ بِالعِيسِ فَوْقَ الشَّرَكِ الرِّفَاضِ وهي أَخادِيدُ الجَادَّةِ المُتَفَرِّقَةَ . وقِيل : هي المُرْفَضَّةُ المُتَفَرِّقةُ يَمِيناً وشِمالاً . وتَرَفَّضَ القَوْمُ وارْفَضُّوا : تَفَرَّقُوا . قال اللَّيْث . والرِّفَاضُ ككِتَابٍ : جَمْعُ رَفْضٍ : القَطِيعُ من الظِّبَاءِ المُتَفَرِّقُ . والرَّفْضُ : الكَسْرُ . والرَّفْضُ : الطَّرْدُ . ورَفَضُ الشَّيْءِ ، بالتَّحْرِيك : ما تَحَطَّمَ منه وتَفَرَّقَ ، والجَمْعُ أَرْفَاضٌ . قال طُفَيْلٌ يَصِفُ سَحاباً : ( لَهُ هَيْدَبٌ دَانٍ كأَنَّ فُرُجَهُ فُوَيْقَ الحَصَى والأَرْضِ أَرْفَاضُ حَنْتَمِ ) شَبَّهَ قِطَعَ . السَّحَاب السُّودَ الدّانِيَةَ من الأَرْضِ لامْتِلائِهَا بكِسَرِ الحَنْتَمِ المُسْوَدِّ والمُخْضَرِّ . ومَرَافِضُ الأَرْضِ : مَسَاقِطُهَا من نَوَاحِي الجِبَالِ ونَحْوِها ، وقد وُجِدَ هذَا في بَعْض نُسَخِ الصّحاح على الهَامِش . ورَفَضُ الشَّيْءِ : جَانِبُهُ . قال بَشّار : ( وكَأَنَّ رَفْضَ حَدِيثِهَا قِطَعُ الرِّيَاضِ كُسِينَ زَهْرَا ) والرَّفْضُ ، بالكَسْرِ : مُعْتَقَدُ الرّافِضَةِ ، ومنه قولُ الإِمَام الشِّافِعِيّ ، رَضِيَ اللهُ عنه ، فيما يُنْسَب إِلَيْه ، وأَنْشَدَناهُ غَيْرُ واحدٍ من الشُّيُوخ : ( إِنْ كانَ رِفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ فَلْيَشْهَدِ الثَّقلانِ أَنِّي رَفِضِي ) والأَرْفَاضُ : هُمُ الرّافِضَةُ ، الطّائِفَةُ الخَاسِرَة ، كأَنَّه جمع رَافِضٍ ، كصَاحب وأَصْحاب . وقال الأَزْهَرِيّ : سَمِعْتُ أَعْرَابِيّاً يقولُ : القَوْمُ رَفَضٌ في بُيُوتِهم . أَي تَفَرَّقُوا في بُيُوتِهِمْ ، والنَّاسُ أَرْفَاضٌ في السَّفَر ، أَي مُتَفَرِّقون . ونَعَامٌ رَفَضٌ . بالتَّحْرِيك ، أَي فِرَقٌ . نَقَله الجَوْهَرِيّ ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ : ( بِهَا رَفَضٌ من كُلِّ خَرْجاءَ صَعْلَةٍ وأَخْرَجَ يَمْشِي مِثْلَ مَشْيِ المُخَبَّلِ ) ومن المَجَازِ : الرَّفْضُ ، بالفَتْحِ : القُوتُ ، مَأْخُوذٌ من الرَّفِضِ الَّذِي هو القَلِيلُ من الماءِ واللَّبَنِ . وقال أَبو عَمْرٍ و : رَفَضَ فُوهُ يَرْفُضُ إِذا أَثْغَرَ ، كما في العُبَاب . ومن المَجَازِ : دَهَمَنِي من ذلِكَ انْفَضَّ منه صَدْرِي وارْفَضَّ منه صَبْري وتقول : لِشَوْقِي إِليْكَ في قَلْبِي رَكَضَات ، ولخُبِّك في مُفَاصِلِي رَفَضَات . هُوَ من رَفَضَت الإِبِلُ إِذا تَبَدَّدَت في المَرْعَى ، كما في الأَساس . )