معالجة اللغة العربية اللهجات المعاجم

معجم سام

ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.

الكلمة
بخازنين
الجذر
خزن
الاشتقاقات
42
المعاجم
5
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى

🏷️ NJ: «الخزنة» ← الفصحى: «خزنة»، المعجم: «خَزْنَة»، النوع: اسم، المعنى: safe vault • 🇵🇸 Palestinian: «يخَزِّن» ← الفصحى: «يخزن»، المعجم: «خَزَّن»، النوع: فعل مضارع، المعنى: store;preserve • 🌍 Other: «نخزنهم» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خزَن»، النوع: فعل مضارع، المعنى: stocker ;x; store • 🇾🇪 Sanani: «نخزن» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزَنَ»، النوع: فعل، المعنى: Chewing al qat • 🌍 Other: «منخزنوهمش» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزْن»، النوع: فعل مضارع، المعنى: cacher ;x; hide • 🇾🇪 Taizi: «خزنوا» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزَّن»، النوع: فعل، المعنى: Chewing(Qat) • 🌐 MSA: «خزنه» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزَن»، النوع: فعل ماضي، المعنى: store • 🇾🇪 Taizi: «خزن» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزْن»، النوع: فعل، المعنى: storage accumulation • 🇾🇪 Taizi: «تخزن» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزَن»، النوع: فعل، المعنى: chewing Qat • 🇾🇪 Sanani: «بيخزنوا» ← الفصحى: «خزن»، المعجم: «خَزَنَ»، النوع: فعل، المعنى: chew al Qat

الاشتقاقات والصيغ
المعاجم العربية
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
mu’ğam al-muḥῑṭ fῑ al- luḡat
خزن الشيء يخزنه أحرزه في خزانة. والخزانة عمل الخازن. وخزن اللحم إذا تغير.
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
al-muṣbāḥ al-munῑr fῑ ḡarῑb aš-šarḥ al-kabῑr
خَزَنْتُ الشَّيْءَ خَزْنًا مِنْ بَابِ قَتَلَ جَعَلْته فِي الْمَخْزَنِ وَجَمْعُهُ مَخَازِنُ مِثْلُ : مَجْلِسٍ وَمَجَالِسَ وَالْخِزَانَةُ بِالْكَسْرِ مِثْلُ : الْمَخْزَنِ وَالْجَمْعُ الْخَزَائِنُ وَشَيْءٌ خَزِينٌ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ وَخَزَنْتُ السِّرَّ كَتَمْتُهُ وَخَزِنَ اللَّحْمُ مِنْ بَابِ تَعِبَ تَغَيَّرَتْ رِيحُهُ عَلَى الْقَلْبِ مِنْ خَنِزَ.
كتاب العين
kitābu al-‘ayn
"خزن: خَزَنَ الشيء فلان يخزُنُه خَزْناً إذا أَحرَزَه في خِزانةٍ، واختزَنْتُه لنفسي. وخِزانتي قلبي، وخازني لساني، قال لقمان لابنه: |إذا كان خازنُكَ حفيظا، وخِزانتُكَ أمينةً سدت في دنياك وآخِرتِكَ| يعني اللسان والقلب. والخِزانة: الموضع الذي يُخْزَنُ فيه الشيء. والخِزانة عمل الخازن. وخَزِنَ اللحم أي تغير، قال: ثم لا يخزُنُ فينا لحمها
لسان العرب
lisān al-‘rab
: خَزَنَ الشَّيءَ يَخْزُنه خَزْناً واخْتَزَنه : أَحْرَزه وجعله في لنفسه . والخِزانةُ : اسم الموضع الذي يُخْزَن فيه الشيء . العزيز : وإنْ من شيء إلا عندنا خَزائنُه . والخِزانةُ : عَملُ والمَخْزَن ، بفتح الزاي : ما يُخْزَن فيه الشيء . والخِزانةُ : واحدة وفي التنزيل العزيز : ولا أَقول لكم عندي خَزائن الله ؛ قال ابن معناه غُيوب علم الله التي لا يعلمها إلا الله ، وقيل للغُيوب على الناس واستتارها عنهم . وخَزَن المالَ إذا غيَّبه . بن عيينة : إنما آياتُ القرآن خزائن ، فإِذا دخلتَ خزانةً فاجتهد تخرج منها حتى تعرف ما فيها ، قال : شبَّه الآية من القرآن بالوعاء فيه المال المخزون ، وسمي الوعاء خزانة لأَنه من سبب المخزون وخِزانة الإنسان : قلبه . وخازِنه وخَزّانه : لسانه ، كلاهما على المثل . لابنه : إذا كان خازِنك حفيظاً وخِزانتك أَمينةً رَشدْتَ في وآخرتك ، يعني اللسان والقلب ؛ وقال : لم يَخْزُنْ عليه لسانُه ، شيءٍ سِواه بخازِنِ . واختزَنْتُه : كتَمْتُه . وخَزِنَ اللحمُ ، بالكسر ، يَخْزُن خَزْناً وخُزوناً وخَزُنَ ، فهو خَزينٌ : تغير وأَنتن مقلوب منه ؛ قالَ طرفة : يَحْزَنُ فينا لَحْمُها ، لحمُ المُدَّخِر . به تغير الطعام كله . وقال أَبو حنيفة : الخَزَّانُ الرُّطَب من آفة تصيبه ، اسم كالجَبّان والقَذّاف ، واحدته واختَزَنتُ الطريقَ واخْتَصرْتُه ، وأَخذنا مخازِنَ الطريق ومَخاصِرَها أَقرَبها .
تاج العروس من جواهر القاموس
tağ al-‘arūs min ğawāhir al-qāmūs
خزن : ( خَزَنَ المالَ ) في الخزانَةِ : ( أَحْرَزَهُ ، كاخْتَزَنَهُ ) ؛ كما في الصِّحاحِ . وقيلَ : اخْتَزَنَهُ لنفْسِه . ( و ) خَزَنَ ( اللّحْمُ خَزْناً وخُزوناً ) : إذا ( تَغَيَّرَ ) وأَنْتَنَ ، ( كخَزِنَ كفَرِحَ ) ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ؛ وقالَ : هو مثْلُ خَنِزَ مَقْلوبٌ منه : وأَنْشَدَ لطَرَفَة : ثُمَّ لا يَخْزَنُ فينا لَحْمُهاإِنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرِوعَمَّ بعضُهم تَغَيّرَ الطَّعامِ كلّه . ( و ) حَزُنَ مثْلُ ( كَرُمَ ) ، لُغَةٌ ثالثَةٌ ، ( فهو خَزِينٌ ) ، ككَرُمَ فهو كَريمٌ . وقالَ الزَّمخْشرِيُّ وقوْلُهم خَِزَنُ اللَّحْم إذا تغَيَّرَ ، معْناهُ خَزَنَه فخزِنَ ، أَي ادَّخَرَه فأَنْتَنَ بسبَبِ الادِّخارِ . وقالَ الرَّاغبُ : الخزنُ في اللَّحْم الادِّخارُ ، فكنى به عن نَتَنِه . ( و ) الخِزَانَةُ ، ( ككِتابَةٍ : فِعلُ الخازِنِ ) وعَمَلُه . ( و ) الخِزَانَةُ : ( مكانُ الخَزْنِ ) ، أَي الموْضِعُ الذي يُخْزَنُ فيه الشيءُ ، والجمْعُ الخَزائِنُ ؛ ( ولا يُفْتَحُ ) ، وقد ولعت العامَّةُ بفتِحْها ، وفيه نكْتَةُ لطِيفَةٌ ، وهو مثْلُ قوْلِهم : القصْعَة لا تُكْسَر والقنْدِيلُ لا يُكْسَر ، ( كالمَخْزَنِ ، كمَقْعَدٍ ) ، والجمْعُ المخازِنُ . ( و ) مِن المجازِ : الخِزَانَةُ : ( القَلْبُ ) لأنَّه يخزنُ فيه السِّرّ . ( والخَزَّانُ ، كشَدَّادٍ : اللِّسانُ ، كالخازِنِ ) على المَثَلِ ؛ منه قوْلُ لقْمانَ لابْنِه : إذا كانَ خازِنُكَ حَفِيظاً وخِزانَتُك أَمِينَةً رَشدْتَ في أَمرَيْك دُنْياك وآخِرَتك ، يعْنِي اللِّسان والقَلْب ؛ وقالَ الشاعِرُ : آذا المَرْءُ لم يَخْزُنْ عليهِ لسانُهفليس على شيءٍ سِواهُ بخازِنِ ( و ) قالَ أَبو حنيفَةَ : الخَزَّانُ : ( الرُّطَبُ المَسْوَدُّ الجَوْفِ لآفَةٍ ) تُصِيبُه ، اسمٌ كالجبَّانِ والقذَّافِ ، واحِدَتُه خَزَّانَةٌ . ( ومخازنة الطَّرِيقِ : مَخاصِرُهُ ) ، أي أَقْرَبه . ( واخْتَزَنَ طَريقاً : أَخَذَ أَقْرَبَهُ ) ، وكذلِكَ اخْتَصَرَهُ . (...
خزن : ( خَزَنَ المالَ ) في الخزانَةِ : ( أَحْرَزَهُ ، كاخْتَزَنَهُ ) ؛ كما في الصِّحاحِ . وقيلَ : اخْتَزَنَهُ لنفْسِه . ( و ) خَزَنَ ( اللّحْمُ خَزْناً وخُزوناً ) : إذا ( تَغَيَّرَ ) وأَنْتَنَ ، ( كخَزِنَ كفَرِحَ ) ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ ؛ وقالَ : هو مثْلُ خَنِزَ مَقْلوبٌ منه : وأَنْشَدَ لطَرَفَة : ثُمَّ لا يَخْزَنُ فينا لَحْمُهاإِنَّما يَخْزَنُ لحمُ المُدَّخِرِوعَمَّ بعضُهم تَغَيّرَ الطَّعامِ كلّه . ( و ) حَزُنَ مثْلُ ( كَرُمَ ) ، لُغَةٌ ثالثَةٌ ، ( فهو خَزِينٌ ) ، ككَرُمَ فهو كَريمٌ . وقالَ الزَّمخْشرِيُّ وقوْلُهم خَِزَنُ اللَّحْم إذا تغَيَّرَ ، معْناهُ خَزَنَه فخزِنَ ، أَي ادَّخَرَه فأَنْتَنَ بسبَبِ الادِّخارِ . وقالَ الرَّاغبُ : الخزنُ في اللَّحْم الادِّخارُ ، فكنى به عن نَتَنِه . ( و ) الخِزَانَةُ ، ( ككِتابَةٍ : فِعلُ الخازِنِ ) وعَمَلُه . ( و ) الخِزَانَةُ : ( مكانُ الخَزْنِ ) ، أَي الموْضِعُ الذي يُخْزَنُ فيه الشيءُ ، والجمْعُ الخَزائِنُ ؛ ( ولا يُفْتَحُ ) ، وقد ولعت العامَّةُ بفتِحْها ، وفيه نكْتَةُ لطِيفَةٌ ، وهو مثْلُ قوْلِهم : القصْعَة لا تُكْسَر والقنْدِيلُ لا يُكْسَر ، ( كالمَخْزَنِ ، كمَقْعَدٍ ) ، والجمْعُ المخازِنُ . ( و ) مِن المجازِ : الخِزَانَةُ : ( القَلْبُ ) لأنَّه يخزنُ فيه السِّرّ . ( والخَزَّانُ ، كشَدَّادٍ : اللِّسانُ ، كالخازِنِ ) على المَثَلِ ؛ منه قوْلُ لقْمانَ لابْنِه : إذا كانَ خازِنُكَ حَفِيظاً وخِزانَتُك أَمِينَةً رَشدْتَ في أَمرَيْك دُنْياك وآخِرَتك ، يعْنِي اللِّسان والقَلْب ؛ وقالَ الشاعِرُ : آذا المَرْءُ لم يَخْزُنْ عليهِ لسانُهفليس على شيءٍ سِواهُ بخازِنِ ( و ) قالَ أَبو حنيفَةَ : الخَزَّانُ : ( الرُّطَبُ المَسْوَدُّ الجَوْفِ لآفَةٍ ) تُصِيبُه ، اسمٌ كالجبَّانِ والقذَّافِ ، واحِدَتُه خَزَّانَةٌ . ( ومخازنة الطَّرِيقِ : مَخاصِرُهُ ) ، أي أَقْرَبه . ( واخْتَزَنَ طَريقاً : أَخَذَ أَقْرَبَهُ ) ، وكذلِكَ اخْتَصَرَهُ . ( وأَخْزَنَ ) الرَّجُلُ : ( اسْتَغْنَى بعدَ فَقْرٍ . ( و ) أَبو الحسَنِ ( عليُّ بنُ أَحمدَ ) بنِ محمدٍ المُفَسِّرُ ؛ ( وأَحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسَى ) ، ولابن السمعاني أَبو عبْدِ اللهاِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ موسَى الرَّازِي الفَقِيهُ الحنِفيُّ قاضِي الرَّيّ وفرْغَانَة وهرَاةَ ؛ ( الخازِنانِ مُحَدِّثانِ ) ؛ الأَخيرُ رَوَى عنه الحاكِمُ ، تُوفي بفرْغانَةَ سَنَة 360 رَحِمَه اللهاُ تعالى . وفاتَهُ : محمدُ بنُ عبْدِ الّلهِ بنِ محمدِ الخازِنِ الأَصْفهانيُّ الشَّاعِرُ له مدائِحُ كَثِيرَةٌ في الصَّاحِبِ بنِ عبَّادٍ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : خَزائِنُ الّلهِ تعالَى : غُيوبُ علْمِهِ تعالَى لغُموضِها على النَّاسِ واسْتِتَارِها عنهم . والخَزَّانُ ، كشَدَّادٍ : مَنْ يَخْزنُ الطَّعام خاصَّة ، لُغَةٌ مصْرِيَّة . وخَزَنَ السِّرَّ واخْتَزَنَه : كَتَمَهُ . واسْتَخْزَنَ المالَ : خَزَنَهُ . والخزْنَةُ : المالُ المَخْزُون ، كالخَزِينَةِ كسَفِينَةٍ . وقوْلُه تعالَى : { وما أَنْتم له بخازِنينَ } ( 10 : أَي حافِظِيَنَ له بالشُّكْرِ . والخَزَنَةُ ، محرَّكةً : جمْعُ الخازِنِ ؛ ومنه قوْلُه تعالَى : { وقالَ لهم خَزَنَتُها } . وخَزَنَ عنه عَطاءَه : مَنَعَهُ وحَبَسَهُ . وخزوانُ : قَريَةٌ ببخارى . خسن ) ( أَخْسَنَ الرَّجُلُ ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ واللَّيْثُ . ورَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَي : ( ذَلَّ بعدَ عِزَ ) نَعوذُ باللَّهِ تعالى مِن ذالِكَ .
شاهد قرآني
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ
سورة 39 آية 71

الترجمة الإنجليزية: Then the unbelievers shall be driven in companies into Gehenna till, when they have come thither, then its gates will be opened and its keepers will say to them, 'Did not Messengers come to you from among yourselves, reciting to you the signs of your Lord and warning you against the encounter of this your day?' They shall say, 'Yes indeed; but the word of the chastisement has been realized against the unbelievers.'

التفسير: وسيق الذين كفروا بالله ورسله إلى جهنم جماعات، حتى إذا جاؤوها فتح الخزنة الموكَّلون بها أبوابها السبعة، وزجروهم قائلين: كيف تعصون الله وتجحدون أنه الإله الحق وحده؟ ألم يرسل إليكم رسلا منكم يتلون عليكم آيات ربكم، ويحذِّرونكم أهوال هذا اليوم؟ قالوا مقرين بذنبهم: بلى قد جاءت رسل ربنا بالحق، وحذَّرونا هذا اليوم، ولكن وجبت كلمة الله أن عذابه لأهل الكفر به.

الجلالين: «وسيق الذين كفروا» بعنف «إلى جهنم زمرا» جماعات متفرقة «حتى إذا جاءُوها فتحت أبوابها» جواب إذا «وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم» القرآن وغيره «وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب» أي: (لأملأن جهنم) الآية. «على الكافرين».

المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.