معجم سام

: الجَرُّ : الجَذْبُ ، جَرَّهُ يَجُرُّه جَرّاً ، وجَرَرْتُ الحبل جَرّاً . وانْجَرَّ الشيءُ : انْجَذَب . واجْتَرَّ واجْدَرَّ دالاً ، وذلك في بعض اللغات ؛ قال : : لا تَحْبِسَنَّا واجْدَرَّ شِيحَا ذلك . لا يقال في اجْتَرَأَ اجْدَرَأَ ولا في اجْتَرَحَ واسْتَجَرَّه وجَرَّرَهُ وجَرَّرَ به ؛ قال : : عِيشِي جَعَارِ ، وجَرِّرِي لم يَشْهَدِ اليوم ناصِرُهْ تَفْعِلَةٌ منه . وجارُّ الضَّبُعِ : المصرُ الذي يَجُرُّ وجارِها من شدته ، وربما سمي بذلك السيل العظيم لأَنه يَجُرُّ وُجُرِها أَيضاً ، وقيل : جارُّ الضبع أَشدّ ما يكون من المطر كأَنه شيئاً إِلاَّ جَرَّهُ . ابن الأَعرابي : يقال للمطر الذي لا يدع أَساله وجَرَّهُ : جاءَنا جارُّ الضبع ، ولا يجرّ الضبعَ إِلاَّ . قال شمر : سمعت ابن الأَعرابي يقول : جئتك في مثل مَجَرِّ يريد السيل قد خرق الأَرض فكأَنَّ الضبع جُرَّتْ فيه ؛ وأَصابتنا الضبع . أَبو زيد : غَنَّاه فَأَجَرَّه أَغانِيَّ كثيرةً إِذا بعد صَوْت ؛ وأَنشد : مِنِّي القَضَاءَ أَجَرَّني يَعْيَا بها المُتَرَنِّمُ نهر يشقه السيل فيجرُّه . وجَرَّت المرأَة ولدها جَرّاً : وهو أَن يجوز وِلادُها عن تسعة أَشهر فيجاوزها بأَربعة أَيام أَو ويتم في الرَّحِمِ . والجَرُّ : أَن تَجُرَّ . الناقّةُ تمام السنة شهراً أَو شهرين أَو أَربعين يوماً فقط . والجَرُورُ : ، وفي المحكم : من الإِبل التي تَجُرُّ ولدَها إِلى أَقصى تجاوزها ؛ قال الشاعر : لم تُخَنِّقْ جَهْضا تَجُرُّ جَرّاً إِذا أَتت على مَضْرَبِها ثم جاوزته تُنْتَجْ . والجَرُّ : أَن تزيد الناقة على عدد شهورها . وقال ثعلب : ولدَها شهراً . وقال : يقال أَتم ما يكون الولد إِذا أُمّه . وقال ابن الأَعرابي : الجَرُورُ التي تَجُرُّ ثلاثة أَشهر بعد أَكرم الإِبل . قال : ولا تَجُرُّ إِلاَّ مَرابيعُ الإِبل فأَما تَجُرُّ . قال : وإِنما تَجُرُّ من الإِبل حُمْرُها ولا يَجُرُّ دُهْمُها لغلظ جلودها وضيق أَجوافها . قال : ولا منها يَجُرُّ لشدّة لحومها وجُسْأَتِها ، والحُمْرُ والصُّهْبُ ، وقيل : هي التي تَقَفَّصَ ولدها فَتُوثَقُ يداه إِلى عنقه عند بين يديها ويُسْتَلُّ فصِيلُها ، فيخاف عليه أَن يموت ، حتى تعرفها أُمُّهُ عليه ، فإِذا مات أَلبسوا تلك آخر ثم ظَأَرُوها عليه وسَدّوا مناخرها فلا تُفْتَحُ حتى الفصيلُ فتجد ريح لبنها منه فَتَرْأَمَه . تَجُرُّ جَرّاً ، وهي جَرُورٌ إِذا زادت على أَحد عشر تضع ما في بطنها ، وكلما جَرَّتْ كان أَقوى لولدها ، وأَكثرُ زَمَنِ أَحد عشر شهراً خمس عشرة ليلة وهذا أَكثر أَوقاتها . أَبو وقت حمل الفرس من لدن أَن يقطعوا عنها السِّقادَ إِلى أَن تضعه أَحد ، فإِن زادت عليها شيئاً قالوا : جَرَّتْ . التهذيب : وأَما فهي العوامل . قال الجوهري : الجارَّةُ الإِبل التي تُجَرُّ وهي فاعلة بمعنى مفعولة ، مثل عيشة راضية بمعنى مرضية ، وماء مدفوق ، ويجوز أَن تكون جارَّةً في سيرها . وجَرُّها : أَن . وفي الحديث : ليس في الإِبل الجارَّةِ صَدَقَةٌ ، وهي سميت جارَّةً لأَنها تُجَرُّ جَرّاً بِأَزِمَّتِها أَي تُقاد كأَنها مجرورة فقال جارَّة ، فاعلة بمعنى مفعولة ، كأَرض معمورة بالماء ، أَراد ليس في الإِبل العوامل صدقة ؛ قال الجوهري : القوم لأَن الصدقة في السوائم دون العوامل . وفلانٌ يَجُرُّ يسوقها سَوْقاً رُوَيْداً ؛ قال ابن لجَأََ : من إِدْنائِها ، جانِبَيْ خَفَائِها يا رَبِّ الجِمالِ حُرَّا ، ما لم تَجِدْ مَجَرَّا إِذا لم تجد الإِبل مرتعاً فارفع في سيرها ، وهذا كقوله : إِذا الجدْبِ فاسْتَنْجُوا ؛ وقال الآخر : بلى طلح ، أَفْواهِهِنَّ السُّجُحِ : « بلى طلح » كذا بالأَصل ). طِوال الخراطيم . وجَرَّ النَّوْءُ المكانَ : أَدامَ قال حُطَامٌ المُجاشِعِيُّ : نَوْءٌ من السِّماكَيْن الرَّكايا والآبار : البعيدةُ القَعْرِ . الأَصمعي : بِئْرٌ التي يستقى منها على بعير ، وإِنما قيل لها ذلك لأَن دَلْوها شَفِيرها لبُعْدِ قَعْرِها . شمر : امرأَة جَرُورٌ مُقْعَدَةٌ ، : بعيدة القعر ؛ ابن بُزُرْجٍ : ما كانت جَرُوراً ولقد ولا جُدّاً ولقد أَجَدَّتْ ، ولا عِدّاً ولقد أَعَدَّتْ . وبعير يُسْنى بِهِ ، وجمعه جُرُرٌ . وجَرَّ الفصيلَ جَرّاً وأَجَرَّه : لئلا يَرْضَعَ ؛ قال : المَشْيِ عَيْسَجُورِ ، لِوَلَدٍ مَجْرُورِ الإِجْرارُ كالتَّفْلِيك وهو أَن يَجْعَلَ الراعي من الهُلْبِ مثل ثم يَثْقُب لسانَ البعير فيجعله فيه لئلا يَرْضَعَ ؛ القيس يصف الكلاب والثور : بِمْبراتِهِ ، ظَهْرَ اللسانِ المُجِرّ عن الرَّضاع : أَخذته قَرْحَةٌ في فيه أَو في سائر عنه لذلك . ابن السكيت : أَجْرَرْتُ الفصيل إِذا شَقَقْتَ لسانه ؛ وقال عمرو بن معد يكرب : قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِماحُهُمْ ، ولكِنَّ الرِّماحَ أَجَرَّتِ قاتلوا وأَبلوا لذكرت ذلك وفَخَرْتُ بهم ، ولكن رماحهم قطعت لساني عن الكلام بِفِرارِهم ، أَراد أَنهم لم يقاتلوا . يقال جُرَّ الفَصِيلُ فهو مَجْرُورٌ ، وأُجِرَّ فهو مُجَرٌّ ؛ وإِنِّي غَيْرُ مَجْرُورِ اللَّسَانِ الجِرِيرُ جَبْلُ الزِّمامِ ، وقيل : الجَرِيرُ حَبْلٌ من أَدَمٍ البعيرُ . وفي حديث ابن عمر : مَنْ أَصْبَحَ على غَيْرِ وتْرٍ رأْسِهِ جَرِيرٌ سبعون ذِراعاً ؛ وقال شمر : الجَرِيرُ أَجِرَّةٌ . وفي الحديث : أَن رجلاً كان يَجُرُّ الجَرِيرَ من تمر فتصدّق بأَحدهما ؛ يريد ، أَنه كان يستقي الماء بالحبل . أَيضاً : جَرِيرٌ ؛ وقال زهير بن جناب في الجَرِيرِ : تَيْ الأَجِرَّةْ : الجَرِيرُ من أَدَمِ مُلَيَّنٍ يثنى على أَنف البعير . ابن سَمعانَ : أَوْرَطْتُ الجَرِيرَ في عنق البعير إِذا في حَلْقَتِه وهو في عنقه ثم جذبته وهو حينئذٍ يخنق البعير ؛ في الجَرِيرِ المُورَطِ ، سَمْحَةَ التَّهَبُّطِ : لولا أَن تغلبكم الناسُ عليها ، يعني زمزم ، لَنَزَعْتُ معكم الجَرِيرُ بظَهْرِي ؛ هو حَبْلٌ من أَدَمٍ نحوُ الزِّمام غيره من الحبال المضفورة . وفي الحديث عن جابر قال : قال رسولُ صلى الله عليه وسلم : ما من مسلم ولا مسلمةٍ ذكرٍ ولا أُنثى ينام على رأْسه جَرِيرٌ معقودٌ ، فإِن هو استيقظ فذكر الله انْحَلَّتْ فإِن قام وتوضأَ انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كلها ، وأَصْبَح نَشِيطاً خيراً ، وإِن هو نام لا يذكر الله أَصبح عليه عُقَدُهُ ثقيلاً ؛ : وإِن لم يذكر الله تعالى حتى يصبح بال الشيطان في أُذنيه حبل مفتول من أَدَمٍ يكون في أَعناق الإِبل ، والجمع أَجِرَّةٌ وأَجَرَّةُ : ترك الجَرِيرَ على عُنُقه . وأَجَرَّهُ جَرِيرة : ، وهو مَثَلٌ بذلك . قد أَجْرَرْتُه رَسَنَهُ إِذا تركته يصنع ما شاء . الجوهري : يجعل للبعير بمنزلة العِذَارِ للدابة غَيْرُ الزِّمام ، وبه جَرِيراً . وفي الحديث : أَن الصحابة نازعوا جَرِيرَ ابن عبدالله رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، خَلُّوا بَيْنَ جَرِيرٍ أَي دَعُوا له زمامَه . وفي الحديث : أَنه قال له نقادة الأَسدي : مُغْفِلٌ فأَيْنَ أَسِمُ ؟ قال : في موضع الجَرِيرَ من السالفة ؛ مُقَدَّم صفحة العنق ؛ والمُغْفِلُ : الذي لا وسم على إِبله . وقد أَجُرُّهُ جَرّاً . وأَجْرَرَتُه الدِّين إِذا أَخرته له . إِذا تابعها . وفلان يُجَارُّ فلاناً أَي يطاوله . الجَرُّ ، شدّد للكثرة والمبالغة . واجْتَرَّه أَي جره . وفي حديث : طعنت مُسَيْلِمَة ومشى في الرُّمْحِ فناداني رجل أَنْ فلم أَفهم ، فناداني أَن أَلْقِ الرُّمْحَ من يديك أَي اترك . يقال : أَجْرَرْتُه الرمح إِذا طعنته به فمشى وهو يَجُرُّهُ جعلته يَجُرُّهُ . وزعموا أَن عمرو بن بشر بن مَرْثَدٍ حين قتله له : أَجِرَّ لي سراويلي فإِني لم أَسْتَعِنْ : « لم فعل من استعان أَي حلق عانته ). قال أَبو منصور : هو من قولهم وأَجررته الرمح إِذا طعنته وتركت الرمح فيه ، أَي دَع أَجُرَّه ، فَأَظهر الإِدغام على لغة أَهل الحجاز وهذا لغة غيرهم ؛ ويجوز أَن يكون لما سلبه ثيابه وأَراد أَن يأْخذ : أَجِرْ لي سراويلي ، من الإِجَارَةِ وهو الأَمانُ ، أَي أَبقه من غير هذا الباب . وأَجَرَّه الرُّمْحَ : طعنه به وتركه فيه : قال أَجْرَرْتُ رُمْحِي ، مِعْبَلَةٌ وقِيعُ أَجَرَّه إِذا طعنه وترك الرمح فيه يَجُرُّه . أَجَرَّ الرمحَ إِذا طعنه وترك الرمح فيه ؛ قال الحَادِرَةُ واسمه أَوس : مَالِنَا أَحْسَابَنَا ، الهَيُْجَا الرِّماحَ ونَدَّعِي : سئل ابنُ لِسَان الحُمَّرَة عن الضأْن ، فقال : مَالٌ صِدْقٌ حِمَى لها إِذا أُفْلِتَتْ من جَرَّتَيْها ؛ قال : يعني في الدهر الشديد والنَّشَرَ وهو أَن تنتشر بالليل السباع ؛ قال الأَزهري : جعل المَجَرَ لها جَرَّتَيْنِ أَي فيهما فَتَهْلِكُ . الطريق إِلى الماء . الجَبْلُ الذي في وسطه اللُّؤَمَةُ إِلى المَضْمَدَةِ ؛ قال : ، والجَرُّ عَمَلْ خَشَبة : « والجرة خشبة » بفتح الجيم وضمها ، وأما التي الآتية ، فبالفتح لا غير كما يستفاد من القاموس ). نحو رأْسها كِفَّةٌ وفي وسطها حَبْلٌ يَحْبِلُ الظَّبْيَ ويُصَادُ بها فإِذا نَشِبَ فيها الظبي ووقع فيها نَاوَصَها ساعة واضطرب لينفلت ، فإِذا غلبته وأَعيته سكن واستقرّ فيها ، فتلك وفي المثل : نَاوَصَ الجَرَّةَ ثم سَالَمَها ؛ يُضْرَبُ ذلك للذي عن رأْيهم ثم يرجع إِلى قولهم ويضطرّ إِلى الوِفَاقِ ؛ وقيل : لمن يقع في أَمر فيضطرب فيه ثم يسكن . قال : والمناوصة أَن يضطرب الخلاص سكن . أَبو الهيثم : من أَمثالهم : هو كالباحث عن قال : وهي عصا تربط إِلى حِبَالَةٍ تُغَيَّبُ في التراب للظبي فيها وَتَرٌ ، فِإِذا دخلت يده في الحبالة انعقدت الأَوتار في فإِذا وَثَبَ ليُفْلِتَ فمدَّ يده ضرب بتلك العصا يده الأُخْرَى ورجله فتلك العصا هي الجَرَّةُ . والجَرَّةُ أَيضاً : الخُبْزْةُ التي في أَنشد ثعلب : لما تَشَكَّى وَوَجِعْ ، الحِصَانِ المُضْطَجِعْ لعظمها . وجَرَّ يَجُرُّ إِذا ركب ناقة وتركها ترعى . تَجُرُّ جَرّاً : رعت وهي تسير ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ لا تُعْجِلاَها أَنْ تَجُرَّ جَرّاً ، وتُعَلِّي بُرّاً إِلى البادية البُرَّ وتَحْدُر إِلى الحاضرة الصُّفْرَ أَي فإِما أَن يعني بالصُّفْر الدنانير الصفر ، وإِما أَن يكون سماه تعمل منه الآنية لما بينهما من المشابهة حتى سُمِّيَ . والجَرُّ : أَن تسير الناقة وترعى وراكبها عليها وهو الانجرار ؛ على أَوْنِيَ وانْجِرارِي ، وَالذَّرَارِي الثُّرَيَّا ، وفي حديث ابن عمر : أَنه شهد فتح مكة ومعه وجمل جرور ؛ قال أَبو عبيد : الجمل الجرور الذي لا ينقاد ولا يكاد ؛ وقال الأَزهري : هو فعول بمعنى مفعول ويجوز أَن يكون بمعنى أَبو عبيد : الجَرُورُ من الخيل البطيء وربما كان من إِعياء وربما كان ؛ وأَنشد للعقيلي : مِنْ نَهْكَةٍ وسَآمِ ، وأَنشد : السَّنَابِكُ ، غَادَرَتْ مَشْقُوقِ القَمِيصِ مُجَدَّلِ : جَرَّتْهَا من الجَرِيرَةِ ؟ قال : لا ، ولكن من الجَرِّ في فيها ، كقوله : غانمين وخُيَّبِ : يمنع القياد . السَّمْنَةُ الجامِدَةُ ، وكذلك الكَعْبُ . والمَجَرَّةُ : ، يقال هي بابها وهي كهيئة القبة . وفي حديث ابن عباس : السماء وهي البياض المعترض في السماء والنِّسْرَان من جانبيها . المَجَرَّةُ . ومن أَمثالهم : سَطِي مَجَر تُرْطِبْ هَجَر ؛ يا مَجَرَّةُ كَبِدَ السماء فإِن ذلك وقت إِرطاب النخيل بهجر . المَجَرَّةُ في السماء سميت بذلك لأَنها كأَثَرِ المَجَرَّةِ . عائشة ، رضي الله عنها : نَصَبْتُ على باب حُجْرَتِي عَبَاءَةً بيتي سِتْراً ؛ المَجَرُّ : هو الموضع المُعَتْرِضُ في البيت عليه أَطراف العوارض وتسمى الجائزَة . وَأَجْرَرْتُ لسانَ الفصيل لئلا يَرْتَضِعَ ؛ وقال امرؤ القيس يصف ثوراً وكلباً : بِمِبْرَاتِهِ ، ظَهْرَ اللِّسَانِ المُجِرّ الثور على الكلب بمبراته أَي بقرنه فشق بطن الكلب كما شق الفصيل لئلا يرتضع . إِذا جنى جناية . والجُرُّ : الجَرِيرَةُ ، والجَرِيرةُ : يجنيها الرجل . وقد جَرَّ على نفسه وغيره جريرةً يَجُرُّها جنى عليهم جناية : قال : مَوْلانا علينا جَرِيرةً ، ، إِنَّا كِرامٌ دعائِمُ : قال يا محمدُ بِمَ أَخَذْتَني ؟ قال : بِجَريرَةِ حُلفَائك ؛ الجناية والذنب ، وذلك أَنه كان بين رسول الله ، صلى الله عليه وبين ثقيف مُوَادعةٌ ، فلما نقضوها ولم يُنْكِرْ عليهم بنو عقيل في العهد صاروا مِثْلَهم في نقض العهد فأَخذه بِجَريرَتهم ؛ معناه أُخِذْتَ لِتُدْفَعَ بك جَرِيرَةُ حلفائك من ثقيف ، ويدل عليه بعدُ بالرجلين اللذين أَسَرَتْهُما ثقيف من المسلمين ؛ ومنه : ثم بايَعَهُ على أَن لا يَجُرَّ إِلاَّ نَفْسَهُ أَي لا غيره من ولد أَو والد أَو عشيرة ؛ وفي الحديث الآخر : لا أَخاك ولا تُشَارِّهِ ؛ أَي لا تَجْنِ عليه وتُلْحِقْ به وقيل : معناه لا تُماطِلْه ، من الجَرِّ وهو أَن تَلْوِيَهُ بحقه مَحَلّهِ إِلى وقت آخر ؛ ويروى بتخفيف الراء ، من الجَرْى والمسابقة ، تطاوله ولا تغالبه وفعلتُ ذلك مِنْ جَرِيرتَكِ ومن جَرَّاك ومن من أَجلك ؛ أَنشد اللِّحْياني : بني أَسَدٍ غَضِبْتُمْ ؟ لكانَ لَكُمْ جِوَارُ صِرْتُمْ عَبِيداً بَعْدَما وُطِئَ الخِيَارُ لأَبي النجم : العَيْنِ مِنْ جَرَّاها ، ثُمَّ وَاهاً وَاها : أَن امرأَةً دَخَلَتِ النارَ مِنْ جَرَّا هرَّةٍ أَي من الجوهري : وهو فَعْلَى . ولا تقل مِجْراكَ ؛ وقال : مِنْ جَرَّاكِ لَيْلَى ، يا سَلاَمُ ، مِنَ اليَهُودِ وربما قالوا مِنْ جَرَاك ، غير مشدّد ، ومن جَرَائِكَ ، بالمدّ من جِرَّةُ البعير حين يَجْتَرُّها فَيَقْرِضُها ثم الجوهري : الجِرَّةُ ، بالكسر ، ما يخرجه البعير للاجْتِرار . واحْتَرَّ من الجِرَّةِ ، وكل ذي كَرِشٍ يَجْتَرُّ . وفي الحديث : أَنه خطب على تَقْصَعُ بَجَرَّتها ؛ الجِرَّةُ : ما يخرجه البعير من بطنه يبلعه ، والقَصْعُ : شدَّةُ المضغ . وفي حديث أُمّ مَعْبَدٍ : فضرب فاجْتَرَّتْ ودَرَّتْ ؛ ومنه حديث عمر : لا يَصْلُح هذا لمن يَحْنَقُ على جِرَّتِهِ أَي لا يَحْقِدُ على رعيته فَضَرَب مثلاَ . ابن سيده : والجِرَّةُ ما يُفِيضُ به البعيرُ من ثانيةً . وقد اجْتَرَّت الناقة والشاة وأَجَرَّتْ ؛ عن وفلانٌ لا يَحْنَقُ على جِرَّتِه أَي لا يَكْتُمُ سرّاً ، وهو مَثَلٌ ولا أَفْعَلُه ما اختلف الدِّرَّةُ والجِرَّة ، وما خالفت دِرَّةُ واختلافهما أَن الدِّرَّة تَسْفُلُ إِلى الرِّجْلَين والجِرَّةَ الرأْس . وروي ابن الأَعرابي : أَن الحَجَّاجَ سأَل رجلاً الحجاز عن المطر فقال : تتابعت علينا الأَسْمِيَةُ حتى مَنَعت المِعَزى واجْتُلِبَتِ الدِّرَّة بالجِرَّة . اجْتِلابُ : أَن المواشي تَتَمَّلأُ ثم تَبْرُكُ أَو تَرْبِضُ فلا إِلى حين الحَلْبِ . والجِرَّة : الجماعة من الناس يقيمون : كثير ، وقيل : هو الذي لا يسير إِلاَّ زَحْفاً لكثرته ؛ : إِذا جَرَّ الأَثَرْ جَرَّ الأَثَر يعني أَنه ليس بقليل تستبين فيه آثاراً وفَجْوَاتٍ . كَتِيبَةٌ جَرَّارَةٌ أَي ثقيلة السَّيرِ لا تقدر على رُوَيْداً من كثرتها . والجَرَّارَةُ : عقرب صَفْرَاءُ صَفِيرةٌ التِّبْنَةِ ، سميت جَرَّارَةً لِجَرّها ذَنَبَها ، وهي من أَخبث لمن تَلْدَغُه . ابن الأَعرابي : الجُرُّ جمع الجُرَّةِ ، الذي يثقب أَسفله ، يكون فيه البَذْرُ ويمشي به الأَكَّارُ يَنْهَالُ في الأَرض . أَصْلُ الجبَل : « والجر أصل الجبل » كذا بهذا الضبط عليه . قال في القاموس : والجرّ أَصل الجبل أَو هو تصحيف والصواب الجرّ أَصل كعلابط الجبل ؛ قال شارحه : والعجب من المصنف حيث الجر أصل في كتابه هذا بل ولا تعرض له أَحد من أَئمة الغريب ، تصحيف كما لا يخفى ). وسَفْحُهُ ، والجمع جِرارٌ ؛ قال الشاعر : وادِياً وجَرَّا . عبد الرحمن : رأَيته يوم أُحُد عندَ جَرِّ الجبل أَي أَسفله ؛ دريد : هو حيث علا من السَّهْلِ إِلى الغِلَظ ؛ قال : بالجَرّ مِنْ جُمْجُمَةٍ ، أُتِرّتْ ، وجَرَلْ الوَهْدَةُ من الأَرض . والجَرُّ أَيضاً : جُحْرُ الضّبُع والجُرَذِ ؛ وحكى كراع فيهما جميعاً الجُرّ ، بالضم ، قال : المسيل . والجَرَّةُ : إِناء من خَزَفٍ كالفَخَّار ، وجمعها . وفي الحديث : أَنه نهى عن شرب نبيذ الجَرِّ . قال ابن دريد : العرب أَنه ما اتخذ من الطين ، وفي رواية : عن نبيذ وقيل : أَراد ما ينبذ في الجرار الضَّارِيَةِ يُدْخَلُ فيها الحَنَاتِمُ قال ابن الأَثير : أَراد النهي عن الجرار المدهونة لأَنها أَسرع والتخمير . التهذيب : الجَرُّآنية من خَزَفٍ ، الواحدة جَرَّةٌ ، وجِرَارٌ . حرفة الجَرَّارِ . هَلُمَّ جَرّاً ؛ معناه على هِينَتِكَ . وقال المنذري في قولهم : أَي تَعَالَوْا على هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدّة ، وأَصل ذلك من الجَرِّ في السَّوْقِ ، وهو أَن يترك الإِبل والغنم مسيرها ؛ وأَنشد : جَرَّا ، الأَعْجَفُ واسْتَمَرَّا ، آلُو الرِّكابَ شَرَّا جُرَّها على أَفواهها أَي سُقْها وهي ترتع وتصيب من الكلإِ ؛ فارْفَعْ إِذا ما لم تَجِدْ مَجَرَّا إِذا لم تجد الإِبل مرتعاً . ويقال : كان عَاماً أَوَّلَ كذا وكذا إِلى اليوم أَي امتدّ ذلك إِلى اليوم ؛ وقد جاءت في غير موضع ، ومعناها استدامة الأَمر واتصاله ، وأَصله من الجَرِّ وانتصب جَرّاً على المصدر أَو الحال . الأَجَرَّيْنِ أَي الثَّقَلَيْنِ : الجن والإِنس ؛ عن ابن الصوتُ . والجَرْجَرَةُ : تَرَدُّدُ هَدِيرِ الفحل ، وهو البعير في حَنْجَرَته ، وقد جَرْجَرَ ؛ قال الأَغلب العجلي يصف جَرْجَرَ بعد الْهَبِّ ، حَنْجَرَةٍ كالحُبِّ ، المُنْكَبِّ ثعلب : المُمَرَّ الأَسْمَرا ، جَنْبَيْ بازِلٍ لَجَرْجَرا جَرْجَرَ ضَجَّ وصاح . وفَحْلٌ جُراجِرٌ : كثير الجَرْجَرَة ، وهو ، كما تقول : ثَرْثَرَ الرجلُ ، فهو ثَرْثارٌ . وفي الحديث : الذي الإِناء الفضة والذهب إِنما يُجَرْجِرُ في بطنه نار جهنم ؛ أَي ، فجعل الشُّرْبَ والجَرْعَ جَرْجَرَةً ، وهو صوت وقوع الماء في قال ابن الأَثير : قال الزمخشري : يروى برفع النار والأَكثر النصب . وهذا الكلام مجاز لأَن نار جهنم على الحقيقة لا تُجَرْجِرُ في والجَرْجَرَةُ : صوت البعير عند الضَّجَرِ ولكنه جعل صوت جَرْعِ في هذه الأَواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب على كَجَرْجَرَةِ نار جهنم في بطنه من طريق المجاز ، هذا وجه رفع قد ذكر يجرجر بالياء للفصل بينه وبين النار ، وأَما على النصب الفاعل والنار مفعوله ، وجَرْجَرَ فلان الماء إِذا جَرَعَهُ له صوت ، فالمعنى : كأَنما يَجْرَع نار جهنم ؛ ومنه حديث يأْتي الحُبَّ فَيَكْتَازُ منه ثم يُجَرْجِرُ قائماً أَي يغرف بالكوز ثم يشربه وهو قائم . وقوله في الحديث : قوم يقرؤون القرآن لا ؛ أَي حُلُوقَهم ؛ سماها جَراجِرَ لجَرْجَرَة الماء . : الجَراجِرُ والجَراجِبُ العظام من الإِبل ، الواحد جُرْجُورٌ . بل إِبل جُرْجُورٌ عظام الأَجواف . والجُرْجُورُ : الكرام من الإِبل ، هي جماعتها ، وقيل : هي العظام منها ؛ قال الكميت : فَأَثْرَى من عطائكم ، جُرْجُورا بغير ياء ؛ عن كراع ، والقياس يوجب ثباتها إِلى أَن يضطرّ شاعر ؛ قال الأَعشى : الجَرَاجِرَ ، كالْبُسْـ لِدَرْدَقٍ أَطْفَالِ الإِبل جُرْجُورٌ أَي كاملة . صب الماء في الحلق ، وقيل : هو أَن يَجْرَعَه جَرْعاً يُسْمَعَ صوتُ جَرْعِه ؛ وقد جَرْجَرَ الشرابَ في حلقه ، ويقال الجَراجِرُ لما يسمع لها من صوت وقوع الماء فيها ؛ ومنه قول في الجَراجِرِ عمرو : أَصلُ الجَرْجَرَةِ الصوتُ . ومنه قيل للعَيْرِ إِذا هو يُجَرْجِرُ . قال الأَزهري : أَراد بقوله في الحديث يجرجر في جوفه أَي يَحْدُر فيه نار جهنم إِذا شرب في آنية الذهب ، فجعل شرب جَرْجَرَةَ لصوت وقوع الماء في الجوف عند شدة الشرب ، وهذا عز وجل : إِن الذين يأْكلون أَموال اليتامى ظلماً إِنما يأْكلون ناراً ؛ فجعل أَكل مال اليتيم مثل أَكل النار لأَن ذلك يؤدّي . قال الزجاج : يُجَرْجِرُ في جوفه نار جهنم أَي يُردِّدُها في يردد الفحل هُدَيِرَه في شِقْشِقَتِه ، وقيل : التَّجَرْجُرُ الماء في الحلق . وجَرْجَرَهُ الماء : سقاه إِياه على تلك قال جرير : الماءَ ، حتى كأَنَّها أَقْصَى وِجارَيْنِ أَضْبُعا هنا المَنِيَّ ، والهاء في جرجرته عائدة إِلى الحياء . : كثيرة الشرب ؛ عن ابن الأَعرابي ، وأُنشد : حَوْضِكَ الرَّشِيفُ ، جُراجِراتٌ هِيفُ : مُصَوِّت ، منه . والجُراجِرُ : الجوفُ . ما يداس به الكُدْسُ ، وهو من حديد . والجِرْجِرُ ، بالكسر : كلام أَهل العراق . وفي كتاب النبات : الجِرْجِرُ ، بالكسر ، والجَرْجار نبتان . قال أَبو حنيفة : الجَرْجارُ عُشْبَةٌ صفراء ؛ قال النابغة ووصف خيلاً : من أَشْداقِها مَناخِرُها مِنَ الجَرْجارِ الجَرْجارُ نبت ؛ زاد الجوهري : طيب الريح . والجِرْجِيرُ : نبت آخر وفي الصحاح : الجِرْجِيرُ بقل . في هذه الترجمة : وأَصابهم غيث جِوَرٌّ أَي يجر كل شيء . غيث جِوَرُّ إِذا طال نبته وارتفع . أَبو عبيدة غَرْبٌ جِوَرٌّ فارضٌ غيره : جمل جِوَرُّ أَي ضخم ، ونعجة جِوَرَّة ؛ وأَنشد : نَعْجَةً جِوَرَّهْ ، شَخْبها للدِّرَّهْ دَنَا لِلْهِرَّهْ : جِوَرُّ إِن شئت جعلت الواو فيه زائدة من جَرَرْت ، وإِن شئت من الجَوْرِ ، ويصير التشديد في الراء زيادة كما يقال التهذيب : أَبو عبيدة : المَجَرُّ الذي تُنْتَجُه أُمه يُنْتابُ من يَجْهَدُ الرَّضاعَ ، إِنما يَرِفُّ رَفّاً حتى يُوضَعَ فيه . ويقال : جوادٌ مُجَرٌّ ، وقد جَرَرْتُ الشيء أَجُرُّه جَرّاً ؛ قوله : مَناطَ الجَرِّ الزَّبِيلَ يُعَلَّق من البعير ، وهو النَّوْطُ كالجُلَّة والجِرِّيُّ ضرب من السمك . والجِرِّيَّةُ : الحَوْصَلَةُ ؛ أَبو هي القِرِّيَّةُ والجِرِّيَّةُ للحوصلة . وفي حديث ابن عباس : أَنه سئل الجِرِّيِّ ، فقال : إِنما هو شيء حرمه اليهود ؛ الجِرِّيُّ ، : نوع من السمك يشبه الحية ويسمى بالفارسية مَارْماهي ، ويقال : في الجِرِّيت من السمك . وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : ينهي عن أَكل الجِرِّيّ والجِرِّيت . وفي الحديث : أَن النبي ، صلى وسلم ، دُلِّ على أُم سلمة فرأَى عندها الشُّبْرُمَ وهي تريد أَن : إِنه حارٌّ جارٌّ ، وأَمرها بالسَّنَا والسَّنُّوتِ ؛ قال أَبو وبعضهم يرويه حارٌّ يارٌّ ، بالياء ، وهو إِتباع ؛ قال أَبو منصور : صحيح أَيضاً . الجوهري : حارٌّ جارٌّ إِتباع له ؛ قال أَبو وأَكثر كلامهم حارُّ يارُّ ، بالياء . وفي ترجمة حفز : وكانت العرب تقول قاد أَلفاً : جَرَّاراً . ابن الأَعرابي : جُرْجُرْ إِذا أَمرته ؛ ذكره الأَزهري آخر ترجمة جور ، وأَما قولهم لا جَرَّ جَرَمَ فسنذكره في ترجمة جرم ، إِن شاء الله تعالى .

جرر : ( *!الجَرُّ : الجَذْبُ ) *!جَرَّه *!يَجُرُّه *!جَرًّا ، *!وجَرَرْت الحَبْلَ وغيرَه *!أَجُرّه *!جَرًّا . *!وانْجَرَّ الشيْءُ : انْجَذَبَ . ( *!كالاجْتِرارِ ) . يقال : *!اجْتَرَّ الرُّمْحَ ، أَي*! جَرَّه . ( *!والاجْدِرارِ ) ، قَلبُوا التاءَ دالاً ، وذالك في بعض اللّغاتِ ، قال : فقلْتُ لصاحِبِي لا تَحْبِسَنَّا بِنَزْع أُصُولِه *!واجْدَرَّ شِيحَا ولا يقال في اجْترَأَ : اجْدَرَأَ ، ولا في اجْترَح اجْدَرَح . ( *!والاسْتِجْرار *!والتَّجْرِيرِ ) ، شدَّدَ الأَخِيرَ للكثْرَةِ والمبالغةِ . *!وجَرَّرهَ *!وجَرَّر به ، قال : فقلْت لها : عِيثِي جَعَارِ *!-وجَرِّرِي بلَحْمِ امْرِىءٍ لم يَشْهَدِ اليومَ ناصِرُهْ ( و ) *!الجَرُّ : ( ع بالحِجَاز في دِيار أَشْجَعَ ) ، كانت فيه وَقْعَةٌ بينهم وبين سُليْم . ( وعَيْن *!الجَرِّ : د ، بالشّام ) ناحية بَعْلبَكَّ . ( و ) الجَرُّ : ( جَمْع *!الجَرَّةِ من الخَزَف : كالجِرَار ) ، بالكسر . وفي الحديث : ( أَنّه نَهَى عن شُرْبِ نَبِيذِ *!الجَرّ ) . قال ابن دُرَيْد : المعروف عند العربِ أَنّه ما اتُّخِذ من الطِّين ، وفي رواية : ( عن نَبِيذِ *!الجِرَار ) ، قال ابن الأَثِير : أَرادَ بالنَّهْي *!الجِرارَ المَدْهُونة ؛ لأَنها أَسرَع في الشِّدَّة والتَّخْمِير . وفي التَّهْذِيب : الجَرُّ : آنِيَةٌ مِن خَزَفٍ ، الواحِدَة *!جَرَّةٌ ، والجَمْع *!جَرٌّ *!وجِرَارٌ . *!والجِرَارَةُ : حِرْفَةُ *!الجَرّار . ( و ) *!الجرُّ : ( أَصْلُ الجبَل ) وسَفْحهُ : والجمعُ *!جِرَارٌ ، قال الشاعر : وقد قَطَعْتُ وَادِياً *!وجَرَّا وفي حديث عبدِ الرحمان : ( رأَيتهُ يومَ أُحُدٍ عند *!جرِّ الجَبَل ) ، أَي أَسْفله . قال ابن دُرَيْد : هو حيثُ عَلَا من السَّهْل إِلى الغِلَظ : قال : كم تَرَى بالجَرِّ من جُمْجُمَةٍ وأَكُفَ قد أُتِرَّتْ وجَرَلْ وهو مَجازٌ ، كما يقال : ذَيْلُ الجَبَل ، ( أَو هو تَصْحيفٌ للفَرّاءِ ، والصَّوابُ الجُراصِلُ ، كعُلَابطٍ : الجَبَلُ ) ، والعَجَبُ من المصنِّف حيثُ لم يذكر الجُرَاصلَ في كتابه هاذا ، بل ولا تَعَرَّضَ له أَحدٌ من أَئمَّة الغَريب ، فإِذاً لا تَصْحِيفَ كما لا يَخْفَى . ( و ) *!الجَرُّ : ( الوَهْدَةُ من الأَرض ) ، والجمْع جِرَارٌ . ( و ) *!الجَرُّ أَيضاً : ( جُحْرُ الضَّبُعِ والثَّعْلَب ) واليَرْبُوع والجُرَذ ، وحَكَى كُراع فيهما جميعاً : الجُرّ ، بالضّمّ ، ( و ) يقال في قول الشاعر : أَعْيَا نُطْنَاه مَنَاطَ الجَرِّ دُويْنَ عِكْميْ بازلٍ جِوَرِّ أَرادَ *!بالجَرِّ ( الزَّبِيلَ ) يُعَلَّقُ من البعِير ، وهو النَّوْطُ كالجُلَّة الصغيرةِ . ( و )*! الجَرُّ : ( شيءٌ يُتَّخَذُ مِن سُلاخَة عُرْقُوبِ البَعِير ، وتَجْعَلُ المرأَةُ فيه الخَلْعَ ، ثم تُعَلِّقُه مِنْ مؤَخَّرِ عِكْمِهَا فيتذَبْذبُ أَبداً ) ، وبه فُسِّرَ قَولُ الراجِز أَيضاً . ( و ) الجَرُّ : ( حَبْلٌ يُشَدُّ في أَداةِ الفَدّانِ . ( و ) الجَرُّ : ( السَّوْقُ الرُّوَيْدُ ) ، والسَّحْبُ الهُوَيْنَا ، يقال : فلانٌ *!يَجُرُّ الإِبلَ ، أَي يسوقُها سوْقاً رُوَيْداً ، قال ابنُ لَجَإٍ : *!تَجُرُّ بالأَهْوَنِ مِن إِدْنائِها جَرَّ العَجُوزِ الثِّنْي مِنْ خِفائِها ( و ) *!الجَرُّ ( أَنْ تَرْعَى الإِبلُ و ) هي ( تَسِيرُ ) ، عن ابن الأَعرابيّ ، وأَنشد : لا تُعْجلاها أَنْ *!تَجُرَّ *!جَرَّا تَحْدُرُ صُفْراً وتُعْلِّي بُرَّا وقد *!جَرَّت الإِبلُ *!تَجُرُّ *!جَرًّا ، ( أَو ) *!الجَرُّ ( أَن تَرْكَبَ ناقةً وتَتركَها تَرْعَى ) ، وقد *!جَرَّها *!يَجُرَّها ، ( *!كالانْجِرار فيهما ) ، وأَنشدَ ابن الأَعرابيّ : إِنِّي على أَوْنِيَ *!-وانْجِرارِي وأَخْذِيَ المَجْهُولَ في الصَّحارِي أَؤُمُّ بِالمَنْزِلِ والدَّرَارِي أَراد بالمنزل الثُّرَيّا . ( و ) الجَرُّ : ( شَقُّ لِسانِ الفَصيلِ ؛ لئلَّا يَرْتَضِعَ ) ، وهو مَجْرُور ، قال : على دِفِقَّى المَشْيِ عَيْسَجُورِ لم تَلْتَفِتْ لِوَلَدٍ مَجْرُورِ ( الإِجْرارِ ) ، عن ابن السِّكِّيت . وقال بعضُهم : الإِجرار كالتَّفْلِيك وهو أَن يجعلَ الرّاعِي من الهُلْب مثلَ فَلْكَة المِغْزَلِ ، ثم يَثقُبَ لسانَ البَعيرِ ، فيجعلَه فيه ؛ لئلّا يَرْتَضِعَ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ يصفُ الكِلَابَ والثَّوْرَ : فَكَرَّ إِليه بمِبْراتِه كما خَلَّ ظَهْر اللِّسَانِ *!المُجِرّ وقال الأَصمعيّ : *!جُرَّ الفَصيلُ فهو *!مجْرُورٌ ، *!وأُجِرَّ فهو *!مُجَرٌّ ، وأَنشدَ : وإِنِّي غيرُ *!مَجْرُور اللِّسَانِ ( و ) من المَجاز : *!الجَرُّ : ( أَن تَجُرَّ الناقةُ وَلدَهَا بعدَ تَمامِ السَّنَةِ شَهْراً أَو شهرَيْن أَو أَربَعِينَ يوماً ) فقط ، ( وهي *!جَرُورٌ ) . وفي المُحكَم : *!الجَرُورُ من الإِبل : التي *!تَجُرُّ وَلَدَها إِلى أَقصى الغايةِ ، أَو تُجَاوِزُها . *!وجرَّتِ النّاقةُ *!تَجُرُّ *!جَرًّا ، إِذا أَتَتْ على مَضْرَبها ، ثم جاوَزَتْه بأَيَّام ، ولم تُنْتَجْ . وقال ثعلبٌ : الناقَةُ *!تَجُرُّ وَلدَهَا شهراً ، ويقال : أَتَمُّ ، ما يَكُونُ الوَلدُ إِذا *!جَرّتْ به أُمّه . وقل ابن الأَعرابيُّ : *!الجَرُورُ التي *!تَجُرُّ ثلاثَةَ أَشهر بعد السَّنَة ، وهي أَكرَمُ الإِبل ، قال : ولا *!تجُرُّ إِلّا مَرابيعُ الإِبل ، فأَمّ المَصَاييفُ فلا *!تَجُرُّ ، قال : وإِنما *!تَجُرُّ من الإِبل جُمْرُها وصُهْبُهَا ورُمْكُهَا ، ولا *!تَجُرُّ دُهْمُها ؛ لغِلَظ جُلودِها ، وضِيق أَجوافِها ، قال : ولا يكدُ شيءٌ منها يَجُرُّ ؛ لشدَّة لُحُومهَا وجُسْأَتِها ، ولحُمْرُ والصُّهْبُ ليستْ كذالك . ( و ) *!الجَرُّ : ( أَن تَزيدَ الفَرَسُ على أَحدَ عشرَ شهْراً ولم تَضَعْ ) ما في بَطْنها ، وكلَّما *!جرَّتْ كان أَقْوَى لوَلَدِها ، وأَكثرُ زَمنِ *!جَرِّها بعد أَحدَ عشرَ شهراً خمسَ عشرةَ ليلةً ، وهاذا أَكثرُ أَوقاتها . وعن أَبي عُبَيْدَةَ : وَقتُ حَمْلِ الفَرَسي من لَدُن أَن يقطَعُوا عنها السِّفاد إِلى أَن تَضعه أَحدَ عشر شهراً ، فإِن زادتْ علَيْهَا شيئاً قالوا : *!جَرَّتْ . ( و ) *!الجَرُّ ؛ ( أَن جُوزَ وِلَادُ المرأَةِ عنِ تسعة أَشهر ) فتُجَاوزها بأَربعة أَيّامِ أَو ثلاثة ، فيَنْضَجُ ويَتمُّ في الرَّحِم . ( *!والجِرَّةُ ، بالكسر : هَيْئَةُ الجَرِّ ) . ( و ) في المُحْكَم : *!الجِرَّةُ ( ما يَفيضُ به البَعِيرُ ) من كَرِشه ، ( فيْأكلُه ثانِيةً ) . وفي الصّحَاح : والجِرَّةُ ، بالكسر : ما يُخْرجُه البعيرُ *!للاجْترار ، ( ويُفْتَحُ ، وقد *!اجْتَرَّ ) البعيرُ ( *!وأَجَرَّ ) ، الأَخير عن اللِّحْيانيّ . وكلُّ ذي كَرشٍ *!يَجْتَرُّ . وفي الحديث : ( أَنه خَطَبَ على ناقته وهي تَقْصَع *!بجِرَّتهَا ) . قال ابنُ الأَثير : *!الجِرَّةُ : ما يُخْرجُه البعيرُ مِن بطْنه ليمضُغَه ، ثمّ يبلَعه ، والقصْعُ : شدَّةُ المَضْغ . ( و ) *!الجِرَّةُ : اللُّقْمَةُ يتَعَلَّلُ بها البعيرُ إِلى وقتُ عَلَفِه ، فهو *!يُجِرُّها في فَمِه . ( و ) *!الجِرَّةُ : ( الجمَاعةُ ) من الناس ( يُقيمُون ويَظْعَنُون ) . ( و ) وبَابُ بنُ ذِي *!الجِرَّةِ ) ، بالكسر : ( قاتلُ سُهْرَكَ ) بضَمِّ السين المهملة وسكون الهاءِ وفتح الراءِ ( الفارسيِّ ) أَحدِ قُوّاد الفُرْس ( يومَ ويشَهْرَ ) . بالكسر ، في بلاد العجَم ( في أَصحاب ) سيّدنا أَمير المؤمنين ( عُثْمَانَ ) بن عَفّانَ رضي الله عنه وفي أَيام خِلافَته . ( والسَّوْمُ بِنْتُ *!جِرَّةَ : أَعرابيّةٌ ) لها ذِكْرٌ . ( *!والجُرَّةُ ، بالضمّ ، ويُفتَح : خُشَيْبَةٌ ) نحو الذِّراع يُجْعَل ( في رَأْسِهَا كِفَّةٌ ) ، وفي وَسَطها حَبْلٌ يَحْبِلُ الظَّبْيَ ، ( يُصادُ بها الظِّبَاءُ ) ، فإِذا نَشِبَ فيها الظَّبْيُ ووَقَعَ فيها ناوَصَهَا ساعةً ، واضطربَ فيها ، ومَارَسها لينْفَلِتَ ، فإِذا غَلَبَتْه سَكَنَ واستَقَرَّ فيها ؛ فتِلْك المُسَالَمةُ . وفي المَثل : ( نَاوَصَ *!الجُرَّةَ ثم سالَمهَا ) ؛ يُضرَب ذالك للذي يُخَالِفُ القَومَ عن رَأْيِهم ، ثم يَرْجِع إِلى قولهم ، ويضطرُّ إِلى الوِفاق ، وقيل : يُضْرَب مَثَلاً لن يَقعُ في أَمرِ فيَضطرِبُ فيه ، ثم يَسْكُن . قال : والمُناوَصَة أَن : يَضطرِب ، فإِذا أَعْيَاه الخَلَاصُ سَكَنَ . وقال أَبو الهيثم : مِن أَمثالهم : ( هو كالباحِث عن *!الجُرَّة ) : قال وهي عصاً تُربَط إِلى حِبَالَةٍ تُغَيَّبُ في التُّراب للظَّبْي يُصطادُ بها ، فيها وَتَرٌ ، فإِذا دخلتْ يدُه في الحِبَالَة انعقدتْ الأَوتَارُ في يدِه ، فإِذا وَثَبَ ليُفْلِتَ ، فمَدَّ يَدَه ، ضَرَبَ بتلْك العَصا يدَه الأُخرى ورِجْلَه فكَسَرها ، فتلك العَصَا هي الجُرّة . ( و ) *!الجُرَّةُ : ( قَعْبَةٌ من حَدِيد مَثْقُوبَةُ الأَسْفَلِ ، يُجْعَلُ فيها بَذْرُ الحِنْطَةِ حينَ يُبْذَرُ ) ، ويَمْشِي به الأَكَّارُ والفَدّانُ ، وهو يَنهالُ في الأَرض ، جَمْعُه الجُرُّ قالَه ابن الأَعرابيّ . ( ويَزِيدُ بنُ الأَخْنَسِ ) بنِ حَبِيب ( ابنِ *!جُرَّةَ ) بن زِعْب أَبو مَعْن السُّلميّ : ( صَحابِيٌّ ) ، ترجمَه في تاريخ دمشقَ ، يقال : إِنه بَدْرِيٌّ ، رَوَى له ابنُه مَعْنٌ . ( و ) *!الجَرَّةُ ( بالفتح ) : الخُبْزَةُ أَو خاصٌّ بالتي في المَلَّة ) ، أَنشدَ ثعلبٌ : داوَيْتُه لمّا تشَكَّى وَوَجِعْ *!بجَرَّةٍ مثْلِ الحِصَانِ المُضْطَجِعْ شَبَّهَها بالفَرَس لعِظَمِها . ( *!-والجِرِّيُّ ، بالكسر ) والتَّشْدِيد ، وضبطَه في التَّوشِيح بفتح الجيم أَيضاً : ( سَمَكٌ طويلٌ أَمْلَسُ ) يُشْبِهُ الحَيَّةَ ؛ وتُسَمَّى بالفارسيَّة مارْمَاهِي . وفي حديث عليَ كرَّم اللّهُ وجهَه : ( أَنه كان يَنْهَى عن أَكْل الجِرِّيِّ والجِرِّيتِ . ويقال : الجِرِّيُّ لغةٌ في الجِرِّيت ، وقد تقدَّم . وفي التَّوشِيح : هو ما لا قِشْر له من السَّمَك ، ( لا يَأْكلُه اليهودُ ، ولا فُصُوصَ له ) . وفي حديث ابن عَبّاس : ( أَنه سُئِلَ عن أَكْلِ الجِرِّيِّ ، فقال : إِنما هو شيءٌ حَرَّمه اليهود ) . ومن المَجَاز : أَلْقَاه في جِرِّيَّتِه ، أَي أَكَلَه . ( *!والجِرِّيَّةُ والجِرِّيئَةُ ، بكسرهما : الحَوْصَلَةُ ) . وقال أَبو زَيْد : هي القِرِّيَّةُ *!والجِرِّيَّةُ . ( و ) مِن المَجاز : ( *!الجارَّةُ : الإِبلُ ) التي *!تَجُرُّ الأَثقالَ ، كما في الأَساس ، ( *!تُجَرُّ بأَزمَّتِها ) ، كما في الصّحاح ، وهي فاعِلَةٌ بمعنى مَفْعُولَةٍ ، مثلُ : { عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ } ( الحاقة : 21 ) بمعنى مَرْضيَّة ، و { مَّآء دَافِقٍ } ( الطارق : 6 ) بمعنَى مَدْفُوقٍ . ويجوزُ أَن تكون *!جارَّة في سَيْرها ؛ *!وجرُّها أَن تُبْطيءَ وتَرْتَعَ . وفي الحديث : ( ليس في الإِبل الجارَّة صَدَقَةٌ ) وهي العَوَامِلُ ؛ سُمِّيتْ *!جارَّةً لأَنها *!تُجَرُّ *!جَرًّا بأَزِمَّتِهَا ، أَي تُقاد بخُطُمها ، كأَنَّهَا *!مَجْرُورَةٌ ، أَراد : ليس في الإِبلِ العَوَامِلِ صَدقةٌ . قال الجوهريُّ : وهي رَكائِبُ القَومِ ؛ لأَنّ الصَّدَقَةَ في السَّوائم دُونَ العَوَامِل . ( و ) *!الجَارَّةُ : ( الطَّرِيقُ ) إِلى الماءِ . ( والجَرِيرُ : حَبْلٌ ) ، قالَه شَمِرٌ ، وجَمْعه *!أجِرَّةٌ *!وجُرّانٌ . وفي الحديث : ( لولا أَن تَغْلِبَكُم النُّاسُ عليها لَنَزعْتُ معكم حتَّى يُؤَثِّرَ *!الجَرِيرُ بظَهْرِي ) ؛ والمراد به الحَبْل ، وقال زُهَيْرُ بن جَنَابٍ : فَلِكُلِّهِمْ أَعْدَدْتُ تَيّاحاً تُغَازلُه *!الأَجِرَّهْ أَي الِبال . وزاد في الصّحاح ( يُجْعَلُ للبعِيرِ بمَنْزِلَة العِذَارِ للدّابَّةِ ) ، وبه سُمِّي الرجلُ *!جَريراً . وفي الحديث : ( أَنه قال له نُقادةَ الأَسدِيّ : إِني رجلٌ مُغْفِلٌ فأَين أَسِمُ ؟ قال : في موضعِ الجَرِيرِ من السّالِفَة ) . أَي في مُقَدَّم صَفْحةِ العُنُقِ ، والمُغْفِلُ : الذي لا وَسْمَ على إِبله . ( و ) الجَرِيرُ : حَبْلٌ مِن أَدَمٍ نحوُ ( الزِّمَامِ ) ، ويُطْلَقُ على غيرِه من الحِبَال المَضْفُورَةِ . وقال الهوازنيُّ : الجَرِيرُ من أَدَمٍ مُلَيَّن يُثْنَى على أَنفِ البعيرِ النَّجِيبة والفَرَس . وقال ابن سَمْعَانَ : أَوْرَطْتُ الجرِيرَ في عُنُق البعِيرِ ، إِذا جَلتَ طَرفَه في حَلْقت ، وهو في عُنُقه ، ثم جذَبْتَه ، وهو حينَئذٍ يَخْنُق البَعِير ، وأَنشد : حتى تَراها في الجرِير المُورَطِ سَرْحَ القِيَادِ سَمْحَةَ التَّهبُّطِ وفي الحديث : ( أَنّ الصّحابةَ نازَعُوا جَرِيرَ بنَ عبدِ اللّهِ زِمامه ، فقال رسولُ اللّهُ عليْه وسلّم : خَلُّوا بين *!جَرِيرٍ *!والجَرِيرِ ) ؛ أَي دَعُوا له زِمامَه . ( و ) في حديث عائشة رضي الله عنها : ( نَصَبْتُ على باب حُجْرَتِي عبَاءَةٌ ، وعلى *!مجَرِّ بَيْتِي سِتْراً ) . ( المَجَرُّ ، كمرَدَ ) : هو الموضعُ المُعْتَرِضُ في البيت ، ويُسمَّى ( الجائِز تُوضَعُ عليه أَطرافُ العوارِضِ ) . ( و ) *!المَجَرَّةُ ، ( بالهَاءِ : بابُ السَّمَاءِ ) كما وَرَدَ في حديث ابنِ عَبّاس ، وهي البَيَاضُ المُعْتَرِضُ في السَّمَاءِ ، والنَّسْرانِ من جانِبَيْهَا ، ( أَو شَرَجُها ) الذي تَنْشَقُّ منه ، كما وَرَدَ ذالك عن عليَ رضي الله عنه . وفي بعضِ التَّفَاسِير : إِنّها الطَّرِيقُ المَحْسُوسَةُ في السماءِ التي تَسِيرُ منها الكواكبُ . وفي الصّحاح : *!المَجَرَّة في السماءِ ؛ سُمِّيَتْ بذالك لأَنها كأَثَرِ المَجرَّةِ . ( *!وَمَجرُّ الكَبْشِ : ) معروفٌ . ( و )*! الجُرُّ : الجَرِيرَةُ ، و ( *!الجَرِيرَةُ : الذَّنْبُ ) . ( و ) الجَرِيرَةُ : ( الجِنَايَةُ ) يَجْنِيها الرَّجلُ . وقد ( *!جَرَّ على نفْسِه وغيرِه *!جَرِيَرةً ، *!يَجُرُّهَا ، بالضمّ والفتح ) ، قال شيخُنَا : لا وَجْهَ للفتح ؛ إِذ لا مُوجِبَ له سَماعاً ولا قِياساً . قلتُ : أَمّا قياساً فلا مَدخَلَ له في اللغة كما هو معلومٌ ، وأَما سَماعاً ، قال الصغّانيُّ في تَكْمِلَته : ابنُ الأَعرابيِّ : المُضارِعُ مِن جَرَّ أَي جَنَى يَجَرُّ ، بفتحِ الجيمِ . ( *!جَرًّا ) ، أَي جَنَى عليهم جِنايةً ، قال : إِذا *!جَرَّ مَولانَا علينا *!جَرِيرَةً صَبَرْنا لها إِنّا كِرَامٌ دَعائِمُ وفي حديث لَقِيط : ( ثم بايَعَه على أَن لا *!يَجُرَّ عليه إِلّا نَفْسَه ) ؛ أَي لا يُؤخَذَ *!بجَرِيرَةِ غيرِه مِن وَلَدٍ أَو والِدٍ أَو عَشِيرَةٍ . ( و ) يقال : ( فَعَلْتُ ) ذالك ( مِن *!جَرّاكَ ومِن *!جَرّائِكَ ) ، بالمدّ ، من المعتل ( ويُخَفَّفانِ ، ومِن *!جَرِيرَتِكَ ) ، وهاذه عن ابن دُرَيْد ، أَي ( مِن أَجْلِكَ ) ، وأَنشَدَ اللِّحْيَانيُّ : أَمِنْ *!جَرَّا بَنِي أَسَدٍ غَضِبْتُمْ ولو شِئْتُم لكانَ لكم جِوَارُ ومِن *!جَرَّائِنَا صِرْتُم عَبِيداً لقَومٍ بعْدَ ما وُطِيءَ الخِيَارُ وأَنشدَ الأَزْهَرِيُّ لأَبِي النَّجْم : فاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ مِن *!جَرّاها واهاً لِرَيَّا ثم وَاهاً وَاهَا وفي الحديث : ( أَنّ امرأَةً دَخَلت النّارَ مِن *!جَرَّا هِرَّةٍ ) ؛ أَي من أَجْلها وفي الأَساس : ولا تَقُلْ *!بجَرّاكَ . ( و ) في الحديث : أَنّ النبيَّ صلَّى اللّهُ عليْه وسلّم دُلَّ على أُمِّ سَلَمَةَ ، فرأَى عندها الشُّبْرُمَ ، وهي تُريدُ أَن تَشربَه ، فقال : ( إِنّه ( حارٌّ *!جارٌّ ) ) وأَمَرَها بالسَّنَا والسَّنُّوتِ . قالَ الجوهَرِيُّ : هو ( إِتباعٌ ) له . قال أَبو عُبيْد : وأَكثرُ كلامهم حارٌّ يارٌّ ، بالياءِ . ( *!والجَرْجارُ ، كقَرْقار : نَبْتٌ ) ، قالَه اللَّيْث ، وزاد الجوهَريُّ : طَيِّبُ الرِّيح ، وقال أَبو حنيفةَ : *!الجَرْجارُ ) عُشْبَةٌ لها زَهْرَةٌ صَفراءُ ، قال النّابغةُ : يتَحَلَّبُ اليَعْضيدُ من أَشْداقِهَا صُفْراً مَناخِرُهَا من الجرْجارِ ( و ) الجَرْجارُ : ( من الإِبل : الكثيرُ ) *!الجَرْجَرة ، أَي ( الصَّوْت ) . وقد *!جَرْجَرَ ، إِذا صاحَ وصَوَّتَ . وهو بَعيرٌ *!جَرْجارٌ ، كما تقول : ثَرْثَر الرجلُ فهو ثَرْثارٌ . وقال أَبو عَمْرو : أَصلُ الجَرْجَرَةِ الصَّوْتُ ، ومنه قيل للبَعير إِذا صَوَّتَ : هو *!يُجرْجِرُ ، ( *!كالجِرْجِر ) ، بالكسر . ( و ) *!الجَرْجارُ : ( صَوتُ الرَّعْدِ ) . ( و ) *!الجَرْجارةُ ( بهاءٍ : الرَّحَى ) لصَوتها . ( *!والجَرَاجِرُ : الضِّخامُ من الإِبل ) كالجَراجِب ، قاله أَبو عُبَيْد ، ( واحدُها *!الجُرْجُورُ ) ، بالضمّ ، قال الكُمَيْت : ومُقِلَ أَسْقَتُمُوه فأَثْرَى مِائَةً مِن عَطَائكم *!جُرْجُورَا *!والجَرَاجِرُ جمعُ *!جُرْجُورٍ ، بغير ياءٍ ، عن كُراع ، والقيَاس يُوجبُ ثَباتَها إِلى أَن يضطرَّ إِلى حذفِها شاعرٌ ، قال الأَعشى : يَهَبُ الجِلَّةَ *!الجَرَاجِرَ كالبُسْ تانِ تَحْنُو لِدَرْقٍ أَطْفَالِ ويُقَال : إِبل *!جُرْجُورٌ : عِظَامُ الأَجوافِ . *!والجُرْجُورُ : الكِرَامُ من الإِبل ، وقيل : هي جَماعَتُها ، وقيل : هي العِظَامُ منها . ( *!وجَرْجَرَايَا : د ، بالمَغْرب ) ، وقد سقطت هاذه العبارة من بعض النُّسخ ، والذي نعرفُه أَنه مدينةُ النَّهْرَوَانِ ، وسيأْتي في المُستَدركات . ( و ) *!الجُرَاجِرُ : ( بالضمّ : الصَّخُاب منها ) ، أَي من الإِبل ، يقال : فَحْلٌ *!جُراجِرٌ ، أَي كثيرُ ا*!لجَرْجرةِ . وقد جَرْجرَ ، إِذا ضَجَّ وصاحَ . ( و ) الجُراجرُ من الإِبل : ( الكثيرُ الشُّرْبِ ) . ويقال : إِبلٌ *!جُرَاجِرَةٌ ، أَي كثيرةُ الشُّرْب ، عن ابن الأَعرابيِّ ، وأَنشد : أَوْدَى بماءِ حَوْضِكَ الرَّشيفُ أَوْدَى به *!جُرَاجِرَاتٌ هِيفُ ( و ) منه : الجُرَاجِرُ : ( الماءُ المُصوِّتُ ) . *!والجَرْجَرَةُ : صَوتُ وُقُوعِ الماءِ في الجوْف . ( *!والجَرْجَرُ ) ، بالفتح : ( ما يُدَاسُ به الكُدْسُ ، وهو من حَديدٍ ) . ( و ) الجَرْجَرُ : ( الفُولُ ) ، في كلام أَهلِ العراق . ( ويُكْسَرُ ) ، كذا في كتاب النَّبات . ( *!والأَجَرّانِ : الجِن والإِنْسُ ) ، يقال : جاءَ بجَيشِ *!الأَجَرَّيْنِ ، عن ابن الأَعرابيّ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( فَرَسٌ ) *!جَرُورٌ ، ( وجَمَلٌ جَرُورٌ : يَمْنَعُ القِيادَ ) . وفي حديث ابن عُمَر : ( أَنّه شَهدَ فَتْحَ مكّةَ ومعه فَرَسٌ حرُونٌ ، وجَمَلٌ *!جَرُورٌ ) . قال أَبو عُبَيْد : الجَملُ الجَرُور : الذي لا يَنقادُ ولا يكادُ يَتْبَع صاحبَه . وقال الأَزهريّ : هو فَعُولٌ بمعنَى مَفْعُول ، ويجوزُ أَن يكونَ بمعنَى فاعل . قال أَبو عُبَيْد : الجَرُورُ من الخَيْل : البطيءُ ، ورُبَّما كان مِن إِعياءٍ ، وربَّما كان من قِطَافٍ ، وأَنشدَ للعُقَيْلِيِّ : جَرُورُ الضُّحَى مِن نَهْكَةٍ وسَآمِ وجمعُه جُرُورٌ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( بِئْرٌ ) *!جَرُورٌ ، أَي ( بعيدةُ ) القَعْرِ ، وكذالك مَتُوحٌ ونَزُوعٌ ؛ أَي يُسْنَى منها ويُسْقَى على البَكرةِ ، ويُنْزَعُ بالأَيْدِي ، كما في الأَساس . وفي اللِّسَان : عن الأَصمعيِّ : بِئْرٌ جَرورٌ ، وهي التي يُسْقَى منها على بَعِير ؛ وإِنما قيل لها ذالك لأَن دَلُوها *!يُجَرُّ على شَفِيرها لبُعْدِ قَعْرِها . وقال شَمِرٌ : رَكِيَّةٌ جَرُورٌ : بعيدةُ القَعْرِ . عن ابن بُزُرْجَ : ما كانت *!جَرُوراً ، ولقد *!أَجَرَّتْ ، ولا جُدًّا ، ولقد أَجَدَّتْ ، ولا عِدًّا ، ولقد أَعَدَّتْ . ( و ) قال شَمِرٌ : ( امرأَةٌ *!جَرُورٌ : ( مُقْعَدَةٌ ) ، لأَنها تُجَرُّ على الأَرض جَرًّا . ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( *!الجارُورُ : نَهْرٌ ) يَشُقُّه ( السَّيْلُ ) *!فيَجُرّه . ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( كَتِيبَةٌ *!جَرْارَةٌ ) ، أَي ( ثَقِيلَةُ السَّيْرِ ، لكَثْرَتِها ) ، لا تَقْدِرُ على السَّيْر إِلّا رُوَيْداً ، قاله الأَصمعيُّ . وعسْكَرٌ *!جَرْارٌ ، أَي كثيرٌ ، وقيل : هو الذي لا يَسِيرُ إِلّا زَحْفاً ؛ لكَثْرته قال العَجّاج : أَرْعنَ *!جَرّاراً إِذا *!جَرَّ الأَثَرْ قولُه : ( جرَّ الأَثر ) يعْنِي أَنه ليس بقليلٍ ، تَسْتَبِينُ فيه آثاراً وفَجواتٍ . ( و ) يقال : كَثُرَتْ بنَصِيبينَ الطَّيّاراتُ *!والجَرّاراتُ . ( *!الجَرَّارَةُ ، كجَبَّنَةٍ : عُقَيْرِبٌ ) صفراءُ صغيرةٌ على شَكْل التِّبْنَة سُمِّيَتْ ( *!جَرَّارَةٌ ) لأَنها ( *!تجُرُّ ذَنَبَها ) ، وهي من أُخْبَث العَقَاربِ وأَقْتَلِها لمَن تَلْدغُه . ( و ) *!الجَرَّارَةُ : ( ناحِيَةٌ بالبَطِيحَةِ ) موصوفةٌ بكثرةِ السَّمَكِ . ( *!والجِرْجِرُ *!والجِرْجيرُ ، بكسرهما ) ، الأَولُ عن الفَرّاءِ مُخَفَّف من الثانية : ( بَقْلَةٌ م ) ، أَي معروفةٌ كذا في الصّحاح ، وقال غيرُه : *!الجِرْجِرُ والجِرْجِيرُ : نَبتٌ منه بَرِّيٌّ وبُسْتَانِيٌّ ، وأَجْوَدُه البُسْتَانيُّ ، ماؤُه يُزِيلُ آثارَ القُرُوحِ ، وهو يُدِرُّ اللَّبَنَ ، ويَهْضِمُ الغِذاءَ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : ( *!أَجَرَّه رَسَنهَ ) ، إِذا ( تَرَكَه يَصنعُ ما شاءَ ) ، وفي الأَساس : تَرَكَه وشَأْنَه ، وفي اللِّسَان : ومنه المثل : ( *!أَجَرَّه *!جَرِيرَه ) ؛ أَي خَلّاه وسَوْمَ . ( و ) مِنَ المَجَازِ : *!أَجَرَّه ( الدَّيْنَ )*! إِجْراراً : ( أَخَّرَه له ) . ( و ) مِنَ المَجَازِ : أَجرَّ ( فلاناً أَغانِيَّه ) ، إِذا ( تابَعها ) ، وفي الأَساس : إِذا غَنّاكَ صَوْتاً ثم أَردفَه أَصواتا مُتتابِعَةً . قلتُ : وهو مأْخوذٌ من قول أَبي زَيْد ، وأَنشدَ : فلمَّا قَضَى منِّي القَضَاءَ *!-أَجَرَّنِي أَغانِيَّ لا يَعْيَابها المُتَرَنِّمُ ( و ) أَجَرَّ ( فلاناً : طَعَنَه وتَرَكَ الرُّمْحَ فيه*! يَجُرُّه ) ، قال عنترةُ : وآخَرُ منهمُ *!أَجْرَرْتُ رُمْحِي وفي البَجَليِّ مَعْبَلَةٌ وَقِيعُ وقل قُطْبةُ بنُ أَوْس : ونَقِي بصالِح مالِنا أَحسابَنا *!ونَجُرُّ في الهَيْجَا الرِّماحَ ونَدَّعِي وفي حديث عبدِ الله قال : ( طَعَنْت مُسَيْلِمَةَ ومَشَى في الرمْح ، فنادَانِي رَجلٌ أَنْ أَجْرِرتْ الرُّمْحَ . فلم أَفهمْ ، فناداني أَن أَلْقِ الرُّمْحَ مِن يَدَيْكَ ) ؛ أَي اتْرُكِ الرُّمْحَ فيه . يقال : *!أَجْرَرْتُه الرُّمْحَ ، إِذَا طَعَنْتَه به فمشَى ( وهو يَجُرُّه ) ، كأَنكَ جَعَلْتَه *!يَجُرُّه . ( *!والمُجِرُّ ، كمُلمَ : سَيفُ عبدِ الرّحمان بن سُراقَةَ بن مالِكِ بنِ جُعْشُم ) المُدْلِجيِّ الكِنانِيِّ . ( وذو *!المَجَرِّ ، كمحَطَ : سيفُ عُتَيْبَةَ بنِ الحارثِ بنِ شهاب ) ، نقلَهما الصغانيُّ . ( *!والجَرْجَرَةُ ) : تَرَدُّدُ هَدِيرِ الفَحْلِ ، وهو ( صَوتٌ يُرَدِّدُه البعيرُ في حَنْجَرتِه ) قال الأَغلبُ العِجْلِيُّ يَصفُ فَحْلاً : وَهْوَ إِذا*! جَرْجَرَ بعدَ الهَبِّ جَرْجرَ في حَنْجَرَةٍ كالحُبِّ وهامَةٍ كالمِرْجل المُنْكبِّ ( و ) *!الجرْجَرَةُ : صَوتُ ( صبِّ الماءِ في الحَلْق ) ، وقال ابنُ الأَثير : هو صَوتُ وُقُوعِ الماءِ في الجَوْف ، ( *!كالتَّجَرْجُرِ ) . ( و ) قيل : ( *!التَّجَرْجُرُ أَن تَجْرَعَه ) أَي الماءَ ( جَرْعاً مُتَدارِكاً ) حتى يُسْمَعَ صَوتُ جَرْعهِ ، وكذالك الجَرْجَرَةُ ، يقال : *!جَرْجَرَ فلانٌ الماءَ ، إِذا جَرَعَه جَرْعاً مُتواتِراً له صَوتٌ . وفي الحديث : ( الذي يَشْرَبُ من إِناءِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ إِنّمَا *!يُجَرْجِرُ في بطْنِه نار جَهَنَّمَ ) أَي يَحْدُرُ ، فجعلَ الشُّرْبَ والجَرْعَ جَرْجَرةٌ ، قال الزَّمَخْشَريُّ : ويُرْوَى برفعِ النارِ ، والأَكثرُ النَّصبُ ، قال : وهو مَجازٌ ، لأَن نارَ جهنمَ على الحقيقةِ لا*! تُجَرْجِرُ في جَوْفِه ، وإِنما شبَّهَها *!بجَرْجَرَة البعيرِ ، هاذا وَجْهُ رَفْعِ النار ، ويكون قد ذَكَّرَ *!يُجَرْجِرُ بالياءِ للفَصْل بينه وبين النّار ، وأَما على النَّصْب فالشاربُ هو الفَاعِلُ ، والنَّارُ مفعولُه ، فالمعنى كأَنما يَجْرَعُ نارَ جَهَنَّمَ . ( و ) قد ( جَرجَرَ الشَّرَابُ ) في حَلْقه ، إِذا ( صَوَّتَ ) . وأَصلُ الجَرْجَرةِ الصَّوْتُ ، قاله أَبو عَمْرو . وقال الأَزهريُّ : أَرادَ بقوله في الحديث : ( *!يُجَرْجِرُ في جَوْفهِ نارَ جهنّمَ ) ؛ أَي يَحْدُرُ فيه نارَ جَهَنَّمَ إِذا شَرِبَ في آنِيَةِ الذَّهَبِ ، فجَعَلَ شُرْبَ الماءِ وجَرْعَه *!جَرْجَرَةً ؛ لصوت وقُوعِ الماءِ في الجَوْف عند شِدَّةِ الشُّرْبِ ، وهاذا كقوْلِ اللّهِ عَزَّ وجَلّ : { إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِى بُطُونِهِمْ نَاراً } ( النساء : ) فجَعَلَ آكِلَ مالِ اليَتِيمِ مثلَ آكِل النار ؛ لأَن ذلك يُؤَدِّي إِلى النار . ( *!وجَرْجَرَه ) الماءَ : ( سَقَاه ) إِيّاه ( على تلك الصِّفة ) ، وفي بعض الأُصول : الصُّورة ، بدلَ الصِّفَة ، قال جرِيرٌ : وقد *!جَرْجَرَتْه الماءَ حتى كأَنَّهَا تُعالِجُ في أَقْصَى وِجَارَيْنِ أَضْبُعَا يَعْنِي بالماءِ هنا المنِيَّ ، والهاءُ في *!جَرْجَرَتْه عائدةٌ إِلى الحَياءِ . ( *!وانْجَرَّ ) الشيءُ : ( انْجَذَب ) . ( و ) يقال : (*! جَارَّه ) *!مُجَارَّةً : ( ماطَلَه ، أَو حاباه ) ، ومنه الحديثُ : ( لا *!تُجاَرَّ أَخاكَ ولا تُشَارَّه ) ؛ أَي لا تُماطِلْه ، مِن *!الجَرِّ وهو أَن تَلْوِيه بحَقِّه ، *!وتَجُرَّه من مَحِلِّه إِلى ( وَقْتٍ ) آخَرَ ، وقيل : أَي لا تَجْنِ عليه وتُلْحِقْ به *!جَرِيرَةً ، ويُرْوَى بتخفيفِ الرُّاءِ ، أَي من الجَرْي والمُسابَقَة ، أَي لا تُطاوِلْه ولا تُغالبْه . ( و ) مِنَ المَجَازِ : يقال : ( *!اسْتَجْررْتُ له ) ، أَي ( أَمْكَنْتُه مِن نَفْسِي فانْقَدْتُ له ) ، أَي كأَنِّي صِرتُ *!مَجْرُوراً . ( *!والجُرْجُورُ ) بالضمّ : ( الجَماعة ) من الإِبل . ( و ) قيل : *!الجُرْجُورُ ( مِن الإِبل : الكَرِيمة ) ، وقيل : هي العِظَام منها ، قال الكميْت : ومُقلَ أَسَقْتمُوه فأَثْرَى مِائَةً مِن عَطائكم *!جُرْجُورَا وجَمْعُهَا *!جَراجِرُ بغير ياءٍ عن كراع ، والقِياسُ يُوجِبُ ثَباتها . ( ومِائَةٌ ) مِن الإِبل ( *!جُرْجُورٌ ) ، بالضمّ ، أَي ( كاملةٌ ) . ( وأَبو *!جَرِيرٍ ) رَوَى عنه أَبو وائِل وأَبو لَيْلَى الكِنْديُّ ، وقيل : *!جَرِيرٌ . ( *!وجَرِيرٌ الأَرْقَط ) ، هاكذا في النُّسَخ ، وصوابهُ ابنُ الأَرْقطِ ، رَوَى عنه يَعْلَى بن الأَشْدق . ( و ) جرِيرُ ( بن عبدِ اللّهِ بنِ ججابر ) وهو الشَّلِيل بن مالكِ بنِ نَضْرِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ جُشَم بنِ عَوْفٍ أَبو عَمْرٍ و ( البجَلِيُّ ) ، رَوَى عنه قَيْسٌ ، والشَّعْبِيُّ ، وهَمّام بن الحارثِ ، وأَبو زُرْعَةَ حَفِيدُه ، وأَبو وائِلٍ . سَكٌّ الكوفَةَ ، ثم قَرْقِيسِيا ، وبها تُوفِّيَ بعدَ الخمسين . ( و ) جَرِيرُ ( ابن عبدِ اللّهِ ) وقيل : ابن عبدِا لحَمِيد ( الكِمْيَرِيُّ ) ، سارَ مع خالدِ بنِ الوَلِيد إِلى العراق والشام مُجاهِداً . ( و ) جَرِيرُ ( بن أَوْسِ بنتِ حارِثَةَ ) بن لامٍ الطائِيُّ ، عَمُّ عُرْوةَ بنِ مُضَرِّسٍ ، ( صَحابِيُّون ) . وممّا يُستَدْرك عليه : *!تَجِرَّةٌ : تَفْعِلةٌ من الجَرّ . ومِن المَجاز : *!جارُّ الضَّبُعِ : المَطَرُ الذي *!يَجُرُّ الضَّبُعَ عن وِجارِهَا مِن شِدَّتِه ، ورُبَّما سُمِّيَ بذالك السَّيْلُ العظيمُ ؛ لأَنه يجُرَّ الضِّباعَ من وُجُرِها أَيضاً . وقيل : جارُّ الضَّبُعِ : أَشَدُّ ما يكون من المَطَر ؛ كأَنه لا يَدَعُ شيئاً إِلَّا جَرَّه . وعن ابن الأَعرابيِّ : يُقال للمطَر الذي لا يَدَعُ شيئاً إِلَّا أَسَالَه وجَرَّه . جاءَنا جارُّ الضَّبُعِ ؛ ولا يجُرُّ الضَّبُعَ إِلّا سيْلٌ غالِبٌ . وقال شَمِرٌ : سمعْت ابن الأَعرابيِّ يقول : جِئْتكَ في مثْل *!مَجَرِّ الضَّبُّعِ ؛ يُريد السَّيْلَ قد خَرَقَ الأَرْضَ ، فكأَنَّ الضَّبُعَ قد جُرَّتْ فيه . وأَصابَتْنَا السماءُ *!بجَارِّ الضَّبُعِ . وأَوردَ الزَّمَخْشَرِيُّ أَيضاً في الأَساس بمثل ما تقدَّم . *!والجَرُورُ ، كصَبُوٍ : الناقَة التي تَقَفَّصَ وَلَدُها فتوثَق يَداه إِلى عُنقه عند نِتَاجِه ، *!فيُجَرُّ بين يَدَيْهَا ، ويُسْتَلُّ فَصِيلهَا فيُخَاف عَلَيْه أَن يَموت ، فيُلْبَسُ الخِرْقَةَ حتى تَعرفَها أُمُّه عليه ، فإِذا مات أَلْبَسُوا تلك الخِرْقَةَ فَصِيلاً آخرَ ، ثم ظَأَرُوها عليه وسَدُّوا مَنَاخِرَهَا ، فلا تُفْتح حتى يَرْضَعَها ذالك الفصِيل ، فتَجدُ رِيح لَبَنا م نه فتَرْأَمُه . وقال الشاعر : إِنْ كُنتَ يا رَبَّ الجِمَالِ حُرَّا فارفَعْ إِذا ما لم تَجِدْ *!مَجَرَّا يقول إِذا لم تجِد للإِبل مَرتَعاً فارفَعْ في سَيْرها . *!وجَرَّ النَّوْءُ بالمَكان : أَدامَ المَطرَ ، قال خِطَامٌ المُجَاشِعِيُّ : *!جَرَّ بها نَوْءٌ مِن السِّماكَيْنْ *!واسْتَجَرَّ الفَصِيل عن الرِّضاع : أَحَذَتْه قَرْحَةٌ في فِيه ، أَو في سائرِ جَسَدِه ، فكَفَّ عنه لذالك . ومن المَجَاز : *!أَجَرَّ لسانَه ، إِذا منَعَه من اللام ؛ مأْخوذةٌ من *!إِجرار الفَصِيلِ ، وهو أَن يُشَقَّ لسانُه ويُشَدَّ عَلَيْه عُودٌ لئلَّا يَرْتَضِعَ ؛ لأَنه *!يَجُرُّ العُودَ بلسانه ، قال عَمْرُو بن مَعْدِ يكرِبَ : فلوْ أَنّ قَوْمِي أَنْطَقْتنِي رماحُهمْ نَطَقْتُ ولاكنّ الرِّماحَ *!أَجَرَّتِ أَي لو قاتَلُوا وأَبْلَوْا لذَكَرْتُ ذالك وفَخَرْتُ بهم ، ولاكنّ رِماحَهم *!-أَجرَّتْني ، أَي قطَعَتْ لسانِي عن الكلامِ بفِرارِهِم ؛ أَرادَ أَنهم لم يُقَاتِلُوا . وزَعمُوا أَن عَمْرَو بنَ بشْرِ بنِ مرْثَد حين قَتَلَه الأَسَدِيُّ قال له : أَجِرَّ سَرَاوِيلِي فإِني لم أَسْتَعِنْ . قال أَبو منصور : هو من قولهم : أَجْرَرْتُه رَسَنَه وأَجْرَرْتُه الرُّمْحَ : أعي دَعِ السَّراويلَ عليَّ *!أَجُرَّه . فأَظْهَرَ الإِدغَامَ على لغة الحِجَاز ، ( وهاذا أَدغمَ على لغة غيرهم ؟ قال : ويجوزُ أَن يكونَ لمّا سَلَبَه ثِيابَه وأَراد أَن يأْخذَ سرَاوِيلَه قال : أَجِرْ لي سَراوِيلي ؛ من الإِجارة ، وهو الأَمانُ ؛ أَي أَبْقِه عليَّ ، فيكونُ مِن غير هاذا الباب . وقال ابن لسِّكِّيت : سُئِلَ ابنُ لِسان الحُمَّرَةِ عن الضَّأْن فقال : مالٌ صِدْقٌ قَرْيَةٌ لا حمَى لها ، إِذا أُفْلِتَتْ مِن *!جرَّتَيْهَا قال : يَعْنِي *!بجَرَّتَيْهَا المَجرَ في الدَّهْر الشديدِ والنَّشَرَ ، وهو أَن تَنتشرَ بالليل فتَأْتيَ عليها السِّبَاع . قال الأَزهريُّ : جَعَلَ المَجَرَ لها *!جَرَّتَيْن ؛ أَي حبَالَتَيْن تَقَعُ فيهما فتَهْلِكُ . والجَرُّ : الحَبْلُ الذي في وَسَطِه اللُّؤَمَةُ إِلى المَضْمَدَةِ ، قال : وكَلَّفُوني الجَرَّ والجرُّ عَمَلْ *!وجَرُورُ . كصَبُور : ناحِيةٌ من مِصْرَ . *!الجُرَيِّرُ ، مُصغَّراً مُشدَّداً : وادٍ في ديار أَسَدٍ ، أَعلاه لهم ، وأَسْفَلُه لبنِي عَبْس . وبَلَدٌ لغَنِيّ فيما بين جَبَلَةَ وشرقيِّ الحِمَى إِلى أُضاخ ( وهي ) أَرضٌ واسعةٌ . وجُرَيْرٌ كزُبير : موضهَ قُرْبَ مكّةَ . ولحام جَرِير ، كأَمِيرٍ : موضعٌ بالكُوفةِ ، كانت بها وقعة لمّا طَرَقَ عُبَيْدُ اللّهِ الكُوفَةَ . *!وجِرارُ ككِتابٍ : من نواحي قِنَّسْرِينَ . وجِرارُ ، سَعْدٍ : مَوضعٌ بالمدينة ، كان يَنْصُبُ عليه سَعْدُ بن عُبَادَةَ *!جِراراً يُبَرِّدُ فيها الماءَ لأَضْيَافِه ، به أُطُمُ دُلَيْمٍ . والجَرُّ : الحرْثُ . *!واجْتَرُّوا : احْتَرَثُوا . ومن أَمثالهم : ( ناوَصَ الجَرَّةَ ثم سالَمَها ) ، أَوْرَدَه الميْدَانِيُّ وغيرُه ، وقد تقدَّم تفسيرُه . ومن المَجَاز : جَرَّتِ الخيلُ الأَرضَ بسَنابِكِها ، إِذا خَدَّتَهَا ، وأَنشدَ : أَخاديدُ *!جَرَّتْهَا السَّنَابِكُ غادَرَتْ بها كلَّ مَشْقُوقِ القَمِيصِ مُجَدَّلِ قِيل للأَصمعيِّ : *!جَرَّتْهَا من الجَريرَة ؟ قال : لا ، ولاكن من الجَرِّ في الأَرض والتَّأْثِير فيها ، كقوله : *!مَجرّ جُيُوشٍ غانِمِينَ وخُيَّبِ ومن أَمثالهم : ( سِطى *!مَجَرّ ، تُرْطِبْ هَجرْ ) . يُرِيدُ تَوَسَّطِي يا مَجَرَّةُ كَبِدَ السّماءِ ، فإِن ذالك وَقتُ إِرْطابِ النَّخِيل بهَجَر . وفي حديثِ عُمَرَ : ( لا يَصْلُحُ هاذا الأَمرُ إِلّا لمَن لا يَحْنَقُ على جِرَّتِه ) ، أَي لا يحْقِدُ على رَعِيَّتِه ، فضَرَب الجِرَّةَ لذالك مثَلاً . ويقال : معنَى قولهم : ( فلانٌ لا يَحْنَقُ على *!جِرَّته ) ، أَي لا يَكْتُمْ سِرًّا . ومن أَمثالهم : ( لا أَفعلُ ما اختلفَ الدِّرَّةُ والجِرَّةُ ) ، و ( ما خَالَفَتْ دِرَّةٌ جهرَّةً ) ، واختلافُهما أَن الدِّرَّةَ تَسْفُلُ إِلى الرِّجْلَيْن ، والجِرَّةَ تعلُو إِلى الرَّأْس . ورَوَى ابنُ الأَعرابيِّ : أَن الحَجّاجَ سَأَلَ رجلاً قَدِمَ مِن الحِجَاز عن المَطَر ، فقال : ( تَتابَعَتْ علينا الأَسْمِية حتى مَنَعَت السِّفار ، وتَظَالَمَت المِعْزَى ، واجْتُلِبَتِ الدِّرَّةُ بالجِرَّة ) ؛ اجتلابُ الدِّرَّة بالجِرَّة أَن المواشيَ تَتَمَلَّأُ ، ثمّ تبْرُكُ أَو تَرْبِض ، فلا تَزالُ تَبْرُكُ تَجْتَرُّ إِلى حينِ الحَلْب . وفي الصّحاح ، والمصنِّف ، وأَكثرِ مصنَّفاتِ اللغة : قولهم : هَلُمَّ *!جَرًّا قالوا : معناه على هِينَتِكَ . وقال المُنْذِريُّ ، في قولهم : هَلُمَّ *!جرُّوا ؛ أَي تَعالَوْا على هِينَتِكم كما يَسْهُل عليكم من غير شدَّة ولا صُعُوبة ؛ وأَصْل ذالك من الجَرِّ في السَّوْق ، وهو أَن يَتْرُكَ الإِبلَ والغَنَم تَرْعَى في مَسِيرهَا ، وأَنشد : لَطالَما *!جَرَرْتُكنَّ *!جَرَّا حتَّى نَوَى الأَعْجَفُ واسْتَمَرَّ فاليَومَ لا آلو الرِّكاب شَرَّا يقال : *!جُرَّها على أَفواهِها ، أَي سُقْها وهي تَرْتَفع وتُصيبُ من الكَلإِ . ويقال : كان عاماً أَوّلَ كذاوكذا فهَلُمَّ *!جَرًّا إِلى اليوم ؛ أَي امتدَّ ذالك إِلى اليوم . وقد جاءَتْ في الحديث في غير وضع ، ومعناه استدامة الأَمر واتِّصَاله ؛ وأَصْلُه من الجَرِّ : السَّبِ ، وانتصبَ جَرًّا على المصدر ، أَو الحال . قال شيخنا : وقد تَوقَّفَ فيه ابن هِشام ؛ هل هو من الأَلفاظ العربيَّة أَو مولَّد ، وخَصَّه بالتَّضَيُّفد ، وتَعَقَّبَه أَبو عبدِ اللهالرّاعِي في تأْليفه ، الذي وَضَعَه لرَدِّ كلامِه ، وبَسَطَ الكلامَ عليها ابن الأَنباريّ في الزّاهر ، وغير واحد . وأَوْرَدَ الجَلَال كلامَ ابن هشَام في كتابه ؛ ( الأَشّبَاه والنَّظَائر النحويَّة ) ، منقَّحاً تامًّا ، وقد أَوْدعْت هاذا البحثَ كلَّه في رسالة مُستقلَّة ، أَغْنَتْ عن أَن نَجْلب أَكثرَ ذالك ، أَو أَقلَّه . انتهى باختصار . *!والجَرْجَرَة : صَوْت البَعِير عند الضَّجَر . وفي الحديث : ( قَومٌ يقرءُون القرآنَ لا يُجَاوِز *!جَرَاجرَهم ) ؛ أَي حُلوقَهُم ؛ سمّاهَا *!جَراجِرَ *!لجَرْجَرَةِ الماءِ ، ومنه قول النّابغَة : لَهَاميمُ يَسْتَلْهُونَها في *!الجَراجِرِ وقيل : يُقال لها : الجَرَجرُ ، لما يُسمع لها من صَوْتِ وُوع الماءِ فيها . *!والجُرَاجِرُ : الجوْف . وذَكَرَ الأَزْهريُّ في هاذه التَّرْجمَة : غَيْثٌ جِوَرٌّ ، كهِجَفَ ؛ أَي *!يَجُرُّ كلَّ شيْءٍ . وغَيْثٌ *!جِوَرٌّ ، إِذا طال نَبْته وارتفعَ . وقال أَبو عُبَيْدَةَ : غَرْبٌ جِوَرٌّ : فرضٌ ثَقيلٌ . وقال غيرُه : جَمعٌ جِوَرٌّ : أَي ضَخْمٌ ، ونَعْجَةٌ *!جِوَرَّةٌ ، وأَنشدَ : فاعْتَامَ منّا نَعْجَةً *!جِوَرَّهْ كأَنَّ صَوتَ شَخْبها للدِّرَّهْ هَرْهَرَةُ الهرِّ دَنَا للهِرَّهْ قال الفَرْاءُ : إِن شِئتَ جعلتَ الواوَ فيه زائدةً ، من *!جَرَرْت ، وإِن شئتَ جعلتَه فِعَلَّا من الجَوْر ، ويَصيرُ التَّشْديدُ في الراءِ زيادةً ، كما يقال : حَمَارَّةٌ . وفي التَّهْذيب آخر ترجمة حفز : و ( كانت ) العربُ تقول للرجل إِذا قاد أَلفاً : *!جَرّاراً . وعن ابن الأَعرابيّ : جُرْجُرْ ، إِذا أَمَرْتَه باستعداد للعَدُوِّ . ولا جَرَّ ، بمعنى لا جرَمَ ، وسيأْتي . ومن المَجَاز : لا *!جارَّ لي في هذا ؛ أَي نَفْعاً يَجُرُّني إِليه ، كما في الأَساس . وككَتّان : عبدُ الأَعْلَى بن أَبي المُساوِر *!الجَرّار ، لَيِّنٌ . وعيسى بن يُونس الفاخوريُّ الرَّمْليُّ الجَرّارُ . وهِبَة الله بن أَحمد الجرّارُ ، شيخٌ لابن عساكِرَ . وكُلَيْبُ بن قَيْس اللَّيْثيُّ الجرّارُ الذي قَتَلَه أَبو لؤْلؤَةَ ، ذَكَره ابن القوطيِّ في : ( بدائع التْحَف في ذِكْر من نُسِبَ من الأَشراف إِلى الحِرف ) ، وقال : إِن ما قيل له الجَرارُ لإِقْدامِه في الحَرْب . وفي الأَسماءِ : . محمّدُ بن محمّد بن تمّام بن جرّار الأَنباريُّ . وعُرْوَة بن مرْوانَ الجرّارُ ؛ لأَنه كان يَبيع الجهَارَ . وأَحمدُ بن محمّد بن العَبّاس الجَرّارُ . وأَحمدُ بن أَبي القاسم الجَرّارُ المَوْصليُّ الشاعرُ . وأَحمدُ بن صالح بن عبدِ الله الجَرّارُ ، كَتَبَ عنه السِّلَفيُّ . *!وجَرْجَرايا : مدينة النَّهْرَوانِ الأَسفل ، بين بغدادَ ، وواسطَ ، منها محمّدُ بن بِشْر بن سُفْيانَ ، وأَبو بَدْر شُجَاع بن الوَليد . *!وجرْجِيرُ : قريةٌ بمصر ، من الفَرَما إِليها مَرْحَلَةٌ ، منها : أَبو حَفْص عُمَرُ بنُ محمّدِ بن القاسم ، راوي المُوَطَّإِ عن عبد الله بن يُوسُفَ التِّنِّيسيِّ ، عن مالك . *!وجَرِيرَا : قَريةٌ بمرْوَ ، منها : عبدُ الحميد بنُ حَبيب ، مِن أَتباع التابعين ، وجَريرُ بنُ عبدِ الوَهّاب بن جَرير بن محمّد بن عليِّ بن جَرير أَبو الفَضْل الضَّبِّيُّ الجَريريّ ، إِلى جدِّه مُحدِّثٌ ، توفِّيَ سنة 469 ه . *!-والجَرِيريُّ أَيضاً إِلى مذْهَب ابن جَريرٍ الطَّبَريِّ ، منهم : القاضي أَبو الفَرج المُعاَفَى بنُ زكريّا الحافظُ ، حدَّثَ عن البَغَويّ . وأَبو مسعود سعيدُ بنُ إِياسٍ الجُرَيْريّ بالضمّ ، بَصْريٌّ ثِقَةٌ ، رَوَى عنه الثَّوْريُّ . *!وجَريرٌ والدُ عبد الله ، رَوَى عن الأَسْود بن شَيْبَانَ . *!وجُرَيْرَةُ ، تصغيرُ جَرَّة : لَقَبُ عُمَر بن محمّد القَطّان ، سَمعَ عن أَبي الحُصَيْن ، توفِّي سنة 600 ه ، قالَه الذَّهبيُّ . *!وجَريرٌ كأَمير ابنُ أَبي عَطاءٍ القُرَشيُّ ، حِجازيٌّ . وجريرٌ الضَّبِّيُّ ، وجريرُ بنُ عُتْبَةَ ؛ روَيا .