معجم سام

: بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً : أَرْسَلَهُ وَحْدَه ، وبَعَثَ به : غيره . وابْتَعَثَه أَيضاً أَي أَرسله فانْبعَثَ . عليّ يصف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، شَهِيدُك يومَ الدين ، ؛ أَي مَبْعُوثك الذي بَعَثْته إِلى الخَلْق أَي أَرسلته ، مفعول . ابن زَمْعَة : انْبَعَثَ أَشْقاها ؛ يقال : انْبَعَثَ فلانٌ ثار ومَضَى ذاهباً لقضاء حاجَته . الرسولُ ، والجمع بُعْثانٌ ، والبَعْثُ : بَعْثُ الجُنْدِ إِلى القومُ المَبْعُوثُونَ المُشْخَصُونَ ، ويقال : هم البَعْثُ . : يقال ابْتَعَثْنا الشامَ عِيراً إِذا أَرسَلوا إِليها . وفي حديث القيامة : يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النار ؛ أَي من أَهلها ، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر . وبَعَثَ بَعْثاً : وجَّهَهُمْ ، وهو من ذلك ، وهو البَعْثُ وجمع البَعْثِ : بُعُوث ؛ قال : جَرَتْ علينا ، تَطْوِيحٍ وغُرْمِ : بُعُثٌ . يكون بَعْثاً للقوم يُبْعَثُون إِلى وَجْهٍ من الوجوه ، مثل . وقولهم : كنتُ في بَعْثِ فلانٍ أَي في جيشه الذي . والبُعُوثُ : الجُيوش . الشيء : حمله على فِعْله . وبَعَثَ عليهم البَلاء : أَحَلَّه . العزيز : بَعَثْنا عليكم عِباداً لنا أُولي بأْس شديد . وفي أَنَّ عبد المَلِك خَطَبَ فقال : بَعَثْنا عليكم مُسلِمَ بن عُقْبة ، الحَرَّة . وتَبَعَّثَ : انْدَفَع . نَوْمه بَعَثاً ، فانْبَعَثَ : أَيْقَظَه وأَهَبَّه . : أَتاني الليلةَ آتِيانِ فابْتَعَثَاني أَي أَيقَظاني من وتأْويلُ البَعْثِ : إِزالةُ ما كان يَحْبِسُه عن التَّصَرُّف السَّيْر أَي أَسْرَع . : كثير الانْبِعاثِ من نومه . ورجل بَعْثٌ وبَعِثٌ وبَعَثٌ : هُمُومه تؤَرِّقُه ، وتَبْعَثُه من نومه ؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْر : ، قد وَهَى سِرْبالُه ، الهُمُوم ، فيَسْهَرُ أَبْعاث : وفي التنزيل : قالوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا من هذا وَقْفُ التَّمام ، وهو قول المشركين يوم النُّشور . وقولُه عز هذا ما وَعَدَ الرحمنُ وصَدَقَ المُرْسَلون ؛ قَوْلُ المؤْمِنين ؛ بالابتداء ، والخَبَرُ ما وَعَدَ الرحمنُ ؛ وقرئ : يا وَيْلَنا مِن مَرْقَدِنا ؟ أَي مِن بَعْثِ الله إِيَّانا من والبَعْثُ في كلام العرب على وجهين : أَحدهما الإِرْسال ، كقوله تعالى : من بعدهم موسى ؛ معناه أَرسلنا . والبَعْثُ : إِثارةُ باركٍ أَو تقول : بَعَثْتُ البعير فانبَعَثَ أَي أَثَرْتُه فَثار . والبَعْثُ الإِحْياء منالله للمَوْتى ؛ ومنه قوله تعالى : ثم بَعَثْناكم من : أَي أَحييناكم . وبَعَثَ اللمَوْتى : نَشَرَهم ليوم وبَعَثَ اللهُ الخَلْقَ يَبْعَثُهُم بَعْثاً : نَشَرَهم ؛ من ذلك . وفتح البعث كله لغة . ومن أَسمائه عز وجل : الباعِثُ ، هو الذي يَبْعَثُ يُحْييهم بعد الموت يوم القيامة . فانْبَعَثَ : حَلَّ عِقالَه فأَرسله ، أَو كان باركاً حذيفة : إِنَّ للفِتْنةِ بَعَثاتٍ ووَقَفاتٍ ، فمن اسْتَطاعَ أَن وَقَفاتِها فَلْيَفعل . قوله : بَعَثات أَي إِثارات جمع بَعْثَةٍ . وكلُّ شيء أَثَرْته فقد بَعَثْته ؛ ومنه حديث عائشة ، رضي : فبَعَثْنا البَعيرَ ، فإِذا العِقْدُ تحته . ، مِن ذلك : أَنشد ابن الأَعرابيّ : عن كَثْرَةِ الدَّآثِ ، ، حَرِشُ التَّبْعاثِ الشِّعْرُ أَي انْبَعَثَ ، كأَنه سالَ . ، بضم الباء : يوم معروف ، كان فيه حرب بين الأَوْسِ الجَاهلية ، ذكره الواقدي ومحمد بن إِسحق في كتابيهما ؛ قال الأَزهري : المُظَفَّر هذا في كتاب العين ، فجعلَه يومَ بُغَاث وما كان الخليلُ ، رحمه الله ، لِيَخفَى عليه يومُ بُعاثٍ ، لأَنه من العرب ، وإِنما صحَّفه الليثُ وعزاه إِلى الخَليل نفسِه ، وهو والله أَعلم . وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : وعندها جاريتان قِيل يومَ بُعَاثٍ ؛ هو هذا اليوم . وبُعاثٌ : اسم حِصن للأَوْس . : اسمان . اسم شاعر معروف من بني تميم ، اسمه خِدَاشُ بن بَشيرٍ ، مالك ، سمي بذلك قوله : ما تَبَعَّثَ ، بعدما اسْـ ، واسْتَمَرَّ مَرِيري بري : وصواب إِنشاد هذا البيت على ما رواه ابن قُتَيْبة وعيره : ، قال : وهو الصحيح ؛ ومعنى هذا البيت : أَنه قال الشعر وكَبِرَ . عمر ، رضي الله عنه ، لما صالَحَ نصارَى الشام ، كتبوا له ؛ إِنَّا كنيسةً ولا قَلِيَّة ، ولا نُخْرِج سَعانِينَ ، ولا باعوثاً ؛ : كالاستسقاء للمسلمين ، وهو اسم سرياني ؛ وقيل : هو والتاء فوقها نقطتان . موضع معروف .

بعث : ( بَعَثَه ، كمَنَعَه ) يَبْعَثُه بَعْثاً ( : أَرْسَلَهُ ) وَحْدَه . وبَعَثَ بِه : أَرسَلَه مع غَيْرِه ، ( كابْتَعَثَه ) ابْتِعاثاً ( فانْبَعَثَ ) . ومحمَّدٌ صلى الله عليه وسلمخَيْرُ مَبْعُوثٍ ومُبْتَعَثٍ . وَبَعَثَه لكذا ، فانْبَعَثَ . وفي حديثِ ابن زَمْعَةَ ( انْبَعَثَ أَشْقَاهَا ) يقال : انْبَعَثَ فُلان ، لشَأْنِه ، إِذا ثارَ ومَضَى ذاهِباً لقضاءِ حاجَتِهِ . ( و ) بَعَثَ ( النَّاقَةَ : أَثارَها ) فانْبَعَثَتْ : حَلَّ عِقَالَها ، أَو كانَتْ بارِكَةً فهَاجَها . وفي حديث حُذَيْفَة إِنَّ لِلْفِتْنَةِ بَعَثَاتٍ ووَقَفَاتٍ ، فمن اسْتطاع أَنْ يَموت في وَقَفاتِها فلْيَفْعَلْ . قوله : بَعَثاتٍ ، أَي إِثارَاتٍ وتَهْيِيجاتٍ جمعُ بَعْثةٍ ، وكلّ شيْءٍ أَثَرْته فقدْ بَعَثْتَه ، ومنه حديثُ عائِشةَ ، رضي الله عنْهَا ، ( فَبَعثْنا البَعِيرَ ، فإِذا العِقْدُ تَحْتَه ) . ( و ) بَعَثَ ( فُلاناً مِن مَنامه ) فانْبَعَثَ : أَيْقظَه ، و ( أَهَبَّهُ ) . 9 وفي الحديث : ( أَتأَني اللَّيْلةَ آتِيَانِ ، فابْتعَثانِي ) ، أَي أَيْقظانِي من نوْمي . وتأْويلُ البَعْثِ : إِزالةُ ما كان يَحْبِسُه عن التَّصَرُّفِ والانْبِعاث . وفي الأَساس : بَعَثَهُ ، وبَعْثرَهُ : أَثارَه ، وعلى الأَمْرِ : أَثارَه . وتوَاصَوْا بالخَيْر ، وتبَاعَثُوا عَليْهِ . ( والبَعْثُ ) بفتح فسكون ( ويُحَرَّكُ ) وهو لغة فيه : بَعْثُ الجُنْدِ إِلى الغَزْوِ ، وبَعَثَ الجُنْدَ يَبْعَثُهُم بَعْثاً ، والبَعْثُ يكونُ بَعْثاً للقوْم يُبْعَثُون إِلى وَجْه من الوجُوه ، مثل السَّفْرِ والرَّكْب . والبَعْثُ ( : الجَيْشُ ) ، يقال : كنْتُ في بَعْثِ فُلانٍ ، أَي في جَيْشِه الذي بُعث معه ، ( ج بُعُوثٌ ) ، يقال : خَرَج في البُعُوثِ : ( وهم ) الجُنُودُ يُبْعَثُون إِلى الثُّغُور . ( و ) اعلم أَنّ البَعْث في كلام العَرَب على وَجْهَيْن : أَحدُهما : الإِرْسالُ ، كقوله تعالى : { ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى } ( سورة الأعراف ، الآية : 103 ) معناه أَرْسَلْنا . والبَعْثُ : إِثارَةُ بارِكٍ ، أَو قاعِدٍ . والبَعْثُ أَيضاً : الإِحْياءُ من الله للمَوْتى ، ومنه قولُه تعالى : { ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ } ( سورة البقرة ، الآية : 56 ) أَي أَحْيَيْناكُم . والبَعْثُ ( : النَّشْرُ ) ، بَعَثَ المَوْتَى : نَشَرَهُم ليومِ البَعْثِ ، وبَعَثَ الله الخَلْقَ يَبْعَثُهُمْ بَعْثاً : نَشَرَهم ، من ذلك ، وفتح العَيْن في البَعْثِ كُلِّه لُغَةٌ . ومن أَسْمَائِه عَزّ وجلّ الباعِثُ : هو الذي يَبْعَثُ الخَلْقَ ، أَي يُحْيِيهم بعد المَوْتِ يومَ القِيَامَةِ . ( و ) البَعِثُ ( كَكَتِفٍ : المُتَهَجِّدُ السَّهْرَانُ ) كثيرُ الانْبِعاثِ من نَومه ، وأَنشد الأَصمعيّ : يا رَبِّ رَبَّ الأَرِقِ اللَّيْلَ البَعِثْ لم يُقْذِ عَيْنَيْهِ حِثَاثٌ المُحْتَثِثْ ( وبَعِثَ ) الرَّجُلُ ( كفَرحَ : أَرِقَ ) من نَوْمهِ . ورجل بَعْثٌ ، بفتح فسكون ، وبَعَثْ ، محرّكة ، وبَعِثٌ ، ككَتِف : لا تَزالُ هُمُومُه تُؤَرِّقُه وتَبْعَثُه من نَوْمه ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ : تَعْدُو بأَشْعَثَ قَدْ وَهَى سِرْبالُه بَعْثٍ تُؤَرِّقُهُ الهُمُومُ فيَسْهَرُ والجَمْع أَبْعَاثٌ . وانْبَعَثَ الشَّيْءُ ، وتَبَعَّثَ : انْدَفَعَ . ( وتَبَعَّثَ مِنّي الشِّعْرُ : انْبَعَث ؛ كأَنَّه سَالَ ) ، وفي بعض النسخ الصّحاح : كأَنَّه سارَ . ( والبَعِيثُ ) : الجُنْدُ ، جمعه بُعُثٌ . وبَعِيثُك نِعْمَةٌ ، أَي مَبْعُوثُكَ ( الذي بَعَثْتَه إِلى الخَلق أَي أَرْسَلْتَه ، فَعِيل بمعنى مفعول ) . وَالبَعِيثُ ( : فَرَسُ عَمْرٍ و بنِ مَعْدِ يكَرِبَ ) الزُّبَيْدِيّ ، وبِنْتُه الكامِلَةُ يأْتي ذِكْرُها . وبَاعِثٌ ، وبَعِيثٌ : اسمانِ . ( و ) البَعِيثُ ( بنُ حُرَيْثٍ ) الحَنَفِيّ ( و ) البَعِيثُ ( بنُ رِزَامٍ ) ، هاكذا في النُّسخ ، وفي التَّكْملة : والبَعِيثُ : بَعِيثُ بني رِزَامٍ التَّغْلبِيّ . ( و ) أَبُو مالكٍ البَعِيثُ ، واسمه خِدَاشُ ( بنُ بَشيرٍ ) المُجَاشِعِيّ ، هاكذا في نسخَتنَا وفي بعضها بِشْر ، ومثله في هامِش الصّحاح ، وهو الصَّواب ، وهو الذي هَجَاه جَرِير . وفي التّكملة : والبَعِيثُ بنُ بِشِيرٍ راكبُ الأَسدِ السُّحَيْمِيّ ، ( شُعَرَاءُ ) سُمِّيَ الأَخِير لِقَوْلِه وهو من بني تميم : تَبَعَّثَ مِنّي ما تَبَعَّثَ بَعْدَمَا اسْ تَمَرَّ فُؤادِي واسْتَمَرّ مَرِيرِي قال ابنُ بَرِّيّ : وصوابه ( واسْتَمَرّ عَزِيمِي ) . ( والمُنْبَعِثُ ) على صيغة اسم الفاعل : رَجُلٌ ( من الصَّحابَةِ ، وكان اسمُه مُضْطَجِعاً ، فغَيَّرهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَفَاؤُلاً ، وذلك في نَوْبةِ الطّائفِ ، وهو من عَبِيدِهِم ، هَرَبَ كأَبِي بَكْرَةَ . ( وبُعَاثٌ بالعَيْن ) المهملة ( وبالغَيْن ) المعجمة ( كغُرَاب ، ويُثَلَّث : ع بِقُربه المَدينةِ ) على مِيلَيْنِ منها ، كما في نسخة ، وهذا لا يصحّ ، وفي بعضها على لَيْلَتَيْنِ من المدينة ، وقد صَرّح به عِيَاضٌ ، وابنُ قَرْقُول والفَيُّومِيّ ، وأَهلُ الغَرِيبِ أَجمع ، قال شيخنا : وجَزمَ الأَكثرُ بأَنّه ليس في بابه إِلا الضَّمّ كغُراب ( و ) في المصباح : بُعَاث ، كغُراب : موضعٌ بالمدينة ، وتأْنيثه أَكثر ، و ( يومُه م ) ، معروف ، أَي من أَيّامِ الأَوْسه والخَزْرَجِ ، بين المَبْعَث والهِجْرَةِ ، وكان الظَّفَرُ للأَوْس . قال الأَزهريّ : وذَكَرَهُ ابن المُظَفَّر هذا في كتاب العَيْن ، فجعله يوم بُغاث ، وصَحَّفَه ، وما كان الخَليلُ رحِمَه الله لِيَخْفَى عليه يومُ بُعاث ، لأَنه من مشاهِيرِ أيامه العَربِ ، وإِنما صَحّفه اللَّيْثُ ، وعَزاه إِلى خَلِيلِ نَفْسِه ، وهو لسانُه ، والله أَعلم . وفي حديثِ عائِشَةَ رضِيَ الله عنها ، ( وعِنْدَهَا جارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِما قِيلَ يومَ بُعَاثٍ ) وهو هاذَا اليَوْمِ . وبُعاثٌ : اسمُ حِصْنٍ للأَوْس . قلت : وهاكذا ذكره أَبو عليّ القالِي في العَيْنِ المُهْمَلة ، كغُرَاب ، وقال : هاكذا سَمِعْناه من مشايخنا أَيضاً ، وهي عِبارَةُ ابنِ دُرَيْد بعَيْنِهَا ، ووافقهُ البَكحرِيّ ، وصاحِبُ المشارق ، وحكى أَبو عُبَيْدَة فيه الإِعْجَام عن الخلِيل ، وضبطه الأَصِيلِيّ بالوَجْهَيْنِ ، وبالمُعْجَمَة عندَ القابِسِيّ ، وهو خطأٌ . قال شيخُنا : فهؤلاءِ كلّهم مُجْمِعُون على ضمُّ الباءِ ، ولا قائل بغير الضمّ ، فقولُ المصنّف : ويُثلَّث ، غير صحيح . ( و ) في حديثِ عُمرَ رضي الله عنه ( لمّا صَالحَ نَصارَى الشَّامِ ، كَتبُوا له ؛ أَن لا نُحْدِث كَنيسَةً ولا قَلِيَّةً ، ولا نُخْرِج سَعَانِينَ ولا بَاعُوثاً ) ( البَاعُوثُ : اسْتِسْقاءُ النَّصَارَى ) وهو اسمٌ سُرْيَانيّ ، وقيل : هو بالغيْنِ المُعْجَمَة والتّاءِ المنقوطة ، فوقها نُقْطتان ، وقد تقدّم الإِشارةُ إِليه . ( ) ومما يستدرك عليه : البَعْثُ : الرَّسولُ ، والجمع البُعْثانُ . والبَعْث : القوْمُ المُشْخَصُون ، وفي حديث القِيامة : ( يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النّارِ ) أَي المبعوثَ إِليها من أَهلها ، وهو من باب تسمية المَفْعُول بالمَصْدَر ، وهو البَعِيثُ ، وجمعُ البَعْثِ بُعُوث ، وجمع البَعِيثِ بُعُثٌ ، قال : ولكِنَّ البُعُوثَ جَرَتْ عَليْنا فصِرْنا بَيْن تَطْوِيحٍ وغُرْمِ وبَعَثَه على الشَّيْءِ : حَمَله على فِعْلِه . وبَعَثَ عَليْهِم البَلاءَ : أَحَلَّهُ ، وفي التَّنْزِيل : { بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَآ أُوْلِى بَأْسٍ شَدِيدٍ } ( سورة الإسراء ، الآية : 5 ) وانْبَعَثَ في السَّيْرِ ، أَي أَسْرَعَ . وقُرِىءَ { ياوَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا } ( سورة يس ، الآية : 52 ) أَي من بَعْثِ الله إِيّانا من مَرْقدِنا . والتَّبْعَاتُ : تَفْعَالٌ من بَعَثَه ، إِذا أَثارَهُ ، أَنْشدَ ابنُ الأَعْرَابيّ : أَصْدَرَهَا عن كثْرَةِ الدَّآثِ صاحِبُ ليْلٍ خَرِشِ التَّبْعاثِ وباعيثا : مَوضِعٌ معروف .