معجم سام

غني : ( ي ( *!الغِنَى ، كإِلَى : التَّزْوِيجُ ) ، ومنه قوْلُهم : الغِنَى حِصْنٌ للعَزَبِ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي . ( و ) الغِنَى : ( ضِدُّ الفَقْرِ ) ؛ ) وهو على ضَرْبَيْن : أَحَدُهما : ارْتِفاعُ الحاجاتِ وليسَ ذلكَ إلاَّ للّهِ تعالى ؛ والثاني : قلَّةُ الحاجاتِ ، وهو المُشارُ إليه بقوْلِه تعالى : { وَوَجَدَك عائِلاً *!فأَغْنَى } ، ( وإذا فُتِحَ مُدَّ ) ؛ ) ومنه قولُ الشَّاعرِ : سَيُغْنِيني الذي *!أَغْناكَ عني فلا فَقْرٌ يدُومُ ولا *!غِناءُ يُرْوَى بفَتْحٍ وكسْرٍ ، فمن كَسَرَ أَرادَ مَصْدَرَ *!غانَيْت *!غناءٌ ، ومَنْ فَتَحَ أَرادَ الغِنَى نَفْسَه ، وقيلَ : إنَّما وَجْهُه ولا غَناءَ لأنَّ *!الغَناءَ غيرُ خارِجٍ عن مَعْنى الغِنَى ؛ قالَهُ ابنُ سِيدَه . فلا عبْرَة بإنْكارِ شيْخنا على المصنِّف في إيرادِ المَفْتوحِ المَمْدُودِ بمعْنَى المَكْسُورِ المَقْصور . ( *!غَنِيَ ) به ، كرَضِيَ ، ( *!غِنًى ) ، بالكَسْرِ مَقْصورٌ ، ( *!واسْتَغْنَى *!واغْتَنَى *!وتغَانَى *!وتَغَنَّى ) : ) كُلُّ ذلكَ بمعْنَى صارَ *!غَنِيًّا ، فهو *!غَنِيٌّ *!ومُسْتَغْنٍ . وشاهِدُ *!الاسْتِغْناءِ قوْلُه تعالى : { *!واسْتغْنَى اللّه ؛ واللّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ } . وشاهِدُ *!التَّغَنِّي الحديثُ : ( ليسَ مِنَّا مَنْ لَمْ *!يَتَغَنَّ بالقُرْآنِ ) . قالَ الأزْهرِي : قالَ سُفْيانُ بنُ عُيَيْنَة : مَعْناه مَنْ لم *!يسَتَغْنِ ولم يَذْهَبْ به إلى مَعْنَى الصَّوْت . قالَ أَبو عُبيدٍ : هو فاشٍ في كَلامِ العَرَبِ ، يقولون : *!تَغَنَّيْت *!تَغَنِّياً *!وتَغانَيْتُ *!تَغانِياً بمعْنَى *!اسْتَغْنَيْت ؛ وقالَ الأعْشى : وكُنْتُ امْرَأً زَمَناً بالعِراقِ عَفِيفَ المُناخِ طَوِيلَ *!التَّغَنْ أَي *!الاسْتغْنَاء . ( واسْتَغْنَى اللّهَ تعالى : سَأَلَه أَنْ *!يُغْنِيَه ) ، ومنه الدُّعاءُ : اللَّهُمَّ إِنِّي *!أَسْتَغْنِيك عن كلِّ حازِمٍ ، وأَسْتَعِينُكَ . ( *!وغَنَّاهُ اللّهُ تعالى ) ؛ ) هو بالتَّشْدِيدِ كما هو ضَبْطُ المُحْكم ؛ ( *!وأَغْناهُ ) حتى غَنِيَ : صارَ ذا مالٍ ؛ ومنه قوْلُه تعالى : { وأَنَّه هو *!أَغْنَى وأَقْنَى } . وقيلَ *!غَنَّاهُ في الدُّعاءِ *!وأَغْناهُ في الخَبَرِ ؛ ( والاسْمُ *!الغُنْيَةُ ، بالضمِّ والكَسْر ، والغُنْوَةُ ) ؛ ) هذه عن الكِسائي وقد مَرَّ ؛ ( *!والغُنْيانُ مَضْمُومَتينِ . ( *!والغَنِيُّ ) ، على فَعِيلٍ : ( ذُو الوَفْرِ ) ، أَي المَالِ الكَثِيرِ ، والجَمْعُ *!أَغْنياءُ ، وهو في القُرْآن والسُّنَّة كَثيرٌ مُفْرداً وجَمْعاً ؛ ( *!كالغانِي ) ؛ ) ومنه قولُ عَقِيل بن عَلْقمة : أَرَى المالَ يَغْشى ذا الوُصُومِ فلا تُرى ويُدْعى من الأَشْرافِ ما كانَ *!غانِيا وقالَ طَرَفَةُ : فإنْ كنتَ عنها غانِياً *!فاغْنَ وازْددِ ( وما لَهُ عنه غِنًى ) ، بالكسْر ، ( ولا *!مَغْنًى ولا *!غُنْيَةٌ ولا *!غُنْيانٌ ، مَضْمُومتينِ ) ؛ ) أَي ( بُدٌّ . ( *!والغانِيَةُ ) مِن النِّساءِ ( المرأةُ التي تُطْلَبُ ) هي ، أَي يَطْلُبُها النَّاسُ ، ( ولا تَطْلُبُ ، أَو ) هي ( *!الغَنِيَّةُ بحُسْنِها ) وجَمالِها ( عن الِّزينةِ ) بالحَلْي والحُلَلِ ؛ ( أَو التي *!غَنِيَتْ ) ، أَي أَقامَتْ ( ببَيْتِ أَبَوَيْها ولم يَقَعْ عليها سِباءٌ ) ؛ ) هذه أَغْرَبُها ، وهي عن ابنِ جنِّيَ ( أَو ) هي ( الشابّةُ العَفيفةُ ذاتُ زَوْجٍ ام لا ؛ ) هذه أَرْبَعةُ أَقْوالٍ ، ذَكَرهنَّ ابنُ سِيدَه . وقالَ الأزْهرِي : وقيلَ : هي التي تعجبُ الرِّجالَ ويعجبُها الشُّبّانُ . وقالَ الجَوْهرِي : هي التي غَنِيَتْ بزَوْجِها ؛ وأَنْشَدَ لجميلٍ : أُحبُّ الأَيامَى إذْ بُثَيْنَةُ أَيِّمٌ وأَحْبَبْتُ لمَّا أَن غَنِيتِ *!الغَوانِيا قالَ : وقد تكونُ التي غَنِيَتْ بحُسْنِها وجَمالِها ، واقْتَصَرَ على هذين القَوْلَيْن ؛ ( ج *!غَوانٍ ) ؛ ) وقولُ الشَّاعرِ : وأَخُو *!الغَوَانِ متى يَشَأْ يَصْرِمْنَهُ ويَعُدْنَ أَعْداءً بُعَيْدَ ودادِه أَرادَ *!الغَوانِي فحَذَفَ تَشْبيهاً للامِ المَعْرِفةِ بالتَّنْوينِ من حيثُ كانَتْ هذه الأشْياءُ من خَواصِّ الأسْماءِ . قالَ الجَوْهرِي : وأَمَّا قولُ ابنُ الرّقَيَّات : لا بارَكَ اللّهُ في الغَوانِي هَلْ يُصْبِحْنَ إلاَّ لَهُنَّ مُطَّلَبُ ؟ فإنَّما حرَّكَ الياءَ بالكَسْر للضَّرُورَةِ ورَدَّه إلى أَصْلِه ، وجائِزٌ في الشِّعْرِ أَن يُرَدَّ إلى أصْلِه . ( وقد غَنِيَتْ ، كرَضِيَ ) غِنًى . ( و ) يقالُ : ( *!أَغْنَى عنه *!غَناءَ فُلانٍ ) ، كسَحابٍ ، ( *!ومَغْناهُ *!ومَغْناتَهُ ، ويُضمَّانِ ) ؛ ) أي ( نابَ عنه ) ؛ ) كما في المُحْكم . ( و ) في التَّهذيبِ والصِّحاح : أَي ( أَجْزَأَ ) عنْكَ ( مُجْزَأَهُ ) وَمَجْزَأَهُ ومُجْزَاتَه . وقالَ الَّراغبُ : أَغْنَى عنه كذا إذا كَفَاهُ ، ومنه قولُه تعالى : { ما أَغْنَى عنِّي ماليه } ، و { لن *!تُغْنِي عنهم أَمْوالُهم } . وحَكَى الأزْهرِي : ما أَغْنَى فلان شيئاً بالعَيْن والغَيْن : أَي لم يَنْفَع في مُهمَ ولم يكْفَ مُؤْنَةً . وقالَ أَيْضاً : *!الغَناءُ ، كسَحابٍ : الإجْزاءُ . ورجُلٌ *!مُغْنٍ : أَي مُجْزٍ كافٍ وسَمِعْتُ بعضَهم يُؤَنِّبُ عَبْدَه ويقولُ : أَغْنِ عنِّي وَجْهَكَ بل شَرَّكَ ، أَي اكْفِنِي شَرَّكَ وكُفَّ عنِّي شَرَّك ؛ ومنه قولُه تعالى : { شَأْنٌ *!يُغْنِيه } ، أَي يَكْفِيه شُغْلُ نَفْسِه عن شُغْلِ غيرِهِ . ( و ) يقالُ : ( ما فيه غَناءُ ذاك ) : ) أَي ( إقامَتُه ، والاضْطِلاعُ به ) ؛ ) نقلَهُ ابنُ سِيدَه . ( و ) غَنِيَ بالمَكانِ ، ( كَرَضِيَ : أَقام ) به غِنًى . وفي التَّهذيبِ ؛ غَنِيَ القوْمُ في دارِهِم : إذا طالَ مُقامُهم فيها . وقالَ الراغبُ : غَنِيَ في مَكانِ كذا ، إذا طالَ مُقامُه *!مُسْتَغْنِياً به عن غيرِهِ ، ومنه قولُه تعالى : { كأَنْ لم *!يَغْنَوْا فيها } ، أَي لم يُقِيموا فيها . ( و ) غَنِيَ : أَي ( عاشَ ) ، نقلَهُ الجَوْهرِي . ( و ) غَنِيَ : ( لَقِيَ ) ، هكذا في النُّسخِ ولعلَّه بَقِيَ وسيَأْتي قرِيباً ما يُحقِّقُه . ( *!والمَغْنَى : المَنْزِلُ الذي غَنِيَ به أَهْلُه ثم ظَعَنُوا ) عنه . قالَ الَّراغبُ يكونُ للمَصْدرِ والمَكانِ ، والجَمْعُ *!المغَانِي . ( أَو عامٌّ ) ، أَي في مُطْلقِ المَنْزلِ ، وكأَنَّه اسْتِعْمالٌ ثانٍ . ( *!وغَنِيتُ لكَ مِنِّي بالموَدَّةِ ) والبِرِّ : أَي ( بَقِيْتُ ) ؛ ) نقلَهُ ابنُ سِيدَه ؛ وهذا يُحقِّقُ ما تقدَّمَ من قوْلِه : *!وغَنِيَ بَقِيَ ( و ) قولُ الشَّاعِرِ : ( غَنِيَتْ دارُنا تِهامَةَفي الدَّهَرِ وفيها بَنُو مَعَدِّ حُلُولاأَي ( كانَتْ ) ؛ ) ومنه قولُ ابنِ مُقْبِل : أَأُمَّ تَمِيمٍ إن تَرَيْنِي عَدُوُّكُم وبَيْتِي فقد أَغْنى الحبيبَ المُصافِياأَي أَكونُ الحَبيبَ . وقالَ الأزْهرِي : يقالُ للشيء إِذا فَنِيَ كأَنْ لم *!يَغْنَ بالأمْسِ ، أَي كأَنْ لم يَكُنْ . ( و ) *!غَنِيَتِ ( المرْأَةُ بزَوْجِها *!غُنْياناً ) ، بالضَّمِّ ، وغِنَاءً : ( *!اسْتَغْنَتْ ) بهِ ؛ ومنه اشْتِقاقُ *!الغانِيَةِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لقيْس ابن الخَطِيم : أَجَدَّ بعَمْرة *!غُنْيانُها فتَهْجُرَ أَمْ شانُنا شانُها ؟ ( *!والغِناءُ ، ككِساءٍ ؛ من الصَّوْتِ : ما طُرِّبَ به ) ؛ ) قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر : وعَجِبْتُ به أَنَّى يكونُ *!غِناؤُها وفي الصِّحاح : *!الغِناءُ ، بالكسْرِ ، من السماعِ . وفي النِّهايةِ : هو رَفْعُ الصَّوْتِ وموالاته . وفي المِصْباح : وقيِاسُه الضَّم لأنَّه صَوْتٌ . ( و ) *!الغَناءُ ، ( كسَماءٍ : رَمْلٌ ) بعَيْنِه ؛ هكذا ضَبَطَه الأزْهرِي ؛ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّة : تَنَطَّقْنَ من رمْلِ الغَناءِ وعُلِّقَتْ بأَعْناقِ أُدْمانِ الظِّباءِ القَلائِدُأَي اتَّخَذْنَ من رَمْلِ الغَناءِ أَعْجازاً كالكُثْبانِ ، وكأَنَّ أَعْناقَهُنَّ أعْناقُ الظِّباءِ . وهو في كتابِ المُحْكم بالكَسْر مع المدِّ مَضْبوطٌ بالقَلَمِ ؛ وأَنْشَدَ للرَّاعي : لها خُصُورٌ وأَعْجازٌ يَنُوءُ بها رَمْلُ الغِنَاءِ وأَعْلَى مَتْنِها رُودُ ( *!وغَنَّاهُ الشِّعْرَ ، و ) *!غَنَّى ( به *!تَغْنِيَةً ) و ( *!تَغَنَّى به ) بمعْنًى واحِدٍ ؛ قالَ الشاعرُ : *!تَغَنَّ بالشِّعْرِ إِمَّا كنتَ قائِلَه إنَّ الغِناءَ بهذا الشِّعْرِ مِضْمارُأَي : إنَّ *!التَّغَنِّي ، فوَضَعَ الاسْمَ مَوْضِعَ المَصْدرِ . وعليه حُمِلَ قوْلُه صلى الله عليه وسلم : ( ما أَذِنَ اللّهُ لشيءٍ كَإِذْنِهِ لنَبيَ أَن *!يَتَغَنَّى بالقُرْآنِ ) ، قالَ الأزْهرِي : أَخْبَرنِي عبدُ الملِكِ البَغَوي عن الرَّبيعِ عن الشافِعِي أَنَّ مَعْناه تَحْزِينُ القِراءَةِ وتَرْقِيقُها ؛ ويَشْهَدُ له الحديثُ الآخَرُ : ( زَيِّنُوا القُرْآنَ بأصْوَاتِكُم ) ، وبه قالَ أَبو عُبيدٍ . وقالَ أَبُو العبَّاس : الذي حَصَّلْناه من حُفَّاظ اللغَةِ في هذا الحديثِ أَنَّه بمعْنَى الاسْتِغْناءِ ، وبمعْنَى التَّطْرِيبِ . وفي النهاية : قالَ ابنُ الأعْرابي كانتِ العَرَبُ *!تَتَغَنَّى بالرُّكْبانِ إذا رَكِبَتِ ، وإذا جَلَسَتْ ، فَأَحَبَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يكونَ هِجِّيرَاهُم بالقُرآنِ مكانَ التَّغنِّي بالرُّكْبانِ . ( و ) *!غَنَّى ( بالمرْأَةِ : تَغَزَّلَ ) بها ، أَي ذَكَرَها في شِعْرِه ؛ قالَ الشاعرُ : ألا *!غَنِّنا بالزَّاهِرِيَّة إنَّني على النَّأْي ممَّا أَن أُلِمَّ بها ذِكْرَا ( و ) غَنَّى ( بزَيْدٍ : مَدَحَهُ ، أَو هَجَاهُ ، *!كتَغَنَّى فيهما ) ، أَي في المدْحِ والهَجْوِ ؛ ويُرْوَى أَنَّ بعضَ بَني كُلَيْب قالَ لجريرٍ : هذا غَسَّانُ السَّلِيطِي *!يَتغَنَّى بنا أَي يَهْجُونا ؛ قالَ جريرٌ : غَضِبْتُم علينا أَمْ *!تَغَنَّيْتُم بنا أَنِ اخْضَرَّ من بَطْنِ التِّلاعِ غَمِيرُهاقالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّ الغَزَلَ والمَدْحَ والهِجاءَ إنَّما يقالُ في كلِّ واحِدٍ منها *!غَنَّيْت *!وتَغَنّيْت بَعْدَ أن يُلَحَّنَ *!فيُغَنَّى به . ( و ) غَنَّى ( الحَمامُ : صَوَّتَ ) ، قالَ القُطامي : خلا أنها ليست *!تغنى حمامة على ساقها إلاّ ادَّكرتَ ربابا ( وبَيْنَهُم *!أُغْنِيَّةٌ كأُثْفِيَّةٍ ) ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي ، ( ويُخَفَّفُ ) ، عن ابنِ سِيدَه ، قالَ : وليسَتْ بالقَوِيَّة إذ ليسَ في الكَلامِ أُفْعُله إلاَّ أُسْنُمة ، فيمَنْ رَواهُ بالضمِّ . قُلْت : الضمُّ في أُسْنُمة رُوِيَ عن ثَعْلب وابنِ الأعْرابي ، وقد ذُكِرَ في محلِّه . ( ويُكْسَرانِ ) ؛ ) نقلَهُ الصَّاغاني عن الفرَّاء : ( نَوْعٌ من الغِناءِ ) ، يَتَغَنّونَ به ؛ والجمْعُ *!الأغاني ؛ وبه سَمَّى أَبو الفَرَج الأصْبَهاني كتابَهُ لاشْتِمالِه على تَلاحِين الغِناءِ ، وهو كِتابٌ جليلٌ اسْتَفَدْتُ منه كثيراً . ( *!وتَغانَوْا : *!اسْتَغْنَى بعضُهم عن بعضٍ ) ؛ ) وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي للمُغِيرَة بنِ حَبْناء التَمِيمِي : كِلانا *!غَنِيٌّ عن أَخيهِ حَياتَه ونَحْنُ اإذا مُتْنا أَشَدُّ *!تَغانِيَا ( *!والأَغْناءُ ) ، بالفَتْح : ( إمْلاكاتُ العَرائِس ) ؛ ) نقلَهُ الأزْهرِي . ( ومَكانُ كذا غَنًى من فُلانٍ ) ، بالفَتْح مَقْصورٌ ، ( *!ومَغْنًى منه : أَي مَئِنَّةٌ ) ، منه . ( *!وغَنِيٌّ ) ، على فَعِيلٍ : ( حَيٌّ من غَطَفانَ ) ؛ ) كذا في الصِّحاحِ ؛ والنِّسْبَةُ إليه *!غَنَوِيٌّ ، محرَّكةً . قالَ شيْخنا : وقد اغْتَرَّ المصنِّفُ بالجَوْهرِي ، والذي ذكَرَه أَئِمَّة الأنْسابِ أنَّه غَنِيُّ بنُ أَعْصر ، وأَعْصر هو ابنُ سعْدِ بنِ قَيْسِ بنِ عَيْلان ، وغَطَفانُ بنُ سعْدِ بنِ قَيْسِ بنِ عَيْلان ، كما قالَه الجَوْهرِي نَفْسُه، فأَعْصر أَخُو غَطَفان ، وباهِلَةُ وغَنِيُّ ابْنا أَعْصر ، فليسَ غَنِيٌّ حيًّا من غَطَفان كما توهَّم المصنِّفُ تَقْليداً . قُلْت : هو كما ذَكَر ، فإنَّ سِياقَهم يدلُّ على أنَّ غَطَفانَ عَمُّ غَنِيَ ، وقد يُجابُ عن الجَوْهرِي والمصنِّفِ أنَّه قد يُعْتَزى الرَّجُل إلى عَمِّه في النّسَبِ ، وله شواهِدُ كَثِيرَةٌ في النّسَبِ مع تأمُّلٍ في ذلكَ . ( وسَمَّوْا *!غُنَيَّةَ *!وغُنَيًّا ، كسُمَيَّةَ وسُمَيَ ) . ) أَمَّا الأوَّل فلم أَجِدْ له ذِكْراً في الأسْماءِ ، وضَبَطَه الصَّاغاني على فعِيلة . وأَمَّا الثَّاني فمُشْتركٌ بينَ أَسْماءِ الرِّجالِ والنِّساء ، فمن الرِّجال : *!غُنَيُّ بنُ أَبي حازِمٍ الذُّهْلي سَمِعَ ابنَ عُمَر ؛ وناصِرُ بنُ مَهْدي بنِ نَصْر بنِ غُنَيَ عن عَبْدان الطَّائي عن عليِّ بنِ شعيبٍ الدهَّان وعنه السَّلَفي ومِن النِّساء : غُنَيُّ بنْتُ شَيْبان زوْجُ مَخْزوم بنِ يَقَظَة ؛ *!وغُنَيُّ بنْتُ مُنْقذِ بنِ عَمْرو ؛ وغُنَيُّ بِنْتُ عَمْرِو بنِ جابِرٍ ؛ وغُنَيُّ بنْتُ حَرَّاق . ( *!وتغَنَّيتُ : *!اسْتَغْنَيْتُ ) ، وهذا قد تقدَّمَ في أَوَّلِ سِياقِه فهو تِكْرارٌ . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!تَغَنَّى الحَمامُ : مثْلُ *!غَنَّى ؛ قالَ الشاعرُ فجَمَعَ بينَ اللغتينِ : أَلا قاتَلَ اللّهُ الحَمامَةَ غدْوَةً على الغُصْنِ ماذا هَيَّجَتْ حينَ *!غَنَّت ِتَغَنَّتْ بصَوْتٍ أَعْجميَ فهَيَّجَتْ هَوايَ الذي كانتْ ضُلوعي أَجَنَّت ِوقيل : سُمِّي *!المُغَنَّي مُغَنِّياً لأنَّه *!يَتَغَنَّن ؛ وأُبْدِلَتِ النونُ الثانِيَة ؛ كذا ذَكَرَه ابنُ هِشَام في النونِ المُفْردَةِ من *!المُغْنِي عنِ ابنِ يَعِيش ؛ ونقلَهُ شيْخُنا ، وعليه فموْضِعُه النُّون . *!وغَنِيُّ بنُ الحارِثِ ، على فَعِيلٍ ، عن حاتِمِ الأصَمّ . *!والغَنِيُّ في أَسْماءِ اللّهِ تعالى الذي لا يَحْتاجُ إلى أَحَدٍ في شيءٍ . *!والمُغْنِي : الذي *!يُغْنِي مَنْ يَشاءُ من عِبادِه . وفي حديثِ الصَّدقَةِ : ( ما كانَ عن ظَهْرِ غِنًى ) ، أَي ما فَضَل عن قُوتِ العِيالِ وكِفايتِهِمْ . *!وغَنِيَّةُ بنْتُ رضى الجُذاميَّةُ ، على فَعِيلةٍ ، رَوَتْ عن عائِشَة ، وعنها حَوْشَبُ بنُ عقيلٍ . وحُمَيْدُ بنُ أَبي *!غنيَّة عن الشَّعْبِي ، وابْنُه عبْدُ المَلِكِ وقد يُنْسَبُ إلى جدِّه عن أَبي إسْحاق السُّبَيْعي ، وعنه ابْنُه يَحْيى ، وثَلاثَتُهم ثِقات . وغَنِيَّةُ بنتُ أَبي إهابِ بنِ عَزيزِ بنِ قيْسِ بنِ سُويدٍ الدَّارمي . وغَنِيَّةُ بنْتُ سمعان العَدَوِيَّة ، عن أمِّ حَبِيبَةَ ، قَيَّدَها ابنُ نُقْطَة .