معجم سام

: الفَخْرُ والفَخَرُ ، مثل نَهْرٍ ونَهَرٍ ، والفُخْر والفَخار والفِخِّيراءُ : التمدُّح بالخصال والافتِخارُ وعَدُّ وقد فَخَرَ يَفْخَرُ فَخْراً وفَخْرَةً حسنة ؛ عن اللحياني ، فهو ، وكذلك افْتَخَرَ . وتَفاخَرَ القومُ : فَخَرَ بعضُهم على والتفاخُرُ : التعاظم . والتَّفَخُّر : التعظم والتكبر . ويقال : فلان . وفاخَرَه مُفاخَرَةً وفِخاراً : عارضه بالفَخْر أَنشد ثعلب : وأَعْمَيْتُه ، والفَخْرِ ، يومَ الفِخار بالكسر ، وهو نشر المناقب وذكر الكرام بالكَرَمِ . الذي يُفاخِرُك ، ومثاله الخَصِيمُ والفِخِّير : الكثير ومثاله السِّكِّير . وفِخِّيرٌ : كثير الافتخار ؛ وأَنشد : الفَرِحِ الفِخِّير : إِن الله لا يحب كل مُخْتال فَخُور ؛ الفَخُور : المتكبر . يَفْخُره فَخْراً : كان أَفْخَرَ منه وأَكرم أَباً وأُمّاً . يَفْخَره فَخْراً وأَفْخَره عليه : فَضَّله عليه في الفَخْر . : فَخَرَ فلان اليوم على فلان في الشرف والجَلَد والمنطق أَي . وفي الحديث : أَنا سيد ولد آدم ولا فَخْرَ ؛ الفَخْرُ : ادّعاء والشرف ، أَي لا أَقوله تَبَجُّحاً ، ولكن شكراً وتحدثاً والفَخِيرُ : المغلوب بالفَخْر . ، بفتح الخاء وضمها : المَأْثُرة وما فُخِرَ به . أَي فَخْرٌ . وإِنه لذو فُخْرةٍ عليهم أَي فَخْرٍ . وما لك أَي فَخْرُه ؛ عن اللحياني ، وفَخَر الرجلُ : تكبر بالفَخْر ؛ : الجِواءُ بفاخِرٍ كأَلوان الرِّحال ، عَميمِ الذي بلغ وجاد من النبات فكأَنه فَخَرَ على ما حوله . البسر : الذي يعْظُم ولا نوى له . والفاخر : الجيد من كل شيء . : اشتراه فاخراً ، وكذلك في التزويج . واسْتَفْخَر فلان ما شاء إِذا لم تلد إِلا فاخراً . وقد يكون في الفَخْر من يكون في المَجْد إِلا أَنك لا تقول فَخِيرٌ مكان مَجيد ، ولكن ولا أَفْخَرْتُه مكان أَمْجَدْته . الإِبل : العظيمة الضرع القليلة اللبن ، ومن الغنم كذلك ، هي التي تعطيك ما عندنا من اللبن ولا بقاء للبنها ، وقيل : الناقة الضَّرْع الضيّقة الأَحاليل : وضَرْع فَخُورٌ : غليظ ضيِّق اللبن ، والاسم الفُخْر والفُخُرُ ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : مِصْباح البُكُرْ ، في غير فُخُرْ : عظيمة الجِذْع غليظة السَّعَف . وفرس فَخور : عظيم . وغُرْمُول فَيْخَر : عظيم . ورجل فَيْخَر : عظم ذلك منه ، وقد ، وهي قليلة . الأَصمعي : يقال من الكِبْر والفَخْر فَخِزَ الرجلُ ، قال أَبو منصور : فجعل الفَخْر والفَخْز واحداً . قال أَبو عبيدة : وفَيْخَزٌ ، بالراء والزاي ، إِذا كان عظيم الجُرْدانِ . ابن فَخِرَ الرجل يَفْخَر إِذا أَنِفَ ؛ وقول الشاعر : أَنْ تَحُلّ بيوتُه ، القصيرِ ، عِنانا الأَعرابي فقال : معناه يأْنَفُ . الخَزَف . وفي الحديث : أَنه خرج يَتَبَرَّز فاتبعه عمر ؛ الفَخَّار : ضرب من الخَزَف معروف تعمل منه الجِرادُ . والفَخَّارةُ : الجَرَّة ، وجمعها فَخَّار معروف . وفي من صَلْصال كالفَخَّار . نبت طيب الريح ، وقيل : ضرب من الرياحين ؛ قال أَبو حنيفة : هو الورقِ ، وقيل : هو الذي خرجت له جَمامِيحُ في وسطه كأَنه ، عليها نَوْرٌ أَحمر في وسطه ، طيب الريح ، يسميه أَهْل الشيوخ ، زعم أَطباؤهم أَنه يقطع الشُّبابَ ؛ وأَما قول إِنَّ لنا لجَارَةً فُناخِره ، وتَنْسى الآخره هي المرأَة التي تتدحرج في مشيتها .

فخر : الفَخْرُ ، بالفَتْح ، ويُحَرَّك ، مثل نَهْر ونَهَر لِمَكانِ حَرْفِ الحَلْق ، والفَخَارُ والفَخَارَةُ ، بفَتْحِهِما . قال شيخُنَا : وتَوقَّفَ بعضٌ في الفَخَار بالفَتْح ، وقال : الصّوابُ فيه بالكَسْر ، قال : ولم يَسْتَندْ في ذلك لما يُعْتَمَدُ عليه . وقال ابنُ أَبي الحَديد في أَوّل شرْح نَهْجِ البَلاغة : قال لي إِمامٌ من أَئمّة اللّغَة في زَماننا : الفِخَارُ بكَسْر الفاءِ ، وهذا مِمّا يَغْلَط فيه الخاصّة فيَفْتَحُونَه ، وهو غير جائز ، لأَنّه مصدرُ فاخَرَ ، كقاتَلَ . وعنْدي لا يَبْعُد أَن تكون الكَلمَةُ مَفْتُوحَةَ الفاءِ ، ويَكُونَ مَصْدَرَ فَخَرَ لا فَاخَرَ ، وقد جاءَ مصدرُ الثُّلاثيّ إِذا كان عَيْنُه أَو لامُه حَرْفَ حَلْق على فَعَال بالفَتْح كسَمَاح وذَهَاب ، اللّهُمَّ إِلاَّ أَنْ يُنْقَلَ ذلك عن شَيْخ أَو كِتَاب مَوْثُوق به نقلاً صريحاً فتَزُول الشُّبْهَة . انتهى كلامُ ابنِ أَبي الحَدِيد . قال شَيْخُنا : قلتُ : وهذا القَيْدُ الذي قَيَّدَه بحَرْف الحَلْقِ عَيْناً أَوْ لاماً لا نَعْرفُهُ لأَحَدِ في المَصَادِر ، بل وَرَدَت المَصَادِرِ على فَعَال بلا حَصْر في الثُّلاثيّ مُطْلَقاً حتى ادَّعَى فيه أَقْوَامٌ القِيَاسَ لِكَثْرَته كسَلاَم وكَلاَمٍ وضَلاَل وكَمَالِ وجَمَال ورَشَادِ وسَدادَ ، وما لا يُحْصَى . وفيه كلامٌ في المِصْباح . انتهى . وقولُ ابنِ أَبي الحَديد : اللّهُمَّ إِلاَّ أَنْ يُنْقَل ذلك عن شَيْخ أَو كِتَابٍ إِلخ . قلْتُ : نَقَل الصاغَانيّ في التكملة ما نَصُّه : وقال ثَعْلَب : لا يَجُوزُ الفَخارُ ، بالفَتْح ، لأَنّه مُوَلَّد ، فإِذن زالت الشُّبْهَةُ ، فتَأَمَّلْ . والفِخِّيرّي ، كخِلِّيفَي ، ويُمَدّ : التَّمَدُّح بالخِصَال وعَدُّ القَدِيمِ والمُبَاهَاة بالمَكَارِم مِن حَسَبٍ ونَسَب . وقيل : هو المُبَاهَاةُ بالأُمُور الخارِجَة عن الإِنْسَان ، كمَالٍ وجَاهٍ . وقيلَ : الفَخْرُ : ادِّعاءُ العِظَمِ والكِبَرِ والشَّرَفِ ، كالافْتِخَار . وقد فَخَرَ ، كمَنَعَ ، يَفْخَرُ فخَرْاً وفَخْرَةً حَسَنَةً ، عن اللِّحْيَانيّ ، فهو فاخِرٌ وفَخُورٌ ، وكذلك افْتَخَر . وتَفَاخَرُوا : فَخَرَ بَعْضُهُم على بَعْض ، والتَّفَاخُر : التَّعَاظُم . والتَّفَخُّر : التَّكَبُّر . وفاخضرَه مُفَاخضرَةً وفِخَاراً ، بالكَسْر : عارَضَهُ بالفَخْرِ ، ففَخَرَهُ ، كنَصَرَهُ يَفْخُرُهُ فَخْراً : غَلَبَهُ وكانَ أَفْخَرَ منه وأَكْرَمَ أَباً وأُمّاً . أَنشد ثَعْلَب : ( فَأَصْمَتُّ عَمْراً وأَعْمَيْتُه عن الجُودِ والفَخْرِ يَوْمَ الفَخَارِ ) كذا أَنْشَدَه بالكَسْر ، وهو نَشْرُ المَناقِب وذِكْرُ الكِرام بالكَرَم . وفَخَرَه عَلَيْه ، كمَنَع يَفْخَرُه فَخْراً : ) فَضَّله عَلَيْه في الفَخْرِ ، عن أَبي زَيْد ، كأَفْخَرَه عَلَيْه ، وقال ابنُ السِّكِّيت : فَخَرَ فُلانٌ اليَوْمَ على فُلان في الشَّرَف والجَلَد والمَنْطِقِ ، أَي فَضَلَ عليه . والفَخِير ، كأَمِيرٍ : المُفَاخِرُ كالخَصِيم بمعنى المُخَاصِم . ومن سَجَعَاتِ الأَساس : جاءَ فلانٌ فَخِيراً ثم رَجَع أَخيراً . والفَخْيرِ أَيضاً : المَغْلُوبُ في الفَخْرِ ، وفي بعض الأُّمَّهات : بالفَخْر . والمَفْخَرَةُ ، وتُضَمّ الخاءُ : المَأْثُرَة وما فُخِرَ به . والفاخِرُ : الجَيِّدُ من كلِّ شَئٍ ، قال لَبِيدٌ : ( حَتَّى تَزَيَّنَت الجِوَاءُ بفاخرٍ قَصِفٍ كَأَلْوَانِ الرِّحَالِ عَمِيمِ ) عَنَى به هُنَا الّذي بَلَغَ وجَادَ من النَّبَاتِ ، فكَأَنَّهُ فَخَر على ما حَوْلَهُ . والفاخِرُ : بُسْرٌ يَعْظُمُ ولا نَوَى لَهُ ، فكَأَنَّهُ فَخَرَ بذلك على غَيْرِه . ويُرْوَى بالزاي . واسْتَفْخَرَ الشَّيْءَ ، هكذا في النُّسخ ، وعبارةُ اللَّيْث على ما نَقَلَه الصاغانيّ : واسْتَفْخَر الثَّوْبَ : اشْتَرَاهُ فاخِراً . وكذلك في التَّزْويج . واسْتَفْخَرَ فلانٌ ماشاءَ . والفَخُورُ ، كصَبُور : الناقَةُ العَظِيمةُ الضَّرْعِ القَلِيلَةُ اللَّبَنِ ، ومِنَ الغَنَمِ كذلك . وقِيلَ : هي التي تُعْطِيكَ ما عِنْدَهَا من اللَّبَنِ ولا بَقَاءَ لِلبَنَهَا . وقِيلَ : النَّاقَةُ الفَخُورُ : العَظِيمَةُ الضَّرْعِ الضَّيِّقَةُ الأَحالِيل . والفَخُورُ من الضُّرُوع : الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحاليلِ القَلِيلُ اللَّبَنِ ، والاسْمُ الفُخْرُ ، والفُخُرُ . وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : ( حَنْدَلِسٌ غَلْبَاءُ مِصْباحُالبُكُرْ واسِعَةُ الأَخْلافِ في غَيْرِ فُخُرْ ) ووَهِمَ المصنّف فأَعادَه في الزّاي . والفَخُورُ : النَّخْلَةُ العظيمةُ الجِذْعِ الغَلِيظُة السَّعَفِ . والفَخُورُ : الفَرَسُ العَظيمُ الجُرْدانِ الطَّويلُه ، كالفَيْخَرِ ، كصَيْقَل ، بالرَّاءِ وبالزّاي ، قاله أَبو عُبَيْدَةَ ، ج فَيَاخِرُ . والفَخارَة ، كجَبّانَة : الجَرَّةُ ، ج الفَخّارُ . معروفٌ . وفي التَّنْزِيل : مِنْ صَلْصَالٍ كالفَخَّار . أَوْ هُوَ ضَرْبٌ من الخَزَفِ تُعْمَلُ منه الجِرَارُ والكِيزانُ وغَيْرُهَا . وبه فُسِّر حَدِيث : أَنّه خَرَجَ يَتَبَرَّزُ فأَتْبَعَه عُمَرُ بإِدَاوَةٍ وفَخّارَة . وعن ابن الأَعرابيّ : فَخِرَ الرجُلُ كفَرِحَ ، يَفْخَر فَخَراً : أَنِفَ ، وأَنشد للقُطَاميّ : ( وتَرَاهُ يَفْخَرُ أَنْ تَحُلَّ بُيُوتُه بمَحَلَّهِ الزَّمِر القَصِير عِنَانَا ) فَسَّرَُه ابنُ الأَعْرَابيّ فقال : معناهُ يَأْنَفُ . والفَاخُورُ : نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيح . وقِيلَ : ضَرْبٌ من الرِّياحينِ . قال أَبو حَنِيفَةَ : هو المَرْوُ العَرِيضُ الوَرَقِ . وقيل : هو الّذي خَرَجَتْ له جَمَامِيحُ في وَسَطِه كأَنَّه أَذْنَابُ الثَّعْلَبِ ، عليها نَوْرٌ أَحْمَرُ في وَسَطِه ، طَييبُّ الرِّيحِ ، يُسَمّيه أَهْلُ البَصْرَة : رَيْحَان الشُّيُوخِ زَعَمَ أَطِبّاؤُهم أَنّه يَقْطَعُ الشَّبَابَ . وممّا يُسْتَدْرَكَ عليه : رَجُلٌ فَخِّيرٌ ، كسِكِّيت ، ) أَي كَثِيرُ الفَخْرِ . وكذا فِخِّيرَةٌ ، والهاءُ للمُبَالَغة . قال الشاعِرُ : يَمْشِي كمَشْيِ الفَرِحِ الفخِّيرِ . وإِنّه لَذُو فُخْرَة عَلَيْهم ، بالضَّمِّ أَي فَخَرٍ . وما لضكَ فُخْرَةُ هذا ، أَي فَخْرُه عن اللِّحْيَانِيّ . وفضخَرَ الرَّجُلُ فَخْراً : تَكَبَّر بالفَخْر وأَفْخَرَتِ المَرْأَةُ : لَمْ تَلِدُ إِلاَّ فاخِراً قاله اللَّيْثُ . وغُرْمُولٌ فَيْخَرٌ ، كصَيْقَل : عَظِيمٌ . ورَوَاه ابنُ دُرَيْد بالزاي ، كما سَيَأْتِي . ورَجُلٌ فَيْخَرٌ : عَظُمَ ذلك منه . والجَمْع فَيَاخِرُ . وقد يُقَال بالزّاي ، وهي قَلِيلَة . وفي كتاب أَيمان عَيمان : الفِخِّيراءُ : الفِخِّير ، كذا نقله الصاغانيّ . وافْتخرَت زَوَاخَرُه : طَالَتْ وارْتَفَعَتْ ، وهو مَجازٌ . قال زُهَيْرٌ : ( فاعْتَمَّ وافْتَخَرَتْ زَوَاخِرُه بتَهَاوِلٍ كتَهَاوِلِ الرَّقْمِ ) والتَّهَاوِلُ : الأَلْوَانُ المُخْتَلِفَةُ كذا في الأَساس . وابنُ الفَخّارِ ، كشَدّاد : محمّدُ بنُ مَعْمَرِ بن الغاضِرِ الأَصْبَهَانِيّ . وأَبو تَمّام عليُّ بنُ أَبِي الفِخَارِ هِبَةُ الله الهاشِميّ ، ككِتَابٍ . وشَمْسُ الدِّينِ فِخَارُ بن أَحْمَدَ بنِ محمّد المُوسَوِيّ النَّسّابَةُ ، وحَفِيدُه جَلالُ الدِّين فِخارُ بنُ مَعَدِّ بنِ فخَارِ النَّقِيبُ النَّسّابةُ ، ووَلَدُه عَلَمُ الدِّينِ عبدُ الحَمِيدِ ابنُ فِخَارٍ ، من مَشايِخِ أَبي العَلاءِ الفَرَضِيّ ، تُوُفِّيَ سنة ذكره المُصَنّف في ح ا ر ، وَوَلَدُهُ رَضِيُّ الدِّينِ عليُّ بنُ عَبْدِ الحَمِيد ، مات بِهَرَاةِ خُرَاسانَ : مُحَدِّثُون . والفاخِرُ : لَقَبُ شَيْخِنا الإِمامِ المُحَدِّثِ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بنِ مُحَمَد العَبّاسِيِّ الأَثَرِيِّ ، سَمِعَ بالحَرَمَيْن من عِدَّةِ شُيُوخ . والمُبَارَكُ بنُ فاخِر أَبو الكَرَمِ ، نحْوِيٌّ حَدَّثَ .