معجم سام

: مِنْ صِفاتِ الله عزَّ وجلَّ العلِيُّ العَظِيمُ ، ويُسبِّح العبدُ : سبحان رَبِّي العظيم ؛ العَظِيمُ : الذي جاوَزَ قدْرُهُ حدودِ العُقول حتى لا تُتَصَوَّر الإحاطةُ بِكُنْهِه وحَقِيقتهِ . صِفاتِ الأَجْسام : كِبَرُ الطُّولِ والعرضِ والعمْق ، والله عن ذلك . قال النبي ، صلى الله عليه وسلم : أمَّا الرُّكوعُ الربَّ أي اجْعلُوه في أنْفُسِكم ذا عَظمةٍ ، وعَظمةُ اللهِ تُكَيَّفُ ولا تُحدُّ ولا تُمثَّل بشيء ، ويجبُ على العبادِ أن عظيمٌ كما وصَفَ نفْسه وفَوْقَ ذلك بلا كَيفِيَّةٍ ولا قال الليث : العَظمةُ التَّعَظُّمُ والنَّخْوةُ والزَّهْوُ ؛ قال ولا تُوصَفُ عظمةُ الله بما وصَفَها به الليثُ ، وإذا وُصِفَ العبدُ ذَمٌّ لأن العظمة في الحقيقة لله عز وجل ، وأما عَظَمَةُ المذمومُ وتَجَبُّره . وفي الحديث : مَنْ تَعَظَّمَ في نفسه ، تَبارَك وتعالى ، غَضْبانَ ؛ التَّعَطُّمُ في النفس : هو الكبرُ . والعَظَمَةُ والعَظَمُوتُ : الكبرُ . وعَظَمَةُ ما عَظُمَ منه وغَلُطَ فوقَ العَكَدَةِ ، وعَكَدَتُه أصْلُه . خلافُ الصِّغَر . عَظُمَ يَعْظُم عِظَماً وعَظامةً : كَبُرَ ، وهو عظيمٌ وعَظَّمَ الأمرَ : كَبَّره . وأَعْظَمَه واسْتَعْظَمَه : رآه وتَعاظَمَه : عَظُمَ عليه . وأَمرٌ لا يَتَعاظَمُه شيءٌ : لا يَعْظُم ، وسَيْلٌ لا يَتَعاظَمُه شيءٌ كذلك . وأَصابنا مطرٌ لا أي لا يَعْظُمُ عِنده شيء . وفي الحديث : قال الله تعالى : لا أَن أَغْفِرهَ ؛ أي لا يَعْظُمُ عليَّ وعِندِي . قُلْتَ لي أي هالَني وعَظُمَ عليَّ . ويقال : ما يُعْظِمُني أن أي ما يَهُولُني . وأَعْظَمَ الأمرُ فهو مُعْظِمٌ : صارَ عَظِيماً . أي بعظيم . واسْتَعْظمتُ الأَمْرَ إذا أَنْكرتْه . ويقال : ما أتيتُ إليك من عَظِيم النَّيْل والعَطِيَّةِ ، وسمعتُ . وَوَصَفَ الله عذابَ النَّارِ فقال : عَذاب عَظِيم ؛ في الدُّنْيا . ووَصَف كَيْدَ النِّساء فقال : إنَّ كيدَكُنَّ ورجلٌ عَظِيمٌ في المَجْدِ والرَّأْي على المَثلِ ، وقد تَعظَّمَ ولِفلان عَظَمةٌ عندَ النَّاسِ أي حُرْمةٌ يُعظَّمُ لهَا ، مِثْلُه ؛ وقال مُرقِّش : مَعاظِمٌ وحُرَمْ البيت كما في التكملة : عمرك ولنــــــخال له معاظم وحرم ). المَعاظِم أي عظيمُ الحُرْمة . ويقال : تَعاظَمَني إذا اسْتَعْظَمْتَه ، وهذا كما يقال : تَهَيَّبَني الشيءُ واسْتَعْظَمَ : تَعَظَّمَ وتكبَّرَ ، والاسم العُظْمُ . : وَسَطُه . وقال اللحياني : عُظْمُ الأمرِ وعَظْمُه مُعْظَمُه . عُظْمِ النَّاسِ وعَظْمِهم أي في مُعْظَمِهم . وفي حديث ابن سيرين : مَجْلِسٍ فيه عُظْمٌ من الأنْصارِ أي جماعةٌ كبيرةٌ منهم . : أخذ مُعظَمَه . : مُسْتَغْلَظُها . وقال اللحياني : العظَمةُ من يَلي المِرْفقَ الذي فيه العَضَلةُ ، قال : والساعد نِصفْان : فنِصْفٌ ونِصفٌ أَسَلةٌ ، فالعَظَمةُ ما يَلي المِرْفقَ من مُسْتَغْلَظ العَضَلةُ ، والأَسَلةُ ما يَلي الكفَّ . والعُظَّامةُ ، بالتشديد ، والإعْظامةُ والعظيمةُ : به المرأَةُ عجيزتَها ؛ وقال الفراء : العُظْمةُ شيءٌ المرأة رِدْفَها من مِرْفَقةٍ وغيرِها ، وهذا في كلامِ بني وغيرُهم يقول : العِظامَةُ ، بكسر العين ؛ وقوله : مِنها تَنْجُ مِنْ ذي عَظِيمةٍ ، لا إخالُكَ ناجِيا أَمرٍ ذي داهيةٍ عَظِيمةٍ . الذي عليه اللحمُ من قَصَبِ الحيوانِ ، والجمع أَعْظُمٌ ، الهاء لتأْنيث الجمع كالفِحالةِ ؛ قال : أبي نَعامهْ ومنْ شَفْرَتِك الهُدامهْ فحفَرْتَ قامهْ ، الفَرْثَ والعِظامهْ العِظامةُ واحدةُ العِظام ، ومنه الفِحالةُ والذِّكارةُ والنِّقادةُ جمعُ النَّقَد ، والجِمالةُ جمعُ الجمل ؛ قال الله عز وجل : ؛ هي جمعُ جِمالةٍ وجِمالٍ . وعَظَّمَ الشاةَ : قَطَّعها . وعَظَمَه عظْماً : ضَرَبَ عِظامَه . وعَظمَ الكلْبَ عَظْماً : أطْعمَه . وفي التنزيل : فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظاماً لحماً ؛ ويُقرَأُ : فكسَوْنا العَظْمَ لَحْماً ؛ قال التوحيد والجمعُ هنا جائزانِ لأنه يُعْلَم أن الإنسانَ ذو عِظامٍ ، فلأنه يَدُلُّ على الجمع ولأن معه اللحمَ ، ولَفظُه لَفظُ وقد يجوز من التوحيد إذا كان في الكلام دليلٌ على الجمع ما هو هذا ؛ قال الراجز : عَظْمٌ وقد شَجينا حُلوقكم عِظامٌ . وقال عز وجل : قال مَنْ يُحْيي العِظامَ وهي قال العِظام وهي جمعٌ ثم قال رميمٌ فَوحَّدَ ، وفيه قولان : أَحدُهما وإن كانت جمعاً فبناؤها بناء الواحد لأنها على بناء جدارٍ وما أشبهها فوَحَّدَ النَّعْت للفظ ؛ قال الشاعر : جِيرانُكمُ باكِرُ ، لاهٍ ولا صابِرُ والباكِرُ نعتٌ للواحد ، وجاز ذلك لأَن الجيرانَ لم الجمع وهو على بناءِ عِرْفانٍ وسِرْحانٍ وما أَشْبهه ، والقول الرَّمِيمَ فعيلٌ بمعنى مَرْمومٍ ، وذلك أن الإبلَ تَرُمُّ تَقْضَمُها وتأْكُلها ، فهي رَمَّةٌ ومَرْمومةٌ ورَمِيمٌ ، ويجوز أن من رَمَّ العَظْمُ إذا بَلِيَ يَرِمُّ . فهو رَامٌّ ورَمِيمٌ . : لُعْبةٌ لهم يَطْرَحُون بالليل قِطْعةَ عَظْمٍ فمن غلبَ أصحابَه فيقولون : ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ ، بَعْدَها مِنْ لَيْلَهْ : بَيْنا هو يَلْعَبُ مع الصِّبْيانِ وهو صَغيرٌ بِعَظْمِ عليه يَهُودِيٌّ فقال له لَتَقْتُلَنَّ صَنادِيدَ هذه هي اللُّعْبةُ المذكورةُ وكانوا إذا أَصابَه واحدٌ منهم غلَبَ وكانوا إذا غَلَبَ واحدٌ من الفَرِيقين ركِبَ أصْحابُه الفريقَ المَوْضِعِ الذي يَجِدُونه فيه إلى المَوْضِعِ الذي رَمَوْا به وعَظْمُ الفَدّانِ : لَوْحُه العَريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي الأرضُ ، والضاد لغة . والعَظْم : خَشَبُ الرَّحْلِ بلا أَنْساعٍ ، وهو عَظْمُ الرَّحْلِ . وقولهم في التعجب : عَظُمَ البَطْنُ البَطْنُ بَطْنُك ، بتخفيف الظاء ، وعُظْمَ البطنُ بطنُك ، ويَنْقُلون ضَمَّتها إلى العَيْن ، بمعنى عَظُمَ ، وإنما يكون يكون مَدْحاً أو ذَمّاً ، وكلُّ ما حَسُنَ أن يكون على مذهب صحَّ تخفيفُه ونَقْلُ حركة وَسَطِه إلى أوّله ، وما لم يُنْقَل وإن جاز تخفيفه ، تقول حَسُنَ الوجْهُ وَجْهُك وحَسْنَ وحُسْنَ الوَجْهُ وَجْهُكَ ، ولا يجوز أن تقول قد حُسْنَ لا يصلح فيه نِعْمَ ، ويجوز أن تُخَفِّفَه فتقولَ قد حَسْنَ فقِس عليه . وأَعْظَمَ الأمْرَ وعَظَّمَه : فَخَّمه . والتَّعْظيمُ : : النازلةُ الشديدةُ والمُلِمَّةُ إذا والعَظَمَةُ : الكِبْرياءُ . : عُرْضٌ من أَعْراضِ خَيْبَر فيه عيونٌ جارية ونخيلٌ عامرة . : سادتُهم وذو شَرَفِهم . وعُظْمُ الشيء ومُعْظَمُه : . وعُظْمُ الشيء : أكْبَرُه . وفي الحديث : أنه كان يُحَدِّثُ بَني إسرائيلَ لا يَقُومُ فيها إلا إلى عُظْمِ صلاةٍ ؛ كأَنه يقومُ إلا إلى الفَريضةِ ؛ ومنه الحديث : فأَسْنَدُوا عُظْمَ ذلك الدُّخْشُمِ أي مُعْظَمَه . وفي حديث رُقَيْقَةَ : انْظُرُوا عُظاماً أي عَظِيماً بالغاً ، والفُعالُ من أَبنية المبالغة ، فُعَّال بالتشديد .

عظم :| | ( العِظَمُ ، بِكَسْرِ العَيْنِ ) أي مَعَ فَتْحِ | الظَّاءِ ، ولو قَالَ : كَعِنَبٍ كانَ أجْرىَ على | قَواعِدِه وأضْبَطَ : ( خِلافُ الصّغَر ) ، | وهو كِبَرُ الطُّولِ والعَرْضِ والعُمْقِ . | | وقد ( عَظُمَ - كَصَغُرَ ) أي كَكَرُمَ - | ( عَظَمًا ) بِكَسْرٍ فَفَتْح ( وعَظامَةً ) | كسَحابةٍ : كَبُر ، وقالَ الأصْبَهانِيّ : ( ( أَصْلُ | عَظُم كَبُر عَظْمُه ثُمَّ اسْتُعِير لِكُلِّ كَبِيرِ ، | فأُجْرِيَ مُجْراه مَحْسوسًا كان أو مَعْقولاً ، | عينًا كان أو مَعْنًى ) ) ( فهو عَظِيمٌ ) كأمِيرٍ | ( وعُظامٌ ) وعُظَّامٌ ) ( كغُرابٍ وزُنَّارٍ ) ، وفي | حَدِيثِ رُقَيْقَة : ' انْظُروا رَجُلاً طُوالاً | عُظامًا ' ، أي عَظيمًا بالِغًا ، وهو من اَبْنِيَةِ | المُبالغَة ، وأبْلَغُ مِنه فُعَّالٌ بِالتَّشْدِيدِ . | ( وعَظَّمَةُ تَعْظِيمًا وأَعْظَمَهُ ) إذا ( فَخَّمَهُ | وكَبَّرَهُ ) وبَجَّلَه ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ . | | ( واسْتَعْظَمَهُ : رَآه ) - وفي الصِّحاح : | عَدَّهُ - ( عَظيمًا ) ، يُقالُ : سَمِعْتُ خَبَرًا | فاسْتَعْظَمْتُه ، عن ابنِ سِيدَه ، وأنْكَرَه ، | [ ( كأَعْظَمَهُ ) ] . | | ( و ) اسْتَعْظَم الشَّيءَ : ( أَخَذَ مُعْظَمَه ) | أي جُلَّه . | | ( و ) اسْتَعظَم ( الرَّجُلُ : تَكَبَّر ، كَتَعَظَّم . | والاسْمُ العُظْمُ ، بِالضَّمِّ ) نَقَلَه الجوْهَرِيُّ . | | ( وتَعاظَمَه ) أمْرُ كَذَا : ( عَظُمَ عَلَيْه ، و ) | يُقالُ : هذا ( أَمرٌ لا يَتَعاظَمُه شَيءٌ ) : أي ( لا | يَعْظُمُ بِالإضَافَه إلَيْه ) . وسَيلٌ لا يَتَعَاظَمُه | شَيءٌ كَذَلِكَ ، وأصابَنَا مَطَرٌ لا يَتَعَاظَمُه | شَيءٌ ، أي : لا يَعْظُم عِنْدَه شَيء . وفي | الحَديثِ : قالَ اللَّهُ تَعالَى : ' لا يَتَعَاظَمُنِي | ذَنْبٌ أَنْ أَغْفِرَه ' أي : لا يَعْظُمُ عَلَيَّ | وعِنْدِي . | | ( والعَظَمَةُ ، مَحَرَّكَةً ، والعُظَّامَةُ ، | ( كُرمَّانَةٍ ، والعَظَمُوتُ ، كَجَبَروتٍ ) ، | واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَولَيْن ، وقَالَ : هو | الكِبْرِياءُ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو ( الكِبْرُ | والنَّخْوَةُ والزَّهْوُ ) . | | وقال الأزْهَرِيُّ : وأمَّا عَظَمَةُ اللهِ تَعالَى | | فلا تُوصَفُ بِهذَا ) أي : بِمَا وَصَفَها بِهِ | اللَّيْثُ ، ثُمَّ قالَ : ( ومَتَى وُصِفَ عَبْدٌ | بالعَظَمَة فَهُوَ ذَمٌّ ) ؛ لأَنَّ المُرادَ بِهِ كِبْرُهُ | وتَجَبُّرُهُ ، ومن ذَلك الحدِيث : ' مَنْ تَعَظَّمَ | في نفسِه لَقِيَ اللَّه ، تَبارَكَ وتَعالَى | غَضْبانَ ' . وعَظَمَةُ اللهِ تَعالَى لا تُكَيَّفُ | ولا تُحَدُّ ولا تُمَثَّلُ بِشَيءٍ ، ويَجِبُ على | العِبادِ أنْ يَعْلَمُوا أنَّه يُقال : عَظيمٌ كَمَا | وَصَفَ نَفسَه ، وفَوقَ ذَلكَ بِلا كَيْفِيَّة ولا | تَحْديدٍ . | | ( وعُظْمُ الأمْرِ ، بِالضَّمِّ والفَتْحِ : مُعظَمُه ) | وأكْثَرُه ، واقْتصَر الجَوْهَرِيُّ على الضَّمِّ ، | والفَتْحُ نَقلَه اللِّحْيَانِيُّ ، وقيلَ : عُظْمُ الشَّيءِ : | وَسَطُه . وفي حَديثِ ابنِ سِيرينَ : جَلستُ | إلى مَجْلِسٍ فيه عُظْمٌ من الأنْصارِ ، أي : | جَماعَةٌ كَثيرَةٌ مِنهم . | | ( وعَظَمَةُ اللِّسان ، مُحَرَّكَةً : ما غَلُظَ | مِنْه ) ، وعَظُمَ فَوقَ العَكَدَةِ ، والعَكَدَةُ : أَصْلُه . | | ( و ) العَظَمَةُ ( من السَّاعِدِ : ما يَلي | المِرْفَقَ الذي فيه العَضَلَةُ ) قاله اللِّحْيانِيّ ، | قال : ( والسَّاعِدُ نِصْفان : ما يَلِي المِرْفَقَ | وفِيه العَضَلَةُ عَظَمَةٌ ، وما يَلِي الكَفَّ | أَسَلَةٌ ) ، وفي الصِّحاح : عَظَمَةُ الذِّراعِ : | مُسْتَغْلَظُهَا . | | ( والعَظِيمَةُ : النَّازِلَةُ الشَّدِيدَةُ ) والمُلِمَّةُ | إذا أعْضَلَتْ ، جَمعُه العَظائِمُ ( كالمُعْظَمَةِ ، | كَمُكَرَمَةٍ ) ، والجمْعُ المَعاظِمُ والعَظْمُ ، قال | الشَّاعِرُ : | ( وإنْ تَنْجُ مِنْها تَنْجُ مِن ذِي عَظِيمَةٍ | وإلاَّ فَإِنِّي لا إِخالُكَ ناجِيَا ) | | أرادَ : مِنْ أمْرٍ ذِي داهِيَةٍ عَظيمَةٍ . | | ( والعُظْمُ : قَصَبُ الحيوانِ الذي عَلَيْهِ | اللَّحْمُ . ج : أَعظُمٌ ) بضَمِّ الظَّاءِ ( وعِظامٌ ) | بالكَسْرِ ( وعِظامَةٌ ، والهاءُ لِتَأنِيثِ الجَمْعِ ) | كالفِحالَةِ والنِّقادَةِ ، ومِنه قَولُه : | ( * إذا ابْتَرَكْتَ فَحَفَرْتَ قَامَهْ * ) | | ( * ثُمَّ نَثَرْتَ الفَرْثَ والعِظَامَهْ * ) | ( و ) العَظْمُ : ( ع ) ، ويُقالُ : هو العُطْم ، | بالضَّمِّ وإهْمالِ الطَّاء . | | ( وعَظْمُ الرَّحْلِ : خَشَبَةٌ بِلاَ أَنْسَاعٍ وَ ) | لا ( أَدَاةٍ ) . | | ( وعَظْمُ الفَدَّانِ : لوحُه العَريضُ ) الذي | في رَأسِه حَديدَةٌ تُشَقُّ بِها الأرضُ ، والضَّادُ | لغَة فيه ، وقد تَقَدَّم . | | ( والعَظْمِيُّ ) بِالفَتْحِ : ( حَمامٌ إلى | البَياضِ ) ، كأنَّه نُسِب إلى العَظْمِ من | بَياضِه . | | ( ذو العَظْمِ ) : لَقَبُ ( كَعْبِ بنِ النُّعْمانِ | الشَّيْبانِيّ ) . | | ( وذو عُظْمٍ ) بِالضَّمِّ : ( عُرْضٌ من | أعْراضِ خَيْبَرَ ) ، فيه عُيونٌ جَارِيَةٌ ونَخيلٌ | عامِرَةٌ . | | ( وعَظَّمَ الشَّاةَ تَعْظِيمًا : قَطَّعَها عَظْمًا | عَظْمًا ) . | | ( وعَظَمَ الكَلْبَ عَظْمًا : أطْعَمَهُ العَظْمَ ، | كأعْظَمَهُ ) , | | ( و ) عَظَمَ ( فُلانًا عَظْمَةً ) وعَظْمًا ، | بِفَتْحِهِما ( ضَربَ عِظامَه ) . | | ( وعَظْمُ ) وضَّاحٍ ( أو عُظَيْمُ وضَّاحٍ ) | بالتَّصْغِيرِ : ( لُعْبَةٌ لهُم ) يَطْرَحون باللَّيل قِطْعَة | عَظْمٍ ، فَمَنْ أَصابَه فَقد غَلَبَ أصْحابَه ، | وكانُوا إِذا غَلَبَ واحِدٌ من الفَرِيقيْنِ رَكِبَ | أصْحابُه الفَريقَ الآخَرَ ، من المَوْضِعِ | الذي يَجِدونَه فِيه إلى الموْضعِ الذي رَمَوا | بِه مِنه ، فَيقولُون : | ( * عُظَيْمَ وَضَّاحٍ ضِحَنَّ اللَّيْلَهْ * ) | ( * لا تَضِحَنَّ بَعْدَها مِنْ لَيْلَهْ * ) | وفي الحَدِيثِ : ' بَيْنَا هُوَ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيانِ | | وهُوَ صَغِيرٌ بِعَظْمِ وَضَّاحٍ مَرَّ عَلَيْهَ يَهُودِيُّ ، | فَقَال له : لَتَقْتُلَنَّ صَنادِيدَ هَذِه القَرْيَةِ . | | ( والإعْظَامَةُ ) بِالكَسْرِ ( والعُظْمَةُ | بِالضَّمِّ : والعِظَامَةُ كَكِتَابَةٍ ورُمَّانَةٍ ) ذَكَرَ | الجوْهَرِيُّ مِنْهُنَّ الأوَّلَين والأخيرَ : ( ثَوْبٌ | تُعَظِّمُ بِهِ المرأَةُ عَجِيزَتَهَا ) . وقال الفَرَّاء : | العُظْمَة : شيءٌ تُعَظِّمُ به المرأةُ رِدْفَها من | مِرْفَقةٍ وغَيْرِها ، وهذَا في كَلامِ بَني أَسَد ، | وغَيْرُهم ، يَقُولُ : العِظَامَةُ ، بكسرِ العَيْنِ . | | ( و ) عَظَام ( كَقَطام : ع ) بِالشَّام . | | ( و ) العَظِمَةُ من النِّساء ( كَفَرِحَةٍ : | المشْتَهِيَةُ لِلأُيورِ العَظيمَة كالمعْظُومَةِ ) . | | ( وعَظَمُ الطَّريقِ ، مُحَرَّكًا : جادَّتُه ) . | | والمعْظُومُ : الفَصيلُ يُكسَر عَظْمٌ في | لِسانِه لِئلاَّ يَرْضَعَ ) . | | ( وعَظَماتُ القَوْمِ ) مُحَرَّكَةً : ( ساداتُهُم ) | وذَوو شَرَفِهِم . | | [ ] وممَّا يُسْتَدْرَك عليه : | | العَظيمُ : مِن صِفاتِ اللهِ ، عَزَّ وجَلَّ ، | وهو الكَبيرُ ، وهما مُترادِفان . وقالَ الفَخْرُ | الرَّازِيّ : الكَبِيرُ : ما كَبُرَ في ذاتِه ، والعَظيمُ | ما يَسْتَعْظِمُه غَيرُه ، فلذا كَثُر وصْفُ اللهِ | بِالكَبيرِ لا العَظيم . | | وأعْظَمَنِي ما قُلْت ، أي هالَنِي وعَظُمَ | عَلَيَّ . | | ومَا يُعْظِمُني أنْ أفْعَلَ ذلك ، أي ما | يُهولُني . | | وأعْظَمَ الأمرُ فَهو مُعْظِمٌ : صارَ عَظيمًا . | | ورَماهُ بِمُعْظَمٍ ، أي : عَظيمٍ . | | ورجلٌ عَظِيمٌ في المَجْدِ والرَّأيِ على | المَثَل . | | ولِفُلانٍ عَظَمَةٌ عنْدَ النَّاسِ ، أي حُرْمَةٌ | يُعَظَّمُ لَها . | | ولَه مَعاظِمُ مِثْلُه ، قالَ المرقِّشُ : | ( * . . . . . . . . . والخَال له مَعاظِمٌ وحُرَمْ * ) | | وإنَّه لَعَظِيمُ المَعَاظِمِ ، أيْ عَظيمُ الحُرْمَةِ . | | والحُقُوقُ المُسْتَعْظَمَةُ : واجِبَةُ المُراعاةِ . | | والعُظَيْمةُ هي الإعْظامَةُ . | | وفي المَثَل : كُنْ عِصامِيًّا ولا تَكُنْ | عِظامِيًّا تقدّم في ( ع ص م ) . | | وقَولُهم في التَّعَجُّبِ : عُظْمَ البَطْنُ | بَطْنُكَ بِمَعْنى عَظُمَ ، إنَّمَا هو مُخَفَّفٌ | مَنْقولٌ ، نَقَلَه الجوْهَرِيّ . | | والعَظيمُ : لَقَبُ نِزارٍ العُظَيْمِيِّ ، قالَ ابنُ | العَديمِ : أخَذَ عَنه السَّمْعانِيُّ ، ماتَ بِحَلَبَ | سنةَ خَمْسِمِائةٍ واثْنَتيْن وسِتِّين . | | وأَعظامٌ : مَوْضِعٌ في شِعْرِ كُثَيِّرٍ : | ( تَأَمَّلْتُ من آياتِها بَعْدَ أهْلِها | بِأطْرافِ أعْظامٍ وأذْنابِ أزْنُمِ ) |