معجم سام

: ضَمَدْتُ الجرح وغيره أَضْمِدُه ضَمْداً ، بالإِسكان : شَدَدْتُه ، وهي العِصابَةُ ، وعَصَّبْتُه وكذلك الرأْس إِذا بِدُهْن أَو ماء ثم لففت عليه خِرْقَة ، واسم ما يلزق بهما وقد تَضَمَّد . الليث : ضَمَّدْت رأْسه بالضِّماد ، وهي خرقة تُلَفُّ عند الاذدّهانِ والغَسْل ونحو ذلك ، وقد يوضع الضِّمادُ على يُضَمَّد به ، والمِضَدُّ لغة يمانية . وضَمَّدَ فلان رأْسَه شَدَّه بعصابة أَو ثوب ما خلا العمامة ، وقد ضُمِّدَ به وفي حديث طلحة : أَنه ضَمَّدَ عَيْنَيْه بالصَّبِرِ وهو مُحْرم عليهما وداواهما به . وأَ صل الضَّمْد الشَّدُّ مِنْ ضَمَدَ إِذا شدّه بالضِّماد ، وهي خرقة يُشَدّ بها العُضْو المَؤُوفُ ، لِوَضْع الدواءِ على الجُرح وغيره ، وإِنْ لم يُشدّ . ويقال : إِذا جعلت عليه الدواء . قال : وضَمَّدْتُه بالزَّعْفَران لَطَخْتُه . وضَمَّدت رأْسه إِذا لفَفْته بخرقة . وقال ابن هانئ : ، وهو الدواء الذي يُضَمَّدُ به الجرحُ ، وجمعه ضَمائِدُ . ضَمِدَ الدّمُ عليه أَي يبس وَقَرَتَ ؛ وقول النابغة أَنشده ابن على غَرِيِّكَ الضَّمَدُ فقال : الضَّمَدُ الذي ضُمِّدَ بالدم ؛ وقال الهروي : يقال ضَمدَ حلق الشاة إِذا ذُبحت فسالَ الدمُ ويَبِس على جِلْدها . ويقال : الدابة ضَمَداً من الدَّم ، وهو الذي قَرَتَ عليه وجَفَّ ، ولا إِلا على الدابة لأَنه يجيء منه فَيَجْمُد عليه . قال : بيت النابغة مُشَبَّه بالدابة . أَبو مالك : اضْمُِدْ عليك شُدَّها . وأَجِدْ ضَمْدَ هذا العِدْلِ . وضَمَدْتُ رأْسَه بالعصا : بالسيف . الظُّلْم . والضَّمَدُ ، بالتحريك : الحِقْدُ اللازِقُ بالقلب ، هو الحِقْدُ ما كان . وقد ضَمِدَ عليه ، بالكسر ، ضَمَداً أَي أَحِنَ قال النابغة : فَعاقِبْهُ مُعاقَبَةً ، ولا تَقْعُدْ على الضَّمَد : ولا تَقْعُدْ على ضَمَد ، بغير تعريف . وفي حديث علي ، عنه ، وقيل له : أَنت أَمَرْتَ بقتلِ عثمان ، رضي الله عنه ، فَضَمِدَ . يقال : ضَمِدَ يَضْمَدُ ضَمَداً ، بالتحريك ، إِذا اشتدّ . وفَرَق قوم بين الضَّمَد والغَيْظِ فقالوا : الضَّمَد أَن يغتاظ يَقْدِر عليه ، والغيظُ أَن يَغتاط على مَنْ يَقْدِرُ عليه ومن . يقال : ضَمِدَ عليه إِذا غَضِبَ عليه ؛ وقيل : الضَّمَدُ شدّة وأَنا على ضِمادَةٍ من الأَمْر أَي أَشْرَفْتُ عليه . المُداجاةُ . والضَّمْدُ : رَطْبُ الشجر ويابسُه قَديمُه وقيل : الضَّمْدُ رطب النبت ويابسه إِذا اختلطا . يقال : الإِبل تأْكل الوادي أَي من رَطْبِه ويابسهِ إِذا اخْتَلَطا . وفي صفة مكة ، تعالى : من خُوضٍ وضَمْدٍ ؛ الضَّمدُ ، بالسكون ، رَطْبُ الشجر وقال رجل لآخر : فِيمَ تَرَكْتَ أَرْضَكَ ؟ قال : تَرَكْتُهمْ في شَبِعَتْ غَنَمُها من سَوادِ نَبْتها ، وشبِعت إِبلُها من ضَمْدها ؛ قوله ضَمْدها قال : ليس فيها عُود إِلاَّ وقد ثَقَبَه أَوْرَق . وأَضْمَدَ العَرْفَجُ : تَجَوَّفَتْه الخُوصَةُ ولم أَي كانت في جوفه ولم تظهر . والضَّمْدُ : خِيارُ الغَنمِ وأُعطيكَ مِنْ ضَمْدِ هذه الغنم أي من صَغيرَتِها وكبيرتِها ودَقِيقها وجَلِيلها . والضَّمْدُ : أَنْ يُخالَّ الرجلُ زوج ؛ وقد ضَمَدَتْه تَضْمِدُه وتَضْمُده . والضَّمْد أَيضاً : خَلِيلانِ ، والفِعْل كالفِعل ؛ قال أَبو ذؤيب : تَضْمُديني وخالداً ، السَّيْفانِ ويْحَكِ في غِمْدِ ؟ . قال : والضَّمْد أَن تُخالَّ المرأَةُ ذاتُ الزوج زوجها أَو رجلين ؛ عن أَبي عمرو ؛ قال مدرك : ، الدَّهْرَ ، خَلِيلٌ عَشْرَا أَو يَزُورَ القَبْرا ، الضَّمْدَ شيئاً نُكْرا لا يَدومُ رجل على امرأَته ولا أَمرأَةٌ على زوجها إِلا قَدْرَ للعُذْر في الناس في هذا العام ، فوصف ما رأَى لأَنه رأَى الناس ذلك العام ؛ وأَنشد : تَضْمُديني وصاحِبي ، ، أَحِبَّي صاحِبي ودَعِيني الضِّمادُ أَن تُصادِقَ المرأَةُ اثنين أَو ثلاثة في القحط هذا وهذا لتشبع . قال أَبو يوسف : سمعت منتجعاً الكلابّي وأَبا : الضَّمَدُ الغابر الباقي من الحق ؛ تقول : لنا عند بني فلان غابِرٌ من حقٍّ من مَعْقُلَةٍ أَو دَيْن . خَشَبَة تجعل على أَعْناقِ الثَّوْرَيْنِ في طَرَفِها في كل واحدة منها ثُقْبَة بينهما فرض في ظهرها ثم يجعل في الثقبين طرفاه من باطن المِضْمَدَة ، ويُوثَقُ في طَرفِ كلِّ خَيْطٍ عُنُقُ الثَّوْرِ بَيْنَ العُودَيْنِ . اللازم ؛ عن أَبي حنيفة . : ضَخْمٌ غلِيظٌ ؛ عن الهَجَريِّ . : أَن رجلاً سأَل رَسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن فقال : اتَّقِ اللهَ ولا يَضُرُّك أَن تَكُونَ بجانِب ضَمَدٍ ؛ هو والميم : موضع باليمن .

ضمد : ( ضَمَدَ الجُرْحَ ) وغَيْرَه ( يَضْمِدَهُ ) بالكسر ، ( ويَضْمُدُهُ ) ، بالضّمّ ، ( وضَمَّدَهُ ) بالتَّشْدِيد ، ضَمْداً وتَضْمِيداً : ( شَدَّه بالضِّمَادَةِ ) وعَصَبَه ، ( وهي العِصَابةُ كالضِّمَادِ ) ، ككِتَابٍ . وكذالك الرأْسُ إِذا مَسَحْتَ عليه بِدُهْن أَو ماءٍ ، ثم لَفَفْتَ عيه خِرْقَةً ، واسم ما يَلْزَقُ بهما : الضِّمادُ . وقال اللَّيْث : ضَمَّدْت رأْسَهُ بالضِّمادِ ، وهي خِرْقَةٌ تُلَفُّ على الرأْسِ عنْدَ الأَدِّهان والغَسْلِ ، ونحو ذالك . وقد يُوضَعُ الضِّمَادُ على الرَّأْسِ للصُّدَاعِ ، يُضَمَّدُ بهِ . والمِضَدُّ لُغَة يمانية ، وضَمَّدَ رَأْسَه تَضميداً ، أَي شَدَّه بِعِصابةٍ ، أَو ثَوْبٍ ، ما خلا العِمَامَةَ ، وقد ضُمِّدَ به ( فتَضَمَّدَ ) . وفي حديث طَلْحَةَ ( أَنَّه ضَمَدَ عَيْنَيْهِ بِالصَّبرِ وهو مُحْرِمٌ ) ، أَي جَعَلَه عليهما ، وداواهُمَا به . وأَصْل الضَّمْد : الشَّدُّ ، ثم قِيلَ لِوَضْع الدّواءِ على الجُرْح وغيرِه وإِن لم يُشَدَّ . قال الأَزهريُّ : وضَمَّدْتُه بالزَّعْفَرانِ ، والصَّبِرِ ، أَي لَطَخْته . وقال ابن هانِيءٍ : هاذا ضِمَادٌ ، وهو الدَّواءُ الذي يُضَمَّدُ به الجُرْحُ ، وجَمْعُه ضَمائِدُ . ( وضَمَدَهُ بالعَصَا . ضَرَبَهُ بها عَلَى رأْسِهِ ) وعَمَّمه بالسَّيْف . ( و ) قال الهَرَوِيُّ : يقال : ضَمِدَ الدَّمُ على حَلْقِ الشّاةِ ، إِذا ذُبِحَتْ ( كفَرِحَ ) فسالَ الدَّمُ و ( يَبِسَ ) على جِلْدِهَا . ويقال : رأَيْتُ على الدَّابَّةِ ضَمَداً من الدَّمِ ، وهو الذي جَفَّ عليه . وقد رُوِيَ بيتُ النَّابغة : فلا لَعَمْرُ الَّذي قدْ زُرْتُه حِجَجاً وما هُرِيقَ على غَرِيِّكَ الضَّمِدِ ( و ) في صِفَةِ مَكَّةَ ، شَرَّفها اللّهُ تعالى : مِنْ خُوصٍ وضَمْدٍ ، ( الضَّمْدُ ) ، بفتح فسكون : ( الرَّطْبُ واليَبِيس ) من الشَّجَر ، ( ضِدٌّ ) ، وقيل : هو رَطْبُ النَّبْتِ ويابِسُه ، إِذا اخْتَلَطَا . وقال رجل لآخَرَ فِيمَ تَرَكْتَ أَرْضَكَ ؟ قالَ : تَرَكْتُه في أَرضٍ قد شَبِعَت غنمُها من سَواد نَبْتِها ، وشَبِعَت إِبِلُهَا مِنْ ضَمْدِها ، ولَقِحَ نَعَمُها . قال الأَزهريّ : ليس فيها عُودٌ إِلّا وَقَد ثَقَبَهُ النَّبْتُ ، أَي أَوْرَقَ . ( و ) يقال : أُعْطِيكَ مِنْ ضَمْدِ هاذا الغَنَمِ ، وهو ( خِيَارُ الغَنَمِ ورُذَالُها ) ، أَو صَغِيرتُها وكبِيرتُها ، وصالِحَتُها وطالِحَتُها ، وَدَقِيقُها وَجَلِيلُها . ( و ) الضَّمْد : ( المُداجاةُ ) . ( و ) الضَّمْدُ : ( أَن تَتَّخِذَ المرأَةُ خَلِيلَيْنِ ) ، كالضِّمَادِ ، بالكسر ، وهو مَجاز ، قال مُدْرِكٌ : لا يُخْلِصُ الدَّهْرَ خَلِيلٌ عَشْرَا ذاتَ الضِّمَاِ أَو يَزُورَ القَبْرا إِنّي رَأَيتُ الضَّمْدَ شَيْئاً نُكْرَا وقد ضَمَدَتُه تَضْمِدُه وتَضْمُدُه ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ : تُرِيدَيْنَ كَيْمَا تَضْمُدِينِي وخالِداً وهلْ يُجْمَعُ السَّيْفَانِ وَيْحَكِ في غِمْدِ وعن أَبي عَمْرو : الضَّمْدُ : أَنْ تُخالَّ المرأَةُ ذاتُ الزَّوجِ رَجُلاً غيرَ زَوْجها أَو رَجُلَيْن . قال الفَرّاءُ : الضِّمَادُ : أَن تُصادقَ المرأَةُ اثْنَيْن أَو ثلاثةً في القَحْط ، لتأْكُلَ عند هاذا وهاذا التَشْبَعَ . ( و ) الضِّمْد . ( بالكسر : الخِلُّ ) ، عن الصاغانِّي . ومنه ضَمَدَت المرأَةُ ، إِذَا جَمَعَت بين زَوْجِهَا وخِلِّها . ( وبالتحريك : الحِقْدُ ) ما كان . وقيل : هو الحِقْدُ اللَّازِقُ بالقَلْب ، وقد ( ضَمِدَ ) عَلَيْه ( كفَرِحَ ) ضَمَداً ، أَي أَحِنَ عليه ، قال النّابغَةُ : وَمنْ عَصَاكَ فعاقبْهُ مُعَاقَبَةٌ تَنْهَى الظَّلُومَ ولا تَقْعُدْ على الضَّمَد ( و ) قال أَبو يُوسُفَ : سَمعْتُ مُنْتَجِعاً الكِلابيَّ ، وأَبا مَهْدِيَ يَقُولان : الضَّمَدُ : ( الغابرُ ) الباقي ( من الحَقِّ ) ، تقول لنا عندَ بَني فُلان ضَمَدٌ ، أَي غابِرٌ من حَقَ ، ( من مَعْقُلَةٍ أَو دَيْن ) . ( و ) من المجاز : ( أَضْمَدَهُمْ : جَمَعَهُمْ ) عن الصاغانيِّ . ( و ) أَضْمَدَ ( العَرْفَجُ : تَجَوَّفَتْه الخُوصَةُ ) ولم تَبْدُرْ منه ، أَي كانَتْ في جَوْفه ولم تَظْهَرْ . ( وسَمَّوْا ضِمَاداً ، ككِتَاب ) ، منهم : ضِمَادُ بن ثَعْلَبَةَ ، صحابيُّ مشهور . ومما يستدرك عليه : قال أَبو مالكٍ : اضْمِدْ عَلَيْكَ ثِيَابَكَ ، أَي شُدَّهَا . وأَجِدْ ضَمْدَ هاذا العِدْلِ . والضَمَدُ ، محرَّكَةً : الظُلْمُ . وضَمِدَ يَضْمَدُ ضَمَداً ، بالتحريك ، إِذا اشْتَدَّ غَيْظُه وغَضَبُه . وفَرَّق قومٌ بينَ الضَّمَد والغَيظ ، فقالوا : الضَّمَدُ : أَن يَغْتَاظَ على مَن يَقْدرُ عَلَيْه ، والغَيْظُ : أَن يَغْتَاظَ على مَن يَقْدِرُ عليه ومَن لا يَقْدِرُ عليه ، يقال : ضَمِدَ عليه ، إِذا غَضِبَ عَلَيْه . وقيل : الضَّمَدُ : شِدَّةُ الغَيْظِ . وأَنا على ضِمَادَةٍ من الأَمْر ، أَي أَشْرَفْتُ عليه . والمِضْمَادَةُ : خَشَبَةٌ تُجْعَلُ على أَعناق الثَّوْرَيْن ، في طَرَفهَا ثَقْبَانِ ، في كُلِّ واحدةٍ منها ثُقْبَةٌ ، بينهما فَرْضٌ في ظَهْرِهَا ، ثم يُجْعَلُ في الثَّقْبَيْن خَيْطٌ يَخْرُجُ طَرَفاه من باطن المِضْمَدة ، ويُوثَقُ في طَرَف كُلِّ خَيْط عُودٌ ، يُجْعَلُ عُنُقُ الثَّوْر بَيْنَ العُودَيْن . والضَّامدُ : اللّازمُ ، عن أَبي حنيفةَ . وعَبْدٌ ضَمَدَةٌ : ضَخْمٌ غَليظٌ ، عن الهَجَريّ . وفي الحديث : ( أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ الله ، صَلَّى اللّهُ عليْه وسَلَّم عن البَدَاوَة ، فقال : اتَّقِ اللّهَ ولا يَضُرُّكَ أَن تَكُونَ بجانبِ ضَمَدٍ ) هو بالتحريك : موضع باليَمَن . كذا في اللسان . قلت : وهو وادٍ مُتَّسعٌ مُخْصِبٌ ، كَثيرُ القُرَى والعِمَارات ، قريبٌ من جَازَانَ . ونُسب إِليه جماعةٌ من أَهْل العلْم . وفي الأَساس : من المجاز : ضَمَدَ رأْسَه بالسَّيْف ، مثْلُ عَمَّمَه .