معجم سام

: السَّقْفُ : غِماءُ البيت ، والجمع سُقُفٌ وسُقُوفٌ ، فأَما قراءة من لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبُيوتهم سَقْفاً من فِضَّة . فهو واحد يدل ، أَي لجعلنا لبيت كل واحد منهم سَقْفاً من فِضّة ، وقال الفراء سُقُفاً من فضة : إن شئت جعلت واحدتها سَقِيفةً ، وإن شئت جعلتها كأَنك قلت سَقْفاً وسُقُوفاً ثم سُقُفاً كما قال : بُلَّتْ حَلاقِيمُ الحُلُقْ : سُقُفاً إنما هو جمع سَقِيفٍ كما تقول كَثِيبٌ وكُثُبٌ ، البيتَ يَسْقَفُه سَقْفاً والسماء سَقْفٌ على الأَرض ، ولذلك قوله تعالى : السماء مُنْفَطِرٌ به ، والسَّقْفِ المرفوعِ . وفي : وجعلنا السماء سَقْفاً محفوظاً . والسَّقِيفةُ : كل بناء صُفَّةٌ أَو شِبْهُها مـما يكون بارِزاً ، أُلْزِمَ هذا الاسمَ بين الأَشياء . والسَّقْفُ : السماء . الصُّفَّةُ ، ومنه سَقِيفةُ بني ساعِدةَ . وفي حديث اجتماع في سَقيفِة بني ساعدةَ : هي صُفّة لها سَقْف ، فَعيلةٌ . ابن سيده : وكل طريقةٍ دقيقةٍ طويلةٍ من الذهب والفِضة الجوهر سَقِيفَةٌ . والسّقِيفةُ : لَوْحُ السّفينةِ ، والجمع وكلُّ ضريبةٍ من الذهب والفضة إذا ضُرِبَتْ دقيقةً طويلةً سَقِيفةٌ ؛ بن أَبي خازم يصفُ سفينةً : ذات دُسْرٍ ، رداحِ طوائفُ ناموسِ الصائد ؛ قال أَوْس بن حَجَر : ، من صباحَ ، مُدمِّراً ، الصّفِيحِ سَقائِفُ خشَبة عَرِيضةٍ أَو حَجر سُقِفَتْ به قُتْرة . غيره : والسّقيفةُ عريضة كاللوح أَو حجر عريض يُستطاع أَن يُسَقّفَ به قترةٌ أَو وأَنشد بيت أَوس بن حجر ، والصادُ لغة فيها . والسّقائِفُ : عِيدانُ جِبارةٍ منها سَقِيفة ؛ قال الفرزدق : ساقٍ تَهَيَّضَ كَسْرُها ، عنها سُيُورُ السَّقائِفِ السَّقِيفةُ خشبة عريضةٌ طويلة توضع ، يُلَفُّ عليها البَوارِي ، أَهل البصرة . والسّقائفُ : أَضْلاعُ البعير . التهذيب : وأَضلاعُ سَقائِفَ جَنْبَيْه ، كل واحد منها سَقيفةٌ . أَن تَمِيلَ الرِّجلُ على وحْشِيّها . والسَّقَفُ ، بالتحريك : انحناء ، سَقِفَ سَقَفاً ، وهو أَسْقَفُ . وفي مَقْتَلِ عثمان ، رضي : فأَقبل رجل مُسَقَّفٌ بالسِّهامِ فأَهْوَى بها إليه ، أَي وبه سمِّي السَّقْفُ لِعُلُوِّه وطول جِدارِه . والمُسَقّفُ : بَيِّنُ السَّقَفِ ، ومنه اشْتُقَّ أُسْقُفُّ النصارى لأَنه قال المسيب بن علس يذكر غَوّاصاً : رأْسه لبدٌ الصَّبِرْ بالأَصل .) : طويلة العُنق . والأَسْقَفُ : المُنْحني . وحكى ابن بري والسقفاء من صفة النعامة ؛ وأَنشد : نَعامةٍ سَقْفاء رئيس النصارى في الدِّين ، أَعجمي تكلمت به العرب ولا نظير أُسْرُبٌّ ، والجمع أَساقِفُ وأَساقِفةٌ . وفي التهذيب : من رؤوس النصارى . وفي حديث أَبي سُفْيان وهِرَقْل : أَسْقَفَه على أَي جعله أُسْقُفاً عليهم وهو العالم الرئيس من عُلماء وهو اسم سُرْيانيّ ، قال : ويحتمل أَن يكون سمي به لخُضُوعه وانحنائِه . وفي حديث عمر رضي اللّه عنه : أُسقُفٌّ من سقِّيفاهُ ؛ هو من الخِلافةِ ، أَي لا يُمْنع من تَسَقُّفِه وما يُعانيه دينه وتقْدِمَته . ويقال : لَحْيٌ سَقْفٌ أَي طويل مُسْتَرْخٍ . : أَسْقُفُ اسم بلد ، وقالوا أَيضاً : أُسْقُفُ نَجْرانَ . الحجاج : إيايَ وهذه السُّقَفاء ، فلا يعرف ما هو ، وحكى ابن الزمخشري قال : قيل هو تصحيف ، قال : والصواب شُفَعاء جمع شَفِيعٍ يجتمعون إلى السلطان فَيَشْفَعُون في أَصحاب الجَرائِم ، ذلك لأَن كل واحد منهم يشفع للآخر كما نهاهم عن الاجتماع في قوله : الزَّرافاتِ . موضع .

سقف :السَّقْفُ لِلْبَيْتِ : مَعْرُوفٌ ، كَالسَّقِيفِ ، كأَمِيرٍ ، سُمِّىَ به لِعُلُوِّه وطُولِ جِدَارِهِ . ج : سُقُوفٌ ، وسُقُفٌ ، بِضَمَّتَيْنِ ، وهذه عن الأَخْفَشِ ، مِثْل رَهْنٍ ، ورُهُنٍ ، كذا في الصِّحاحِ ، وقرأَ أَبو جَعْفَرٍ : ) سَقْفاً مِنْ فِضَّةٍ ( ، بالفَتْحِ ، والبَاقُونَ بضَمَّتَيْنِ . قلتُ : وعلَى قراءَةِ الفَتْحِ ، فهو وَاحِدٌ يدُلُّ علَى الجَمْعِ ، أَي : لَجَعَلْنَا لِبَيْتِ كُلُّ واحدٍ منهم سَقْفاً مِن فِضَّةٍ ، وقال الفَرَّاءُ : سُقُفٌ إِنَّمَا هو جَمْعُ سَقِيفٍ ، كما تقول : كَثِيبٌ وكُثُبٌ ، قال : وإِن شِئْتَ جَعَلْتَه لا جَمْعَ الجَمْعِ ، فقلتَ : سَقْفٌ ، وسُقُوفٌ ، وسُقُفٌ . وسَقَفَهُ ، كَمَنَعَهُ ، يَسْقَفُهُ ، سَقْفاً : جعَل له سَقْفاً ، كذا سَقَّفَهُ ، تَسْقِيفاً . والسَّمَاءُ سَقْفُ الأَرْضِ ، مُذَكَّرٌ ، قال اللهُ تَعَالَى ) والسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ( ، ) وجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً ( . السَّقْفُ : اللَّحْىُ الطَّوِيلُ الْمُسْتَرْخِي ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، قال : تَرَى له حِينَ سَمَا فَاحْرَنْجَمَا لَحْيَيْنِ سَقْفَيْنِ وخَطْماً سَلْجَمَا سُقْفُ ، بِالضَّمِّ ، ويُفْتَحُ : ع ، وفي العُبَابِ : مَوْضِعانِ ، قال الشَّمَّاخُ ( كَأَنَّ الشَّبَابَ كان رَوْاَحَة رَاكِبٍ قَضَى وَطَراً مِن أَهْل سُقْفٍ لِغَضْوَرا ) السَّقَفُ ، بِالتَّحْرِيكِ : طُولٌ في انْحِنَاءٍ ، يُقَال : رَجُلٌ أَسْقَفُ بَيِّنُ السَّقَفِ ، كذا في الصِّحاحِ ، والمُجْمَلِ ، يُوصَفُ به النَّعَامُ وغَيْرُهُ ، وهو أَسْقَفُ وقد سَقِفَ ، سَقَفاً ، قال بِشْرُ بنُ أبي خَازِمٍ : ( يَبْرِي لها ضَرْبَ المُشَاشِ مُصَلَّمٌ صَعْلٌ هِبِلٌّ ذُو مَنَاسِمَ أَسْقفُ ) ويُضَمُّ فيُقَال : أَسْقُفُ ، وهي ، أي : الأُنْثَى مِن النَّعَامِ ، وغيرِه ، سَقْفَاءُ ، وحكَى ابنُ بَرِّي : والسَّقْفَاءُ من صِفَةِ النَّعامَةِ ، وأَنْشَدَ : والْبَهْوُ بَهْوُ نَعَامَةٍ سَقْفَاءَ وقال ابنُ حِلِّزَةَ : ( بِزَفُوفٍ كأَنَّهَا هِقْلَةٌ أُمْ مُ رِئالٍ دَوِّيَّةٌ سَقْفَاءُ ) قال ابنُ السِّكِّيتِ : ومِنْهُ اشْتُقَّ أُسْقُفُّ النَّصَارَى ، زَادَ غيرُه : وسُقْفُهُمْ ، كَأُرْدُنٍّ ، أَي بضَمِّ الأَوَّلِ وتَشْدِيدِ الآخِرِ ، وعليه اقْتَصَرَ ابنُ السِّكِّيتِ ، فيما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ولا نَظِيرَ له سِوَى : أُسْرُبٍّ ، ) يُقَال : أُسْقُفٌ ، بتَخْفِيفِ الفاءِ ، مثال قُطْرُبٍ ، والأَخِيرُ مِثْلُ قُفْلٍ ، وهذا الذي ذَهَبْنَا إليه هو ما اسْتَظْهَرَه شَيْخُنَا ، فإنَّه قال : الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَشار بالمِثالَيْنِ الأَوَّلَيْنِ لِضَبْطِ المَزِيدِ ، الذي هو أَسْقُف ، وأنه يُقَال بتَشْدِيدِ الفاءِ كأُرْدُنٍّ ، وبِتَخْفِيفَها كقُطْربٍ ، وقوله : وقُفْلٍ ، مِثَالٌ لِسُقْفٍ المُجَرَّدِ ، قال : والقَوْلُ بأَنَّهُ أشَارَ لِزِيَادَةِ الْهَمْزةِ وأصَالَتِها بَعِيدٌ جِداًّ : اسٍ مٌ لِرَئِيسٍ لهم في الدِّينِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وهو أَعْجَمِيٌّ تكُلُّمتٍ به العربُ ، وقيل : سُمِّيَ به لُِخُضوعِهِ ، وانْحِنَائِهِ في عِبَادَتَهَ ، أو الْمَلِكُ الْمُتَخَاشِعُ في مشيته أو هو العالم في دِينِهم ، أَو هو فَوْقَ الْقِسِّيسِ ودُونَ الْمَطْرَانِ : ج : أَسَاقِفَةُ ، وأساقِفُ ، والسِّقِّيفَي ، كَخِلِّيفَي : مَصْدَرٌ مِنْهُ ، ومنه الحَدِيثُ في مُصَادَرَةِ أَهْلِ نَجْرَانَ : وعَلَى أنْ لاَ يُغَيِّرُوا أَسْقُفَّا مِن سِقِّيفَاهُ ، ولاَ وَاقِفاً من وِقِّيفَاهُ وأسْقُفَّةٌ أَيْضاً ، أي بضَمِّ الأَوَّلِ وتَشْدِيدِ الفاءِ : رُسْتَاقٌ بِالأَنْدَلُسِ ، نَزِهٌ نَضِرٌ شَجِرٌ ، وقَصَبَتَهُ غَافِقٌ . والسَّقِيفَةُ ، كَسَفِينَةٍ : الصُّفَّةُ أو شِبْهُهَا مِمَّا يكونُ بَارِزاً ، ومنها سَقِيفَةُ بَنِي سَاعِدَةَ ، بالمدينةِ المُشْرَّفةِ ، وهي صُفَّةٌ لها سَقْفٌ ، فَعِيلَةٌ بمعنى مَفْعُولةٍ ، جاءَ ذِكْرُهَا في حديثِ اجْتِمَاعِ المُهَاجِرِينَ والأنْصَارِ . ومِن المَجَازِ : السَّقِيفَةُ : الْجِبَارَةُ مِن عِيدَانِ الْمُجَبِّرِ ، جَمْعُهُ : سَقَائِفُ ، وقال الفَرَزْدَقُ : ( وكنتُ كَذِي سَاقٍ تَهَيَّضَ كَسْرُهَا إذَا انْقَطَعَتْ عنها سُيُورُ السَّقَائِفِ ) مِن المَجَازِ أيضاً : السَّقِيفَةُ : كَالْقَبِيلَةِ مِن رَأْسِ الْبَعِيرِ ، وهي سَقَائِفُ الرَّأْسِ ، قَالَهُ ابنُ عَبَّادٍ ، ومنه قولُهُم : رَأْسٌ عَظِيمُ السَّقَائِفِ ، كما في الأسَاسِ . ومِن المَجَازِ : السَّقِيفَةُ : لَوْح السَّفِينَةِ ، يُقَال : سَفِينَةٌ مُحْكَمَةٌ السَّقَائِفِ ، أَي : الأَلْوَاحِ ، قال بِشْرٌ ، يَصِفُ السَّفِينَةَ : ( مُعَبَّدَةِ السَّقَائِفِ ذَاتِ دُسْرٍ مُضَبَّرَةٍ جَوَانِبُهَا رَدَاحِ ) أو كُلُّ خَشَبَةٍ عَرِيضَةٍ كَاللَّوْح ، أو حَجَرٌ عَرِيضٌ يُسْتَطَاعُ أَنْ يُسَقَّفَ بِهِ نَامُوسُ الصَّائِدِ ، وغيرُه ، فهي سَقِيفَةٌ ، قال أوْسُ بنُ حَجَرٍ : ( فَلاَقَى عَلَيْهَا مِنْ صُبَاحَ مُدَمِّراً لِنَامُوسِهِ من الصَّفِيحِ سَقَائِفُ ) مِن المَجَاِز : السَّقِيفَةُ : ضِلَعُ الْبَعِيرِ ، يُقَال : هَدَمَ السَّفَرُ سَقَائِفَ البَعِيرِ ، أي : أضْلاعَهُ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، والأَزْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ لطَرَفَةَ : ( أُمِرَّتْ يَدَاهَا فَتْلَ شَزْرٍٍ أُجْنِحَتْ لَهَا عَضُدَاهَا في سَقِيفٍ مُنضَّدِ ) ) والأَسْقَفُ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ ، شُبِّهَ بالسَّقْفِ في طُولِه وارْتِفاعِهِ ، أو الْغَلِيظُ الْعِظَامِ الْعَظِيمُهَا ، شُبِّهَ بجِدارِ السَّقْفِ . الأسْقَفُ مِن الْجِمَالِ : مَا لاَ وبَرَ عليه . الأسْقَفُ مِن الظِّلْمَانِ : الأَعْوَجُ الْعُنُقِ ، أَو الرِّجْلَيْنِ ، وهي سَقْفَاءُ ، وقد تقدَّم قريباً ، فهو تَكْرَارٌ . وكَزُبَيْرٍ : سُقَيْفُ بنُ بِشْرٍ العِجْلِيُّ ، الْمُحَدِّثُ ، وفي بعضِ النُّسَخِ : ابنُ بشير ، وهو غَلَطٌ ، قلتُ : وهو شيخٌ ليَعْلَى بنِ عُبَيْدٍ في حكَايَةٍ ، كذا في التَّبْصِيرِ . وسُقِّفَ ، تَسْقِيفاً : صُيِّرَ أُسْقُفاًّ ، فَتَسَقَّفَ ، صَارَ أُسْقُفاًّ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . المُسَقَّفُ ، كَمُعَظَّمٍ : الطَّوِيلُ ، ومنه حديثُ مَقْتَلِ عثمانَ ، رَضِيَ اللهُ عَنْه : ) فأَقْبَلَ رَجُلٌ مُسَقَّفٌ ( . وشَعَرٌ مُسْقَفِفٌ ، كَمُفْعَلِلٍّ ، ولو قال : كمُقْشَعِرٍّ ، كان أظْهَرَ ، ووَقَعَ في التَّكْمِلَةِ : مُسْتَقِفٌّ ، بالتاءِ بَدَلَ القافِ ، ومُسْقَفٌ ، كَمُفْعَلِلٍ ، ولو قال : كمُدَحْرِجٍ ، كان أظْهَرَ : أي مُرْتَفِعٌ جافلٌ ، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . أَمَّا قَوْلُ الْحَجَّاجِ : ) إِيَّايَ وهذه السُّقَفَاءَ والزَّرَافَاتِ ، فإنِّي لاَ أَجِدُ أَحَداً مِن الجالِسِين في زَرَافَة إلاَّ ضَرَبْتُ عُنَقَهُ فقال الجَوْهَرِيُّ : ما نَعْرِفُ ما هُوَ ، وقال القُتَيْبيُّ : أكْثَرْتُ السُّؤَالَ عنه ، فلم يَعْرِفْهُ أَحَدٌ ، وحكَى ابنُ الأَثِيرِ عن الزَّمَخْشَرِيُّ ، قال قيل : هو تَصْحِيفٌ ، قال : وصَوَابُهُ الشُّفَعَاءَ ، جَمْعُ شَفِيعٍ ، لأًنَّهُم كَانُوا يَجْتَمِعُونَ عِنْدَ السَّلْطَانِ ، فَيَشْفَعُونَ في الْمُرِيبِ ، أَي : المُتَّهَمِ وأصْحَابِ الجَرَائِمِ ، فَنَهاهُم عن ذلك ، لَأَّن كُلُّ واحدٍ منهمَ يشْفَعُ لِلآْخَرِ ، كما نَهاهُم في قَوْلِه : الزَّرَافَاتِ ، ونَقَلَ شيخُنَا هنا عن فائقِ الزَّمَخْشَرِيِّ ما يُخالِف نَقْلَ ابنِ الأَثِيرِ ، وكأَنَّهُ اشْتَبَهَ عليه ، وكذا إقْرَارُ الشِّهابِ في شَرْحِ الشِّفَهاءِ ، والصَّحِيحُ ما نَقَلَهُ ابنُ الأَثِيرِ ، فتَأَمَّلْ ذلك . وأسْقُفُ ، كَأَنْصُرُ على صِيغَةِ المُتَكُلُّم ، ولو قال : كأَذْرُحٍ ، كان أظْهَرَ : ع بالْبَاديةِ ، كان به يَوْمٌ مِن أَيَّامِهِم ، قال الحُطَيْئَةُ : ( أرَسْمَ دِيَارٍ منْ هُنَيْدَةَ تَعْرِفُ بأَسْقُفَ مِن عِرْفَانِهَا العَيْنُ تَذْرِفُ ) وقالَ عَنْتَرَةُ : ( فإنْ يَكُ عِزٌّ في قُضَاعَةَ ثَابِتٌ فإنَّ لنا في رَحْرَحَانَ وأَسْقُفِ ) أي لنا في هذيْن في المَوْضِعَيْنَ مَجْدٌ ، وقال ابنُ مُقْبِلٍ : ( وإِذا رَأَى الوُرَّادَ ظَلَّ بأَسْقُفٍ يَوْمٌ كيَوْمِ عَرُوبَةَ المُتَطاوِلِ ) ومّما يُسْتَدَركُ عَلَيْه : السَّقَائِفُ : طَوَائِفُ نَامُوسِ الصَّائِدِ ، وكُلُّ ضَرِيبَةٍ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، إِذا ضُرِبَتْ دَقِيقَةً طَوِيلَةً ، ) فهي سَقِيفَةٌ ، وقال اللَّيْثُ : السَّقِيفَةُ : خَشَبةٌ عَرِيضَةٌ طَوِيلةٌ ، تُوضَعُ ، يُلَفُّ عليها البَوَارِي فَوْقَ سُطُوحِ أَهلِ البَصْرةِ . والأَسْقَفُ : المُنْحَنِي . والسَّقَّافُ ، كشَدَّادٍ : مَن يُعَانِي عَمَلَ السُّقُوفِ . ولُقِّبَ به عِمَادُ الدِّينِ أَبو الغَوْثِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ عليَّ ابن عَلَوِيٍّ الحُسَيْنِيُّ ، وُلِدَ سنة ، وتُوُفِّيَ سنة بتريم ، إحْدَى قُرَى حَضْرَمَوْت ، وقَبْرُه تِرْياقٌ مُجَرَّبٌ ، ووالدُه الفقيهُ المُقَدَّمُ ، لَقِيَ الطَّوَاشِيَّ بحَلْيٍ ، ومِن وَلَدهِ شيخُنَا المُسْنِدُ المُعَمَّرُ عمرُ ابنُ أَحمدَ بنِ أَبي بكرِ بنِ محمدِ بن أبي بكرِ بن عُقَيْلٍ السَّقَّافُ العَلَوِيُّ الحُسَينِيُّ المَكِّيُّ ، حَدَّثَ جَدُّه عن الشَّمْسِ البَابِلِيِّ ، وهو بنَفْسِه حَدَّثَ عن خَالِه عبدِ اللهِ بنِ سَالمٍ البَصْرِيِّ ، وأبي العَبَّاسِ النَّخْلِيِّ ، وغيرِهما . وسَقْفٌ ، بالفَتْحِ : لُغَةٌ في الأَسْقُفِّ ، كأُرْدُنٍّ ، نَقَلَهُ شَيْخُنَا .