معجم سام

: أَفْلَتَني الشيءُ ، وتَفَلَّت مني ، وانْفَلَت ، وأَفْلَتَ فلانٌ خَلَّصه . وأَفْلَتَ الشيءُ وتَفَلَّتَ وانْفَلَتَ ، بمعنى ؛ . : تَدارَسُوا القرآنَ ، فَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتاً مِن الإِبل . التَّفَلُّتُ ، والإِفْلاتُ ، والانْفِلاتُ : التَّخَلُّص من ، من غير تَمَكُّثٍ ؛ ومنه الحديث : أَن عِفْريتاً من الجن البارحةَ أَي تَعَرَّضَ لي في صَلاتي فَجْأَة . وفي الحديث : شرب خمراً فسَكِرَ ، فانْطُلِقَ به إِلى النبي ، صلى الله عليه فلما حاذى دار العباس ، انْفَلَتَ فدخل عليه ، فذَكَر ذلك له ، فضحِكَ أَفَعَلَها ؟ ولم يأْمر فيه بشيء . ومنه الحديث : فأَنا آخُذُ وأَنتم تَفَلَّتُونَ من يدي أَي تَتَفَلَّتُونَ ، فحذف إِحدى التاءَين أَفْلَتَ فلانٌ بِجُرَيْعة الذَّقَن . يُضْرَبُ مثلاً للرجل هَلَكة ، ثم يُفْلِتُ ، كأَنه جَرَع الموتَ جَرْعاً ، ثم أَفْلَتَ والإِفْلاتُ : يكون بمعنى الانْفِلاتِ ، لازماً ، وقد يكون واقعاً . أَفْلَتُّه من الهَلَكة أَي خَلَّصْتُه ؛ وأَنشد ابن السكيت : حِماري وجُبَّتي ، خيراً جُبَّتي وحِماريا ، من أَمثالهم في إِفْلاتِ الجَبانِ : أَفْلَتَني جُرَيْعةَ إِذا كان قريباً كقُرْبِ الجُرْعةِ من الذَّقَن ، ثم أَفْلَتَه . منصور : معنى أَفْلَتَني أَي انْفَلَت مني . : يقال ليس لك من هذا الأَمر فَلْتٌ أَي لا تَنْفَلِتُ منه . فلانٌ من فلان ، وانْفَلَتَ ، ومرَّ بنا بعيرٌ مُنْفَلِتٌ ، : مُفْلِتٌ . وفي الحديث عن أَبي موسى : قال رسول الله ، صلى الله : إِن الله يُمْلي للظالم حتى إِذا أَخَذَه لم يُفْلِتْه ، ثم وكذلك أَخْذُ رَبّك إِذا أَخَذَ القُرى وهي ظالمة . قوله : لم يُفْلِتْه يَنْفَلتْ منه ، ويكون معنى لم يُفْلِتْه ، لم يُفْلتْه أَحدٌ أَي شيءٌ . وتَفَلَّتَ إِلى الشيءِ وأَفْلَتَ : نازع . المُتَفَلِّتُ إِلى الشرِّ ؛ وقيل : الكثير اللحم . السريعُ ، والجمع فِلْتانٌ ؛ عن كراع . وفرس فَلَتانٌ أَي نَشيطٌ ، حديد الصَّلَتانِ . التهذيب : الفَلَتانُ والصَّلَتان ، من ، يقال ذلك للرجل الشديد الصُّلْبِ . ورجل فَلَتانٌ : حديد الفؤَاد . ورجل فَلَتانٌ أَي جريءٌ وامرأَة فَلَتانَةٌ . : أَخَذَه في سُرْعة ؛ قال قيس ابن ذُرَيْح : منك النَّوى ذا مَوَدَّةٍ بتَصْداعٍ من البَيْنِ ذي شَعْبِ ، العَيْشِ ، أَو مُتَّ حَسْرَةً ، مَسْقِيُّ الضَّياحِ على الأَلْب فَلْتةً أَي فَجْأَة . يقال : كان ذلك الأَمرُ فَلْتةً أَي لم يكن عن تَدَبُّر ولا تَرَدُّدٍ . والفَلْتة : الأَمر يقع من غير وفي حديث عمر : أَنَّ بيعة أَبي بكر كانت فَلْتةً ، وَقى اللهُ قال ابن سيده : قال أَبو عبيد : أَراد فجأَة ، وكانت كذلك لأَنها لم العوامُّ ، إِنما ابْتَدَرَها أَكابرُ أَصحاب سيدنا محمد ، صلى الله عليه وسلم ، من المهاجرين وعامّة الأَنصار ، إِلا تلك كانت من بعضهم ، ثم أَصْفَقَ الكلُّ له ، بمعرفتهم أَن ليس ، رضي الله عنه ، مُنازع ولا شريك في الفضل ، ولم يكن يحتاج في أَمره ، ولا مُشاورة ؛ وقال الأَزهري : إِنما معنى فَلْتةً البَغْتَة ؛ وإِنما عُوجل بها ، مُبادَرةً لانْتشارِ الأَمر ، حتى لا يَطْمَعَ فيها لها بموضع ؛ وقال حُصَيبٌ الهُذَليُّ : نَفْسي ، فافْتُلِتُّهمُ ، خَبيءٍ ، قَصْرُه النَّفَدُ افْتُلِتُّهم ، أُخِذوا مني فَلْتة . زادٌ خبيءٌ : يُضَنُّ به . وقال في تفسير حديث عمر ، رضي الله عنه ، قال : أَراد بالفَلْتةِ ومثلُ هذه البَيْعةِ جَديرةٌ بأَن تكونَ مُهَيِّجةً للشرِّ فعَصَم اللهُ تعالى من ذلك ووَقى . قال : والفَلْتةُ كل شيءٍ فُعِلَ من ، وإِنما بوُدِرَ بها خَوْفَ انتشار الأَمر ؛ وقيل : أَراد أَي أَن الإِمامة يوم السَّقيفةِ ، مالَت الأَنْفُسُ ، ولذلك كَثُرَ فيها التشاجُر ، فما قُلِّدَها أَبو بكر من الأَيْدي واختِلاساً ؛ وقيل : الفَلْتَةُ هنا مشتقة من آخر ليلةٍ من الأَشْهُر الحُرُم ، فيَخْتَلِفون فيها أَمِنَ أَم من الحَرَم ؟ فيُسارِعُ المَوْتُور إِلى دَرْكِ الثأْر ، فيكثر وتُسْفَكُ الدماءُ ؛ فشبَّه أَيام النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ، ويوم موته بالفَلْتة في وُقوع الشَّرّ ، من ارتداد العرب ، عن الطاعة ، ومَنْع من منع الزكاة والجَرْي ، على عادة العرب في يَسُودَ القبيلةَ إِلا رجلٌ منها . والفَلْتة : آخرُ ليلةٍ من وفي الصحاح : آخر ليلة من كل شهر ؛ وقيل : الفَلْتة آخر يوم من الشهر الشهرُ الحرام ، كآخر يوم من جُمادى الآخرة ؛ وذلك أَن يَرى فيه ، فربما تَوانَى فيه ، فإِذا كان الغَدُ ، دَخَلَ الشهرُ الحرامُ ، قال أَبو الهيثم : كان للعرب في الجاهلية ساعة يقال لها : يُغِيرون فيها ، وهي آخر ساعة من آخر يوم من أَيام جُمادى الآخرة ، الساعة ، وإِن كان هلالُ رَجَب قد طَلَع تلك الساعةَ ، لأَن تلك آخر جُمادى الآخرة ، ما لم تَغِبِ الشَّمسُ ؛ وأَنشد : الوُجُوهِ ، مِلْحا ، أَلَّةٍ ، فَحَوَيْنَ سَرْحا ليلةٌ فَلْتة ، هي التي يَنْقُصُ بها الشهرُ ويَتم ، فرما رأَى قومٌ ولم يُبْصِرْه آخرون ، فيُغِير هؤُلاءِ على أُولئك ، وهم وذلك في الشهر ؛ وسميت فَلْتةً ، لأَنها كالشيءِ المُنْفَلِتِ بعد أَنشد ابن الأَعرابي : بينَ اليَوْم والليلِ ، فَلْتَة ، بسِيدٍ عَمَرَّدِ بالذِّئب ؛ وقال الكميت : بين إِظلامٍ وإِسْفار ، لا يُتَجاوَزُ بها جمع السلامة . وفي حديث صفةِ مَجْلِس صلى الله عليه وسلم : ولا تُنْثى فلَتاتُه أَي زَلاَّتُه . الزَّلاَّتُ ؛ والمعنى أَنه ، صلى اللهُ عليه وسلم ، لم يكن في مجلسه زَلاَّتٌ فَتُنْثى أَي تُذْكَرَ أَو تُحْفَظَ وتُحْكى ، لأَن مَصُوناً عن السَّقَطاتِ واللَّغْو ، وإِنما كان مَجْلِسَ ، وحِكَمٍ بالغةٍ ، وكلامٍ لا فُضُولَ فيه . : ماتَ فَلْتةً . : يقال للموت الفَجْأَةِ الموتُ الأَبْيضُ ، والجارفُ ، والفاتِلُ . لَفَته الموتُ ، وفَتَله ، وافْتَلَتَه ؛ وهو الموتُ الفَوات وهو أَخْذةُ الأَسف ، وهو الوَحيُّ ؛ والموتُ الأَحْمر : القتلُ بالسيف . : هو الغَرَقُ والشَّرَقُ . ، على ما لم يُسَمَّ فاعلهُ ، أَي مات فجْأَةً . وفي حديث صلى الله عليه وسلم : أَن رجلاً أَتاه ، فقال : يا رسول الله ، إِن نَفْسُها فماتَتْ ، ولم تُوصِ ، أَفأَتَصَدَّقُ عنها ؟ نعم ؛ قال أَبو عبيد : افْتُلِتَتْ نفسُها ، يعني ماتَتْ فجأَة ، ولم ، ولكنها أُخِذَتْ نَفْسُها فَلْتةً . يقال : افْتَلَتَه إِذا وافْتُلِتَ فلانٌ بكذا أَي فوجِئَ به قبل أَن يَسْتَعِدَّ ويروى بنصب النفس ورفعها ؛ فمعنى النصب افْتَلَتها اللهُ نَفْسها ، مفعولين ، كما تقول اخْتَلَسه الشيءَ واسْتَلَبَه إِياه ، ثم بُني لم يسمَّ فاعله ، فتحوّل المفعول الأَول مضمراً ، وبقي الثاني وتكون التاءُ الأَخيرة ضمير الأُم أَي افْتُلِتَتْ هي نَفْسَها ؛ فيكون متعدّياً إِلى مفعول واحد أَقامه مقام الفاعل ، وتكون أَي أُخِذَتْ نفسُها فَلْتةً ، وكلُّ أَمر فُعِلَ على غيرِ ، فقد افْتُلِتَ ، والاسم الفَلْتة . : لا ينضم طرفاه على لابسه من صغره . وثوب فَلوت : لا ينضم اليد ؛ وقول مُتَمِّم في أَخيه مالك : الفَلُوتُ لا تَنْضَمُّ بين المَزادتين . وفي حديث ابن عمر : أَنه شهد فتح ومعه جَمَل جَزورٌ وبُرْدة فَلُوتٌ . قال أَبو عبيد : أَراد أَنها لا ينضم طرفاها ، فهي تُفْلِتُ من يده إِذا اشتمل بها . ابن الفَلُوتُ الثوبُ الذي لا يثبت على صاحبه ، للِينه أَو خُشُونته . وفي وهو في بُرْدةٍ له فَلْتةٍ أَي ضيقة صغيرى لا ينضم طرفاها ، فهي يده إِذا اشتمل بها ، فسماها بالمَرَّة من الانْفلات ؛ يقال : وفَلُوتٌ . واقْتَرحه إِذا ارْتَجله ، وافْتَلَتَ عليه : قضَى . طائر زعموا أَنه يصيد القِرَدة . : اسمان .