معجم سام

يقظ : *!اليَقَظَةُ ، مُحَرَّكَةً : نَقِيضُ النَّوْمِ . قال عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيز : ( ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَعِيشُ شَقِيَّاً جِيفَةَ اللَّيْلِ غَافِلَ *!اليَقَظَهْ ) ( فإِذا كَانَ ذا حَياءٍ ودِينٍ رَاقَبَ اللهَ واتَّقَى الحَفَظهْ ) ( إِنَّمَا النَّاسُ سَائِرٌ ومُقِيمٌ والَّذِي سَارَ لِلْمُقِيم عِظَهْ ) وَقَدْ *!يَقُظَ ، ككَرُمَ وفَرِحَ ، الأُولَى عن اللِّحْيَانِيّ ، *!يَقَاظَةً *!ويَقَظاً ، مُحَرَّكَةً ، وكَذلِكَ يَقَظَةً مُحَرَّكَةً ، وزَادَ في المِصْبَاحِ : *!يَقَظَ ، بفَتْحِ القافِ ، أَي كضَرَبَ ، ولَمْ يذْكُر الضَّمَّ ، وهو غَرِيبٌ ، وقد اسْتَيْقَظَ : انْتَبَهَ . وَرَجُلٌ *!يَقظٌ ، كَندُسٍ وكَتِفٍ ، كِلاهُمَا على النَّسَبِ ، أَي *!مُتَيَقِّظٌ حَذِرٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقَدْ ذَكَرَهُ ابنُ السِّكِّيتِ في باب فَعُلِ وفَعِلِ قالَ : رَجُلٌ *!يَقُظٌ *!ويَقِظٌ ، إِذا كان *!مُتَيَقِّظاً كَثِيرَ التَّيَقُّظِ ، فيهِ مَعْرِفَةٌ وفِطْنَةٌ ومِثْلُه عَجُلٌ وعَجِلٌ ، وفَطُنٌ وفَطِنٌ . ورَجُلٌ *!يَقْظانُ مِثْلُ سَكْرَانَ ، ج : *!أَيْقَاظٌ . وأَمّا سِيبَوَيْهِ فقالَ : لا يُكَسَّرُ يَقُظٌ لقِلَّةِ فَعُل في الصِّفاتِ ، وإِذا قَلَّ بِناءُ الشَّيءِ قَلَّ تَصَرُّفُه في التَّكْسِيرِ ، وإِنَّما أَيْقاظٌ عِنْدَهُ جَمْعُ يَقِظٍ ، لأَنَّ فَعِلاً في الصَّفاتِ أَكْثَرَ من فَعُلَ . وقالَ ابنُ بَرِّيّ : جَمْعُ يَقِظٍ أَيْقَاظٌ وجَمْعُ يَقْظانَ يِقاظٌ ، وهي يَقْظَى وج : يَقَاظَى ، والاسْمُ اليَقَظَةُ مُحَرَّكَةً . وفي العُبَابِ : وامْرَأَةٌ يَقْظَى ، ورِجَالٌ ونِسْوَة أَيْقاظٌ ، قال رُؤْبَةُ : ووَجَدُوا إِخْوَتَهُم *!أَيْقاظَا ) وفِي التَّنْزِيل العَزِيز وتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ ونِسَاءٌ يَقاظَى . ومِنَ المَجَازِ : *!اسْتَيْقَظَ الخَلْخَالُ والحَلْيُ ، أَيْ صَوَّتَ ، كَما يُقَالُ : نامَ ، إِذا انْقَطَعَ صَوْتهُ مِنْ امْتِلاءِ السّاقِ ، قال طُرَيْحٌ : ( نَامَتْ خَلاخِلُهَا وجَالَ وِشَاحُهَا وجَرَى الوِشَاحُ عَلَى كَثِيبٍ أَهْيَلِ ) ( *!فاسْتَيْقَظَتْ مِنْهُ قَلائِدُهَا الَّتِي عُقِدَتْ عَلَى جِيدِ الغَزالِ الأَكْحَلِ ) وأَبُو *!اليَقْظَانِ : عَمَّارُ بنُ ياسِرٍ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُما ، صَحَابِيٌّ ، وأَبُوهُ كَذلِكَ لَهُ صُحْبَةٌ ، وقد مَرَّ للْمُصَنِّف في ي س ر . وأَبُو اليَقْظَانِ : عُثْمَانُ بنُ عُمَيْرِ بنِ قَيْسٍ البَجَلِيُّ الكُوفِيُّ تَابِعِيٌّ . وأَبُو اليَقْظانِ : كُنْيَةُ الدِّيكِ *!ويَقَّظَه *!تَيْقِيظاً ، *!وأَيْقَظَهُ *!إِيقاظاً : نَبَّهَهُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : *!استَيْقَظَهُ : *!أَيْقَظَهُ . قالَ أَبُو حَيَّة النُّمَيْرِيّ : ( إِذا *!اسْتَيْقَظَتْهُ شَمَّ بَطْناً كأَنَّهُ بِمَعْبُوءَةٍ وافَى بِها الهِنْدَ رَادِعُ ) *!وتَيَقَّظَ مِنْ نَوْمِهِ : تَنَبَّه . *!واليَقْظَةُ ، بسُكُونِ القَافِ : لُغَةٌ في التَّحْرِيكِ ، قال التِّهَامِيّ : ( العَيْشُ نَوْمٌ والمَنِيَّةُ *!يَقْظَةٌ والمَرْءُ بَيْنَهُمَا خَيَالٌ سَارِي ) والأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّه ضَرُورَةُ الشِّعْرِ ، وقال أَبو عُمْرٍ و : إِنَّ فُلاناً *!لَيَقِظٌ ، إِذا كان خَفِيفَ الرَّأسِ . ويُقَالُ : ما رَأَيْتُ *!أَيْقَظَ منه . وهو مَجَازٌ *!وتيقظ فلان للأمر إذا انتبه له وقد *!يقظته وهو حجاز ورَجُلٌ *!يَقْظَان ،ُ الفِكْرِ *!ومُتَيَقِّظُه *!ويَقِظُهُ ، وهو *!يَسْتَيْقِظُ إِلَى صَوْتِهِ . كُلُّ ذلِكَ مَجَازٌ . وقالَ اللَّيْثُ : يُقَالُ لِلَّذِي يُثِيرُ التُّرَابَ : قد *!يَقَّظَهُ ، إِذا فَرَّقَهُ ، *!وأِيْقَظْتُ الغُبَارَ : أَثَرْتُه ، وكَذلِكَ *!يَقَّظْتُه *!تَيْقِيظاً . قالَ الأَزْهَرِيُّ : هذا تَصْحِيفٌ والصَّوابُ بَقَّطَ التُّرَابَ تَبْقِيطاً ، وقد ذُكِرَ في موضِعه ، وتَبِعَ الزَّمَخْشَرِيُّ اللَّيْثَ في *!إِيقَاظِ الغُبَارِ بِمَعْنَى الإِثَارَةِ . *!ويَقَظَةُ : اسْمُ رَجُلٍ ، وهو أَبُو مَخْزُومٍ *!يَقَظَةُ بنُ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ ابنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبٍ ، وفيه يَقُولُ الشّاعِرُ : ( جاءَت قُرَيْشٌ تَعُودُنِي زُمَراً وقَدْ وَعَى أَجْرَهَا لَها الحَفَظَهْ ) ( ولَمْ يَعُدْنِي سَهْمٌ ولا جُمَحٌ وعَادَنِي الغُرُّ مِن بَنِي *!يَقَظهْ ) ( لا يَبْرَحُ العِزُّ فِيهِمُ أَبَداً حَتَّى تَزُولَ الجِبَالُ مِنْ قَرَظَهْ ) وأَبُو اليَقْظَانِ : عَمّارُ بنُ مُحَمَّد الثَّوْرِيُّ ، ابنُ أُختِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، مُحَدِّثٌ . هذَا آخِرُ حَرْفِ الظاءِ ، وبه تَمَّ نِصْفُ الكِتَابِ من القامُوسِ المُحِيطِ ، والقابُوسِ الوَسِيطِ وإِلى اللهِ أَجْأَرُ في تَكْمِيلِ نِصْفِهِ الثّانِي ، بحُرْمَة من أُنْزِلَتْ عَلَيْه السَّبْعُ المَثَانِي ، وأنا أَقُولُ كَما قالَ الجلال السّيوطيّ فِي آخِرِ سُورَةِ الإِسْراءِ مِنْ تَكْمِلَةِ الجَلالَيْن : ) ( حَمِدْتُ اللهَ رَبِّي إِذْ هَدَانِي لِمَا أَبْدَيْتُ من عَجْزِي وضَعْفِي ) ( ومَنْ لِي بالخَطَا فَاُرَدَّ عَنْه ومَنْ لِي بالقَبُولِ ولو بحَرْفِ ) هذا وأَنَا في زَمَنٍ لَمْ أَصِلْ بصَافٍ مَعِينٍ ، ولا مُصَافٍ مُعِينٍ ، والحَمْد للهِ تَعَالَى وَحْدَهُ ، وصَلَّى اللهُ عَلَى خَيْرِ خَلْقِه ، مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وآلهِ وأَزْوَاجِهِ وذُرَّيَّتِهِ ، وسَلَّم تَسْلِيماً كَثِيراً إِلَى يَوْمِ الدِّينِ ، وحَسْبُنَا اللهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ باللهُ العَلِيِّ العَظِيم . 1 ( باب العين المهملة ) 1 ( مثل: حي على ، فيقال منه حيعل ، والله اعلم ) 2 ( فصل الهمزة مع العين ) 2