معجم سام

: غَفَلَ عنه يَغْفُلُ غُفولاً وغَفْلةً وأَغْفَلَه عنه غيرُه تركَه وسها عنه ؛ وأَنشد ابن بري في الغُفول : واللَّيالي بِغِرَّةٍ وفي الأَيام عنك غُفولُ « فابك هلا إلخ » كذا في الأصل ). : أَصبْتُه غافلاً ، وعلى ذلك فسر بعضهم قوله عز وجل : من أَغْفَلْنا قلْبَه عن ذِكْرِنا ؛ قال : ولو كان على الظاهر يكون قوله واتَّبَع هَواه ، بالفاء دون الواو ؛ وسئل أَبو العباس عن فقال : مَنْ جَعَلْناه غافلاً ، وكلام العرب أَكثرُه أَغْفَلْته ، وأَحْلَمْتُه سمّيته حَليماً ، قال : وفعلَ هو وأَفْعَلته أَكثرُ اللغة ذهَب وأَذْهَبْته ، هذا أَكثر الكلام ، وفَعَّلْت فيه مثل غَلَّقْت الأَبواب وأَغْلَقْتها ، وأَفْعَلْتُ يَجيءُ مثل مَهَّلْتُه وأَمْهَلْته ووَصَّيْتُ وأَوْصَيْتُ . وفي حديث أَبي موسى : لعَلَّنا أَغْفَلْنا رسولَ الله ، عليه وسلم ، يَمينَه أَي جَعَلْناه غافلاً عن يمينه بسبب وقيل : سأَلْناه وقت شُغْله ولم ننتظر فراغه . يقال : تغَفَّلْته تحيَّنْتُ غَفْلَته . ويقال : هو في غَفَلٍ من عَيشِه أَي في أَبو العباس : الغَفَلُ الكثيرُ الرفيعُ . ونَعَمٌ أَغْفالٌ : لا ولا نَجِيب . وقال بعض العرب : لنا نَعَمٌ أَغْفالٌ ما تَبِضُّ ؛ أَصابتهم فأَهلكت جيادَ مالهم . وقال شمر : إِبل أَغْفالٌ لا ، وقِداحٌ أَغْفالٌ . سيبويه : غَفَلْتُ صرت غافلاً . وأَغْفَلْتُه : وصَّلْت غَفَلي إِليه أَو تركته على ذُكْرٍ . قال الليث : تركته غَفَلاً وأَنت له ذاكر . قال ابن سيده : وقوله تعالى : غافِلينَ ؛ يصلح أَن يكون ، والله أَعلم ، كانوا في تركهم والنظرَ فيه والتدبُّرَ له بمنزلة الغافِلين ، قال : ويجوز أَن عما يراد بهم من الإِثابة عليه غافِلين ، والاسم الغَفْلة قال : في غَفَلٍ ، وأَكْبَرُ هَمِّنا ، وفِراقُنا الجِيرانا : من اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ أَي يَشْتَغِلُ به قلبه حتى تصير فيه غَفْلة . تَعمُّدُ الغَفْلة على حدِّ ما يجيء عليه هذا النحو . وتغفَّلْتُه إِذا اهْتَبَلْتَ غَفْلَتَه . ابن السكيت : يقال فيه وأَغْفَلْتُه . والتَّغْفِيل : أَن يكفيك صاحبُك وأَنت تَعْنَى بشيء . والتَّغَفُّل : خَتْلٌ في غَفْلة . الذي لا فِطْنة له . والغَفُول من الإِبل : البَلْهاء التي من فَصِيل يرضعها ولا تبالي منْ حَلبها . والغُفْل : المُقيّد الذي يرجى خيرُه ولا يخشى شرّه ، والجمع أَغْفال . والأَغْفالُ : والغُفْلُ : سَبْسَبٌ مَيّتة لا علامةَ فيها ؛ وأَنشد : الأَغْفالِ لا علامة فيه ولا أَثر عمارة من الأَرضين والطُّرقِ ونحوها والجمع كالجمع . وفي كتابه لأُكَيْدِرَ : إِنّ لنا الضاحيةَ الأَرض أَي المجهولة التي ليس فيها أَثر يعرف ، وحكى أَرض أَغْفالٌ كأَنهم جعلوا كل جزء منها غُفْلاً . وبلادٌ أَغْفالٌ : لا يُهتدى بها ، وكذلك كل ما لا سمة عليه من الإِبل والدواب . : لا سمة عليها . وناقة غُفْل : لا تُوسَم لئلا تَجِب عليها وبه فسر ثعلب قول الراجز : إِلاَّ كلُّ صَهْباءَ غُفُلْ ، إِذا الحوض شُغِلْ إِذا لم تَسِمْها . وفي الحديث : أَن نَفاذة الأَسْلَمي يا رسول الله ، إِنِّي رجل مُغْفِلٌ فأَين أَسِمُ إِبلي ؟ أَي صاحبُ لا سمات عليها ؛ ومنه حديث طهفة : ولنا نَعَمٌ هَمَلٌ سمات عليها ، وقيل : الأَغْفال ههنا التي لا أَلبانَ لها ، واحدها وقيل : الغُفْل الذي لا يُرجى خيره ولا يخشى شره . وقِدْحٌ غُفْل : لا ولا نصيب له ولا غُرْم عليه ، والجمع كالجمع ؛ وقال اللحياني : على لفظ الواحد ليست فيها فُروضٌ ولا لها غُنْم ولا عليها وكانت تُثَقَّل بها القِداحُ كراهية التُّهَمَة ، يعني بتثقّل تكثّر ، وهي أَربعة : أَولها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّف ثم المَنِيح ثم ورجل غُفْل : لا حسَب له ، وقيل : هو الذي لا يعرف ما عنده ، وقيل : هو يجرِّب الأُمور . وشاعر غُفْل : غير مسمى ولا معروف ، والجمع أَغْفال . : لا يعرف قائله . وأَرض غُفْل : لم تُمْطَر . وغفَل الشيءَ : وغُفْل الإِبل ، بسكون الفاء : أَوبارُها ؛ عن أَبي حنيفة . العَنْفَقة ؛ عن الزجاجي ، ووردت في الحديث وهي جانبا روي عن بعض التابعين : عليك بالمَغْفَلة والمَنْشَلة ؛ المَنْشَلةُ الحاتم . وفي حديث أَبي بكر : رأَى رجلاً يتوضأ فقال : عليك هي العَنْفقة يريد الاحتياط في غسلها في الوضوء ، سميت مَغْفَلة من الناس يُغْفلُ عنها . : اسمان . وبنو غُفَيْلة وبنو المُغَفَّل : بُطون ، والله

غفل :غَفَلَ عنه غَفْلَةً وغُفولاً : تَرَكَه وسَها عنه ، قال شيخُنا : صَريحُه أنّه كَكَتَبَ ، وحكى بعضُهم فيه غَفِلَ كفَرِحَ ، ثمّ رأيتُ في بعضِ المُصَنِّفات : ( غَفلتَ بفتحِ الفاءِ ثمّ بكَسرِها وضمٍّ ، وفتحِ الفاءِ جا لمُضارِعِ ) ( ولكنّه بالضَّمِّ جاءَ مُصَحَّحاً وفي قِلَّةٍ بالفَتْح ضَبْطَاً لسامِعِ ) ثمّ قال : وهذا الذي أشارَ إلى قِلَّتِه لا أَعْرِفُه ولم أَقِفْ عليه في شيءٍ من المُصَنِّفاتِ اللُّغَويّةِ على كثرةِ الاستِقراء ، فانظُرْ صِحّةَ ذلك ، انتهى . وأنشدَ ابنُ بَرِّي في الغُفول : ( فآبَكَ هَلاَّ والليالي بغِرَّةٍ تدورُ وفي الأيّامِ عَنْكَ غُفولُ ) كَأَغْفَلَه عنه غيرُه . أو غَفَلَ الرجلُ : صارَ غافِلاً ، وغَفَلَ عنه ، وأَغْفَله : وَصَّلَ غَفْلَتَه إليه ، أو تَرَكَه على ذُكْرٍ ، هذا نصُّ كتابِ سيبويه ، وفي العَين : أَغْفَلْتَ الشيءَ : تَرَكْتَه غَفَلاً وأنتَ له ذاكِرٌ . والاسمُ الغَفْلَةُ والغَفَلُ مُحَرَّكَةً والغُفْلان ، بالضَّمّ ، واقتصرَ ابنُ سِيدَه على الأُولَيَيْن ، وقال شيخُنا : فيه تأمُّلٌ ظاهِرٌ ، فالمُصَرَّحُ به في غيرِه من الدَّواوينِ أنَّها مصادر ، انتهى . فالغَفْلَة : اسمٌ وأيضاً مصدرٌ ، والغَفَلُ مُحَرَّكَةً لا يكونَ مصدراً إلاّ في اللُّغَة المَرْجوحَةِ التي ذَكَرَها هو ، ولم نَجِدْ لها سَنَدَاً ، وأمّا الغُفْلان بالضَّمّ فإنّه يُحتَمَلُ أن يكونَ مصدراً كغُفْرانٍ ، وأن يكونَ اسماً ، وفي المُحكَم : قال الشاعرُ : ( إذْ نحنُ في غَفَلٍ وأَكْبرُ هَمِّنا صرفُ النَّوى وفِراقُنا الجِيرانا ) وفي الحديث : من اتَّبعَ الصَّيدَ غَفَلَ أي : يَشْتَغِلُ به قَلْبُه ويَسْتَولي عليه حتى تصيرَ فيه غَفْلَةٌ . والغَفْلَة ، على ما قاله الحَرَاليُّ : فَقْدُ الشُّعورِ بما حَقُّه أن يُشعَرَ به ، وقال أبو البَقاءِ : هو الذُّهولُ عن الشيءِ ، وقال الراغبُ : هو سَهْوٌ يَعْتَري مِن قِلَّةِ التَّحَفُّظِ والتيَقُّظ ، وقيل : متابَعةُ النَّفْسِ على ما تشتهيه . والتَّغافُلُ والتَّغَفُّل : تعمُّدُه ، أي الغَفْلَة ، وفي الصِّحاح : تَغافَلْتُ عنه ، وَتَغَفَّلْتُه : إذا اهْتَبَلْتَ غَفْلَتَه ، وظاهرُ هذا السِّياقِ أنّهما بمعنىً واحد ، وقد فرَّقَ بعضُهم فقال : تَغافَلَ : تعمَّدَ الغَفلَةَ ، على حدِّ ما يجيءُ عليه هذا النَّحوُ ، وَتَغَفَّلَ : خَتَلَ في غَفْلَةٍ . والتَّغْفيل : أن يكفيكَ صاحِبُكَ وأنتَ غافِلٌ لا تُعنى بشيءٍ ، قاله ابن السِّكِّيت . المُغَفَّلُ كمُعَظَّمٍ : من لا فِطنَةَ له ، عن ابْن دُرَيْدٍ . ) أيضاً اسمٌ وهو عَبْد الله بنُ مُغَفَّلٍ المُزَنِيُّ ، له ولأبيهِ صُحبةٌ رَضِيَ الله تَعالى عنهما ، وهو فَرْدٌ على ما قاله الذَّهَبيُّ ، قال الحافظُ : روى عنه ابنُه غُفَيْلٌ ، اسمُه يَزيد ، وله ابنٌ آخَرُ اسمه زِيادٌ ، روى عنه ابنُه خُزاعِيُّ بنُ زيادٍ ، وآخَرُ اسمُه مُغَفَّلٌ ، ومن ولدِه أيضاً بِشرُ بن حَسّانٍ بن مُغَفَّلٍ بن عَبْد الله بن مُغَفَّلٍ ، سَكَنَ هَراةَ ثمّ تحوَّلَ إلى مَرْوَ ، فسَمِعَ منه أبو صالحٍ سَلْمَوَيْه ، وحفيدُه حَسّان ، يُكنى أبا الحسينِ كان شَيْخَ الجماعةِ بهَراةَ ، وحفيدُه رئيسُ هَراةَ أبو محمد أحمد بن عَبْد الله بن محمد المُزَنيُّ ، أحَدُ الأئمّةِ ، عظَّمَه الحاكمُ جِدّاً ، مات سنة ، ذَكَرَه الأمير ، فَظَهَر أنّه ليسَ فَرْدَاً ، كما قاله الذهَبيُّ ، بل وفي المُتأخِّرينَ من غيرِ هذا البيتِ أبو اليَقظانِ بنُ مُغَفَّلِ بن عليٍّ الواسِطِيُّ ، عن أبيه ، وعنه عُمرُ بن يوسُفَ خَطيبُ بيتِ الآبار ، نَقَلْتُه من خطِّ ابن الصابونيِّ في ذَيْلِه . الغَفُول ، كصَبُورٍ : الناقةُ البَلْهاءُ ، التي لا تَمْتَنِعُ من فَصيلٍ يَرْضَعُها ، ولا تُبالي مَن حَلَبَها . والغُفْلُ ، بالضَّمّ : مَن لا يُرجى خَيْرُه ، ولا يُخشى شرُّه ، فهو كالمُقَيَّدِ الذي أُغْفِلَ ، والجمعُ أَغْفَالٌ . الغُفْل : ما لا علامةَ فيه من القِداحِ والطرُقِ وغيرِها ، وما لا عِمارةَ فيه من الأرَضين ، وفي الصِّحاح : الأَغْفال : المَوَاتُ ، يقال : أرضٌ غُفْلٌ : لا عَلَمَ بها ولا أَثَرَ عِمارَةٍ ، وفي المُحكَم : الغُفْل : سَبْسَبٌ مَيِّتَةٌ لا علامةَ فيها ، قال : يَتْرُكْنَ بالمَهامِهِ الأَغْفالِ وكلُّ ما لا علامةَ فيه ولا أَثَرَ عِمارةٍ من الأرَضينَ والطرُقِ ونحوِها غُفْلٌ ، والجمعُ كالجمع ، وفي كتابِه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم لأُكَيْدِرٍ : إنّ لنا الضاحِيَةَ والمَعاميَ وأغْفالَ الأرضِ ، أي المَجهولةَ التي ليس فيها أثرٌ يُعرَفُ ، وحكى اللِّحْيانيُّ : أرضٌ أَغْفَالٌ ، كأنّهم جعلوا كلَّ جُزءٍ منها غُفْلاً . وبلادٌ أَغْفَالٌ : لا أعلامََ فيها يُهتدى بها . كذلك كلُّ ما لا سِمةَ عليه من الدّوابِّ غُفْلٌ ، دابَّةٌ غُفْلٌ : لا سِمةَ عليها ، وناقةٌ غُفْلٌ : لم تُوسَمْ لئلاّ تَجِبَ عليها الصَّدَقةُ ، ومنه حديثُ طَهْفَةَ : ولنا نَعَمٌ هَمَلٌ أَغْفَالٌ . أي لا سِماتَ عليها . الغُفْلُ أيضاً : ما لا نَصيبَ له ولا غُرْمَ عليه من القِداحِ ، وقال اللِّحْيانيُّ : قِداحٌ غُفْلٌ ، على لفظِ الواحدِ : ليستْ فيها فُروضٌ ، ولا لها غُنْمٌ ، ولا عليها غُرْمٌ ، وكانت تُثَقَّلُ بها القِداحُ كراهِيَةَ التُّهمَة ، يعني بتُثَقَّل : تُكَثَّر ، قال : وهي أَرْبَعةٌ : أوَّلُها المُصَدَّرُ ، ثمّ المُضَعَّفُ ، ثمّ المَنْيحُ ، ثمّ السَّفيح . الغُفْلُ من الرِّجال : مَن لا حَسَبَ له ، وقيل : هو الذي لا يُعرفُ ما عندَه . الغُفْلُ : الشِّعرُ المَجهولُ قائلُه . أيضاً : الشاعرُ المَجهولُ الذي لم يُسَمَّ ولم يُعرفْ ، والجمعُ أَغْفَالٌ . الغُفْل : أَوْبَارُ الإبلِ ، عن أبي حَنيفةَ . وغَفَّلَه تَغْفِيلاً : سَتَرَه وكَتَمَه . المَغْفَلةُ ، ) كَمَرْحلَةٍ : العَنْفَقَةُ عن الزَّجّاجِيِّ ، لا جانِباها ، ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ ، وقد جاءَ في حديثِ بعضِ التابعين : عليكَ بالمَغْفَلَةِ والمَنْشَلَةِ . يريدُ الاحتياطَ في غَسْلِهما في الوضوء ، سُمِّيت مَغْفَلةً لأنّ كثيراً من الناسِ يَغْفُلُ عنها ، وقال شيخُنا ، مُجيباً من قِبَلِ الجَوْهَرِيّ : لا وَهْمَ إذ جانِبُ الشيءِ بعضُه ، فهو من التَّعبيرِ عن الشيءِ ببعضِه . وغافِلٌ : جَدُّ عَبْد الله بن مسعودٍ رَضِيَ الله تَعالى عنه ، من بَني هُذَيْلٍ ، وقد شَذَّ ابنُ الخَيّاطِ حيثُ ضَبَطَه بالعين والقاف ، وتَبِعَه أُناسٌ ، وغلَّطَه آخَرون ، قاله شَيْخُنا . غافِلُ بنُ صَخْرٍ : أخو بَني قُرَيْمِ بن صاهِلَةَ بن كاهِلٍ ، هو الذي أُخرِجَ بأُسَراءِ كِندَةَ وحِميَرَ مع مَعْقِلِ بن خُوَيْلِدٍ ، حين رَجَعَ أبو يَكْسُومَ من اليمن . قال ابْن دُرَيْدٍ : بَنو غُفَيْلةَ ، كجُهَينة : بَطْنٌ من العربِ . قال ابنُ حَبيبٍ : غُفَيْلةُ بن عَوْفِ بنِ سَلَمَةَ : في السَّكُونِ ، وغُفَيْلةُ بنُ قاسِطٍ : في رَبيعةَ ، ومن عَداهُما فهو بالفَتْح والعين والقاف . في العُباب : غُفَيْلةُ بنتُ عامرِ بنِ عَبْد الله بن عَبيدِ بن عَويجٍ العدَوِيَّةُ . وهُبَيْبُ بنُ مُغْفِلٍ الغِفارِيُّ ، كمُحسِنٍ : صحابيٌّ رَضِيَ الله تَعالى عنه له حديثٌ في جرِّ الإزارِ ، قال ابنُ فَهْدٍ : قيل لأبيه : مُغْفِلٌ لأنّه أَغْفَلَ سِمةَ إبلِه ، وهو فَرْدٌ على ما قاله الذهَبيُّ ، وقال الحافظ : واختُلِفَ في ضَبْطِ مغفل والدِ سَلاّمةَ امرأةٌ لها صُحبةٌ فقيل : مَعْقِلٌ ، وقيل : كوالدِ هُبَيْبٍ ، وقع هذا الاختِلافُ بينَ رُواةِ سُنَنِ أبي داود . والغَفَلُ ، مُحَرَّكَةً : الكثيرُ الرَّفيغ ، عن أبي العبّاس . أيضاً : السَّعَةُ من العَيش ، يقال : هو في غَفَلٍ من عَيْشِه : أي سَعَةٍ . وبَنو المُغَفَّل ، كمُعَظَّمٍ : بَطْنٌ ، عن ابنُ سِيدَه . وكاملُ بنُ غُفَيْلٍ البُحْتُرِيُّ ، كزُبَيْرٍ : كان في حدودِ الأربعمائةِ والأربعين ، روى شيئاً . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : غُفَيْلُ بن محمد بنِ غُفَيْلِ بن غَنيمة العامريُّ عن عَبْد الملِكِ بن شُعْبَةَ ، وعنه السِّلَفيّ . وأبو غُفَيْلةَ الكُوفيُّ : شِيعيٌّ ، عن الإمامِ الباقر . ويَزيد بنُ عبدِ الرحمن بن غُفَيْلةَ ، عن أبي هُرَيْرةَ . وقد سمَّوْا غَفَلَةَ . وأَغْفَله : أصابَه غافِلاً ، أو جَعَلَه غافِلاً ، أو سَمّاه غافِلاً ، وكذلك غَفَّلَه تَغْفِيلاً . وأَغْفَله : سألَه وَقْتَ شُغلِه ولم يَنْتَظِرْ وَقْتَ فراغِه . وَتَغَفَّلَه واسْتَغفلَه : تحَيَّنَ غَفْلَتَه . وَنَعَمٌ أَغْفَالٌ : لا لِقْحَةَ فيها . وقال بعضُ العربِ : لنا نَعَمٌ أَغْفَالٌ ما تَبِضُّ ، يصفُ سَنَةً أصابَتْهم فَأَهْلَكَتْ جِيادَ مالِهم . والغُفُل ، بضمَّتَيْن : هي الناقةُ لا سِمةَ عليها ، لغةٌ في الغُفْلِ بالضَّمّ ، أو لضرورةِ الشِّعرِ ، أنشدَ ثعلبٌ قَوْلَ الراجِزِ : لا عَيْشَ إلاّ كلُّ صَهْبَاءَ غُفُلْ تَناوَلُ الحَوضَ إذا الحوضُ شُغِلْ ) وقد أَغْفَلَها : إذا لم يَسِمْها ، فهو مُغْفِلٌ . ورجلٌ مُغْفِلٌ ، كمُحسِنٍ : صاحبُ إبلٍ أَغْفَالٍ . وأرضٌ غُفْلٌ : لم تُمطَرْ ، نقله الجَوْهَرِيّ عن الكسائيِّ . ورجلٌ غُفْلٌ : لم يُجرِّب الأمورَ ، نقله الجَوْهَرِيّ . وتخَدَّعَه يَمينَه : حَنَّثَه فيها وهو غافِلٌ . ومُصْحَفٌ غُفْلٌ : جُرِّدَ عن العَواشِرِ وغيرِها . وكِتابٌ غُفْلٌ : لم يُسَمَّ واضِعُه . وفي كتابِ سيبويه : ما أَغْفَلَه عنكَ شيئاً : أي دَعِ الشَّكَّ ، يأتي ذِكرُها في ما آخِرَ الكتابِ .