معجم سام

: الضَّحِكُ : معروف ، ضَحِكَ يَضْحَك ضَحْكاً وضِحْكاً وضَحِكاً أَربع قال الأزهري : ولو قيل ضَحَكاً لكان قياساً لأن مصدر فَعِلَ قال الأزهري : وقد جاءت أَحرف من المصادر على فَعَل ، منها ضَحِكَ وخَنَقَه خَنِقاً ، وخَضَفَ خَضِفاً ، وضَرطَ ضَرِطاً ، وسَرَقَ سَرِقاً . المرَّة الواحدة ؛ ومنه قول كُثَيِّر : ، إذا تبسم ضاحكاً رقابُ المالِ : يبعث الله السحابَ فيَضْحَكُ أَحسنَ الضَّحِكِ ؛ جعل انجلاءه ضَحِكاً استعارة ومجازاً كما يفْتَرُّ الضاحِكُ عن الثَّغْر ، الأرضُ إذا أَخرجت نباتها وزَهْرَتها . وتضَحَّك فهو ضاحك وضَحَّاك وضَحُوك وضُحَكة : كثير الضَّحِك . وضُحْكة ، بالتسكين : يطَّرد على هذا باب . الليث : الضُّحْكة الشيء الذي يُضْحك والضُّحَكة : الرجل الكثير الضَّحِك يُعاب عليه . ورجل ضَحَّاك : نعت على وضَحِكْتُ به ومنه بمعنىً . وتَضاحك الرجل واسْتَضْحَك بمعنى . عز وجل . والأُضْحُوكة : ما يُضْحك به . وامرأة مِضْحاك : . قال ابن الأَعرابي : الضَّاحِك من السحاب مثل العارِضِ إلا بَرَق قيل ضَحِك ، والضَّحَّاك مَدْح ، والضُّحَكَة دَمٌّ ، ، وقد أَضْحكني الأَمرُ وهم يَتَضاحكون ، وقالوا : ضَحِكَ المَثَل لأن الزَّهْر لا يَضْحَك حقيقة . والضَّاحِكَة : كل سِنٍّ الأضراس مما يَنْدُر عند الضحك . والضَّاحِكَة : السُِّّ الأَنياب والأَضراس ، وهي أَربع ضَواحِكَ . وفي الحديث : ما أَي ما تبسموا . والضَّواحِكُ : الأَسنان التي تظهر عند التبسم . : للرجل أَربع ثنايا وأَربع رَباعِيَات وأَربع ضَواحِك ، والواحد عشرة رَحًى ، وفي كل شِقٍّ ستٌّ : وهي الطَّواحين ثم ، وهي أَقصى الأَضراس . والضَّحِكُ : ظهور الثنايا من الفرح . العَجَب وهو قريب مما تقدَّم . والضَّحْك : الثَّغر الأبيض . العسل ، شبه بالثَّغْر لشدة بياضه ؛ قال أَبو ذؤيب : لم ير الناسُ مِثْلَهُ ، ، إلا أَنه عَمَلُ النَّحْلِ الضَّحْك هنا الشَّهْد ، وقيل الزُّبْدُ ، وقيل الثَّلْج . : طَلْعُ النَّخْل حين يَنْشَقُّ ، وقال ثعلب : هو ما في جوف وضَحِكَتِ النخلةُ وأَضْحَكَتْ : أَخرجت الضَّحْكَ . أَبوعمرو : وَلِيعُ الطَّلْعة الذي يؤكل . والضَّحْك : النَّوْرُ . المَحَجَّة . وضَحِكَتِ المرأةُ : حاضت ؛ وبه فسر بعضهم قوله فضَحِكَتْ فبشرناها بإسحق ؛ وقد فسر على معنى العَجَب أَي عَجِبَتْ من ، عليه السلام . وروى الأزهري عن الفراء في تفسير هذه الآية : ل رسول الله عز وجل لعبده ولخليله إبراهيم لا تخف ضَحِكتْ عند ذلك وكانت قائمة عليهم وهو قاعد ، فَضَحِكت فبُشرت بعد الضَّحِك وإنما ضحكت سروراً بالأمن لأنها خافت كما خاف إبراهيم . وقال بعضهم : هذا ومؤخر المعنى فيه عندهم : فبشرناها بإسحق فضحكت بالبشارة ؛ قال وهو ما يحتمله الكلام ، والله أعلم بصوابه . قال الفراء : وأما قولهم فلم أسمعه من ثقة . قال أَبو عمرو : وسمعت أبا موسى الحامض يسأل عن قوله فضحكت أي حاضت ، وقال إنه قد جاء في التفسير ، فقال : كلام العرب والتفسير مسلم لأهل التفسير ، فقال له فأنت أنشدتنا : لقَتْلى هُذَيْلٍ ، بها يَسْتَهِلّ العباس : تضحك ههنا تَكْشِرُ ، وذلك أن الذئب ينازعها على في وجهه وَعيداً فيتركها مع لحم القتيل ويمرّ ؛ قال ابن سيده : ضِحْكاً حاضت ؛ قال : فَوْقَ الصَّفا ، الجَوْفِ يوم اللِّقا فيمازعم بعضهم ؛ قال ابن الأَعرابي في قول تأبط شرّاً : لقتلى هذيل الضبع إذا أَكلت لحوم الناس أَو شربت دماءهم طَمِثَتْ ، وقد ؛ قال الكُمَيْت : سُيوفُ سَعْدٍ ، دُفِنَّ ولا وُدِينا دريد يردّ هذا ويقول : من شاهد الضِّباعَ عند حيضها فيعلم أَنها وإنما أَراد الشاعر أَنها تَكْشِرُ لأَكل اللحوم ، وهذا سهو منه ضَحِكاً ؛ وقيل : معناه أَنها تستبشر بالقتلى إذا أكلتهم على بعض فجعل هَرِيرها ضَحِكاً لأن الضحك إنما يكون منه خمراً ، ويسْتَهِلُّ : يصيح ويَسْتَعْوِي الذئابَ . قال أَبو طالب : في قوله فضحكت حاضت إن أَصله من ضَحَّاك الطَّلْعة ضحاك الطلعة » كذا بالأصل ، والإضافة بيانية لأن الضحاك ، كشداد : طلع انشق عنه كمامه .) إذا انشقت ؛ قال : وقال الأَخطل فهي بمعنى تَضْحَكُ الضَّبْعُ من دِماءِ سُلَيْمٍ ، على الحِداب تَمُورُ عباس يقول : ضَحِكَتْ عَجِبَت من فزع إبراهيم . وقال أَبو إسحق عز وجل : وامْرأَته قائمةٌ فضَحِكَتْ ؛ يروي أَنها ضحكت لأَنها كانت اضْمُمْ لُوطاً ابن أَخيك إليك فإني أَعلم أنه سينزل عذاب ، فضحِكَتْ سُروراً لما أَتى الأمر على ما توهمت ، قال : فأما في تفسير ضحكت حاضت فليس بشيء . وأَضْحَكَ حَوْضَه : ملأه حتى فاض ، قريبٌ بعضُه من بعض لأنه شيء يمتلئ ثم يفيض ، وكذلك والضَّحُوكُ من الطُّرُق : ما وَضَح واستبان ؛ قال : النَّقْبِ مُجْرَهِدِّ . والضَّاحِكُ : حجر أبيض يبدو في الجبل . والضَّحُوك : الطريق وطريق ضَحَّاك : مُسْتبين ؛ وقال الفرزدق : بالرَّكْبِ العِجالِ تَرَدَّفَتْ المَطالِعِ في نَقْبِ : جَوادُّها . أَبو سعيد : ضَحِكاتُ القلوب من الأموال تَضْحَك القلوب إليها . وضَحِكاتُ كل شيء : خِيارُه . ورأيٌ غير ملتبس . ويقال : إن رأيك ليُضاحِكُ المشكلات أَي تظهر عنده تُعْرف . ويقال : القِرد يَضْحَك إذا صوّت . وبُرْقَةُ ضاحِكٍ : تميم . ورَوْضة ضاحِك : بالصَّمَّان معروفة . والضَّحَّاك بن زعم ابن دَأبٍ المَدني أنه الذي ملك الأرض وهو الذي يقال له المُذْهَب ، من الجن فلَحِقَ بالجن وسدا القرا « وسدا القرا » كذا نقط ، ولعله محرف عن وبيداء القرى أي ولحق ببيداء القرى )، : إنه لما عمل السحر وأظهر الفساد أخذ فشُدََّ في جبل ويقال : إن الذي شدَّه أفْرِيدون الذي كان مَسَح الدنيا فبلغت أربعة فرسخ ؛ قال الأزهري : وهذا كله باطل لا يؤمن بمثله إلا أحمق لا .

ضحك :ضَحِكَ ، كعَلِمَ ، وناسٌ من العَرَبِ يَقُولُونَ : ضِحِكْتُ ، بكَسرِ الضّادِ إِتْباعا للحاءِ فإِنّها حَلْقِيّة ، وهي لْغَة صَحِيحَةٌ ، ولها نَظائرُ سَبَقَت ضَحْكًا بالفتحِ والكَسرِ ، وضِحِكًا بكَسرَتَيْنِ كَإِبِلٍ . وضَحِكًا ، ككَتِف ، أَربع لُغات ، قال ابنُ بَريّ : اللُّغَة العالِيَةُ الضَّحِكُ ، يعني الأخِيرَةَ ، قال الأَزْهِرَيُّ : وقد جاءَت أَحْرُفٌ من المَصادِرِ على فَعِلٍ منها : ضَحِكَ ضَحِكًا ، وخَنَقَه خَنِقًا ، وخَضف خَضِفًا ، وضَرِطَ ضَرطًا وسَرَقَ سَرِقًا ، قال : ولو قِيلَ : ضَحَكا ، يعني بفَتْحَتَين لكان قِياسًا ، لأَنَّ مصدرَ فَعِلَ فَعَلٌ ، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ لرُؤْبَةَ : شادِخَةُ الغُرَّةِ غَرّاءُ الضَّحِكْ تَبَلجَ الزَّهْراءِ في جِنْحِ الدَّلَكْ والضَّحِكُ مَعْرُوفٌ ، وهو انْبِساطُ الوَجْهِ وبُدُوُّ الأَسنانِ من السرُورِ ، والتَّبَسُّمُ مبادِئُ الضَّحِكِ ، كما في التَّوْشِيحِ ، ونَسِيمِ الرياضِ وغَيرِهما ، نقَلَه شَيخُنا ، وفي المُفْرَداتِ : هو انْبِساطُ الوَجْهِ وتَكشُّرُ الأسْنانِ من سُرُورِ النَّفْسِ ، ويُستَعْمَلُ في السُّرُور المُجَرَّدِ نحو قَوْلِهِ تَعالَى : مُسفِرَةٌ ضاحِكَةٌ واسْتُعْمِلَ للتَّعَجبِ المُجَرّدِ تارَةً ، وهذا المَعْنَى قَصْدُ من قالَ : إِنَّ الضَّحِكَ مُخْتَصٌّ بالإِنْسانِ ، وليس يوجَدُ في غَيرِه من الحَيَوانِ . وتَضَحَّكَ الرجلُ وتَضاحَكَ ، فهو ضاحِكٌ وضَحّاكٌ كشَدّاد وضَحُوكٌ كصَبُورٍ ومِضْحاكٌ كمِحْرابٍ وضُحَكَةٌ كهُمَزَةٍ ، زادَ ابن عَبّادٍ . وضُحُكَّة كحُزُقَّة ، أَي : كَثِيرُ الضَّحِكِ . ورَجُلٌ ضُحْكَةٌ بالضّمِّ : إِذا كانَ يُضْحَكُ مِنْهُ يَطَّرِدُ على هذا بابٌ . وقال اللَّيثُ : الضُّحْكَةُ : الشّيءُ الذي يُضْحَكُ مِنْه . والضّحَكَةُ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ الضَّحِكِ . وقال الرّاغِبُ : رجل ضُحَكَةٌ : يَضْحَكُ من النّاسِ ، وضُحْكَةٌ : ضْحَكُ مِنْه ، وهذا ) قد تَقَدَّمَ البحثُ فيه في تَركِيبِ خ د ع . والضَّحّاكُ ، كشَدّادٍ فَعّالٌ من الضَّحِكِ ، وهو مَدْح . ومِثْلُ هُمَزَة ذَمٌّ ، والضُّحْكَةُ بالضمِّ أَذَم . وضَحِكَ بهِ ، ومِنْهُ ، بمَعْنًى . وأَضْحَكْتُه . وهُم يَتَضاحَكُونَ . ومن المَجازِ : الضّاحِكَة : كُلُّ سِن من مُقَدَّم الأضْراسِ تَبدُو عِنْدَ الضَّحِكِ والجَمْعُ : الضَّواحِكُ . أَو هي الأَرْبَعُ التي بَيْنَ الأَنْيابِ والأَضْراسِ نَقَله الجَوْهَريُّ ، وقال أَبو زَيْدٍ : للرَّجُل أَرْبَعُ ثَنايَا وأرْبَعُ رَباعِيَاتٍ ، وأَرْبَعُ ضَواحِكَ ، وثِنْتا عَشْرَةَ رَحًى ، وفي كُلِّ شِق ست وهي الطَّواحِينُ ثم النَّواجِذُ بَعْدَها ، وهي أَقْصَى الأَضْراسِ . والأضْحُوكَةُ بالضمِّ ما يُضْحَكُ مِنْه نقَلَه الجَوْهَرِي ، والأَضاحِيكُ جَمْعُه . ومن المَجازِ : ضَحِكَت الأَرْنَب كفَرِحَ ، أي حاضَت . قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وتَزْعُم العربُ أَن الجِنَّ تَمْتَطِي الوَحْش وتَجْتَنِبُ الأَرْنَبَ لمكانِ حَيضِها ، ولذلك يَستَدْفِعُونَ العَيْنَ بتَعْلِيقِ كِعابِها ، وقد تقَدَّمَ في