Sam Arabic Lexicon

: الصُّبْحُ : أَوّل النهار . والصُّبْحُ : الفجر . والصَّباحُ : نقيص والجمع أَصْباحٌ ، وهو الصَّبيحةُ والصَّباحُ والإِصْباحُ قال الله عز وجل : فالِقُ الإِصْباحِ ؛ قال الفراء : إِذا قيل ، فهو جمع المَساء والصُّبْح ، قال : ومثله الإِبْكارُ وقال الشاعر : وذَوِي رِياحِ ، والإِصْباحِ المَساء والصُّبْحَ . وحكى اللحياني : تقول العربُ إِذا الإِنسان وغيره : صباحُ الله لا صَباحُك قال : وإِن شئت وأَصْبَحَ القومُ : دخلوا في الصَّباح ، كما يقال : أَمْسَوْا دخلوا في وفي الحديث : أَصْبِحُوا بالصُّبحِ فإِنه أَعظم للأَجر أَي صلوها عند ؛ يقال : أَصْبَحَ الرجل إِذا دخل في الصُّبْح ؛ وفي وإِنكم لَتَمُرُّون عليهم مُصْبِحِينَ وبالليل ؛ وقال سيبويه : أَي صرنا في حين ذاك ، وأَما صَبَّحْنا ومَسَّيْنا فمعناه ومساء ؛ وقال أَبو عدنان : الفرق بين صَبَحْنا وصَبَّحْنا صَبَّحْنا بلد كذا وكذا ، وصَبَّحْنا فلاناً ، فهذه مُشَدَّدة ، خيراً أَو شرّاً ؛ وقال النابغة : فلا زال كَعْبُه ، من عادى من الناسِ ، عاليا صَبَّحَه بكذا ومسَّاه بكذا ؛ كل ذلك جائز ؛ ويقال للرجل يُنَبَّه الغَفْلة : أَصْبِحْ أَي انْتَبِهْ وأَبْصِرْ رُشْدَك وما وقال رؤبة : من بَشَرٍ مَأْرُوشِ مَعِيبٍ . وقول الله ، عز من قائل : فأَخذتهم الصَّيْحةُ أَخذتهم الهَلَكة وقت دخولهم في الصباح . وأَصْبَحَ فلان عالماً . وصَبَّحك الله بخير : دُعاء له . قلت له : عِمْ صَباحاً ؛ وقال الجوهري : ولا يُرادُ التكثير . وصَبَّحَ القومَ : أَتاهم غُدْوَةً وأَتيتهم صُبْحَ تقول لِمُسْيِ خامسةٍ ، وصِبْحِ خامسة ، بالكسر ، أَي لِصَباحِ خمسة : أَتيته صَباحَ مَساءَ ؛ من العرب من يبنيه كخمسة عشر ، ومنهم إِلا في حَدِّ الحال أَو الظرف ، وأَتيته صَباحاً وذا صَباحٍ ؛ : لا يستعمل إِلاَّ ظرفاً ، وهو ظرف غير متمكن ، قال : وقد جاء في اسماً ؛ قال أَنس ابنُ نُهَيْكٍ : إِقامةِ ذي صباحٍ ، يُسَوَّدُ ما يَسُودُ كل يوم وأُمْسِيَّةَ كلِّ يوم . قال الأَزهري : أَتيته صباحاً ؛ وأَما قول بُجَيْر بن زُهير المزنيِّ ، وكان من سُلَيْمٍ ، بني عُثمانَ وافى صَباحاً بأَلف رجل من سُليم ؛ وقال الراجز : عامراً في دارِها تَعادَى طَرَفَيْ نَهارِها صباحاً بخيل جُرْد ؛ وقول الشَّمَّاخ : ما أَكَلَّ رِكابَها ، : أَصْبَحَ القومُ أَدْلِجِي : يسأَل السائل عن هذا البيت فيقول : الإِدلاج سير الليل ، : أَصبح القوم ، وهو يأْمر بالإِدلاج ؟ والجواب فيه : أَن العرب إِذا المكان تريده ، تقول : قد بلغناه ، وإِذا قربت للساري طلوعَ الصبح غير طالع ، تقول : أَصْبَحْنا ، وأَراد بقوله أَصبح القومُ : دنا في الصباح ؛ قال : وإِنما فسرته لأَن بعض الناس فسره على غير ما . : نوم الغداة . والتَّصَبُّحُ : النوم بالغداة ، وقد ؛ وفي الحديث : أَنه نهى عن الصُّبْحة وهي النوم أَوّل النهار الذِّكر ، ثم وقت طلب الكسب . وفلان ينام الصُّبْحة والصَّبْحة حين يُصْبح ، تقول منه : تَصَبَّح الرجلُ ،؛ وفي حديث أُم زرع أَنها وعنده أَقول فلا أُقَبَّح وأَرْقُدُ فأَتَصَبَّحُ ؛ أَرادت أَنها فهي تنام الصُّبْحة . والصُّبْحة : ما تَعَلَّلْتَ به والمِصْباحُ من الإِبل : الذي يَبْرُك في مُعَرَّسه فلا يَنْهَض حتى أُثير ، وقيل : المِصْبَحُ والمِصْباحُ من الإِبل التي تُصْبِحُ في تَرْعَى حتى يرتفع النهار ؛ وهو مما يستحب من الإستبل وذلك ؛ قال مُزَرِّد : بالسيفِ كَوْماءَ مِصْبَحاً ، النارُ ، فهي عَقِيرُ كل ما أُكل أَو شرب غُدْوَةً ، وهو خلاف الغَبُوقِ . ما أَصْبَحَ عندهم من شرابهم فشربوه ، وحكى الأَزهري عن الليث : ؛ وأَنشد : على الصَّبُوحِ ، مَعِي من بني رُهْمِ اللبن : ما حُلب بالغداة . والصَّبُوحُ والصَّبُوحةُ : بالغداة ؛ عن اللحياني . حكي عن العرب : هذه صَبُوحِي والصَّبْحُ : سَقْيُكَ أَخاك صَبُوحاً من لبن . والصَّبُوح : ما شرب دون القائلة وفعلُكَ الإِصطباحُ ؛ وقال أَبو الهيثم : الصَّبُوح ، والناقة التي تُحْلَبُ في ذلك الوقت : صَبُوح أَيضاً ؛ هذه الناقة صَبُوحِي وغَبُوقِي ؛ قال : وأَنشدنا أَبو لَيْلَى ما لِيَ لا أَسْقِي حُبيْباتي قَيْلاتي ؟ اللبن الذي يشرب وقت الظهيرة . : شَرِبُوا الصَّبُوحَ . صَبْحاً ، وصَبَّحَه : سقاه صَبُوحاً ، فهو مُصْطَبحٌ ؛ بن التُّؤْم اليَشكُري : أَسماءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُه ، كفَسِيلِ النَّخْل ، دُرَّارِ يطعمه عشاء . والهَجْمة : القطعة من الإِبل . ودُرَّار : من صفتها . : وما لنا صَبِيٌّ يَصْطَبِحُ أَي ليس لنا لبن بقدر ما يشربه من الجَدْب والقحط فضلاً عن الكثير ، ويقال : صَبَحْتُ ناولته صَبُوحاً من لبن أَو خمر ؛ ومنه قول طرفة : أَصبَحْكَ كأْساً رَوِيَّةً كأْساً ؛ وقيل : الصَّبُوحُ ما اصْطُبِحَ بالغداة حارًّا . السائرة في وصف الكذاب قولهم : أَكْذَبُ من الآخِذِ قال شمر : هكذا قال ابن الأَعرابي ، قال : وهو الحُوَارُ الذي قد شرب فإِذا أَردت أَن تَسْتَدِرَّ به أُمه لم يشرب لِرِيِّه قال : ويقال أَيضاً : أَكذب من الأَخِيذِ الصَّبْحانِ ؛ قال أَبو عدنان : . والصَّبْحانُ : الذي قد اصْطَبَحَ فَرَوِيَ ؛ قال ابن هو رجل كان عند قوم فصَبَحُوه حتى نَهَض عنهم شاخصاً ، فأَخذه : دُلَّنا على حيث كنت ، فقال : إِنما بِتُّ بالقَفْر ، فبينما هم قعد يبول ، فعلموا أَنه بات قريباً عند قوم ، فاستدلوا به عليهم والمصدرُ الصَّبَحُ ، بالتحريك . : أَعن صَبُوحٍ تُرَقِّق ؟ يُضْرَبُ مثلاً لمن يُجَمْجِمُ ولا وقد يضرب أَيضاً لمن يُوَرِّي عن الخَطْب العظيم بكناية عنه ، عليك ما لا يجب بكلام يلطفه ؛ وأَصله أَن رجلاً من العرب نزل برجل عِشاءً فغَبَقَه لَبَناً ، فلما رَويَ عَلِقَ يحدّث أُمَّ يُرَقِّقه ، وقال في خِلال كلامه : إِذا كان غداً اصطحبنا وفعلنا فَفَطِنَ له المنزولُ عليه وقال : أَعن صَبُوح تُرَقِّق ؟ وروي عن رجلاً سأَله عن رجل قَبَّل أُم امرأَته ، فقال له الشعبي : ترقق ؟ حرمت عليه امرأَته ؛ ظن الشعبي أَنه كنى بتقبيله إِياها ؛ وقد ذكر أَيضاً في رقق . وامرأَة صَبْحَى : شربا الصَّبُوحَ مثل سكران وسَكْرَى . أَنه سئل : متى تحلُّ لنا الميتة ؟ فقال : ما لم تَصْطَبِحُوا أَو تَحْتَفُّوا بَقْلاً فشأْنكم بها ؛ قال أَبو عبيج : لكم منها الصَّبُوحُ وهو الغداء ، والغَبُوقُ وهو العَشاء ؛ فليس لكم أَن تجمعوهما من الميتة ؛ قال : ومنه قول سَمُرة لبنيه : يَجْزي صَبُوحٌ أَو غَبُوقٌ ؛ قال الأَزهري وقال غير أَبي عبيد : سئل : متى تحل لنا الميتة ؟ أَجابهم فقال : إِذا لم تجدوا من تَتَبَلَّغونَ به ولا غَبُوقاً تَجْتزِئون به ، ولم تجدوا مع والغَبُوقَ بَقْلَةً تأْكلونها ويَهْجأُ غَرْثُكم الميتة حينئذ ، وكذلك إِذا وجد الرجل غداء أَو عشاء من الطعام لم الميتة ؛ قال : وهذا التفسير واضح بَيِّنٌ ، والله الموفق . وصَبُوحُ : قَدْرُ ما يُحْتَلَب منها صُبْحاً . صَبْحة وذا صبُوحٍ أَي حين أَصْبَحَ وحين شرب الصَّبُوحَ ؛ : أَتيته ذاتَ الصَّبُوح وذات الغَبُوق إِذا أَتاه غُدْوَةً وذا صَباح وذا مَساءٍ وذاتَ الزُّمَيْنِ وذاتَ العُوَيمِ أَي أَزمان وأَعوام . شَرًّا يَصْبَحُهم صَبْحاً : جاءَهم به صَباحاً . وصَبَّحَتهم : جاءَتهم صُبْحاً . وفي الحديث : أَنه صَبَّح أَتاها صباحاً ؛ وفي حديث أَبي بكر : مُصَبَّحٌ في أَهله ، من شِراك نَعْلِه بالموت صباحاً لكونه فيهم وقتئذ . ويوم الصَّباح : يوم قال الأَعشى : الأَلْفُ ، إِذ أُرْسِلَتْ ، إِذا النَّقْعُ ثارا بهذا الفرس يتقدَّم صاحبُه الأَلفَ من الخيل يوم الغارة . إِذا نَذِرَتْ بغارة من الخيل تَفْجَؤُهم صَباحاً : يا الحَيَّ أَجْمَعَ بالنداء العالي . وفي الحديث : لما نزلت . الأَقربين ؛ صَعَّدَ على الصفا ، وقال : يا صباحاه هذه العرب إِذا صاحوا للغارة ، لأَنهم أَكثر ما يُغِيرون عند ويُسَمُّونَ يومَ الغارة يوم الصَّباح ، فكأَنَّ القائلَ يا صباحاه قد غَشِيَنا العدوُّ ؛ وقيل : إِن المتقاتلين كانوا إِذا جاءَ الليل القتال فإِذا عاد النهار عادوا ، فكأَنه يريد بقوله يا صباحاه : قد الصباح فتأَهَّبوا للقتال . وفي حديث سَلَمة بن الأَكْوَع : لما رسول اًّ ، صلى الله عليه وسلم ، نادَى : يا صَباحاه يَصْبَحُها صَبْحاً : سقاها غُدْوَةً . وصَبَّحَ القومَ الماءَ : صباحاً . الذي يَصْبَح إِبلَه الماءَ أَي يسقيها صباحاً ؛ ومنه قول : للصَّابِحِ الجَوْزاء تسميها العرب الصُّبْحَةَ ، وليست بناجعة عند العرب ، المحمودِ مع الضَّحاء الأَكبر . وفي حديث جرير : ولا يَحْسِرُ لا يَكِلُّ ولا يَعْيا ، وهو الذي يسقيها صباحاً لأَنه ظاهراً على وجه الأَرض . : والتَّصْبِيحُ على وجوه ، يقال : صَبَّحْتُ القومَ الماءَ بهم حتى توردهم الماءَ صباحاً ؛ ومنه قوله : بفَيْفاءَ قَفْرَةٍ ، النجمُ اليمانيُّ ، فاستوى بهم حتى انتهيتُ بهم إِلى ذلك الماء ؛ وتقول : صَبَّحْتُ إُذا أَتيتهم مع الصباح ؛ ومنه قول عنترة يصف خيلاً : الجِفارَ عَوابِساً ، شُعْثٌ شُزَّبُ الجِفارَ صباحاً ؛ يعني خيلاً عليها فُرْسانها ؛ ويقال إِذا سقيتهم الصَّبُوحَ . الغَداء ؛ يقال : قَرِّبْ إِليَّ تَصْبِيحِي ؛ وفي حديث أَن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، كان يَتِيماً في حجْر أَبي طالب ، وكان الصِّبْيان تَصْبِيحُهم فيختلسون ويَكُفّ أَي يُقَرَّبُ ؛ وهو اسم بُني على تَفْعِيل مثل التَرْعِيب للسَّنام والتنبيت اسم لما نَبَتَ من الغِراس ، والتنوير اسم لنَوْر والصَّبُوح : الغَداء ، والغَبُوق : العَشاء ، وأَصلهما في الشرب ثم استعملا . : من تَصَبَّحَ بسبع تَمراتِ عَجْوَة ، هو تَفَعَّلَ من إِذا سقيتهم الصَّبُوحَ . وصَبَّحْتُ ، بالتشديد ، لغة والصُّبْحةُ والصَّبَحُ : سواد إِلى الحُمْرَة ، وقيل : لون قريب إِلى وقيل : لون قريب من الصُّهْبَة ، الذكَرُ أَصْبَحُ والأُنثى تقول : رجل أَصْبَحُ وأَسَد أَصْبَح بَيِّنُ الصَّبَح . والأَصْبَحُ من الذي يخالطه بياض بحمرة خِلْقَة أَيّاً كانَ ؛ وقد اصْباحَّ . : الصَّبَحُ شدّة الحمرة في الشَّعَر ، والأَصْبَحُ قريب من وروى شمر عن أَبي نصر قال : في الشعَر الصُّبْحَة والمُلْحَة . ورجل : للذي تعلو شعرَه حُمْرةٌ ، ومن ذلك قيل : دَمٌ صِباحَيُّ ؛ قال أَبو زُبيد : من الجَوْفِ أَشْقَرا : الأَصْبَحُ الذي يكون في سواد شعره حمرة ؛ وفي حديث الملاعنة : به أَصْبَحَ أَصْهَبَ ؛ الأَصْبَحُ : الشديد حمرة الشعر ، ومنه مشتق من الأَصْبَح ؛ قال الأَزهري : ولونُ الصُّبْحِ الصادق الحمرة قليلاً كأَنها لون الشفَق الأَوّل في أَوَّل الليل . بَريقُ الحديد وغيره . السراج ، وهو قُرْطُه الذي تراه في القِنديل وغيره ، ، وهو قول الله ، عز وجل : المِصْباحُ في زُجاجةٍ الزُّجاجةُ كأَنها . والمِصْبَحُ : المِسْرَجة . واسْتَصْبَح به : اسْتَسْرَجَ . : فأَصْبِحي سِراجَك أَي أَصْلِحيها . وفي حديث جابر في شُحوم ويَسْتَصْبِحُ بها الناسُ أَي يُشْعِلونَ بها سُرُجَهم . وفي حديث زكريا ، عليهما السلام : كان يَخْدُم بيتَ المقدِس نهاراً ليلاً أَي يُسْرِجُ السِّراح . والمَصْبَح ، بالفتح : موضع الإِصْباحِ أَيضاً ؛ قال الشاعر : وحيثُ يُمْسِي على أَصل الفعل قبل أَن يزاد فيه ، ولو بُني على أَصْبَح لقيل بضم الميم ؛ قال الأَزهري : المُصْبَحُ الموضع الذي يُصْبَحُ فيه ، الذي يُمْسَى فيه ؛ ومنه قوله : من مُمْساها : الإِصباحُ ؛ يقال : أَصْبَحْنا إِصباحاً ومُصْبَحاً ؛ بن تَوْلَبٍ : مُسمْتَحْكِمٌ ، بَحْراً طَما الأَعرابي فقال : أَصْبَحْتُ من المِصْباحِ ؛ وقال غيره : شبه بالمِصْباح ، وشدَّ ذلك قولُ أَبي ذؤَيب : أَبِيتُ الليلَ أَرْقُبُه ؟ في عِراصِ الشامِ ، مِصْباحُ بن تولب : شِمْتُ هذا البرق والليلُ مُسْتَحْكِم ، فكأَنَّ إِذ المصابيح إِنما توقد في الظُّلَم ، وأَحسن من هذا أَن فَرَّج له الظُّلْمةَ حتى كأَنه صُبْح ، فيكون أَصبحت حينئذ من قال ثعلب : معناه أَصْبَحْتُ فلم أَشْعُر بالصُّبح من شدّة والشَّمَعُ مما يُصْطَبَحُ به أَي يُسْرَجُ به . والمِصْبَحُ قَدَحٌ كبير ؛ عن أَبي حنيفة . والمَصابيح : الأَقْداح التي يُصْطبح وأَنشد : بالمَصابِيحِ وَسْطَها ، حَزْمٍ لا يُفَرَّقُ ، مُجْمَعُ : أَعلام الكواكب ، واحدها مِصْباح . والمِصْباح : . وأَسِنَّةٌ صُباحِيَّةٌ ، كذلك ؛ قال ابن سيده : لا أَدري . الجَمال ؛ وقد صَبُحَ ، بالضم ، يَصْبُح صَباحة . وأَما من صَبِحَ « فيقال صبح إلخ » أي من باب فرح ، كما في يَصْبَحُ صَبَحاً ، فهو أَصْبَحُ الشعر . وصُباحٌ ، بالضم : جميل ، والجمع صِباحٌ ؛ وافق الذين يقولون يقولون فَعِيل لاعتِقابهما كثيراً ، والأُنثى فيهما ، بالهاء ، ، وافق مذكره في التكسير لاتفاقهما في الوصفية ؛ وقد صَبُحَ وقال الليث : الصَّبِيح الوَضِيءُ الوجه . وذو أَصْبَحَ : مَلِكٌ من « ملك من ملوك حمير » من أَجداد الإمام مالك بن أنس .) السِّياطُ الأَصْبَحِيَّة . والأَصْبَحِيُّ : السوط . حيّ من العرب ، وقد سَمَّتْ صُبْحاً وصَباحاً وصُبَيْحاً ومَضْبَحاً . وبنو صُباح : بطون ، بطن في ضَبَّة وبطن في وبطن في غَنِيٍّ . وصُباحُ : حيّ من عُذْرَة ومن عبد القَيْسِ . بطن من مُراد .

صبح : ( الصُّبْح ) ، بالضَّم ( : الفَجْر ، أَو أَوّلُ النَّهَارِ ، ج أَصْباحٌ ، وهو الصَّبِيحة ؛ والصَّبَاح ) نقيض المسَاءِ . ( والإِصْباحُ ) بالكسر ، ( والمُصْبَحُ ، كمُكْرَم ) ، لأَنّ المفعول مما زاد على الثلاثة كاسم المفعول . قال الله عزّ وجلّ : { 6 . 029 فالق الاصباح } ( الأَنعام : 96 ) قال الفرّاءُ : إِذا قيل : الأَمْسَاءُ والأَصْباحُ ، فهو جَمْع المَسَاءِ والصُّبْح . قال : ومِثْله الأَبكار والإِبْكار ، وقال الشّاعر : أَفْنَى رِيَاحاً وذَوِي رِيَاحِ تَناسُخُ الأَمْساءِ والإِءَصْباحِ وحكىَ اللِّحْيَانيّ : تقول العرب إِذا تَطيَّروا من الإِنسان وغيرِه : صَبَاحُ اللَّهِ لا صَباحُك ، قال : وإِنْ شِئتَ نَصَبْتَ . ( وأَصْبَحَ : دَخَل فيه ) ، أَي الصُّبْحِ ، كما يقال : أَمْسَى ، إِذا دخل في المَسَاءِ . وفي الحديث : ( أَصْبِحوا بالصُّبح فإِنه أَعظمُ للأَجْر ) ، أَي صَلُّوها عند طُلوع الصُّبحِ . وفي التَّنْزِيل : { 6 . 029 وانكم لتمرون عليهم مصبحين } ( الصافات : 137 ) ( و ) أَصْبَحَ : ( بمَعْنَي صارَ ) . قال شيخُنا فيه تَطْوِيلٌ لأَنّ ( بمعنى ) مُسْتَدْرك كما لا يَخْفَى . قال سيبويه : أَصْبَحْنا وأَمْسَيْنا ، أَي صِرْنَا في حينِ ذاك . وأَصْبَحَ فلانٌ عالِماً : صار . ( وصَبَّحَهم ) تَصْبيحاً : ( قال لهم : عِمْ صَباحاً ) ، وهو تَحيَّةُ الجاهليَّة ، أَو قال : صَبَّحكَ اللَّهُ بالخَيْر . ( و ) صَبَّحَهم : ( أَتاهم صَبَاحاً ، كصَبَحهم ، كمَنَعَ ) . قال أَبو عَدْنَان : الفَرْق بين صَبَحْنَا وصَبَّحْنَا أَنه يُقَال : صَبَّحْنا بلدَ كذا وكذا ، وصَبَّحْنَا فُلاناً ، فهاذه مشدّدة ؛ وصَبَحْنَا أَهْلَهَا خَيراً أَو شَرًّا . وقال النّابغة : وصَبَّحَه فَلْجاً فلا زَالَ كَعْبُه على كُلِّ مَنْ عادَى منَ النّاسِ عَالِيَا ويقال : صَبَّحه بكذا ، ومَسّاه بكذا ، كلّ ذالك جائز . قال بُجِير بن زُهَير المُزَنّي ، وكان أَسْلَمَ : صَبَحْنَاهُمْ بأَلفٍ من سُلَيْمٍ وسَبْعٍ من بني عُثْمَانَ وَافِي مهناه أَتَيْنَاهم صَبَاحاً بأَلف رَجلٍ من بني سُلَيم . وقال الراجز : نَحْنُ صَبَحْنَا عامِراً في دَارِها جُرْداً تَعَادَى طَرَفَيْ نَهَارِهَا يريد أَتَيْنَاهَا صَباحاً بخَيْل جُرْد . وقال الشِّمّاخ : وتَشْكُو بعَيْنٍ ما أَكَلَّ رِكَابَهَا وقِيلَ المُنَادِي : أَصبَحَ القَوْمُ أَدْلِجى قال الأَزهريّ : يَسأَل السّتئلُ عن هشذا البَيت فيقول : الإِدْلاجُ : سَيرُ اللَّيل ، فكيف يقول : أَصبحَ القومُ ، وهو يَأْمر بالإِدلاج ؟ وقد تقدّم الجواب في ( دلج ) فراجِعْه . ( و ) صَبَحَهُم : ( سَقَاهم صَبُوحاً ) من لَبنٍ ، يَصْبَحُهم صَبْحاً ، وصَبَّحهم تَصْبيحاً ، كذالك . ( وهو ) ، أَي الصَّبوحُ : ( ما حِلِبَ من اللَّبنِ بالغَدَاةِ ) ، أَو ما شُرِبَ بالغَدَاةِ فما دُونَ القائِلةِ . وفِعْلُك الاصْطِباحُ . ( و ) الصَّبُوحُ أَيضاً : كلُّ ما أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدْوَةً ، وهو خِلافُ الغَبُوق . والصَّبُوح : ( ما أَصْبَحَ عندَهُم من شَرَابٍ ) فشَرِبوه . ( و ) الصَّبُوح : ( النَّاقَةُ تُحْلَب صَبَاحاً ) ، حكاه اللِّحْيَانيّ وأَبو الهَيثم . وقولُ شَيُخِنا إِنه غريبٌ محلُّ نَظرٍ . ( و ) من المجاز : هاذا ( يومُ الصَّبَاحِ ) ، ولَقِيتُهم غَدَاةَ الصَّبَاحِ : وهو ( يَومُ الغَارَةِ ) ، قال الأَعشي : به تَرْعُفُ الأَلْفَ إِذْ أُرْسِلَتْ غَدَاةَ الصَّبَاحِ إِذَا النَّقْعُ ثارَا يقول : بهاذا الفَرَسِ يَتقدَّم صاحبُه الأَلْفَ من الخَيْل يَومَ الغَارَةِ . والعرب تقول إِذا نَذِرَتْ بغارَةٍ من الخَيْل تَفْجَؤُهم صَبَاحاً : يا صَبَاحَاه : يُتْذِونَ الحَيَّ أَجْمَعَ بالنداءِ العالي . ويُسَمُّون يومَ الغَارةِ يَومَ الصَّبَاحِ ، لأَنّهم أَكْثَر ما يُغِيرون عندَ الصَّباح . ( والصُّبْحَة ، بالضَّمِّ : نَوْمُ الغَدَاةِ ، ويُفْتَح ) ، وقد كَرِهه بعضُهم . وفي الحديث أَنه نَهَى عن الصُّبْحَة ، وهي النَّومُ أَوَّلَ النَّهَار ، لأَنه وَقتُ الذِّكْرِ ثم وَقْتُ طَلَبِ الكَسْبِ . وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ ، أَنها قالت : ( وعندَه أَقول فلا أُقَبَّح ، وأَرْقُد فأَتَصبَّح ) . أَرادتْ أَنها مَكْفِيَّةٌ فهي تَنعام الصُّبْحَة . ( و ) الصُّبْحَة : ( ما تَعَلَّلْتَ به غُدْوَةً ) . ( وقد تَصَبَّحَ ) : إِذا نام بالغَدَاةِ . وفي الحديث : ( مَنْ تصبِّحَ بسَبْعِ تَمْرَاتٍ عَجْوَة ) ، هو تَفَعَّلَ من صَبَحْتُ القَوْمَ : إِذَا سَقَيْتهم الصَّبُوحَ ، وصَبَّحت ، التّشديد لُغة فيه . ( و ) الصُّبْحَة والصَّبَحَ : ( سَوَادٌ إِلى الحُمْرَةِ ، أَو لَوْنٌ يَضْرِب إِلى الشُّهْبَةِ ) قَرِيبٌ منها ( أَو إِلى الصُّهْبَةِ ) ، وجَزَمَ السُّهَيليّ بأَن الصُّبْحةَ بياضٌ غيرُ خالص . وقال اللّيث : الصَّبَح : شِدَّةُ الحُمْرَةِ في الشَّعر . ( وهو أَصْبَحُ . وهي صَبْحاءُ ) . وعن اللّيث : الأَصْبَح قَريبٌ من الأَصْهَب . وروَى شَمِرٌ عن أَبي نَصْرٍ قال : في الشَّعر الصُّبْحَةُ والمُلْحَة . ورجل صْبَحُ اللِّحْيَةِ : الّذي تَعلو شَعْرَه حُمْرَةٌ . وقال شَمِرٌ : الأَصْبَحُ : الّذي يكون في سَوادِ شَعرِهِ حُمْرةٌ . وفي حديث المُلاَعنة : ( إِنْ جاءتْ به أَصْبَحَ أَصْهَب ) ، الأَصْبَح : الشَّديدُ حُمْرةِ الشَّعرِ . ومنه صُبْحُ النَّهارِ ، مُشتَقٌّ من الأَصْبَح . قال الأَزهريّ : ولَوْنُ الصُّبْح الصّادقِ يَضْرِب إِلى الحُمْرَةِ قليلاً ، كأَنّها لَوْنُ الشَّفَق الأَوَّلِ في أَوَّلِ اللَّيْل . ( وأَتَيْتُه لِصُبْحِ خامسةٍ ) ، بالضّم ، كما تَقُول : لِمُسْيِ خامسةٍ ، ( ويُكْسَر ، أَي لِصَبَاحِ خمسةِ أَيامٍ ) . وحكَى سيبويه : أَتَيتُه صَبَاحَ مَسَاءِ . من العرب مَن يَبْنيه كخَمْسَةَ عَشَرَ ، ومنهم من يُضيفُه ، إِلاّ في حَدِّ الحالِ أَو الظَّرف . ( وأَتيْتُه ذَا صَبَاحٍ ، وذا صَبُوحٍ ، أَي بُكْرَةً ) . قال سيبويه : ( لا يُستعمل إِلاَّ ظَرْفاً ) . وهو ظَرْفٌ غيرُ مُتمكِّنٍ . وقد جاءَ في لُغَةٍ لخَثْعَم ( اسماً ) قال أَنَسُ بنُ نُهَيْك ، منهم : عزَمْتُ على إِقامة ذِي صَبَاحٍ لأَمْرٍ مَا يُسَوَّدُ معنْ يَسُودُ لم يستعمله ظَرْفاً . قال سيبويه : هي لُغَةٌ لخَثْعَم . ووَجدْت في هامش ( الصّحاح ) : البيتُ لرجُلٍ من خَثْعَم قالَهُ على لُغَته ، لأَنّه جَرّ ذا صباحٍ ، وهو ظَرْفٌ لا يَتمَكَّن ، والظُّرُوف الّتي لا تَتمكّن لا تُجَرُّ ولا تُرْفَع ، ولا يجوز ذالك إِلاّ في لغة قومٍ من خَثْعَم أَو يُضْطَرُّ إِليه شاعرٌ . يُريد : عَزَمْت على الإِقامةِ إِلى وَقْتِ الصَّباح ، لأَنّى وَجَدْت الرَّأْيَ والحَزْمَ يُوجبانِ ذالك . ثم قال : لشيْءٍ ما يُسَوَّد مَنْ يَسود : يقول : إِنّ الذي يُسوِّده قَومُه لا يُسوَّدُ إِلاّ لشيْءٍ من الخِصَالِ الجَمِيلةِ والأُمورِ المحمودةِ رآهَا قَومُه فيه فسَوَّدُوه من أَجْلها ؛ كذا قاله ابن السّيرافيّ . ولقيتُه ذاتَ صُبْحَةٍ وذا صَبُوح ، أَي حِين أَصْبَحَ ، وحين شَرِبَ الصَّبُوحَ . وعن ابنِ الأَعرابيّ : أَتَيتُه ذاتَ الصَّبُوحِ ، وذَات الغَبُوق ، إِذا أَتَاه غُدْوَةً وعَشِيَّةً ؛ وذَا صَبَاحٍ ، وذَا مَساءٍ ؛ وذَاتَ الزُّمَيْنِ ، وذاتَ العُوَيْمِ ، أَي منذُ ثلاثةِ أَزْمَانٍ وأَعْوامٍ . ( والأَصبَحُ : الأَسَدُ ) ، بَيِّنُ الصَّبَحِ . ورَجُلٌ أَصْبَحُ ، كذالك . ( و ) الأَصْبَح : ( شَعْرٌ يَخْلِطه بياضٌ بحُمْرَةٍ خِلْقَةً ) أَيًّا كانَ ، ( وقد اصْبَاحَّ ) اصْبِيحَاحَا ، ( وصَبِحَ كفَرِحَ صَبَحاً ) ، محرَّكةً ( وصُبْحَةً ، بالضّمّ ) . ( والمُصْبَح ، كمُكْرَم : موضِعُ الإِصْبَاحِ ووَقْتُه ) ، وعبارة الصّحاح : والمَصْبَح ، بالفتخ : مَوْضِع الإِصباحِ ، ووَقْتُ الإِصباحِ أَيضاً ، قال الشاعر : بمَصْبَحِ الحَمْدِ وحيثُ يُمْسِي وهاذا مَبنيٌّ على أَصْلِ الفِعْل قبلَ أَن يُزاد فيه ، ولو بُنِيَ على أَصْبَحَ لقِيلَ : مُصْبَح ، بضَمّ المِيم . انتهى . وفي بعض النُّسخ ، بعد قوله : كمِكْرَم : ( وكمَذْهَب ) وهو الصّواب إِن شاء الله تعالى . وقال الأَزهريّ : المُصْبَح : المَوضِع الّذِي يُصْبَح فيه ، والمُمْسَي : المَكَان الّذي يُمْسَى فيه . ومنه قوله : قَرِيبةُ المُصْبَحِ من مُمْسَاها ( والمِصْبَاح : السِّرَاج ) ، وهو قُرْطُه الّذِي تَراه في القِنْدِيل وغيرِه . وقد يُطْلَق السِّرَاجُ على مَحلِّ الفَتِيلةِ مَجَازاً مشهوراً ؛ قاله شيخُنَا . وقال أَبو ذِؤَيب الهُذليّ : أَمِنْك بَرْقٌ أَبيتُ اللَّيلَ أَرْقُبُه كأَنّهْ في عِراضِ الشّامِ مِصْبَاحُ ( و ) المِصْبَاح من الإِبل : الذّي يَبْرُك في مُعَرَّسه فلاَ يَنْهض حتّى يُصْبِحَ وإِنْ أُثِيرَ . وقيل : المِصْبَاح : ( النّاقَةُ ) الّتي ( تْصْبِح في مَبْرَكِهَا ) لا تَرْعَى ( حتّى يَرتفِعَ النّهَارُ ) ، وهو مّما يُسْتَحبّ من الإِبل ، وذالك ( لقُوَّتِهَا ) وسِمَنِها ، جَمْعُه مَصابِيحُ . أَنشد ابن السيِّد في الفَرْق : مَصَابِيحُ لَيستْ باللَّوَاتِي يَقودُهَا نُجومٌ ولا بالآفلاتِ الدَّوالِكِ ( و ) المِصْباح : ( السِّنَانُ العِرِيض ) وأَسِنَّةٌ صَبَاحِيَّة . ( و ) المِصْباح : ( قَدَحٌ كَبِيرٌ ) ، عن أَبي حَنيفةَ ، ( كالمِصْبَح كمِنْبَر ) ، في الأَربعة . وعلى الثّاني قولُ المُزَرِّد أَخي الشّمَّاخ : ضَرَبْتُ له بالسَّيْفِ كَوْمَاءٍ مِصْبَحاً فشُبَّتْ عليها النّارُ فهْي عَقِيرُ ( والصَّبُوحَةُ : النَّاقَةُ المَحْلُوبةُ بالغَداةِ ، كالصَّبوحِ ) ، عن اللِّحْيَانيّ . وقد تَقَدّم دِكْرُ الصَّبُوح آنِفاً . ولو قال هناك : كالصَّبُوحة ، سَلِمَ من التَّكرار . وحكَى اللِّحْيَانيّ عن العرب : هاذه صَبُوحِى وصَبُوحَتِي . ( والصَّبَاحَةُ : الجَمَالُ ) ، هاكذا فَسّره غيرُ واحدٍ من الأَئمّة ، وقَيّده بعضُ فقهاءِ اللُّغَة بأَنه الجَمالُ في الوَجْهِ خاصَّةً . ونقل شيخنا عن أَبي منصور : الصَّبَاحةُ في الوَجْهِ والوَضَاءَةُ في البَشَرَة ، والجَمال في الأَنْفِ والحَلاوةُ في العَيْن ، والمعلاحَةُ في الفَمِ ، والظَّرْفُ في اللّسان ، والرَّشاقَةُ في القَدّ ، واللَّبَاقة في الشَّمَائل ، وكَمالُ الحُسْنِ في الشَّعرِ . وقد ( صَبُحَ ككَرُمَ ) صَبَاحَةً : أَشْرَقَ وأَنارَ ؛ كذا في المصباح . ( فهو صَبِيحٌ ، وصْبَاحٌ ) ، نقله الجوهَرِيّ عن الكِسَائيّ ، واقتصر عليهما ، ( وصُبّاحٌ ، وصَبْحانُ ، كشَريفٍ وغُرَابٍ ورُمّانٍ وسكْرَانَ ) ، وافقَ الّذِين يقولون فُعَالٌ الَّذِين يقولون فَعِيلٌ ، لاعْتقَابِهما كثيراً ، والأُنثَى فيهما بالهاءِ والجمع صِبَاحٌ . وافقَ مُذَكَّرَه في التكسير ، لاتفاقهما في الوَصْفِيّة . وقال اللّيث : الصَّبِيح : الوَضِيءُ الوَجْهِ . ( وَرَجلٌ صَبَحَانٌ ، محرَّكَةً : يُعَجِّل الصَّبُوحَ ) ، وهو ما اصْطُبِحَ بالغَدَاةِ حارًّا . ( و ) قَرِّبْ تَصْبِيحَنَا . وقَرَّبَ إِلى الضُّيُوفِ تَصَابِيحَهم ، ( التَّصْبِيحُ الغَدَاءُ ) وفي حديثِ المعبْعَثِ ( أَنّ النبيّ صلى الله عليه وسلمكان يَتِيماً في حجْرِ أَبي طالبٍ ، وكان يُقرَّبِ إِلى الصِّبْيَن تَصْبِيحُهم فيَخْتَلسون ويَكُفّ ) وهو ( اسمٌ بُنِيَ على تَفْعِيلٍ ) ، مثل التَّرْعِيب للسَّنامِ المُنْقَطع ، والتَّنّبِيت اسمٌ لما يَنْبُت من الغرَاس ، والتَّنْوِير اسمٌ لنَوْر الشَّجر . ( و ) يقال : صُبَّتْ عليهم الأَصْبَحِيَّة . ( الأَصْبَحيّ : السَّوْطُ ) ، وهي السِّيَاطُ الأَصْبَحِيَّة ، ( نسْبَةٌ إِلى ذي أَصْبَحَ ، لمَلِكٍ من مُلوكِ اليَمنِ ) من حِمْيَر ؛ قاله أَبو عُبيدَةَ . وذو أَصْبَحَ هاذا ، قِيلَ : هو الحارثُ بنُ عَوفِ بنِ زَيدِ بن سَدَدِ بن زُرْعةَ وقال ابن حزْم هو ذو أَصْبَحَ مالِكُ بن زَيد بن الغَوْث من وَلدِ سَبإٍ الأَصغرِ ، ( من أَجْدَاد ) سيِّدنا ( الإِمام ) الأَقْدَمِ والهُمَامِ الأَكْرَمِ عالِمِ المدينة ( مالِكِ بنِ أَنَسٍ ) الفقيهِ ، وجَدُّه الأَقْرَبُ أَبو عامرِ بنُ عَمْرِو بن الحارِثِ بن غَيْمَانَ الأَصبَحِيّ الحمْيَريّ ، تابِعيّ . وذكر الحازميّ في كتاب ( النَّسب ) : أَن ذا أَصْبَحَ من كَهْلاَنَ ، وأَنّ منهم الإِمامَ مالكاً . والمشهور هو الأَوّلُ ، لأَنّ كَهْلانَ أَخو حِمْيَر ، على الصْحِيح ، خلافاً للجوهَريّ ، كما سيأْتي . ( واصْطَبَحَ : أَسْرَجَ ) ، كأَصْبَحَ ؛ وهاذا من الأَساس . والشَّمعُ ممَّا يُصْطَبَح به ، أَي يُسْرَجُ به . ( و ) اصْطَبَحَ : ( شَرِبَ الصَّبُوحَ ) وصَبَحه يَصْبَحُه صَبْحاً : سقاه صَبُوحاً ( فهو مُصْطَبِحٌ ) ، وقال قُرْط بن التَّوْأَم اليَشْكُريّ : كانَ ابنُ أَسْمَاءَ يَعْشُوه ويَصْبَحُه مِن هَجْمةِ كفَسِيلِ النَّخْلِ دُرّارِ يَعْشُوه : يُطْعِمه عِشَاءً . والهَجْمةُ : القِطْعَة من الإِبل . ودُرّار : من صِفَتها . وفي الحديث : ( وما لَنا صَبِيٌّ يَصْطَبِح ) ، أَي ليس لنا لَبَنٌ بقَدْرِ ما يَشْرَبُه الصَّبيُّ بُكْرَةً من الجَدْب والقَحْطِ فَضْلاً عن الكثير ( و ) اصْطَبَحَ واغْتَبَقَ ، وهو ( صَبْحانُ ) وغَبْقَانُ . ومن أَمْثَالِهم السّائِرَةِ في وَصْف الكَذّابِ قولهم : ( أَكْذَبُ من الآخِذِ الصَّبْحانِ ) . قال شَمِرٌ : هاكذا قال ابن الأَعْرَابيّ . قال وهو الحُوَار الّذي قد شَرِبَ فَروِيَ ، فإِذا أَردتَ أَن تَسْتَدِرَّ به أُمَّه لم يَشرَبْ لرِيِّه دِرَّتَها . قال : ويقال أَيضاً : ( أَكْذَبُ من الأَخِيذِ الصَّبْحانِ ) . قال : أَبو عَدنَانَ : الأَخيذُ : الأَسيرُ . والصَّبْحَانُ : الّذِي قد اصْطَبَحَ فَرَوِيَ . قال ابن الأَعْرَابيّ : هو رَجلٌ كان عند قَومٍ فصَبَحوه حتى نَهَضَ عنهم شاخِصاً ، فأَخَذَه قَوْمٌ وقالوا : دُلَّنا على حيث كُنْت . فقال : إِنما بِتُّ بالقَفْر ، فبينما هم كذالك إِذا قَعَدَ يَبول . فعَلِموا أَنّه بات قَرِيباً عند قَوْمٍ . فاستدلّوا به عليهم واسْتَبَاحُوهم . والمَصْدَر الصَّبَح ، بالتحريك . ( واسْتَصْبَحَ ) بالمِصْبَح : ( اسْتَسْرَجَ ) به . وفي حديث جابرٍ في شُحُومِ المَيْتَة : ( ويَسْتَصبِحُ بها النّاسُ ) ، أَي يُشْعِلون بها سُرُجَهم . ( والصُّبَاحِيَّة ، بالضمّ : الأَسِنَةُ العَرِيضَةُ ) . وأَسِنَّةٌ صُباحِيَّةٌ ، قال ابن سِيدَه : لا أَدري إِلامَ نُسِبَ . ( والصَّبْحَاءُ ) : الوَاضِحَة الجَبينِ . ( و ) الصَّبْحَاءُ والمُصبِّح ( كمُحَدِّثٍ : فَرَسانِ ) لهم . ( ودَمٌ صُبَاحِيّ ، بالضّمّ : شَدِيدُ الحُمْرَةِ ) ، مأْخُوذٌ من الأَصْبحِ : الّذي تَعلو شَعرَه حُمْرَةٌ . قال أَبو زُبَيد : عَبيطٍ صُبَاحِيَ من الجَوْفِ أَشْقَرَا ( والصُّبَاحُ ) بالضّمّ ( شُعْلَةُ القِنْديل ) . ( وبنو صُبَاحٍ ) ، بالضّمّ : بُطونٌ . منها ( بَطْنٌ ) في عبد القَيْس ، وهو صُبَاحُ بن لُكَيْزِ بن أَفْصَى بن عبد القَيْس ، أَخو شَنّ بن لُكَيْز . وبَطْنٌ في ضَبَّةَ . وبَطنٌ في غَنِيَ . وبطن في عُذْرَةَ . ( وذو صُبَاح : ع ، وقَيْل من ) أَقْيَالِ ( حِمْيَر ) ، وهو غَيْرُ ( ذُو أَصْبَحَ ) . ( وصُبَاحٌ وصُبْحٌ ماءَانِ حِيَالَ ) ، أَي حِذَاءَ ( نَمَلَي ) ، مُحرَّكَةً . ( و ) صَبَاحٌ ( كسحَابٍ ابنُ الهُذَيْلِ أَخو ) الإِمَامِ ( زُفَرَ الفَقِيهِ ) . ( و ) صَبَاحُ ( بنُ خاقَانَ ، كَرِيمٌ ) جَوادٌ امْتَدَحه إِسحاقُ النَّديم . ( و ) صُبَاحٌ ، ( كغُرابٍ ، ابنُ طَرِيفٍ ، جاهِليّ ) من بني رَبيعةَ ؛ كذا قاله أَئمّة الأَنسابِ . قال الحافظُ ابن حجَرٍ : وليس كذالك ، بل هو ضَبِّيّ ، هو صُبَاحُ بنُ طَرِيفِ بنِ زيدِ بنِ عَمْرِو بن عامِرِ بنِ رَبيعةَ بنِ كَعْبِ بن ثَعْلَبةَ بن سَعد بن ضَبَّةَ ، يُنْسَب إِليه جماعةٌ ، منهم عبدُ الحَارث بنُ زَيد بن صَفْوَانَ بن صُبَاحٍ ، وفَدَ على النَّبيّ صلى الله عليه وسلمفسمّاه عبدَ الله . ( والصَّبَحُ ، محركةً : بَرِيقُ الحَدِيدِ ) وغيرِه . ( وأُمُّ صُبْح ، بالضّمّ ) ، من أَعلامِ ( مَكَّة ) المشرَّفَة ، زِيدَتْ شَرَفاً . ( و ) في ( التّهذيبِ ) : والتَّصْبَيحُ على وُجُوهٍ ، يقال : ( صَبَّحْتُ القَوْمَ المَاءَ تَصْبِيحاً ) : إِذا ( سَرَيْتَ بهم حتى أَوْرَدَتْهُم إِيّاه ) ، أَي الماءَ ( صَباحاً ) ، ومنه قوله : وَصَبَّحتُهم ماءً بِفَيْفَاءَ قَفْرةٍ وقد حَلَّقَ النَّجْمُ اليَمَانيُّ فاسْتَوَى أَرادَ سَرَيْتُ بهم حتّى انتهيتُ بهم إِلى ذالك الماءِ . وتقول : صَبَّحتُ القَومَ تَصْبِيحاً ، إِذا أَتَيتَهم مع الصَّبَاح . ومنه قولُ عَنْتَرةَ يَصف خَيْلاً : وغَداةَ صَبَّحْنَ الجِفَارَ عَوابِساً تَهْدِي أَوائلَهنَّ شُعْثٌ شُزَّبُ أَي أَتَيْنَ الجِفَارَ صَبَاحاً ، يعني خَيْلاً عليها فُرْسانُها . ويقال : صَبَّحْتُ القَوْمَ ، إِذا سَقِيْتهم الصَّبُوحَ . انتهت عبارةُ التّهذيب . وقد تقدّم المَعنيان الأَخيرَانِ في أَوّل المَادّة ، ولم يزل دأَب المصنِّف في تَقطيعِ الكلامِ المُوجِب لسِنَام المَلامِ ، عَفا عَنّا وعنه المَلِك العَلام ، فإِنه لو ذَكر هاذه عند أَخواتِها كان أَمْثَلَ لطرِيقَتِه الّتي اختارها . ( و ) من المَجَاز : يقال للرّجل يُنبَّهُ من سِنَةِ الغَفْلَةِ : ( أَصْبِحْ ) يا رَجلُ ، ( أَي انْتَبِهْ ) من غَفْلتِك ، ( وأَبْصِرْ رُشْدَك ) وما يُصْلِحُك . وقال رؤْبة . أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ أَي بَشَرٍ مَعيبٍ . ويُقَال للنّائم : أَصْبِحْ ، أَي اسْتيقِظْ . وأَصْبَحُوا : استَيقَظُوا في جَوْف اللَّيْل ؛ كذا في الأَساس . ( و ) من المجاز أَيضاً : ( الحَقُّ الصَّابِحُ ) ، وهو ( البَيِّنُ ) الظَّاهِرُ الّذِي لا غُبَارَ عليه . وكذَا قَوْلُهم صَبَحَني فُلانٌ الحَقَّ ، ومَحَضَنِيه . ( وصَبْحَةُ ) ، بالفتح : ( قَلْعَةٌ بدِيارِ بَكْرٍ ) ، بين آمِدَ وَمَّيَّافَارِقِينَ . ( ) ومما يستدرك عليه : قولهم : صَبَّحَك اللَّهُ بخيرٍ ، إِذا دَعَا له . وأَتَيْتُه أُصْبُوحَةَ كلِّ يومٍ ، وأُمْسِيَّةَ كلِّ يومٍ . وأَصْبَحَ القَوْمُ : دَنَا وَقْتُ دُخولِهم في الصَّبَاح . وبه فُسِّر قولُ الشّمّاخ . والصَّبُوح : كلُّ ما أُكِلَ أَو شُرِبَ غُدّوةً ، وهو خِلافُ الغَبوقِ . وحكَى الأَزهريّ عن اللّيث : الصَّبُوحُ : الخَمْرُ ، وأَنشد : ولَقَدْ غَدَوّتُ عَلَى الصَّبْوحِ معي شَرْبٌ كِرامٌ مِن بَني رُهْمِ والصّبَائح في قَوْلِ أَبي لَيْلَى الأَعْرَابيّ : جَمْعُ صَبْوحٍ ، بمعنى لَبَنِ الغَدَاةِ . وصَبَحتُ فُلاناً : أَي ناوَلْتُه صَبُوحاً من لَبَنٍ أَو خَمْرٍ . ومنه قول طَرَفة : متَى تَأْتِنِي أَصْبَحْكَ كأْساً رَوِيّةً أَي أَسقِكَ . وفي المَثَل : ( أَعَنْ صَبُوحٍ تُرَقِّقُ ) لمَن يُجَمْجِم ولا يُصَرِّحُ . وقد يُضْرَبُ أَيضاً لمن يُورِي عن الخَطْبِ العَظيمِ بكِنايةٍ عنه ، ولمن يُوجِب عليك ما لا يَجِبُ بكلامٍ يُلطِّفه . ورُوِيَ عن الشَّعْبِيّ أَن رَجلاً سأَله عن رَجل قَبَّلَ أَمَّ امرأَتِه ، فقال له الشَّعْبيّ : ( أَعَنْ صَبُوحٍ تُرقِّق ، حَرُمَت عليه امرأَتُه ) ظنّ الشَّعْبِيّ أَنه كَنَى بتقبيله إِيّاهَا عن جِماعِها . ورجُلٌ صَبْحَانُ ، وامرأَةٌ صَبْحَى : شَرِبَا الصَّبُوحَ ، مثل سَكْرانَ وسَكْرَى . وفي مجمع الأَمثال : ونَاقَة صَبْحَى : حُلِبَ لَبنُها ، ذكرَه في الصّاد . انتهى . وصَبُوحُ النّاقَةِ وصُبْحَتُها : قَدْرُ ما يُحْتَلَب منها صُبْحاً . وصَبَحَ القَوْمَ شَرًّا : جاءَهُم به صَبَاحاً . وصَبَحَتْهم الخَيْلُ وصَبَّحَتْهم : جاءَتْهُم صُبْحاً . ويا صَبَاحَاه : يقولها المُنْذِر . وصَبَحَ الإِبلَ يَصْبَحُها صَبْحاً . سَقَاهَا غُدْوَةً . والصابِحُ : الّذِي يَصْبَحُ إِبلَه الماءَ ، أَي يَسْقِيها صَبَاحاً . ومنه قول أَبي زُبَيْد : حِينَ لاحعتْ للصَّابِحِ الجَوْزاءُ وتلك السَّقْيَةُ تُسَمّيها العربُ الصُّبْحَةَ ، وليست بناجِعةٍ عند العَرَب . ووَقْتُ الوِرْدِ المحمود عندهم مع الضَّحاءِ الأَكبرِ . وفي حديث جَرِير : و ( لا يَحْسِر صابِحُها ) ، أَي لا يَكِلّ ولا يَعْيَا ، وهو الّذي يَسْقِيها صَبَاحاً لأَنه يُورِدها ماءً ظاهراً على وجْه الأَرض . وفي الحديث : ( فأَصْبِحى سِرَاجَك ) أَي أَصْلِحيها . وفي حديث يحيَى بن زكريّا عليهما السّلام : ( كان يَخْدُم بيتَ المَقْدِس نَهاراً ويُصْبِح فيه لَيْلاً ) ، أَي يُسْرِج السِّرَاجَ . والمِصابِيح : الأَقْدَاحُ الّتي يُصْطَبَح بها ، وأَنشد : نُهِلُّ ونَسْعَى بالمَصابيحِ وَسْطَهَا لها أَمْرُ حَزْمٍ لا يُفرَّقُ مُجْمَعُ ومَصَابِيحُ النُّجُومِ : أَعْلاَمُ الكَوَاكب وفُلانٌ يَتَصَابَحُ وَيَتَحَاسَنُ . ومن المَجَاز : رأَيْت المَصَابِيحَ تَزْهَرُ في وَجْهه . وفي مَثَلٍ : ( أَصْبِحْ لَيْلُ ) . ومُخَاطبةُ اللَّيْلِ وخِطَابُ الوَحْشِ مَجَازَانِ ؛ كذا في الأَساس . وقد سَمَّت صُبْحاً وصَبَاحاً وصُبَيحاً وصَبَّاحاً وصَبِيحاً ومَصْبَحا ، كقُفْلٍ وسَحَابٍ وزُبَيْر وكَتّانٍ وأَمِير ومَسْكَن . وأَسْوَدُ صُبْحٌ ، تأْكيدٌ ؛ قاله الزّمخشريّ . وصَبَاحٌ : مولَى العبّاسِ بن عبد المُطَّلب ؛ ذَكرَه ابنُ بَشْكَوال في الصّحّابة . وصُبَيحٌ : مولى أَبي أُحَيْحةَ ، تَجَهَّز لبَدْرٍ فمَرِض . وعبد الله بن صُبَيْحٍ : تابعيّ ، روَى عنه محمّد بنّ إِسحاقَ . وصُبَيحَةُ بنُ الحارث القُرشيّ التَّيْميّ : من مُسْلِمَةِ الفَتْح . وبنو صْبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيبانَ ، قبيلةٌ . وبنو صُبْحِ بنِ ذُهْلِ بنِ مالِكِ بن بَكرِ بن سَعْدِ بنِ ضَبّةَ ، فَخِذٌ . وصَبَاحُ بنُ ثابتٍ القُشَيْريّ . وصُبَيْحٌ : مَولَى زَيدِ بنِ أَرْقَمَ . وصُبَيْح بن عميرَةَ . وصُبَيْحٌ مَولَى عبدِ الله بن رَبَاحٍ . وصُبَيْحُ بنُ عبدِ الله العَبْسيّ ، تابعيّون . وصُبَاحٌ ، بالضّمّ : ابنُ نَهْدِ بن زَيدٍ ، في قُضاعةَ ، وصُبَاحُ بنُ عَبِيلِ بنِ أَسْلَم ، في عَنَزةَ . وصُبَاحُ بنُ لُكَيزٍ في عبد القَيْس ، منهم أَبو خَيْرَةً الصبَاحِيّ ، يأْتي للمصنّف في خير مع وَهمٍ . وصُبَاحُ بن ظَبْيَانَ في نَسبِ جَميلٍ صاحبِ بُثَيْنَةَ . وفي سَعْدِ هُذَيمٍ صُبَاحُ بنُ قَيْسِ بنِ عامرِ بنِ هُذَيم . وصُبْحُ بنُ مَعْبَدِ بنِ عَدِيَ في طَيِّىءٍ . وصَبّاحٌ كشدّادٍ ابنُ محمّدِ بن صَبّاحٍ ، عن المُعَافَى بن سُلَيْمانَ .