Sam Arabic Lexicon

: الجُلُوسُ : القُعود . جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ، فهو جالس من قوم ، وأَجْلَسَه غيره . والجِلْسَةُ : الهيئة التي تَجْلِسُ بالكسر ، على ما يطرد عليه هذا النحو ، وفي الصحاح : الجِلْسَةُ الحال عليها الجالس ، وهو حَسَنُ الجِلْسَة . والمَجْلَسُ ، بفتح اللام ، والمَجلِس : موضع الجُلُوس ، وهو من الظروف غير المُتَعَدِّي إِليها في ، قال سيبويه : لا تقول هو مَجْلِسُ زيد . وقوله تعالى : يا آمنوا إِذا قيل لكم تَفَسَّحوا في المَجْلِس ؛ قيل : يعني به ، صلى اللَّه عليه وسلم ، وقرئَ : في المجالس ، وقيل : يعني الحرب ، كما قال تعالى : مقاعد للقتال . ورجل جُلَسَة مثال كثير الجُلوس . وقال اللحياني : هو المَجْلِسُ والمَجْلِسَةُ ؛ ارْزُنْ في مَجْلِسِك ومَجْلِسَتِك . والمَجْلِسُ : جماعة الجُلُوس ؛ : صُهْبُ السِّبال أَذلَّةٌ ، وعَبِيدُها : وإِن مَجْلِس بني عوف ينظرون إِليه ؛ أَي أَهل المجْلِس على . يقال : داري تنظر إِلى داره إذا كانت تقابلها ، وقد جالَسَه . وذكر بعض الأَعراب رجلاً فقال : كريمُ النِّحاسِ . والجِلِّيسُ : المُجالِسُ ، وهم الجُلَساءُ وقيل : الجِلْسُ يقع على الواحد والجمع والمذكر والمؤَنث . ابن سيده : أََن المَجْلِسَ والجَلْسَ ليشهدون بكذا وكذا ، يريد أَهلَ قال : وهذا ليس بشيء إِنما على ما حكاه ثعلب من أَن المَجْلِس الجُلُوس ، وهذا أَشبه بالكلام لقوله الجَلْس الذي هو لا محالة فاعل في قياس قول سيبويه أَو جمع له في قياس قول الأَخفش . فلان جَلِيسِي وأَنا جَلِيسُه وفلانة جَلِيسَتي ، وجالَسْتُه فهو جِلْسي كما تقول خِدْني وخَديني ، وتَجالَسُوا في المَجالِسِ . وجَلَسَ أَقام ؛ قال أَبو حنيفة : الوَرْسُ يزرع سَنة فَيَجْلِسُ عَشْرَ يقيم في الأَرض ولا يتعطل ، ولم يفسر يتعطل . نِثار الوَردِ في المَجْلِس . والجُلَّسانُ : الورد والجُلَّسانُ : ضرب من الرَّيّحان ؛ وبه فسر قول الأَعشى : عندها وبَنَفْسَجٌ ، مُنَمْنَما ومَروٌ وسَوْسَنٌ كلِّ دَجْنٍ تَغَيَّما : الجُلَّسانُ دَخِيلٌ ، وهو بالفارسية كُلَّشان . غيره : ينتف ورقه وينثر عليهم . قال : واسم الورد بالفارسية جُلْ ، وقول هو معرب كُلْشان هو نثار الورد . وقال الأَخفش : الجُلَّسانُ قبة الورد والريحان . والمَرْزَجُوش : هو المَردَقوش وهو بالفارسية ، فَمَرْزُ فأْرة وجوش أُذنها ، فيصير في اللفظ فأْرة أُذن إِليه على المضاف ، وذلك مطرد في اللغة الفارسية ، وكذلك للمَضِيرَة ، فدوغ لبن حامض وباج لون ، أَي لون اللبن ، ومثله فسك خلّ وباج لون ، يريد لون الخل . والمنمنم : المصفرّ الورق ، والهاس في على خمر ذكرها قبل البيت ؛ وقول الشاعر : أَشْطانُ النَّوى اخْتَلَفَتْ بنا ، ابْنا جالِسٍ وسَمِيرِ ابنا جالس وسمير طريقان يخالف كل واحد منهما صاحبه . وجَلَسَتِ جَثَمَتْ . والجَلْسُ : الجبل . وجَبَل جَلْسٌ إِذا كان طويلاً ؛ : على أَقْذافِ شاهِقَةٍ ، بها الخُطَّافُ والحَجَلُ الغليظ من الأَرض ، ومنه جمل جَلْسٌ وناقة جَلْسٌُّ أَي وثيقٌ وشجرة جَلْسٌ وشُهْدٌ أَي غليظ . وفي حديث النساءِ : بِزَوْلَةٍ ويقال : امرأَة جَلْسٌ للتي تجلس في الفِناء ولا تبرح ؛ قالت كنتُ جارِيةً ، والجَلْسِ ما الخِدْرُ أَبْرَزَني ، بِزَوْلَةٍ جَلْسِ تَرْقُبُني ، كمَنْبَذِ الحِلْسِ بري : الشعر لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ ، قال : وليس للخنساء كما ذكر وكان حُمَيْدٌ خاطب امرأَة فقالت له : ما طَمِعَ أَحدٌ فيّ قط ، اليَأْسِ منها فقالت : أَما حين كنتُ بِكْراً فكنت محفوفة بمن محبوسةً في منزلي لا أُتْرَكُ أَخْرُجُ منه ، وأَما وبرز وجهي فإِنه نُبِذَ الرجالُ الذين يريدون أَن يروني فَطِنَةٍ ، تعني نفسها ، ثم قالت : ورُمِيَ الرجالُ أَيضاً أَي حديدة البصر ترقبني وتحفظني ولي حَمٌ في البيت لا يبرح يكون للبعير تحت البرذعة أَي هو ملازم للبيت كما يلزم البعير ، يقال : هو حِلْسُ بيته إِذا كان لا يبرح منه . والجَلْسُ : الشديدة . والجَلْسُ : ما ارتفع عن الغَوْرِ ، وزاد الأَزهري في بلاد نَجْدٍ . ابن سيده : الجَلْسُ نَجْدٌ سميت بذلك . وجَلَسَ جَلْساً : أَتوا الجَلْسَ ، وفي التهذيب : أَتوا نَجْداً ؛ : غارَ بهِ مُفْرِعاً ، الجالِسِ المُنْجدِ اللَّه بن الزبير : والسَّفاهَةُ كاسْمِها : تارِكَ ما أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ نَجْداً ؛ قال ابن بري : البيت لمَرْوان ابن الحَكَمِ وكان ولايته المدينة دفع إِلى الفرزدق صحيفة يوصلها إِلى بعض عماله فيها عطية ، وكان فيها مثل ما في صحيفة المتلمس ، فلما خرج عن إِليه مروان هذا البيت : إِنَّها مَحْرُوسَةٌ ، أَو لبيتِ المَقْدِسِ يا فَرَزْدَقُ ، إِنها مِثلُ صَحِيفَةِ المُتَلَمِّسِ ذلك خوفاً من الفرزدق أَن يفتح الصحيفة فيدري ما فيها فيتسلط . وجَلَسَ السحابُ : أَتى نَجْداً أَيضاً ؛ قال ساعِدَةُ بنُ بَصَري ، وأَصْبَحَ جالِساً طائِفٌ مُتَغَرِّبُ لأَنه في معنى عامداً له . وناقة جَلْسٌ : شديدة مَشْرِفَة ، والجمع أَجْلاسٌ ؛ قال ابن مقبل : شِداداً يَسُوقُها إِذا راحَ الرِّعاءُ ، رِعائِيا ، وجَمَلٌ جَلْسٌ كذلك ، والجمع جِلاسٌ . وقال اللحياني : كل الإِبل والرجال جَلْسٌ . وناقة جَلْسٌ وجَمَلٌ جَلْسٌ : وثيق قيل : أَصله جَلْزٌ فقلبت الزاي سيناً كأَنه جُلِزَ جَلْزاً أَي فتل حتى أَسْرُه ؛ وقالت طائفة : يُسَمَّى جَلْساً لطوله وفي الحديث : أَنه أَقطع بلال بن الحرث مَعادِنَ الجَبَلِيَّة غَوريَّها الجَلْسُ : كل مرتفع من الأَرض ؛ والمشهور في الحديث : ، بالقاف ، وهي ناحية قرب المدينة ، وقيل : هي من ناحية وقِدْحٌ جَلْسٌ : طويلٌ ، خلاف نِكْس ؛ قال الهذلي : لا نِكْسٌ قَصِيرٌ ولا جَلْسٌ عَمُوجُ ، وكل ذلك مذكور في موضعه . ما حول الحَدَقَة ، وقيل : ظاهر العين ؛ قال الشماخ . ماءِ العُذَيْبِ ، وعَيْنُها ، جِلْسِيُّها قد تَغَوَّرا : الجِلْسُ الفَدْمُ ، والجَلْسُ البقية من العسل تبقى في ابن سيده : والجَلْسُ العسل ، وقيل : هو الشديد منه ؛ قال وما جَلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لسَرْحِها ، بالوادِيَيْنِ ، وَشُوعُ حنيفة : ويروى وُشُوعُ ، وهي الضُّرُوبُ . وقد سمت جُلاساً قال سيبويه عن الخليل : هو مشتق ، واللَّه أَعلم .

جلس : جَلَسَ يَجْلِسُ جُلوساً ، بالضَّمِّ ، ومَجْلَساً ، كمَقْعَدٍ ، ومنه الحديث : فإذا أَبَيْتُمْ إلاَّ المَجْلَسَ فأَعْطُوا الطَّرِيقَ حقَّه قال الأَصبهانيُّ في المُفردات ، وتبعه المصنِّف في البصائر : إنَّ الجُلوسَ إنَّما هو لِمَنْ كان مُضْطَجِعاً ، والقُعودُ لِمَنْ كانَ قائماً ، باعتبار أَنَّ الجالِسَ مَن كان يقصد الارتفاعَ ، أَي مَكاناً مُرتفِعاً ، وإنَّما هذا يُتَصَوَّرُ في المُضْطَجِعِ ، والقاعِدُ بخِلافِه ، فيُناسِبُ القائمَ . وأَجْلَسْتُه يتعَدَّى بالهَمزَةِ . والمَجْلِسُ مَوضِعُه كالمَجْلِسَةِ ، بالهاءِ ، حكاهُما اللِّحيانِيُّ ، قال : يُقال : ارْزُنْ في مَجْلِسِكَ ومَجْلِسَتِكَ ، ونقله الصَّاغانِيُّ عن الفَرّاءِ وقال : هو كالمَكانِ والمَكانَةِ ، قال شيخُنا وأَغرَب في الفَرْقِ من المَجلِسِ بكسر اللام : البيْت ، وبالفتحِ : مَوضِعُ التَّكرِمَةِ المَنْهِيِّ عن الجُلوس عليها بغير إذْنٍ ، قال : ولا يَظْهَرُ للفتحِ فيه وَجْهٌ بل الصَّوابُ فيه بالكَسْر ، لأَنَّه اسمٌ لما يُجْلَسُ عليه . في الصِّحاح : الجِلْسَةُ ، بالكَسْرِ : الحالَةُ التي يكون عليها الجالِسُ ، ويُقالُ : هو حسن الجِلْسَة ، وقال غيرُه : الجِلْسَةُ : الهَيئةُ التي يُجْلَسُ عليها ، بالكسْر ، على ما يَطَّرِدُ عليه هذا النَّحْوُ . الجُلَسَةُ ، كتُؤَدَةٍ : الرَّجُلُ الكثيرُ الجُلوسِ . يُقال : هذا جِلْسُكَ ، بالكسْرِ ، وجَليسُك ، كأَميرٍ ، كما تقولُ خِدْنُك وخَدِينُك ، وجِلِّيسُكَ ، كسِكِّيتٍ ، كما في نُسخَتِنا ، وقد سقطَ من بعضِ الأُصولِ ، أَي مُجالِسُك ، وقيل : الجِلْسُ : يقع على الواحد والجَمْعِ والمُؤَنَّث والمُذَكَّر ، والجَليسُ للمُذَكَّرِ ، والأُنْثَى جَليسَةٌ . وجُلاّسُكَ : جُلَساؤُكَ الذينَ يُجالِسونَك . والجَلْسُ ، بالفتح : الغَليظُ من الأَرضِ ، هذا هو الأَصلُ في المادَّةِ ، ومنه سُمِّيَ الجُلوسُ ، وهو أَن يضَعَ مَقْعَدَهُ في جَلْسٍ من الأَرْضِ ، كما صرَّح ) به أَربابُ الاشتِقاقِ ، وذِكْرُ الفتح مُستدرَكٌ . الجَلْسُ : الشَّديد من العَسَلِ ، ويقال : شُهْدٌ جَلْسٌ : غَليظٌ . الجَلْسُ : الغليظُ من الشَّجَرِ . الجَلْسُ : النّاقةُ الوَثيقَةُ الجِسْمِ الشَّديدةُ المُشرِفَةُ ، شُبِّهَتْ بالصَّخْرَةِ ، والجَمْعُ أَجْلاسٌ ، قال ابنُ مُقبِلٍ : ( فأَجْمَعُ أَجلاساً شِداداً يَسُوقُها إليَّ إذا راحَ الرِّعاءُ رِعائِيا ) والكثيرُ جُلاّسٌ . وجَمَلٌ جَلْسٌ كذلكَ ، والجَمع جُلاّسٌ وقال اللِّحيانِيُّ : كلُّ عظيمٍ من الإبلِ والرِّجالِ جَلْسٌ ، وناقَةٌ جَلْسٌ ، وجَمَلٌ جَلْسٌ : وثيقٌ جَسيمٌ ، قيل : أَصلُه جَلْزٌ ، فقلبَت الزَّايُ سِيناً ، كأَنَّه جُلِزَ جَلْزاً ، أَي فُتِلَ حتّى اكْتَنَزَ واشْتَدَّ أَسْرُه ، وقالت طائفَةٌ : يُسَمَّى جَلْساً لطُولِه وارتِفاعِه . الجَلْسُ : بَقِيَّة العَسَلِ تبقى في الإناءِ ، قال الطِّرِمّاحُ : ( وما جَلْسُ أَبكارٍ أَطاعَ لِسَرْحِها جَنَى ثَمَرٍ بالوادِيَيْنِ وشُوعُ ) الجَلْسُ : المَرأَة تَجلِسُ في الفِناءِ لا تَبرَحُ ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ يُخاطِبُ امرأَةً ، فقالت له : ما طَمِعَ أَحَدٌ فيَّ قَطُّ ، فذَكَرَت أَسبابَ اليأْسِ منها ، فقالت : ( أَمّا لَيالِيَ كُنتُ جارِيَةً فحُفِفْتُ بالرُّقَباءِ والحَبْسِ ) ( حتَّى إذا ما الخِدْرُ أَبْرَزَنِي نُبِذَ الرِّجالُ بزَوْلَةٍ جَلْسِ ) ( وبِجارَةٍ شَوْهاءَ تَرْقُبُنِي وحَمٍ يَخِرُّ كمَنْبَذِ الحِلْسِ ) الجَلْسُ : ما ارتفَعَ من الغَوْرِِ ، وزادَ الأَزْهَرِيّ : فخَصَّصَ بلادَ نَجْدٍ ، وفي المُحكَم : والجَلْسُ : نَجْدٌ ، سُمِّيَت بذلك . حكَى اللِّحيانِيُّ : إنَّ المَجْلِسَ والجَلْسَ ليَشْهَدونَ بكذا وكذا ، يريد أَهلَ المَجْلِس ، قال ابن سِيده : وهذا ليس بشيءٍ ، إنما هو على ما حكاهُ ثعلبٌ من أَنَّ المَجلِسَ : الجَماعةُ من الجُلوسِ ، وهذا أَشبَه بالكلام ، لقوله : الجَلْسَ الذي هو لا محالَةَ اسمٌ لجمعِ فاعِلٍ ، في قياس قول سيبويه ، أَو جَمْعٌ لهُ ، في قياس قول الأَخفشِ . الجَلْسُ : الغَديرُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ . الجَلْسُ : الوَقتُ ، هكذا في النُّسَخ بالتَّاءِ المُثَنَّاةِ ، والصَّوابُ : الوَقْبُ ، بالمُوَحَّدةِ ، كما في المُحيط . الجَلْسُ : السَّهْمُ الطَّويلُ ، عن ابن عَبَّادٍ . قلت وهو خِلافُ النِّكسِ قال الهُذَلِيُّ : ( كمَتْنِ الذِّئْبِ لا نِكْسٌ قَصيرٌ فأُغْرِقَه ولا جَلْسٌ عَمُوجُ ) الجَلْسُ : الخَمْرُ العَتيقُ . الجَلْسُ : الجَبَلُ وقيل : وهو العالي الطَّويل ، قال الهُذَلِيُّ : ( أَدْفَى يَظَلُّ على أَقْذافِ شاهِقَةٍ جَلْسٍ يَزِلُّ بها الخُطَّافُ والحَجَلُ ) عن ابن الأَعرابيِّ : الجِلْسُ ، بالكَسر : الرجلُ الفَدْمُ الغَبِيُّ . وبلا لامٍ ، جِلْسُ بن عامِرِ بنِ ربيعةَ بنِ ) تَدُولَ بنِ الحارِث بن بَكرِ بن ثعلبَةَ بنِ عُقْبَةَ بنِ السَّكونِ ، أَبو قبيلَةٍ من السَّكونِ . والجِلْسيُّ ، بالكسْر ، وضبطَه الصَّاغانِيّ بالفتح ضَبْطَ القلَم : ما حولَ الحَدَقَةِ ، وقيل : ظاهِرُ العَيْنِ ، قال الشَّمّاخ : ( فأَضْحَتْ على ماءِ العُذَيْبِ وعَينُها كوَقْبِ الصَّفا جِلْسِيُّها قَدْ تَغَوَّرا ) الجُلاسُ ، كغُرابٍ : ابنُ عَمْروٍ الكِندِيُّ ، يروي زيد بنُ هِلالِ بنِ قُطْبَةَ الكِندِيُّ عنه ، إن صَحَّ . الجُلاسُ بنُ سُوَيْدِ بنِ الصَّامِتِ بنِ خالدٍ الأَوسِيُّ : صحابيَّانِ . وفاتَه : الجُلاسُ بنُ صَلْتٍ اليَربُوعِيُّ له صُحْبَةٌ ، روَت عنه بنْتُه أُمُّ مُنْقِذٍ في الوُضوءِ . والجُلَّسانُ ، بتشديد اللام المَفتوحةِ مع ضَمِّ الجيمِ : نِثارُ الوَردِ في المَجلِسِ ، مُعرَّب كُلْشَنَ ، وقال الجَوْهَرِيُّ : كُلْشانَ ، ومثلُه قول الليث ، وكلاهما صحيحٌ ، وقيل : الجُلَّسانُ : الوردُ الأَبيَضُ ، وقيل : هو ضَرْبٌ من الرُّيْحانِ ، وبه فُسِّرَ قولُ الأَعشَى : ( لنا جُلَّسانٌ عِندَها وبَنَفْسَجٌ وسِيسَنْبَرٌ والمَرْزَجُوشُ مُنَمْنَما ) ( وآسٌ وخِيرِيٌّ ومَرْوٌ وسَوْسَنٌ يُصَبِّحُنا في كُلِّ دَجْنٍ تَغَيَّما ) وقال الأَخفشُ : الجُلَّسانُ : قُبَّةٌ يُنثَرُ عليها الوَرْدُ والرَّيحانُ ، ومثلُه لابن الجَواليقيِّ في المُعَرَّبِ ، وفي كتاب السَّامي في الأَسامي للمَيدانِيِّ : الجُلَّسانُ مُعَرَّبُ كُلْشانَ هكذا ذكرَه مع الصُّفَّةِ والدّكّةِ وما يجري مَجراهُما ، ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : كأَنَّه كِسرى مع جُلَسائه في جُلَّسانِه ، قال : وهي قُبَّةٌ كانت له يُنثَرُ عليه من كُوَّةٍ في أَعلاها الوَرْدُ . فإذا عرَفْتَ ذلكَ ظهَرَ لكَ القصورُ في عبارةِ المُصنِّف . ومُجالِسٌ ، بالضَّمِّ : فرَسٌ كان لبَني عُقَيْلٍ ، أَو بني فُقَيْمٍ . قاله أَبو النَّدى ، هكذا ذكره الصَّاغانِيّ هنا ، وسيأْتي أَيضاً في خلس مثل ذلكَ ، فليُتَأّمَّلْ . والقاضي الجَليسُ ، كأَميرٍ : لقَبُ عبد العزيز بن الحُسين بن عبد الله بنِ أَحمدَ التَّميميِّ السّعديّ ، عُرِفَ بابنِ الحُبابِ ، وهو لقَبُ جَدِّه عَبْد الله ، وإنَّما لُقِّبَ بذلك لأَنَّه كان يُجالِسُ الخليفةَ ، وللقاضي الفاضلِ فيه مَدائحُ كثيرةٌ ، وقد حدَّثَ هو وجَماعَةٌ من أَهلِ بيتِه ، فأَوَّلُهم : أَخوه عبد الرَّحمنِ بنِ الحسينِ أَبو القاسمِ ، حدَّثَ عن مُحَمَّد ابنِ أَبي الذِّكْرِ الصِقِلِّيّ ، وابنُه إبراهيم بن عبد الرَّحمن حدَّثَ عن السَّلَفيّ ، وعبدُ القَويّ بن عبد العزيزِ سَمِعَ من ابنِ رِفَاعَةَ ، وابنُ أَخيهِ أَبو الفضْلِ أَحمد بن مُحَمَّد بنِ عبدِ العزيزِ ، سَمِعَ السِّلَفِيَّ ، وغير هؤلاءِ . ومما يُستدرَكُ عليه : المَجْلِسُ : النّاسُ ، حكاه شيخُنا عن أَبي عليٍّ القالي ، وأَنشدَ : ) ( نُبِّئْتُ أَنَّ النَّارَ بعدَكَ أُوْقِدَتْ واسْتَبَّ بعدَكَ يا كُلَيْبُ المَجْلِسُ ) الشِّعرُ لمُهَلْهَلٍ . قلتُ : وأَحسَنُ من هذا ما قالَه ثَعلَبٌ : إنَّ المَجْلِسَ جَماعَةُ الجُلوسِ ، وأَنشدَ : ( لَهُمْ مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبالِ أَذِلَّةٌ سَواسِيَةٌ أَحرارُها وعَبيدُها ) وفي الحديث : وإنَّ مَجْلِسَ بَني عَوْفٍ يَنظُرونَ إليه ، أَي أَهلَ المجلس ، على حَذْف المُضافِ . وفي الأَساسِ : رأَيتُهم مَجْلِساً ، أَي جالسين . وجالَسَه مُجالَسَةً وجِلاساً . وذكر بعض الرجالِ فقال : كريمُ النِّحاسِ طَيِّبُ الجِلاس . وتَجالَسوا فتآنَسوا ، ولا تُجالِسْ من لا تُجانِس . وجلس الشيءُ : أَقامَ ، قال أَبو حنيفةَ : الوَرْسُ يُزْرَعُ سنةً فيجلِسُ عشْرَ سنينَ ، أَي يقيمُ في الأَرضِ ، ولا يتعطَّلُ . وابْنا جالِسٍ وسَميرٍ : طريقان يُخالف كلُّ واحدٍ منهما صاحبَه ، قال الشَّاعِرُ : ( فإنْ تَكُ أَشْطانُ النَّوَى اخْتَلَفَتْ بنا كما اختلَفَ ابنا جالِسٍ وسَمِيرِ ) وهو مَجاز . وجلسَت الرَّخَمَةُ : جَثَمَتْ . عن أَبي الهَيْثَمِ وفلانٌ جليسُ نفسِه : يُقال ذلك لمَن كانَ من أَهلِ العُزْلَةِ ، وهو مَجاز ، ذكرَه الزَّمخشريُّ . والجَلْسُ : الصَّخرة العظيمةُ الشَّديدةُ ، قيل : وبه شُبِّهَت النّاقةُ . وجلَسَ القَومُ يَجلِسونَ جَلْساً : أَتَوا الجَلْسَ ، وفي التَّهذيب : أَتَوا نَجْداً ، قال الشاعِر ، وهو العَرْجِيُّ : ( شِمالَ مَن غارَ به مُفْرِعاً وعَن يَمينِ الجالِسِ المُنْجِدِ ) وقال مروان بن الحَكَمِِ : ( قُلْ للفَرَزْدَقِ والسَّفاهَةُ كاسمِها إنْ كنتَ تارِكَ ما أَمَرْتُكَ فاجْلِسِ ) أي ائْتِ نَجداً ، وأَنشدَ الزَّمخشريُّ لدُرَيْد : ( حَرامٌ عليها أَن تُرَى في حياتِها كمِثْلِ أَبي جَعْدٍ فغُوري أَو اجْلِسي ) ورأَيْتُهُم يَعْدُونَ جالِسينَ ، أَي مُنجِدين . وجلَسَ السَّحابُ : أَتى نَجداً ، قال ساعِدَةُ بنُ جُؤيَّةَ : ( ثمَّ انتهى بصَري وأَصبح جالِساً منهُ لِنَجْدٍ طائقٌ مُتَغَرِّبُ ) وعَدَّاه باللام لأَنَّه في معنى عامِداً له ، وفي الحديث أنه أَقطَعَ بلالَ بنِ الحارثِ مَعادِنَ القَبَلِيَّةِ غَوْرِيَّها وجَلْسِيَّها . قلتُ : وهي في ناحية الفُرْعِ . وقِدْحٌ جَلْسٌ : طويلٌ ، خِلافُ نِكْسٍ ، وقد تقدَّم . وقد سَمَّوا جَلاّساً ، ككَتَّانٍ . وفي الأَساس : رَآني قائماً فاسْتَجْلَسَني . قلتُ : وهذا على خِلاف ما ذَكَرناه من الفرق في أَوَّل المادَّة . وأَبو الجُلاسِ عُقْبَةُ بنُ يَسارٍ الشَّامِيّ ، روَى عن عليِّ بنِ شَمَّاخ ، على خِلافٍ ، وعنه عبد الوارث أَبو سعيدٍ ، ذكره المِزِّيُّ في الكُنَى ، وعُلاثَةُ بنُ الجُلاسِ ) الحَنْظَلِيُّ : فارسٌ شاعِرٌ . وأَجْلَسْتُه في المكانِ : مكَّنْتُه في الجُلوسِ .