معجم سام

: الفَضْل والفَضِيلة معروف : ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة ، والجمع وروي بيت أَبي ذؤيب : بعيد الغُفُول وَشِيك الفُضُول ، مكان الفُصُول ، وقد تقدم في ترجمة فصل ، بالصاد وقد فَضَل يَفْضُل « وقد فضل يفضل » عبارة القاموس : وقد فضل ، وأما فضل كعلم يفضل كينصر فمركبة منهما ) وهو فاضِل . ورجل : كثير الفَضْل . والفَضِيلة : الدَّرَجة الرفيعة في والفاضِلة الاسم من ذلك . والفِضَال والتَّفاضُل : التَّمازِي في وفَضَّله : مَزَّاه . والتَّفاضُل بين القوم : أَن يكون بعضهم أَفضَل من ورجل فاضِل : ذو فَضْل . ورجل مَفْضول : قد فَضَله غيره . ويقال : فَضَل غيره إِذا غلب بالفَضْل عليهم . وقوله تعالى : وفَضَّلناهم على خلقنا تَفْضِيلاً ، قيل : تأْويله أَن الله فضَّلهم بالتمييز ، وقال : ممن خلقنا ، ولم يقل على كل لأَن الله تعالى فَضَّل الملائكة ولا الملائكة المقرَّبون ، ولكن ابن آدم مُفَضَّل على سائر الحيوان يعقل ، وقيل في التفسير : إِن فَضِيلة ابن آدم أَنه يمشي قائماً وأَن والحمير وما أَشبهها تمشي منكَبَّة ، وابن آدم يتناول وسائر الحيوان يتناوله بِفِيه . وفاضَلَني ففَضَلْته أَفْضُلُه غلبته بالفَضْل ، وكنت أَفضَل منه . وتَفَضَّل عليه : تَمَزَّى . العزيز : يريد أَن يتفضَّل عليكم ؛ معناه يريد أَن يكون له في القَدْر والمنزلة ، وليس من التفضُّل الذي هو بمعنى . الجوهري : المتفضِّل الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانه ؛ ومنه : يريد أَن يتفضَّل عليكم . وفَضَّلته على غيره تَفْضِيلاً إِذا بذلك أَو صيَّرته كذلك . وأَفْضَل عليه : زاد ؛ قال ذو الإِصبع : عَمِّك ، لا أَفْضَلْتَ في حَسَب ولا انتَ دَيّاني فتَخْزُوني : الذي يَلي أَمْرَك ويَسُوسُك ، وأَراد فتخزُوَني فأَسكن القصيدة كلها مُرْدَفة ؛ وقال أَوس بن حَجَر يصف قوساً : الكَفِّ لا دون مِلْئِها ، عن مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلا الأَيادي الجميلة . وأَفْضَل الرجل على فلان وتفَضَّل بمعنى من فضله وأَحسن إِليه . والإِفْضال : الإِحسان . وفي حديث ابن : إِذا عَزَب المالُ قلَّت فَواضِلُه أَي إِذا بعُدت الضَّيْعة منها لصاحبها ، وكذلك الإِبلُ إِذا عَزبت قلَّ انتفاع ربها قال الشاعر : بالمدينة ، إِنَّني الأَموال قلَّتْ فواضِله التَّطوُّل على غيرك . وتفضَّلْت عليه وأَفْضَلْتُ : ورجل مِفْضال : كثير الفَضْل والخير والمعروف . وامرأَة مِفْضالة على كانت ذات فَضْل سَمْحة . ويقال : فَضَلَ فلان على فلان إِذا غلب وفَضَلْت الرجل : غلبته ؛ وأَنشد : الأَيْمان ، إِلاَّ ، نائلُها الغَزِيرُ : ويُؤْتِ كلَّ ذي فَضْل فَضْلَه ؛ قال الزجاج : معناه من كان في دينه فضَّله الله في الثواب وفضَّله في المنزلة في الدُّنيا فضَّل أَصحاب سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . : البقيَّة من الشيء . وأَفْضَل فلان من الطعام وغيره منه شيئاً . ابن السكيت : فَضِل الشيءُ يَفْضَل وفَضَل يَفْضُل ، وقال أَبو عبيدة فَضِل منه شيء قليل ، فإِذا قالوا يَفْضُل ، ضموا إِلى الأَصل ، وليس في الكلام حرف من السالم يُشْبه هذا ، قال : النحويين أَنه يقال حَضِرَ القاضيَ امرأَة ثم يقولون تَحْضُر . أَفْضَلْت منه الشيء واسْتَفْضَلْته بمعنى ؛ وقوله أَنشده ثعلب وعلة : أَرْسَلْت فَضْلة ثوبِه فلم يَرْجِع بحِلْم ولا عَزْم عن لَومه وتركتُه كأَنه كان يمسك حينئذ بفَضْلة ثوبه ، فلما يقبل منه أَرسل فضلة ثوبه إِليه فخلاَّه وشأْنه ، وقد أَفْضَل قال : تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه ، رِيشُهُ قد تَزَلَّعا يَفْضُل : مثال دخَل يدخُل ، وفَضِل يَفْضَل كحذِر يحذَر ، ثالثة مركبة منهما فَضِل ، بالكسر ، يَفْضُل ، بالضم ، وهو شاذ لا ، وقال ابن سيده : هو نادر جعلها سيبويه كَمِتَّ تموت ؛ قال الجوهري : هذا عند أَصحابنا إِنما يجيء على لغتين ، قال : وكذلك نَعِمَ تَموت وكِدْت تَكُود . وقال اللحياني : فَضِل يَفْضَل كحَسِب كل ذلك بمعنى . وقال ابن بري عند قول الجوهري : كِدْت تَكُود ، المعروف كِدْت تَكاد . : ما فَضَل من الشيء . وفي الحديث : فَضْلُ الإِزار ؛ هو ما يجرُّه الإِنسان من إِزاره على الأَرض على معنى . وفي الحديث : إِن لله ملائكةً سَيَّارة فُضْلاً أَي زيادة على مع الخلائق ، ويروى بسكون الضاد وضمها ، قال بعضهم : وأَصوب ، وهما مصدر بمعنى الفَضْلة والزيادة . وفي الحديث : إِن ، عليه السلام ، كان ذات الفُضُول ، وقيل : ذو الفُضُول لفَضْلة وسَعة . وفَواضِل المال : ما يأْتيك من مَرافقه وغَلَّته . : ما فَضَل منها حين تُقْسَم ؛ وقال ابن عَثْمة : منها والصَّفَايا ، والفُضُول : بقاياه . والعرب تقول لبقيَّة الماء في المَزادة فَضْلة ، في الإِناء فَضْلة ، ومنه قول علقمة بن عبدة : وفي الحديث : لا يمنع فَضْل ؛ قال ابن الأَثير : هو أَن يسقي الرجل تبقى من الماء بقيَّة لا يحتاج إِليها فلا يجوز له أَن يبيعها ولا أَحداً ينتفع بها ، هذا إِذا لم يكن الماء ملْكه ، أَو على قول أَن الماء لا يملَك ، وفي رواية أُخرى : لا يمنع فَضْل الماء ليمنع ؛ هو نَفْع البئر المُباحة ، أَي ليس لأَحد أَن يغلب عليه ويمنع حتى يحوزه في إِناء ويملكه . الثياب التي تبتذل للنوم لأَنها فَضلت عن ثياب التصرُّف . التوشُّح ، وأَن يخالف اللابس بين أَطراف ثوبه على عاتِقِه . ورجل فُضُل : متفضِّل في ثوب واحد ؛ أَنشد ابن الأَعرابي : جافٍ فُضُل ، صَلَّى ، وإِلاَّ لم يُصَل فُضُل ؛ قال الأَعشى : الصَّنْجَ يَسْمَعُه ، فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ الفِضْلة من التفضُّل في الثوب الواحد ، وفلان حسَن ذلك . ورجل فُضُل ، بالضم ، مثل جنُب ومُتَفَضِّل ، وامرأَة فُضُل مثل ، ومُتَفَضِّلة ، وعليها ثوب فُضُل : وهو أَن تخالف بين طرفيه وتتوشَّح به ؛ وأَنشد أَبيات الراعي : جافٍ فُضُل امرأَة فُضُل في ثوب واحد . الليث : الفِضَال الثوب الواحد لرجل يلبسه في بيته : الوَهْن عنه بوَثْبَةٍ قد طال هذا التَّفَضُّل الفِضْلة ؛ عن أَبي زيد ، مثل الجِلْسة والرِّكْبة ؛ قال ابن ومنه قول الهذلي : عليه الخَيْعَل الفُضُل تَفَضَّلَت المرأَة في بيتها إِذا كانت في ثوب واحد كالخَيْعَل وفي حديث امرأَة أَبي حذيفة قالت : يا رسول الله إِن سالماً مولى يراني فُضُلاً أَي متبذلة في ثياب مَهْنَتي . يقال : تفضَّلت لبست ثياب مَِهْنَتِها أَو كانت في ثوب واحد ، فهي فُضُل أَيضاً . وفي حديث المغيرة في صِفة امرأَة فُضُل : صَبَأَتْ ، وقيل : أَراد أَنها مُختالة تُفْضِل من ذيلها . ، بكسر الميم : الثوب الذي تتفضَّل فيه المرأَة . اسم للخمر ؛ ذكره أَبو عبيد في باب أَسماء الخمر ، وقال أَبو الفَضْلة ما يلحق من الخَمْر بعد القِدَم ؛ قال ابن سيده : وإِنما لأَن صَمِيمها هو الذي بقي وفَضَل ؛ قال أَبو ذؤيب : من أَذْرِعات هَوَتْ بها ، كَهادِية الضَّحْل وفِضَال ؛ قال الشاعر : بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ ، قديمُهم لم يَدْثُرِ : والعرب تسمي الخمر فِضَالاً ؛ ومنه قوله : إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ ، بِطارِفٍ وتِلادِ الحديث : شهدت في دار عبد الله بن جُدْعان حِلْفاً لو دُعِيت في الإِسلام لأَجَبْت ؛ يعني حِلْف الفُضُول ، سمي به تشبيهاً قديماً بمكة أَيّام جُرْهُم على التناصف والأَخذ للضعيف من والغريب من القاطِن ، وسمي حِلْف الفُضُول لأَنه قام به رجال من جُرْهُم الفَضْل : الفضل بن الحرث ، والفضل بن وَدَاعة ، والفضل بن فقيل حِلْف الفُضُول جمعاً لأَسماء هؤلاء كما يقال سَعْد وسُعود ، المُطَيَّبون وهم خَمْس قبائل ، وقد ذكر مستوفى في ترجمة حلف . : يقال للخيَّاط القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ . : اسمان . وفُضَيْلة : اسم امرأَة ؛ قال : عندي فُضَيْلة ، إِنها يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِ موضع ؛ قال سلمى بن المقعد الهذلي : فضالة فاتَّبِعْهم ، قُرْبي غير مُخْلي

فضل :الفَضْلُ ، معروف ، وهو ضِدُّ النَّقْص ، ج : فُضولٌ وفي التوقيفِ للمناوي : الفَضْل : ابتِداءُ إحسانٍ بلا عِلّةٍ ، وفي المُفرداتِ للراغب : الفَضْل : الزِّيادةُ على الاقتصادِ ، وذلك ضَرْبَان ، مَحْمُودٌ : كَفَضْلِ العِلمِ والحِلم ، ومَذْمُوم : كَفَضْلِ الغضَبِ على ما يجبُ أن يكون عليه ، والفَضْلُ في المَحمودِ أكثرُ استعمالاً ، والفُضولُ في المَذمومِ ، والفَضْلُ إذا استُعملَ بزيادةِ أحَدِ الشيئَيْنِ على الآخَرِ فعلى ثلاثةِ أَضْرَابٍ : فَضْلٌ من حيثُ الجِنْس ، وَفَضْلٌ من حيثُ النوع ، كَفَضْلِ الإنسانِ على غيرِه من الحيَوان ، وَفَضْلٌ من حيثُ الذَّات ، كَفَضْلِ رجلٍ على آخَر ، فالأوّلانِ جَوْهَرِيّان لا سبيلَ للناقصِ منهما أن يُزيلَ نَقْصَه ، وأن يستفيدَ الفَضْلَ كالفرَسِ والحمار ، لا يُمكنُهما اكتِسابُ فَضيلَةِ الإنسان ، والثالثُ قد يكون عرَضِيّاً فيوجَدُ السبيلُ إلى اكتِسابِه ، ومن هذا النحوِ التَّفْضيلُ المذكورُ في قَوْله تَعالى : واللهُ فَضَّلَ بَعْضَكم على بعضٍ أي في المَكِنَةِ والمالِ والجاهِ والقوّةِ ، وكلُّ عَطِيّةٍ لا يَلْزَمُ إعطاؤُها لمن تُعطى له يقال لها فَضْلٌ ، نحو : واسأَلوا اللهَ من فَضْلِه وقَوْله تَعالى : ذلك فَضْلُ اللهِ يُؤتيهِ من يشاء مُتناوِلٌ للأنواعِ الثلاثةِ من الفضائل . انتهى . وقد فَضِلَ ، كَنَصَرَ وعَلِمَ ، الأخيرةُ حكاها ابن السِّكِّيت ، وأمّا فَضِلَ كعَلِمَ يَفْضُلُ كَيَنْصُر ) فمُرَكّبةٌ منهما ، أي من البابَيْنِ شاذَّةٌ لا نَظيرَ لها ، قال سيبويه : هذا عند أصحابِنا إنّما يجيءُ على لُغتَيْن ، قال : وكذلك نَعِمَ يَنْعُم ، ومِتَّ تَمُوتُ ، ودِمْتَ تَدُوم ، وكِدْتَ تَكُود ، كما في الصِّحاح ، قال شيخُنا : والذي في كتابِ الفَرْقِ لابنِ السَّيد : أنّ هذه اللُّغَاتِ الثلاثَ إنّما هي في الفَضْلِ الذي يُرادُ به الزيادةِ ، فأمّا الفَضْلُ الذي هو بمعنى الشرَفِ فليس فيه إلاّ لغةٌ واحدةٌ ، وهي فَضَلَ يَفْضُلُ كَقَعَدَ يَقْعُدُ ، ومن روى قولَ الشاعر : وَجَدْنا نَهْشَلاً فَضِلَتْ فُقَيْماً بكسرِ الضادِ فقد غَلِطَ ، ولم يُفَرِّقْ بين المَعنيَيْن ، وقال الصَّيْمَرِيُّ في كتابِ التَّبصِرةِ له : فَضَلَ يَفْضُلُ كَنَصَرَ يَنْصُرُ من الفَضْلِ الذي هو السُّؤْدُد ، وفَضِلَ يَفْضُلُ بكسرِهما في الماضي وضمِّها في المضارعِ من الفَضْلَةِ وهي بقيّةُ الشيءِ ، انتهى ، وقال ابن السِّكِّيت عن أبي عُبَيْدة : فَضِلَ منه شيءٌ قليلٌ ، فإذا قالوا يَفْضُلُ ضمُّوا الضاد ، فأعادوها إلى الأصلِ ، وليس في الكلامِ حرفٌ من السالمِ يُشبهُ هذا ، قال : وَزَعَمَ بعضُ النَّحْوِيِّينَ أنّه يقال : حَضِرَ القاضيَ امرأةً ثمّ يقولونَ يَحْضُرُ ، وتحقيقُه في بُغيَةِ الآمالِ لأبي جَعْفَرٍ اللَّبْلِيِّ . ورجلٌ فاضِلٌ : ذو فَضْلٍ . وفَضّالٌ ، كشَدّادٍ ، ومِنْبَرٍ ، ومِحْرابٍ ، ومُعَظَّمٍ : كثيرُ الفَضْلِ والمعروفِ والخيرِ والسَّماح . وهي مِفْضالَةٌ ومُفْضِلَةٌ : ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ . والفَضيلَةُ : خِلافُ النَّقيصةِ ، وهي الدرجَةُ الرَّفيعةُ في الفَضْلِ ، والاسمُ من ذلك الفاضِلَة ، والجمعُ الفَواضِل . وفَضَّلَه على غيرِه تَفْضِيلاً : مَزّاهُ أي أثبتَ له مَزِيّةٍ ، أي خَصْلَة تُمَيِّزُه عن غيرِه ، أو فَضَّلَه : حَكَمَ له بالتَّفْضيل ، أو صَيَّرَه كذلك ، وقَوْله تَعالى : وفَضَّلْناهم على كثيرٍ ممّن خَلَقْنا تَفْضِيلاً قيل في التفسير : إنّ فَضيلَةَ ابنِ آدَمَ أنّه يمشي قائماً وأنّ الدّوابَّ والإبلَ والحَميرَ وما أَشْبَهها تمشي مُنْكَبَّةً ، وابنُ آدَمَ يتناولُ الطعامَ بيدَيْه وسائرُ الحيَوانِ يَتَنَاولُه بفيه . والفِضالُ ككِتابٍ ، والتَّفاضُل : التَّمازي في الفَضْل ، وهو التفاعُلُ من المَزِيَّة ، والتَّفاضُلُ بين القومِ : أن يكونَ بعضُهم أَفْضَلَ من بعضٍ . وفاضَلَني فَفَضَلْتُه أَفْضُلُه فَضْلاً : غالَبَني في الفَضْلِ فَغَلَبْتُه به ، وكنتُ أَفْضَلَ منه . وَتَفَضَّلَ عليه : تمَزَّى ، ومنه قَوْله تَعالى : يريدُ أنّ يَتَفَضَّلَ عليكم أي يكونَ له الفَضْلُ عليكم في القَدْرِ والمَنزِلةِ . أو تفَضَّلَ عليه : إذا تطَوَّلَ وأحسنَ وأنالَه من فَضْلِه ، قال الشاعر : ( متى زِدْتُ تَقْصِيراً تَزِدْني تفَضُّلاً كأنِّي بالتَّقصيرِ أَسْتَوْجِبُ الفَضْلا ) كَأَفْضلَ عليه إفْضالاً ، قال حَسّانُ رَضِيَ الله تَعالى عنه : ) ( أولادُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبيهمُ قَبْرِ ابنِ مارِيَةَ الكَريمِ المُفْضِلِ ) أو تفَضَّلَ الرجلُ : ادَّعى الفَضْلَ على أَقْرَانِه ، وبه فُسِّرَ قَوْله تَعالى : يريدُ أنّ يَتَفَضَّلَ عليكم ، كما في الصِّحاح . وأَفْضَلَ عليه في الحَسَبِ : حازَ الشرَفَ ، قال ذو الإصْبَع : ( لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ عنّي ولا أَنْتَ دَيّاني فَتَخْزوني ) الدَّيَّانُ هنا : الذي يلي أَمْرَكَ ويَسُوسُكَ ، وأرادَ فَتَخْزونِيَ فَأَسْكَنَ للقافِيَةِ لأنّ القصيدةَ كلَّها مَرْدُوفةٌ . أَفْضَلَ عنه : إذا زادَ ، قال أَوْسٌ يصفُ قَوْسَاً : ( كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِها ولا عَجْسُها هم مَوْضِعِ الكَفِّ أَفْضَلا ) والفَواضِل : الأيادي الجَسيمَةُ أو الجميلةُ وهذه عن ابْن دُرَيْدٍ ، يقال : فلانٌ كثيرُ الفَواضِل . وفَواضِلُ المالِ : ما يأتيكَ من غَلَّتِه ومَرافِقِه من رَيْعِ ضياعِه ، وأرباحِ تِجاراتِه ، وألْبانِ ماشِيَتِه وأَصْوَافِها ، ولهذا قالوا : إذا عَزَبَ المالُ قَلَّتْ مَرافِقُ صاحبِها منها ، وكذلك الإبلُ إذا عَزَبَتْ قَلَّ انتفاعُ رَبِّها بدَرِّها ، قال الشاعرُ : ( سَأَبْغيكَ مالاً بالمدينةِ إنَّني أرى عازِبَ الأموالِ قَلَّتْ فَواضِلُه ) والفَضْلَة : البقيّةُ من الشيءِ كالطعامِ وغيرِه إذا تُرِكَ منه شيءٌ ، ومنه قولُهم لبقيّةِ الماءِ في الماءِ في المَزادَةِ ، ولبقيّةِ الشرابِ في الإناءِ : فَضْلَةٌ ، ومنه قولُ العامّةِ : الفَضْلَةُ للفَضيل ، كالفَضْلِ ، بالفَتْح ، والفُضالَة ، بالضَّمّ ، وفي الحديث : فَضْلُ الإزارِ في النار ، هو ما يجُرُّه على الأرضِ تكَبُّراً ، وفي آخَر : لا يَمْنَعُ فَضْلَ الماءِ ليَمنعَ به الكَلأَ ، أي ليسَ لأحَدٍ أن يَغْلِبَ على البِئرِ المُباحَةِ ويمنعَ الناسَ منه ، حتى يَحُوزُه في إناءٍ وَيَمْلِكَه . وقد فَضَلَ منه شيءٌ ، كَنَصَرَ وسَمِعَ . قال اللِّحْيانيُّ في نوادره : فَضِلَ مثل حَسِبَ نادرٌ . الفَضْلَةُ : الثيابُ التي تُبْتَذَلُ للنَّوم ، لأنّها فَضَلَتْ عن ثيابِ التَّصَرُّف . الفَضْلَةُ : الخَمْرُ ، ذَكَرَه أبو عُبَيْدٍ في بابِ أسماءِ الخَمرِ ، وقال أبو حنيفة : ما يَلْحَقُ من الخمرِ بعدَ القِدَم ، قال ابنُ سِيدَه : وإنّما سُمِّيت فَضْلَةً لأنّ صَميمَها هو الذي بَقِيَ ، وفَضَلَ ، قال أبو ذُؤَيْبٍ : ( فما فَضْلَةٌ من أَذْرِعاتٍ هَوَتْ بها مُذَكَّرَةٌ عَنْسٌ كهادِيَةِ الضَّحْلِ ) كالفِضالِ ، ككِتابٍ ، وأنشدَ الأَزْهَرِيّ : ( والشارِبونَ إذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ صَفْوَ الفِضالِ بطارِفٍ وتِلادِ ) ج : فَضَلاتٌ ، مُحَرَّكَةً ، وفِضالٌ ، بالكَسْر ، قال الشاعر : ) ( في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ عند الفِضالِ قَديمُهم لم يَدْثُرِ ) والفَضْلُ : جبَلٌ لهُذَيْلٍ ، نقله الصَّاغانِيّ . الفَضْلُ بنُ عبّاسٍ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ : ابنُ عمِّ النبيِّ صلّى الله عليه وسلَّم ، ورَديفُه بعَرَفَةَ : صحابيٌّ رَضِيَ الله تَعالى عنه ، روى عنه أخوه ، وأبو هُرَيْرةَ ، وأرسلَ عنه طائفةٌ ، ماتَ بطاعونِ عَمَواس . وفاتَه : الفَضْلُ بن ظالِمِ بنُ خُزَيْمةَ ، قال ابنُ الكَلبيِّ : له وِفادَة . واسمُ جماعةٍ مُحَدِّثين ، منهم : سَمِيُّه وسَمِيُّ أبيه الفَضْلُ بنُ العبّاسِ الحلَبِيُّ ، من شيوخِ النَّسائيِّ ، ثِقَةٌ ، والفَضلُ بنُ دُكَيْنٍ ، والفَضْلُ بنُ جَعْفَرٍ ، والفَضْلُ بنُ الحسنِ الضَّمْريّ ، والفَضْلُ بنُ دَلْهَم القَصّاب ، والفَضْلُ بنُ سَهْل الأعرج ، والفَضْلُ بنُ الصَّبَاحِ البغداديّ ، والفَضْلُ بنُ عُبَيْد اللهِ بن أبي رافِعٍ ، والفَضْلُ بن عَنْبَسةَ الواسِطيُّ ، والفَضْلُ بن عيسى بن أَبان ، والفَضْلُ بنُ الفَضْلِ المَدَنيُّ ، والفَضْلُ بنُ مُبَشِّرٍ الأنصاريُّ ، والفَضْلُ بنُ مُساوِرٍ البَصريُّ ، والفَضْلُ بن موسى السِّينانيُّ ، والفَضْلُ بن المُوَفَّق ، والفَضْلُ بنُ يَزيد ، والفَضْلُ بنُ يعقوبَ البَصْريُّ ، وغير هؤلاء . وكزُبَيْرٍ : فُضَيْلُ بنُ عِياضِ بن مَسْعُودٍ ، أبو عليٍّ التَّميميُّ الخُراسانِيُّ الزاهِد ، شيخُ الحرَمِ روى عن مَنْصُورٍ وحُصَيْنٍ وصَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ ، وَخَلْقٍ ، وعنه القَطّانُ وابنُ مَهْدِيّ ، ولُوَيْنٌ وَخَلْقٌ ، وروى له الجماعةُ سوى ابنِ ماجَةَ ، مات بالحرَمِ في المُحَرَّمِ سنة وقد جاوَزَ الثَّمانين . الفُضَيْلُ بن عِياضٍ التّابِعِيُّ الضعيف ، هو خَوْلانِيٌّ مَجْهُول . الفُضَيْلُ بنُ عِياضٍ الصَّدَفِيُّ الثِّقَة ، مِصريٌّ مقبولٌ ، مات قبل سنة عشرينَ ومائة . الفُضَيْل : جماعةٌ من المُحدِّثين ، كفُضَيْلِ بن حُسَيْنٍ الجَحْدَرِيِّ ، وفُضَيْلِ بن سُلَيْمانَ النُّمَيْريِّ ، وابنِ أبي عَبْد الله المدَنِيِّ ، وابنِ عبدِ الوَهّابِ السُّكَّريّ ، وابنِ عَمْرِوٍ الفُقَيْميّ ، وابنِ غَزْوَانَ الضَّبِّيّ ، وابنِ فَضالَةَ الهَوْزَنيِّ ، وابنِ مَرْزُوقٍ الكُوفيِّ ، وابنِ مَيْسَرةَ العُقَيْليِّ ، وغيرهم . فَضالَةُ ، كَسَحَابَةٍ ، ويُضمُّ ، جماعةٌ من المُحدِّثين ، منهم : فَضالَةُ بنُ خالدٍ الجُهَنيُّ ، عن عَلْقَمةَ المُزَنيّ ، وفَضالَةُ بنُ إبراهيمَ النَّسَويُّ ، عن الليثِ ، وَفَضَالَةُ بنُ الفَضْلِ الطُّهَوِيُّ ، عن أبي بكرِ بنِ عَيّاشٍ ، وَفَضَالةُ بن أبي فَضالَة الأنصاريّ ، عن عليٍّ ، وعنه عبدُ الرحمنِ بن محمدِ بن عَقيلٍ ، وفَضالَةُ بنُ مُفَضَّلِ بن فَضالَةَ ابن أبي أُميّةَ البَصْريّ ، وعَمُّه المُبارَكُ بنُ فَضالَة مُحدِّثون ، وفَضالَةُ بن عُبَيْدِ بن نافِذِ بن قَيْسٍ الأنصاريّ الأَوْسيّ أبو محمدٍ : شَهِدَ بَدْرَاً والحُدَيْبِيَةَ ووَلِيَ قضاءَ دمشقَ ، روى عنه أبو عليّ الجَنْبِيُّ ، وَحَنَشٌ الصَّنْعانيّ ، ومحمد بنُ كَعْبٍ ، وعِدَّةٌ ، مات سنة ، فَضالَةُ بن هِلالٍ المُزَنِيُّ ، له حديثٌ ، ذَكَرَه أبو عمر بن عبدِ البَرِّ في الاستيعابِ ، فَضالَةُ بنُ هِندٍ الأسْلَميُّ ، روى عنه عبدُ ) الرحمنِ بنُ حَرْمَلةَ ، فَضالَةُ بنُ عَبْد الله ، لم أَجِدْ له ذِكراً في معاجِمِ الصَّحابةِ فليُنظَرْ ذلك : صَحابِيُّون رَضِيَ الله تَعالى عنهم . وفاتَه فَضالَةُ بنُ عمر بنِ المُلَوَّحِ ، ذَكَرَه ابنُ هشامٍ ، وفَضالَةُ بنُ دينارٍ الخُزاعيُّ له إدراكٌ ، روى له التِّرْمِذِيُّ ، وفَضالَةُ الظَّفَرِيُّ ، له حديثٌ عند بَنيه ، وفَضالَةُ بنُ حارِثَةَ ، أخو أَسْمَاءَ ، روى له النَّسائيُّ ، وفَضالَةُ بنُ شَريك الأسَديُّ الشاعر ، أدركَ الجاهليّةَ ، وفَضالَةُ بن النعمانِ بن قيسٍ الأنصاريُّ ، أخو سِماكٍ ، شَهِدَ أُحُداً ، قاله ابنُ سَعْد ، فَضالَة : رجلٌ آخرُ غيرُ مَنْسُوبٍ من مَوالي رسولِ الله صلّى الله عليه وسلَّم يقال : إنّه ماتَ بالشام . فُضَيْلةُ كجُهَيْنَةَ : امرأةٌ ، قال : ( فلا تَذْكُرا عِندي فُضَيْلةَ إنّها متى ما يُراجِعْ ذِكْرَها القلبُ يَجْهَلِ ) فُضالَة ، كثُمامَة ، ع ، قال سَلْمَى بن المُقْعَدِ الهُذَليُّ : ( عَلَيْكَ ذَوِي فُضالَةَ فاتَّبِعْهُمْ وَذَرْني إنّ قُرْبي غَيْرُ مُخْلي ) المِفْضَل ، كَمِنْبَرٍ وَمِكْنَسَةٍ وعنُقٍ وهذه عن الفَرّاءِ : الثوبُ تَتَفَضَّلُ فيه المرأةُ ببيتِها . والتفَضُّل : التوَشُّحُ وأن يُخالِفَ اللابِسُ بين أَطْرَافِ ثَوْبَيْه على عاتِقَيْه ، هكذا في النسخ ، والصواب : على عاتقِه . ورجلٌ فُضُلٌ وامرأةٌ فُضُلٌ بضمَّتَيْن ، كجُنُبٍ ، كذلك مُتَفَضِّل أي في ثوبٍ واحدٍ ، أنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ : يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ جافٍ فُضُلْ إن رَتَعَتْ صَلَّى وإلاّ لم يُصَلْ وشاهِدُ الأُنثى قولُ الأعشى : ( ومُسْتَجيبٍ تَخالُ الصَّنْجَ يُسمِعُه إذا تُرَدِّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُ ) وقال الجَوْهَرِيّ : تفَضَّلَتْ المرأةُ في بَيْتِها : إذا كانت في ثوبٍ واحدٍ كالخَيْعَلِ ونحوِه ، وقال غيرُه : تفَضَّلَت المرأةُ : لَبِسَتْ ثيابَ مَهْنَتِها ، وقال امرؤُ القَيس : ( فَجِئْتُ وقد نَضَتْ لنَومٍ ثيابَها لدى السِّتْرِ إلاّ لِبْسَةَ المُتَفَضِّلِ ) وقال أيضاً : ( وتُضْحي فَتيتُ المِسكِ فوقَ فِراشِها نَؤومُ الضُّحى لم تَنْتَطِقْ عن تفَضُّلِ ) أي ليستْ بخادمٍ تَنْتَطِقُ ، وهي فُضُلٌ تجيءُ وتذهب . وإنّه لحسَنُ الفِضْلَةِ ، بالكَسْر ، من التفَضُّلِ في الثوبِ الواحدِ عن أبي زيدٍ ، مثل الجِلْسَةِ والرِّكبَة . وفَضّالٌ ، كشَدّادٍ ، ابنُ جُبَيْرٍ التابِعيُّ . ) وَفَضْلان : اسمُ رجل . والفاضِلَةُ هي الفاصِلَةُ الكُبرى ، هكذا يُسمّيه بعضُهم ، لفَضْلِ حرفٍ فيها ، وقد ذُكِرَت في فصل . والفُضولِيُّ ، بالضَّمّ : المُشتَغِلُ بما لا يَعْنِيه ، وقال الراغب : الفُضول : جَمْعُ الفَضْلِ ، وقد استُعمِلَ الجمعُ استعمالَ المُفردِ فيما لا خَيْرَ فيه ، ولهذا نُسِبَ إليه على لفظِه ، فقيل : فُضولِيٌّ ، لمن يَشْتَغِلُ بما لا يعنيه لأنّه جُعِلَ عَلَمَاً على نوعٍ من الكلامِ فنُزِّلَ مَنْزِلةَ المُفرَد ، والفُضولِيُّ في عُرفِ الفُقَهاءِ : مَن ليس بمالكٍ ولا وَكيلٍ ولا وَلِيٍّ ، زادَ الصَّاغانِيّ : وَفَتْحُ الفاءِ منه خطأٌ . قال ابْن الأَعْرابِيّ : الفُضولِيُّ : الخَيّاط ، وكذا القَرارِيُّ . والفُضَالَى ، كسُمانَى : المُتَفَضِّلون أي المُتَطَوِّلون . ورجلٌ مِفْضالٌ على قَوْمِه ، وهي بهاءٍ ، ذو فَضْلٍ ومعروفٍ سَمْحٌ ، وهي كذلك ذاتُ فَضْلٍ سَمْحَةٌ ، وقد تقدّم آنِفاً : المِفْضالُ بمعنى كثيرِ الفَضْلِ في صِيَغِ المُبالَغة . وأَفْضَلْتُ منه الشيءَ واسْتَفْضَلْتُ بمعنىً واحدٍ ، أي تركتُ منه وأَبْقَيْتُه ، والاسمُ منهما الفَضْلَة ، قال الشاعر : ( كِلا قادِمَيْها تُفْضِلُ الكَفُّ نِصْفَه كجِيدِ الحَبارى رِيشُهُ قد تزَلَّعا ) في الحديث : شَهِدْتُ في دارِ عَبْد الله بن جُدْعانَ حِلْفاً لو دُعيتُ إلى مِثلِه في الإسلامِ لأَجَبْتُ ، يعني حِلْف الفُضول ، وهو أنّ هاشِماً وزُهْرَةَ وَتَيْماً دخلوا على عَبْد الله بن جُدْعانَ فتحالَفوا بينهم على دَفْعِ الظُّلمِ ، وأخْذِ الحقِّ من الظالمِ ، سُمِّي بذلك لأنّهم تحالَفوا أن لا يتركوا عند أحدٍ فَضْلاً يَظْلِمُه أَحَدَاً إلاّ أخذوه له منه . وقيل : سُمِّي به تشبيهاً بحِلفٍ كان قديماً بمكّةَ أيّامَ جُرْهُم على التَّناصُفِ والأخذِ للضعيفِ من القويِّ ، والغَريبِ من القاطِن ، وسُمِّي حِلفَ الفُضولِ لأنّه قامَ به رِجالٌ من جُرْهُم كلُّهم يُسمّى الفَضْل : الفَضلُ بنُ الحارث ، والفضلُ بنُ وداعةَ ، والفَضلُ بنُ فَضالَةَ ، فقيل : حِلفُ الفُضولِ جَمْعَاً لأسماءِ هؤلاء ، كما يقال : سَعْدٌ وسُعودٌ ، وهذا الحِلْفُ كان عَقَدَه المُطَيَّبون ، وهم خَمْسُ قبائلَ ، وقد ذُكِرَ في حلف ، وقد أَوْسَعَ الكلامَ فيه السُّهَيليُّ في الرَّوض ، والثَّعالِبيُّ في المُضافِ والمَنسوبِ ، وابنُ قُتَيْبةَ في المَعارِف ، وغيرُهم . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : رجلٌ مَفْضُولٌ : مَغْلُوبٌ ، قد فَضَلَه غيرُه ، ومنه قولُهم : قد يُوجدُ في المَفْضولِ ما لا يوجدُ في الفاضِلِ ، وقال الشاعرُ : ( شِمالُكَ تَفْضُلُ الأَيْمانَ إلاّ يَمينَ أبيكَ نائِلُها الغَزِيرُ ) أي تَغْلِبُ . والفُضلُ ، بالضَّمّ وبضمتَيْن : مَصْدَرانِ بمعنى الزِّيادة ، وبهما يُروى الحديثُ : إنّ للهِ ملائكةً سَيّارَةً فُضلاً أي زيادةً على الملائكةِ المُرَتَّبينَ مع الخلائق . وذاتُ الفُضولِ ، بالضَّمّ ) ويُفتَح : اسمُ دِرعِه صلّى الله تعالى عليه وسلَّم ، سُمِّيتْ لفَضْلَةٍ كانت فيها وَسَعَةٍ . وفُضولُ الغنائم : ما فَضَلَ منها حين تُقسَم ، قال ابنُ عَنَمَة : ( لكَ المِرْباعُ منها والصَّفايا وحُكْمُكَ والنَّشيطَةُ والفُضولُ ) وقال الليثُ : الفِضالُ ، بالكَسْر ، الثوبُ الواحدُ يَتَفَضَّلُ به الرجلُ يَلْبَسُه في بَيْتِه ، وأنشدَ : ( فَأَلْقِ فِضالَ الوَهْنِ منه بوَثْبَةٍ حَوارِيَّةٍ قد طالَ هذا التَّفَضُّلُ ) وامرأةٌ فُضُلٌ ، بضمّتَيْن : مُخْتالَةٌ تُفْضِلُ من ذَيْلِها . وقد سمَّوْا مُفَضَّلاً ، كمُعَظَّمٍ ، وفَضْلُون ، ومُنْيَةُ فَضالَة : قريةٌ بمِصر . وفي شَرْحِ المِفتاحِ للقُطْبِ الشِّيرازيِّ : اعلم أنّ فَضْلاً يُستعمَلُ في مَوْضِعٍ يُستبعَدُ فيه الأدنى ويُرادُ به استِحالَةُ ما فوقَه ، ولهذا يقعُ بين كَلامَيْن مُتغايِرَي المعنى ، وأكثرُ استعمالِه ومَجيئِه بعد نَفْيٍ ، انتهى . وفاضَلَ بين الشيئَيْن . والأشياءُ تَتَفَاضَل . ومالُ فلانٍ فاضِلٌ : أي كثيرٌ : يَفْضُلُ عن القُوت . وفي يدِه فَضْلُ الزِّمام : أي طرَفُه . واسْتَفضلَ أَلْفَاً : أَخَذَه فاضِلاً عن حقِّه . والفُضْلى ، كبُشْرى : تأنيثُ الأَفْضَل . والقاضي الفاضِلُ عُرِفَ به أبو عليٍّ عبدُ الرحيمِ بن عليٍّ بن الحسينِ بن أحمد بن الفرَجِ بن أحمد اللَّخْمِيُّ العَسْقَلانيُّ البَيْسانِيُّ صاحبُ دَواوينِ الإنشاء ، ووزيرُ السُّلطانِ صلاحِ الدِّينِ يوسُفَ بن أيُّوبٍ ، وُلِدَ سنة ، سَمِعَ من السِّلَفيِّ وابنِ عَساكِر ، وتوفّيَ سنة ، ودُفِنَ هو والشاطِبيُّ في قَبْرٍ واحدٍ بالقَرافَة . والملِكُ المُفَضَّلُ قُطْبُ الدينِ بن العادِلِ أبي بكرٍ محمد بن أيُّوب ، له ذُرِّيَّةٌ بمِصرَ يقال لهم : القُطْبِيَّة .