معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
نريد
ريد
5
4
اللهجات والفصحى
ملخص اللهجات والفصحى
🌍 Other: «ريدو» ← الفصحى: «ستارة»، المعجم: «ريدو»، النوع: FOREIGN، المعنى: rideau ;x; curtain • 🏷️ NJ: «ريد» ← الفصحى: «ريد»، المعجم: «ريد»، النوع: اسم، المعنى: Red
المعاجم العربية
مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ
الريْدُ: الحَيْدُ من حُيُوْدِ الجَبَلِ، وجَمْعُه رُيُوْدٌ. والرِّيْدُ: الأمْرُ الذي تُرِيْدُه وتُزَاوِلُه. وراوَدْتُه عن هذا: أي زَاوَلْتُه. وأرَدْتُه بكُل رِيْدَةٍ: أي بكُلِّ إرَادَةٍ. ورَادَ يَرُوْدُ: أي جاءَ وذَهَبَ. وهو رائدُ الوِسَادِ: أي قَلِقٌ لا يَطْمَئِنُّ. ورُوَيْدَ: تَصغير رُوْد؛ من غَيْرِ أنْ يُسْتَعْمَلَ الرُّوْدُ، وهو بمَعْنى الوَعِيْدِ؛ وُينْصَبُ بلا تَنْوِيْنٍ. وبمعنى المُهْلَةِ؛ وُينْصَبُ وُينَوَنُ. ويقولونَ: أرْوِدْ: في مَعْنَى رُوَيْدَ. والرُّوْدُ: الاسْمُ من الِإرْوَادِ، وَهو تَكْبِيْرُ رُوَيْدَ. والرُّويدَاءُ: الرُوَيْدُ من المَشْيِ. وما في الأرْضِ رُوَيْدَاءُ: أي رِفْقٌ، ولا رُويدِيَةٌ: أي هَوَادَةٌ ؛ ولا رُوْدَةٌ. وأرْوِدْني حَتّى ألْحَقَكَ: أي انْتَظِرْني. والِإرَادَةُ: أصْلُها الواوُ، وتقول: رَاوَدْتُه على فِعْلِ كذا: أي أرَدْتُه. والريْدَةُ: مَصْدَرُ الإرَادَةِ والارْتِيَادِ والرَّوْدِ. والإِرَادَةُ: التَّمَكُثُ عن حاجَتِكَ حَتّى تكادَ تَفُوْتُكَ، وأصلُه مِنْ أرْوَدَ إرْوَاداً: إذا تَمَكَّثَ. والرَّوْدُ: مَصْدَرُ الرائدِ وهو المَبْعُوْثُ في طَلَبِ الكَلاأو غَيْرِه، وكذلك الرّادُ. وفي المَثَلِ: لا يَكْذِبُ الرّائدُ أهْلَه . ورَائدُ الرَّحى: يَدُها ومَقْبِضُها؛ سُمِّيَ لرَوَدَانِها أي دَوَرَانِها. والروَدَانُ: الذَّهَابُ والمَجِيءُ، رادَ يَرُوْدُ رَوَدَاناً ومَروَداً. ورادَتِ المَرأةُ تَرُوْدُ: إذا كانَتْ تَخْتَلِفُ إلى بُيُوْتِ جارَاتِها، فهي رَادَةٌ ورَؤُوْدَةٌ. والمِرْوَد - بالكَسْرِ -: الآرِيُّ؛ لأنَّها تَرُوْدُ حَوْله. ومَرَاوِدُ البَكْرَةِ : حَدَائِدُها. ومِرْوَدُ البازي والمُهْر. ومِرْوَدُ الكُحْلِ: المُلْمُوْلُ. وزائدُ العَيْنِ: عُوّارُها. والرّادَةُ: السَّهْلَةُ من الرِّيَاح وغَيْرِها. ورائدُ الضُّحى: بمعنى رَأدِ الضّحى. ورائدُ المَوْتِ ورِيَادُه.
كتاب العين
"ريد : الرَّيدُ: الحَيْدُ من حُيُود الجَبَل، وجَبَل ذو حُيُود، وذو رُيُود، إذا كانت له حُرُوفٌ ناتئةٌ من الصَّخْر في أعراضه لا في أعاليه. والريَّدُ: الأمرُ الذي تريده وتُزاوِلُه. والرِّئدُ، بالهمز: التِّرْبُ، وهذا رِئْدُكَ أي تِرْبُكَ. وقيل: الرِّئدُ اسم من أراد. ورُوَيد تصغير الرَّوْد من غير أن يستعمل الرَّوْد فيه، فإذا أردت برُوَيْد الوَعيد نَصَبْتَها بلا تنوينٍ وجازَيت بها، قال: رُوَيْدَ تصاهَلْ بالعراق جِيادَنا
لسان العرب
: الرَّيْد : حرف من حروف الجبل . ابن سيده : الرَّيْدُ الحَيْدُ في ، وهو الحرف الناتئُ منه ؛ قال أَبو ذؤيب ، وقيل صخر الغيّ ، يصف رَيْدٍ وأَعْنَتْ ببعضِها ، الرجلين أَخيَبَ خائبِ ؛ قال صخر الغي : اطَّرَدَت شهراً أَزِمَّتُها ، ذُرى فَوْدٍ بأَرْيادِ رُيود . والرِّئْدُ : التِّرْبُ ، بالهمز ؛ يقال : هو رئِدُها ؛ قال : وربما لم يهمز ؛ قال كثير فلم يهمز : وهي ذاتُ مُؤَصَّد ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُها بلا همز : الأَمر الذي تُريدُه وتزاوله . والرَّيْدانة : الريح وأَنشد : رَيْدانَةٌ مُعَصْفَرُ الريح اللينة أَيضاً . وريح رَيْدة ورادة وريَدانة : ؛ قال : ريحُ الجَنُوبِ ، وأَنشرت ، يُحيي المُماتَ نَسِيمُها : من حيثما نَفَحَتْ له ، خَليلٌ يُواصله لهميان بن قحافة : كلُّ ريحٍ رَيْدَه ، ، نَو وجِ العَوْدَه بري : البيت لعلقمة التيمي وليس لهميان بن قحافة . وقيل : ريح الهبوب ، وريح رادة إِذا كانت هوجاء تجيء وتذهب . وريح رائدة : مثل رُواد . الحرب : رفع الأَعضاد بالمِجْنَب . والرَّيدة اسم يوضع موضع الارتياد والإِرادة . وفي الحديث ، بفتح الراءِ وسكون الياءِ ، أُطُم من آطام المدينة لآل حارثة بن
تاج العروس من جواهر القاموس
ريد : ( *!الرَّيْدُ : الحَرْفُ الناتِيءُ مِن الجَبَلِ ، ج :*! رُيُودٌ ) . وقال ابن سيده : *!الرَّيْد : الحَيْدُ في الجبل كالحائط ، وهو الحَرْفُ الناتِيءُ منه ، قال أَبو ذُؤَيْب ، يصف عُقاباً : فَمَرَّت على *!رَيْد وأَعْنَتْ ببعضِها فخَرَّ على الرِّجْلَيْنِ أَخْيَبَ خائِبِ والجمع *!أَرْيَادٌ قال صَخْرُ الغَيِّ : بِنا إِذا اطَّرَدَتْ شَهْراً أَزِمَّتُها وازَنَتْ من ذُرَا فَوْد *!بأَرْيَادِ والجمع الكثير : *!رُيودٌ . ( ورِيحٌ *!رَيْدَةٌ *!ورَادَةٌ *!ورَيْدَانَةٌ ) : لَيّنة الهُبوبِ ، مثل ( *!رَوْد ) ، وأَنشد : هاجَتْ بِهِ *!رَيْدَانةٌ مُعَصْفَرُ وأَنشد الليث : إِذا *!رَيْدَةٌ مِن حَيثُما نَفَحَتْ له أَتَاهَا بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُوَاصِلُهْ وأَنشد الجوهريُّ لِهِمْيَانَ بنِ قُحافةَ : جَرَّت عليا كُلَّ ريحٍ رَيْدَهْ هوجَاءَ سَفْواءَ نَؤوجِ العَوْدَهْ ( *!ورَيْدةُ : د ، باليمن ) ذُو كُروم وعُيونٍ ، بينها وبين صَنْعَاءَ يومٌ ، ومنه البُرُدُ الرَّيْدِيّة . ( و ) رَيْدَةُ : ( ة ، بالصَّعِيدِ ) بالأَشْمُونِين . ( و ) رَيْدة : ( قَرْيَتان بِحَضْرَمَوْت ) اليَمَن ، ويقال لهم : الرَّيْدانِ وهما بالقُرْب من ظَفَارِ . ( و ) رَيْدَة : ( ة بِقِنَّسْرِينَ ) ، وضَبطه الحافظ في ( التبصير ) بزاي وموحَّدة مفتوحتين ، هاكذا هو في التكملة أَيضاً . وقد صحَّفه المصنِّف . ( *!ورَيْدانُ : حِصْنٌ بها ) ، أَي بِقِنَّسْرِينَ . ، وهو بالفتح ، كما يؤخذُ من إِطلاقه . ومما يستدرك عليه : *!الرِّيدُ : التِّرْب ، قال كُثيّر : وقد دَرَّعُوهَا وهْي ذَاتُ مُؤَصَّدٍ مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا فلم يهمز . والرِّيدُ أَيضاً : الأَمرُ الّذِي تُرِيده وتُزاوله . *!والرَّيْدَة اسمٌ يُوضَع مَوضِع الارتياد والإِرادة . *!ورَيْدَانُ ، كسَحْبانَ : أُطُمٌ من آطام المدينة لآلِ حارِثةَ بنِ سَهْل ، من الأَوْسِ . وقَصْرٌ عظِيمٌ بِظَفَارِ من اليمن ، يَجْرِي مَجْرَى غُمْدَانَ ، وأَشباهِه . *!ورِيوَنْد : من قُرَى نَيْسَابُورَ ، منها أَبو سعيد سَهْلُ بن أَحمدَ بن سَهْل...
ريد : ( *!الرَّيْدُ : الحَرْفُ الناتِيءُ مِن الجَبَلِ ، ج :*! رُيُودٌ ) . وقال ابن سيده : *!الرَّيْد : الحَيْدُ في الجبل كالحائط ، وهو الحَرْفُ الناتِيءُ منه ، قال أَبو ذُؤَيْب ، يصف عُقاباً : فَمَرَّت على *!رَيْد وأَعْنَتْ ببعضِها فخَرَّ على الرِّجْلَيْنِ أَخْيَبَ خائِبِ والجمع *!أَرْيَادٌ قال صَخْرُ الغَيِّ : بِنا إِذا اطَّرَدَتْ شَهْراً أَزِمَّتُها وازَنَتْ من ذُرَا فَوْد *!بأَرْيَادِ والجمع الكثير : *!رُيودٌ . ( ورِيحٌ *!رَيْدَةٌ *!ورَادَةٌ *!ورَيْدَانَةٌ ) : لَيّنة الهُبوبِ ، مثل ( *!رَوْد ) ، وأَنشد : هاجَتْ بِهِ *!رَيْدَانةٌ مُعَصْفَرُ وأَنشد الليث : إِذا *!رَيْدَةٌ مِن حَيثُما نَفَحَتْ له أَتَاهَا بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُوَاصِلُهْ وأَنشد الجوهريُّ لِهِمْيَانَ بنِ قُحافةَ : جَرَّت عليا كُلَّ ريحٍ رَيْدَهْ هوجَاءَ سَفْواءَ نَؤوجِ العَوْدَهْ ( *!ورَيْدةُ : د ، باليمن ) ذُو كُروم وعُيونٍ ، بينها وبين صَنْعَاءَ يومٌ ، ومنه البُرُدُ الرَّيْدِيّة . ( و ) رَيْدَةُ : ( ة ، بالصَّعِيدِ ) بالأَشْمُونِين . ( و ) رَيْدة : ( قَرْيَتان بِحَضْرَمَوْت ) اليَمَن ، ويقال لهم : الرَّيْدانِ وهما بالقُرْب من ظَفَارِ . ( و ) رَيْدَة : ( ة بِقِنَّسْرِينَ ) ، وضَبطه الحافظ في ( التبصير ) بزاي وموحَّدة مفتوحتين ، هاكذا هو في التكملة أَيضاً . وقد صحَّفه المصنِّف . ( *!ورَيْدانُ : حِصْنٌ بها ) ، أَي بِقِنَّسْرِينَ . ، وهو بالفتح ، كما يؤخذُ من إِطلاقه . ومما يستدرك عليه : *!الرِّيدُ : التِّرْب ، قال كُثيّر : وقد دَرَّعُوهَا وهْي ذَاتُ مُؤَصَّدٍ مَجُوبٍ ولمَّا يَلْبَسِ الدِّرْعَ رِيدُهَا فلم يهمز . والرِّيدُ أَيضاً : الأَمرُ الّذِي تُرِيده وتُزاوله . *!والرَّيْدَة اسمٌ يُوضَع مَوضِع الارتياد والإِرادة . *!ورَيْدَانُ ، كسَحْبانَ : أُطُمٌ من آطام المدينة لآلِ حارِثةَ بنِ سَهْل ، من الأَوْسِ . وقَصْرٌ عظِيمٌ بِظَفَارِ من اليمن ، يَجْرِي مَجْرَى غُمْدَانَ ، وأَشباهِه . *!ورِيوَنْد : من قُرَى نَيْسَابُورَ ، منها أَبو سعيد سَهْلُ بن أَحمدَ بن سَهْل النَّيْسَابُوريّ ، مات سنة 350 ه . ومن الأَمثال ( تَهْوِيد على *!رُيُود ) يضرب لمن شَرَ في أَمرٍ وَخِيمِ العاقِبَةِ . وعبد الخالِق بن صالحٍ المَكّيّ ، يُعرف بابن *!رَيْدان ، كسَحْبان ، سمعَ السِّلفِيَّ ومات سنة 614 ه . وعبد العزيز بن رَيْدان النَّحْويّ الفاسِيّ ، من شيوخ أَبي عبد الله بن النُّعمانِ ، قَيّده منصورُ بن سُليْم . *!والرَّيْدَانِيّة موضعٌ خارِجَ مِصر . 2 ( فصل الزاي ) مع الدال المهملة ) 2
شاهد قرآني
لا يوجد شاهد قرآني.
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.