معجم سام

حلو : ( و *!الحُلْوُ بالضمِّ : ضِدُّ المُرِّ ) . *!والحَلاوَةُ : ضِدُّ المَرارَةِ . ( *!حَلِيَ ) الشَّيءُ ، ( كرَضِيَ ودَعا وسَرُوَ ، *!حَلاوَةً *!وحَلْواً ) ، بالفتْحِ ، ( *!وحُلْواناً ، بالضَّمِّ ، *!واحْلَوْلَى ) ، وهذا البِناءُ للمُبالغَةِ في الأمْرِ . ( *!وحَلِيَ الشَّيءَ ، كرَضِيَ ، *!واسْتَحْلاهُ *!وتَحَلاَّهُ *!واحْلَولاهُ بِمَعْنًى ) واحِدٍ ؛ شاهِدٌ تَحَلاَّهُ قوْلُ ذي الرُّمَّة : فلمَّا *!تحَلَّى قرْعَها القاعَ سَمْعُه وبانَ له وَسْطَ الأَشاءِ انْغِلالُهايعْنِي أنَّ الصائِدَ في القُتْرَةِ إذا سَمِعَ وَطْءَ الحميرِ فعَلِمَ أنَّه وطْؤُها فَرِحَ به وتحلَّى سَمْعُه ذلكَ . وشاهِدُ *!احْلَوْلاهُ قَوْلُ الشاعِرِ : فلو كنتَ تُعْطي حين تُسْأَلُ سامحَتْ لك النَّفْسُ *!واحْلَوْلاكَ كلُّ خليلِ قالَ الجَوهريُّ : وجَعَلَ حميدُ بنُ ثَوْرٍ *!احْلَوْلَى مُتعدِّياً فقالَ : فلمَّا أَتَى عامانِ بعدَ انْفِصالِه عن الضَّرْعِ *!واحْلَوْلَى دِماثاً يَرُودُهاقالَ : ولم يَجِىءْ افْعَوْعَلَ مُتعدِّياً إلاَّ في هذا الحَرْفِ وحَرْف آخَر وهو اعْرَوْرَيْت الفَرَس . قالَ ابنُ بَرِّي : ومثْلُه قَوْلُ قَيْسِ بنِ الخطيمِ : أَمَرُّ على الباغِي ويَغْلُظُ جَانِبي وذو القَصْدِ *!واحْلَوْلى له وأَلِينُ ( وقولٌ حَلِيٌّ ، كغَنِيَ : يَحْلَوْلِي في الفَم ) ؛ قالَ كثيِّرُ عزَّةً : نُجِدُّ لكَ القَوْلَ الحَلِيَّ ونَمْتَطِي إلَيْكَ بَنَاتِ الصَّيْعَرِيِّ وشَدْقَمِ ( وحَلِيَ بعَيْنِي وقَلْبي ، كرَضِيَ ) ، *!يَحْلَى ، ( و ) *!حَلاَ مثْلُ ( دَعا ) ، *!يَحْلُو ( *!حَلاوَةً *!وحُلْواناً ) ، بالضمِّ : إذا أَعْجَبَكَ . ( أَو حَلاَ ) الشَّيءُ ( في الفَمِ ) يَحْلو حلاوة ( وحَلِيَ بالعَيْنِ ) ، كَرَضِيَ ، إلاَّ أنَّهم يقُولونَ : هو *!حُلْوٌ في المَعْنَيَيْن ؛ وقالَ قوْمٌ مِن أهْلِ اللغَةِ : ليسَ حَلِيَ مِن حَلاَ في شيءٍ ، هذه لُغَةٌ على حِدَتها كأَنَّها مُشْتقَّةٌ من الحَلْي المَلْبوسِ لأنَّه حَسُن في عَيْنِك كحُسْن الحَلْيِ ، وهذا ليسَ بقوِيَ ولا مَرْضيّ . قالَ الليْثُ : وقالَ بعضُهم حَلاَ في عَيْني *!وحَلاَ في فمِي وهو يَحْلُو *!حَلْواً ، وحَلِيَ بصَدْرِي وهو *!يَحْلَى *!حُلْواناً . وقالَ الأصْمعيُّ : حَلاَ في صْدرِي يَحْلا وحَلاَ في فمِي يَحْلُو . ( وكذا حَلِيَ منه بخَيْرٍ *!وحَلاَ ) ، كرَضِيَ ودَعَا ، ( أَصَابَ منه خَيْراً . ( وحَلاَ الشَّيءَ *!وحَلاَّهُ *!تَحْلِيةً : جَعَلَهُ *!حُلْواً ) ، أَي ذَا *!حَلاوَةٍ ؛ ( وهَمْزُهُ غيرُ قياسٍ ) . قالَ الليْثُ : وهو غَلَظٌ ، منهم يقُولُونَ : حَلأْتُ السَّوِيقَ . وقالَ الفرَّاءُ : تَوَهَّمَتِ العَرَبُ فيه الهَمْز لمَّا رَأَوْا قَوْله حَلأْتُه عن الماءِ أَي مَنَعْتُه ، مَهْموزاً ، وقد تقدَّمَ البَحْثُ فيه رثأ ، وفي حلأ وفي درأ . ( *!وحُلْوُ الرِّجالِ ) ، بالضَّمِّ : ( مَنْ يُسْتَخَفُّ *!ويُسْتَحْلَى ) في العَيْنِ : أَنْشَدَ اللحْيانيُّ : وإِنِّي *!لَحُلْوٌ تَعْتَرِيني مَرَارَةٌ وإنِّي لصَعْبُ الرأْسِ غيرُ ذَلُولِ ( ج *!حُلْوُونَ ) ، ولا يُكْسَرُ ، ( وهي *!حُلْوَةٌ ) ، نسِي هنا قاعِدَتَه ، ( ج *!حُلْواتٌ ) ولا يُكْسَر أَيْضاً . ( ورجُلٌ *!حَلُوٌّ ، كعَدُوَ ) : أَي ( حُلْوٌ ) ؛ حكَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ . ولم يَحْكِه يَعْقوبُ في الأشياءِ التي زَعَمَ أنَّه حَصَرَها كَحَسُوَ وفَسُوَ . ( *!وحُلْوَةُ ، بالضَّمِّ : فرَسُ ) عبيدِ بنِ معاويَةَ . ( *!والحَلْواءُ ) ، بالمدِّ كما جَزَمَ به الفرَّاء ، وقالَ : إنَّها تُكْتَبُ بالألِفِ كالكَلِمِ المَمْدودَةِ ؛ ( ويُقْصَرُ ) ، نقلَ ذلِكَ عن الأصْمعيّ ، وقالَ : إنَّها تُكْتَبُ بالياءِ كالكَلِمِ المَقْصورَةِ ، ويُؤَنَّثُ لا غَيْر . قالَ شيْخُنا : وأَغْرَبَ الحافِظُ ابنُ حَجَر فقالَ : إنّها بالقَصْرِ وتُكْتَبُ بالألفِ . قُلْتُ : وشاهِدُ المَمْدودِ قَوْلُ الكُمَيْت : من رَيْبِ دَهْرٍ أَرى حوادِثَه تَعْتَزُّ *!حَلْواءَها شدائِدُهاوقالَ ابنُ برِّي : يُحْكَى أنَّ ابنَ شُبْرُمَة عاتَبَه ابْنه على إتْيانِ السُّلْطان فقالَ : يا بُنيّ ، إنَّ أَباكَ أَكَلَ مِن *!حَلْوائِهم فحطَّ في أَهْوائِهم . قُلْتُ : وحَكَى لي بعضُ الشيوخ أنَّه اخْتُلِفَ في مدِّ *!الحَلْواء وقصْرِها بينَ يَدَي السُّلطان المُجاهِد مُحمد ادرنك زيب خان سُلْطان الهِنْدِ ، رحِمَه الله تعالى ، وكانَ مُحِبّاً للعِلْم والعُلماء فدَارَ الكَلامُ بَيْنهم فأَجْمَع غالِبُهم على المدِّ ، وأَنْكَرُوا القَصْرَ ورَجَّح بعضٌ القَصْر وأَنْكَر المَدَّ ، وجَعَلوا الحُكْم بَيْنهم كتابَ القاموسِ ، فاستدلَّ القائِلُ بالقَصْرِ بقوْلِه ( ويقصر ) أنه على القَصْر ، وأَكْرَمه السّلْطان . قُلْتُ : وليسَ في نصِّ القاموسِ ما يُرَجِّحُ القَصْر على المدِّ بل الذي يَقْتَضِيه سِياقُه أنَّ القَصْر مَرْجوحٌ وهو الصَّحِيح ، ولعلَّه سَقْط حَرْف العَطْف من نسخةِ السُّلْطانِ فتأَمَّل ذلك . ( م ) أَي مَعْروفٌ . قالَ الجَوهرِيُّ : وهي التي تُؤْكَلُ . وقالَ ابنُ سِيدَه : ما عُولِجَ مِن الطَّعامِ *!بِحَلاوَةٍ . ومِثْلُه في التَّهْذيبِ . وقيلَ : الحَلْواءُ خاصَّة بما دَخَلَتْه الصَّنْعَة . قالَ شيْخُنا : وقيلَ الحَلْواءُ التي وَرَدَتْ في الحدِيثِ هي المجيع . ( و ) الحَلْواءُ : ( الفَاكِهةُ *!الحُلْوَةُ ) . وفي التهْذِيبِ : وقالَ بعضُهم : يقالُ للفَاكِهَةِ حَلْواءُ . ( وناقَةٌ *!حَلُوَّةٌ ، كعَدُوَّةٍ وغَنِيَّةٍ : تامَّةُ *!الحَلاوَةِ ) . الذي في المحْكَم : وناقَةٌ حَلِيَّة عَلِيَّة في الحَلاوَةِ ؛ عن اللحْيانيِّ ؛ هذا نَصُّ قَوْله ، وأَصلُها حَلُوَّة . ( و ) يقالُ : فلانٌ ( ما يُمِرُّ وما *!يُحلِي ) : أَي ( ما يَتَكَلَّمُ بمُرَ ولا حُلْوٍ ؛ و ) قيلَ : ( لا يَفْعَلُ ) فعْلاً ( مُرّاً ولا *!حُلْواً ) ؛ وكَذلِكَ ما أَمَرَّ وما *!أَحْلَى ، ( فإنْ نَفَيْتَ عنه أنْ يكونَ مُرّاً مَرَّةً *!وحُلْواً أُخْرَى ، قُلْتَ : ما يَمُرُّ وما *!يَحْلُو ) ؛ وهذا الفَرْقُ عن ابنِ الأعْرابيِّ . ( *!وحَلاهُ الشَّيءَ حُلْواً : أَعْطاهُ إيّاهُ ) ؛ قالَ أَوسُ بنُ حُجْر : كأنِّي *!حَلَوْتُ الشِّعْرَ يومَ مَدَحْتُه صَفا صَخْرَةٍ صَمَّاءَ يَبْسٍ بِلالُها ( و ) في الصِّحاحِ : حَلا فلاناً مالاً يَحْلُوه ( حَلْواً *!وحُلواناً ، بالضَّمِّ ) : إذا وَهَبَ له شيئاً فعله غَيْر الأُجْرَة ؛ قالَ عَلْقَمة ابنُ عَبَدَة : ألا رَجلٌ *!أَحْلُوهُ رَحْلي وناقَتِي يُبَلِّغُ عنِّي الشِّعْرَ إذا ماتَ قائِلُهْ ؟ قالَ ابنُ برِّي : ويُرْوى هذا البَيْتُ لضابِىءِ البُرْجُمِي . وحَلا الرَّجُلَ حَلْواً وحُلواناً : ( زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ أَو أُخْتَهُ ) أَو امْرأَةً ما ( بمَهْرٍ مُسَمَى على أَنْ يَجْعَلَ له من المَهْرِ شيئاً مُسَمًّى ) ، وكانتِ العَرَبُ تُعَيِّرُ به . ( *!والحُلْوانُ ، بالضَّمِّ : أُجْرَةُ الدَّلاَّلِ ) خاصَّة ؛ عن اللّحيانيّ . ( و ) أَيْضاً : أُجْرَةُ ( الكاهِنِ ) ؛ ومنه الحدِيثُ : ( نهَى عن *!حُلْوانِ الكاهِنِ ) . قالَ الأصْمعيُّ : هو ما يُعْطاهُ الكاهِنُ ويُجْعَلُ له على كَهانَتِه . ( و ) أَيْضاً : ( مَهْرُ المَرْأَةِ ) ؛ وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ لامْرأَةٍ في زَوْجِها : لا يُؤْخَذُ *!الحُلْوانُ من بَناتِيا ( أَو ) هو ( ما ) كانتْ ( تُعْطَى على مُتْعَتِها ) بمكَّةَ ( أَو ) هو ( ما أُعْطِيَ ) الرَّجُل ( من نحوِ رِشْوَةٍ ) . يقالُ : *!حَلَوْتُ أَي رَشَوْتُ ؛ وبه فُسِّرَ قَوْل عَلْقَمة بن عَبَدَة أَيْضاً . ( و ) يقالُ : ( *!لأَحْلُوَنَّكَ *!حُلْوَانَكَ ) ، أَي ( لأَجْزِيَنَّكَ جَزاءَكَ ) ؛ عن ابنِ الأَعْرابيّ . ( و ) يقالُ : وَقَعَ على ( حَلاوَةِ القَفَا ) ، بالفتْحِ ، نَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ . وقالَ الكِسائيُّ : ليسَتْ بمَعْرُوفَةٍ ؛ ( ويُضَمُّ ) ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ ؛ ونَقَلَ ابنُ الأثيرِ أَيْضاً الكَسْرَ ، فهي مُثَلَّثَة ، وأَغْفَلَه المصنِّفُ قُصُوراً . ( وحَلاءَتُهُ ) ، بالفتْحِ والمَدِّ ، وهذه عن اللحْيانيِّ ؛ ( وحَلْواؤُهُ ) نَقَلَه الصَّاغانيُّ ؛ ( وحَلاَواؤُهُ ) ، نَقَلَه الجَوهرِيُّ ، ( *!وحُلاَواهُ بالضَّمِّ ) ، نَقَلَه الجَوهرِيُّ أَيْضاً ؛ أَي على ( وَسَطِه ) . قالَ الجَوهرِيُّ : إذا فَتَحْتَ مَدَدْتَ ، وإذا ضَمَمْتَ قَصَرْتَ . وقالَ الأزهريُّ : حَلاوَةُ القَفا : حاقُّ وَسَطِه . وقيلَ : فأْسُه ؛ ( ج *!حَلاوَى . ( *!والحِلْوُ ، بالكسْرِ : حَفٌّ صغيرٌ يُنْسَجُ به ) . ويقالُ : هي الخَشَبَةُ التي يُديرُها الحائِكُ ؛ وشَبَّه الشمَّاخ لِسانَ الحمارِ به ، فقالَ : قُوَيْرِحُ أَعْوامٍ كأَنَّ لسانَه إذا صاحَ *!حِلْوٌ زَلَّ عن ظَهْر مِنْسَجِ ( وأَرضٌ حَلاوَةٌ : تُنبِتُ ذُكُورَ البَقْلِ . ( *!والحُلاَوَى ، بالضَّمِّ ) على فُعَالَى : ( شجرَةٌ صغيرَةٌ ) من الجَنْبةِ تَدُومُ خُضْرتُها . ( و ) قيلَ : ( نَبْتٌ شائِكٌ ) زَهْرتُه صَفْراءُ وله وَرَقٌ صِغارٌ مُسْتديرٌ كوَرقِ السذَّابِ . وفي التهْذِيبِ : ضَرْبٌ من النَّباتِ يكونُ بالبادِيَةِ ؛ ( ج *!الحَلاَوَى أَيْضاً ) ، أَي كالواحِدِ ؛ ( و ) قيلَ : جَمْعُه ( *!الحُلاَوَيَاتُ ) ؛ وقيلَ : واحِدَتُه *!الحَلاوِيَةُ كرَباعِيَةٍ . قالَ الأزهرِيُّ : لا أَعْرِفُ الحَلاوى والحَلاوِيَة ، والذي عَرَفْته *!الحُلاَوَى على فُعَالَى . ورَوَى أَبو عبيدٍ عن الأصْمعيّ في بابِ فُعَالَى : خُزَامَى ورُخامَى *!وحُلاَوَى كُلُّهنَّ نَبْتٌ ؛ قالَ : وهذا هو الصَّحِيح ( *!وحالَيْتُهُ : طايَبْتُهُ ) ؛ وهو مَجازٌ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للمَرَّار الفَقْعسيّ : فإنِّي إذا *!حُولِيتُ حُلْوٌ مَذاقتِي ومُرٌّ إذا ما رامَ ذو إحْنةٍ هَضْمي ( *!وأَحْلَيْتُهُ وَجَدْتُهُ ) *!حُلواً ؛ ( أَو جَعَلْتُهُ حُلْواً ) ؛ نَقَلَهما الجَوهرِيُّ ، وقالَ في الأخيرِ : ومنه يقالُ ما أَمَرَّ وما أَحْلَى إذا لم يَقُل شيئاً ، وأَنْشَدَ ابنْ برِّي لعَمْرو بن الهُذَيل العَبْدي : ونحن أَقَمْنا أَمْرَ بَكْرِ بنِ وائِلٍ وأَنْتَ بثأْجٍ لا تُمِرُّ ولا *!تُحِلي قالَ صاحِبُ اللِّسانِ : وفيه نَظَرٌ ، ويشْبِه أن يكونَ هذا البَيْت شاهِداً على قَوْله لا يُمِرُّ ولا *!يُحْلِي أَي ما يتَكَلَّم بحُلْوٍ ولا مُرَ . ( *!وحُلْوانُ ، بالضَّمِّ : بَلَدانِ ) بالعِرَاقِ وبالشَّامِ . ( و ) قالَ الأزهرِيُّ : هُما ( قَرْيتانِ ) إحْدَاهُما *!حُلْوانُ العِراقِ ، والأُخْرى حُلْوانُ الشامِ . قُلْتُ : أَمَّا حُلْوانُ العِراقِ فهي بُلَيْدةٌ وَبِئَةٌ يُسْتَحْسن من ثمارِها التِّين والرُّمَّان ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لقَيْس الرُّقيّات : سَقْياً *!لحُلْوانَ ذِي الكُروم وما صَنَّفَ من تِينهِ ومِنْ عِنَبِهْوقالَ مُطَيعُ بن إلياس : أَسْعِداني يا نَخْلَتَيْ حُلْوانِ وابْكِيا لي من رَيْبِ هذا الزَّمانِ ( و ) حُلْوانُ ( بنُ عِمْرانَ بنِ الْحافِ بنِ قُضَاعَةَ : من ذُرِّيَّتِه صَحابِيُّونَ وهو بانِي حُلْوانَ ) العِراقِ . ( *!والحِلاةُ ، بالكسْرِ : جَبَلٌ قُرْبَ المدينةِ ) قُنْحَتُ منه الأرحية ؛ وقد تقدَّمَ ذلِكَ في الهَمْزةِ . ( *!وحُلْوَةُ ، بالضَّمِّ : بِئْرٌ ) بالحِجازِ ؛ عن نَصْر زادَ الصَّاغانيُّ : بينَ سميراء والحاجر . ( *!والحَلاَ ) ، كقَفَا : ( ما يُدافُ من الأَدْوِيَةِ . ( و ) *!الحَلاَّ ، ( مُشَدَّداً : أَبو الحُسَيْنِ الحَلاَّ عليُّ بنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ وَصِيفٍ ) القاينيُّ ( من رُؤُوسِ الإمامِيَّةِ ) ، رَوَى عن المبرِّدِ . ( ونِسْبَةً إلى الحَلاوَةِ ) ، أَي عَمَلها وبَيْعها : ( شمسُ الأَئِمَّةِ ) أَبو محمدٍ ( عبدُ العزيزِ بنُ أَحمدَ ) بنِ نَصْرِ بنِ صالِحٍ البُخارِيُّ ( *!الحَلْوانِيُّ ) ، بفتْحٍ فسكونٍ ؛ عالِمُ المَشْرق وإمامُ أَصْحابِ أَبي حنيفَةَ وفي وَقْتِه ، حدَّثَ عن أَبي عبدِ الله غُنْجار البُخارِي ، وتَفَقَّه على القاضِي أَبي عليَ النسفيّ ، رَوَى عنه أبو بكْرٍ محمدُ بنُ أحمدَ السرخسيُّ ، وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ النسفيُّ ، توفي سَنَة 456 ؛ ( ويقالُ بهَمْزٍ بدلَ النونِ . ( قالَ شيْخُنا : ونازَع الخفاجيّ في نِسْبَة الحَلْوانيّ إلى الحَلاوَة في شرْحِ الدرَّةِ وقالَ : هو غَلَطٌ لأنَّه لو كانَ كذلِكَ لقيلَ *!حَلاوِيٌّ لا غَيْر ، فالصَّوابُ إلى *!الحَلْواء . قالَ شيْخُنا : وفيه نَظَر إذ لعلّه لم يَقْصدِ النِّسْبَة التي تكونُ بياءِ النَّسَب بل كلّ ما يدلُّ على النَّسَب كفَعَّال نَحْو بَزَّاز وتَمَّار ، وكَذلِكَ يقالُ *!حَلاَّء لصاحِبِ الحَلاوَة *!والحَلْواء إذ لا فَرْقَ بَيْنهما واللَّهُ أَعْلَم فتأَمَّل . ( وأَبو المَعالي عبدُ اللَّهِ بنُ أَحمدَ ) بنِ محمدٍ ( الحَلْوانِيُّ ) المروزيُّ البزَّازُ الفَقِيهُ الشافِعِيُّ ، حافِظٌ ثِقَةٌ ، رَوَى عن أَبي المظفَّر موسَى بنِ عِمْران ، وعنه أَبو سَعْدٍ ، ماتَ سَنَة 539 . وممَّا يُسْتدركُ عليه : *!حَلَّيْتُ الشيءَ في عَيْنِ صاحِبِه : جَعَلْتُه حُلْواً ؛ وكذا حَلَّيْتُ الطَّعامَ . *!وأَحْلَيْتُ هذا المَكانَ : *!اسْتَحْلَيْته . *!واسْتَحْلاهُ : طَلَبَ حَلاوَتَه . *!واحْلَوْلَى الرَّجلُ : حسُنَ خُلُقه ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ . *!والحُلْو الحَلالُ ، بالضمِّ : الرَّجُلُ الذي لا ريبَةَ فيه ؛ قالَ الشاعِرُ : ألا ذهَبَ *!الحُلْوُ الحَلالُ الحُلاحِلُ ومَنْ قولُه حُكْمٌ وعَدْلٌ ونائِلٌ *!والحُلْوَى ، بالضمِّ : نَقِيضُ المُرَّى . يقالُ : خُذِ *!الحُلْوَى وأَعْطِه المُرَّى . قالتِ امْرأَةٌ في بناتِها : صُغْراها مُرَّاها . *!وتَحالَتِ المرْأَةُ : أَظْهَرَتْ *!حَلاوَةً وعُجْباً ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ : فشَأْنَكُما إنِّي أَمِينٌ وإنَّني إذا ما *!تَحالَى مِثْلُها لا أَطُورُهانَقَلَهُ الجَوهرِيُّ . *!وحَلُوَتِ الفاكِهَةُ ، ككَرُمَتْ ، تَحْلُو حَلاوةً . ويقالُ : *!احْتَلى فلانٌ لنَفقَةِ امْرأَتِه ومَهْرها ، وهو أن يَتَمَحَّلَ لها ويَحْتالَ ؛ أُخِذَ من الحُلْوانِ . يقالُ : *!احْتَلِ فتزوَّجْ ، بكسْرِ اللامِ . *!وحِلاوَةُ القَفا ، بالكسْرِ ، لُغَةٌ في الضمِّ والفَتْحِ ؛ عن ابنِ الأثيرِ ، وقد تقدَّم . *!والحُلاوَةُ ، بالضمِّ : ما يُحَكُّ بينَ حَجَرَيْن فيُكْتَحل به ؛ ويُرْوَى بالهَمْزَةِ وقد تقدَّمَ . *!وحُلْوانُ ، بالضمِّ : بلَيْدةٌ مِن نَيْسابُور بطريقِ خُرَاسان مِن ناحِيَةِ أصْبَهان . وأَيْضاً : قَرْيةٌ مليحةٌ على فَرْسَخَيْن من مِصْرَ كانَ عبدُ العزيزِ بنُ مَرْوَان اتَّخَذَ فيها مِقياساً للنِّيلِ ، وقد وَرَدْتُها . وأَبو *!حَلاوَة : مِن كناهم . وكذا أبو *!حلْوَة . وعبدُ اللهِ بنُ عُمَر بنِ عليِّ بنِ مبارَكِ الحَلَوانيُّ ، بالتحْريكِ ، ويقالُ *!الحَلاَويُّ ، مِن شيوخِ الحافِظِ بنِ حَجَر ، سَمِعَ من أَصْحابِ النَّجِيب وجَدِّه مبارك ، كانَ صالحاً مُعْتقداً ، وزَاوِيَته بالقُرْبِ مِن الأَزْهرِ ، والعامَّةُ تقولُ الحلوجي وهو غَلَطٌ . *!وحُلْوَةُ ، بالضمِّ : ماءَةٌ بأَسْفَل الثَّلبُوتِ على الطَّريقِ لبَني نعامة ؛ عن نَصْر . ومنية بدر حلاوة : قَرْيةٌ بمِصْرَ . *!وأحْلَى : حِصْنٌ باليَمَنِ ؛ عن ياقوت . *!وحَلاوَةٌ : لَقَبُ جابرِ بنِ الحارِثِ من بَني سامَةَ بن لُؤَيَ . وحلاوَةُ : والِدَةُ عبدِ الرحمانِ بنِ الحكَمِ أَحَد أُمَراءِ الأَنْدَلُس مِن بَني أُمَيَّة . حلي : ( ي ( *!الحَلْيُ ، بالفَتحِ : ما يُزَيَّنُ به مِن مَصُوغِ المَعْدنِيَّاتِ أَو الحِجارَةِ ؛ ) قالَ : كأنّها من حُسُنٍ وشارهْ *!والحَلْيِ *!حَلْيِ التِّبْر والحِجارَهْ مَدْفَعُ مَيْثاءَ إلى قَرارَهْ ( ج *!حُلِيٌّ ، كدُليَ ) في جَمْعِ دَلْوٍ . ونظره الجَوهرِيّ بثَدْيٍ وثُدِيَ ، قالَ : وهو فُعُولٌ ، وقد تُكْسَرُ الحاءُ لمَكانِ الياءِ مثْلُ عِصيَ ، وقُرِىءَ قَوْلُه تعالى : { من *!حُلِيِّهِم عِجْلاً جسَداً } ، بالضمِّ والكسْر . ( أَو هو جَمْعٌ ، والواحِدُ *!حَلْيَةٌ ، كظَبْيَةٍ ) وظَبْيٍ ، وشَرْيَةٍ وشَرْيٍ ، هذا قَوْلُ الفارِسِيّ . ( *!والحِلْيَةُ ، بالكسْرِ ) ، مثْلُ ( الحَلْيِ ، ج *!حِلًى *!وحُلًى ) ، بالكسْرِ والضَّمِّ مَقْصورانِ . وقالَ اللَّيْثُ : الحَلْيَ كلُّ حِلْيةٍ حَلَّيْتَ به امرأَةً أَو سَيْفاً ونحْوَه . ( وحُلَى السَّيفِ ، ) بالضَّمِّ . وقالَ الجَوهرِيُّ : *!حِلْيَةُ السيفِ جَمْعُها حِلىً كلِحْيَةٍ ولِحىً ، ورُبَّما ضُمّ . وقالَ غيرُهُ : إنَّما يقالُ الحَلْيُ للمَرْأَةِ ، وأَمَّا سِوَاها فلا يقالُ إلاَّ حِلْيَةٌ للسيْفِ ونحْوِ ؛ قالَ الأغْلَبُ : جارِيةٌ من قيْسٍ بنِ ثَعْلَبهْ بَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّبَةْ كأنّها حِلْيَةُ سَيْفٍ مُذْهَبَةْ ( *!وحَلاتُهُ ) ، قالَ أَبو عليَ : وهذا في المُؤَنّثِ كشِبْهٍ وشَبَهٍ في المُذَكَّرِ ، ( *!حِلْيَتُه . ( *!وحَلِيَتِ المرْأَةُ ، كرَضِيَ ، *!حَلْياً ) ، بالفتْحِ ، ( فهي *!حالٍ *!وحالِيَةٌ ) ، إذا ( اسْتَفادَتْ حَلْياً أَو لَبِستْهُ ) ، والجَمْعُ *!حوالٍ ؛ قالَ الشَّاعِرُ : *!وحَلْي الشَّوَى منها إذا *!حَلِيَتْ به على قَصَباتٍ لا شِخاتٍ ولا عُصْلِ ( *!كتَحَلَّت فهي *!مُتَحلِّيَةً . وقيلَ : *!تَحَلَّتْ اتَّخَذَتْ حَلْياً . ( أَو ) حَلِيَتْ : ( صارَتْ ذاتَ *!حَلْيٍ ) . ( *!وتَحَلَّتْ : تَزَيَّنَتْ بالحَلْي . ( *!وحَلاَّها *!تَحْلِيَةً : أَلْبَسَها حَلْياً ) ؛ ) وقوْلُه تعالى : { *!يُحَلَّوْنَ فيها مِن أَسَاوِر مِن ذَهَبٍ } ؛ عدَّاهُ إلى مَفْعولَيْن لأنَّه في معْنى يَلْبَسُونَ . وفي الحدِيثِ : ( كانَ *!يُحَلِّينا رِعاثاً من ذَهَبٍ ولُؤْلؤٍ ) . ( أَو ) *!حَلاَّها : ( اتَّخَذَه لها ) ؛ ) ومنه سيفٌ مُحَلّىً . ( أَو ) حَلاَّها : ( وَصَفَها ونَعَتَها . ( و ) قالَ ابنُ سِيدَه في مُعْتل الياءِ : ( *!حَلِيَ في عَيْنِي ) وصَدْرِي ، ( قيلَ ) : ) ليسَ مِن الحلاَوَةِ ، إنَّما هي مُشْتقَّةٌ ( مِن الحَلْي ) المَلْبوسِ لأنَّه حَسُنَ كحُسْنِ الحَلْيِ . وفي التَّهذيبِ : قالَ اللّحْيانيُّ : *!حَلِيَتِ المرْأَةُ بعَيْنِي وفي عَيْنِي وبقَلْبي وفي قَلْبي وهي *!تَحْلَى *!حَلاوَةً ؛ وقالَ أَيْضاً : *!حَلَتْ تَحْلُو حَلاوَةً . وفي الصِّحاحِ : حَلِيَ فلانٌ بعَيْنِي ، بالكسْرِ ، وفي عَيْني وبصَدْرِي وفي صَدْرِي *!يَحْلَى حَلاوَةً إذا أَعْجَبَك ؛ قالَ الراجزُ : إنَّ سِراجاً لكَرِيمٌ مَفْخَرُهُ تَحْلَى به العَيْن إذا ما تَجْهَرُه ْقال : وهذا مِن المَقْلوبِ ، والمعْنَى يَحْلَى بالعَيْن . ( *!والحِلْيَةُ ،بالكسر الخِلْقَةُ والصُّورَةُ والصِّفَةُ ) ؛ ( ومنه حِلْيَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم . ( والحِلْيَةُ في حِديثِ الوُضوءِ : التَّحْجِيل ، وهو منه ، والجَمْعُ حِلىً ، بالكَسْرٍ على القِياسِ ويُضَمُّ ، كلِحْيَةٍ ولِحىً ولُحىً ، وجِزْيَةٍ وجِزىً وجُزىً لا رابِعَ لها . ( و ) *!حَلْيَةُ ، ( بالفتْحِ : ثلاثَةُ مواضِعَ ) : ( الأوَّلُ : مأْسَدَةٌ باليَمَنِ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوهريُّ ؛ وأَنْشَدَ للمُعَطّل الهُذَليّ يَصِفُ أَسداً : كأنَّهُمْ يَخْشَوْنَ منْك مُذَرَّباً *!بحَلْية مَشْبُوحَ الذّراعَيْن مِهْزَعَاوقالَ الشَّنْفَري : برَيْحانةٍ من بطنِ حَلْيَةَ نَوَّرَتْلها أَرَجٌ ما حَوْلَها غَيْرُ مُسْنِتِوقالَ بعضُ نِساءِ أَزدِ مَيْدَعانَ : لَوْ بَيْنَ أَبْياتٍ بحَلْيَةَ ماأَلْهاهُمُ عَنْ نَصْرِكَ الجُزُرُوالثَّاني : مَوْضِعٌ بالطائِفِ . والثَّالِثُ : وادٍ بتِهامَة أَعْلاهُ لهُذَيْل ، وأَسْفَله لكِنانَةَ ؛ وقيلَ : بينَ أَعْيار وعُلَيب يفرغ في السِّرَّين ؛ قالَهُ نَصْر . ( *!وإِحْلِياءُ ، بالكسْرِ : ع ) ؛ ) ظاهِرُه أنَّه بتَخْفيفِ الياءِ ، والصَّوابُ بتَشْديدِ الياءِ ؛ ومنه قَوْلُ الشمَّاخ : فأَيْقَنَتْ أنَّ ذاهاشٍ مَنِيَّتُها وأنَّ شَرْقِيَّ *!إحْلِياءَ مَشْغُولُوقد أَهْمَلَه ياقوتُ هنا ، وأَنْشَدَ صَدْرَ بيتِ الشمَّاخ في هاش في آخرِ المجلد . ( و ) *!الحَلِيُّ ، ( كغَنِيَ : ما ابْيَضَّ من يَبيسِ النَّصِيِّ ) والسَّبَطِ . قالَ الأَزْهرِيُّ : وهو مِن خَيْر مَراتِع أَهْلِ البادِيَةِ للنَّعَم والخَيْل ، وإذا ظَهَرَتْ ثَمَرَتُه أَشْبَه الزَّرْع إذا أَسْبَل . وقال الليْثُ : هو كلُّ نَبْتٍ يُشْبِه نَباتَ الزَّرْع . قالَ الأزْهريُّ : هذا خَطَأٌ إنَّما الحَلِيُّ اسم نُبْتٍ بعَيْنِه ، وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للراجزِ : نحنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ *!والحَلِيِّ ( الواحِدَةُ *!حَلِيَّةٌ ) ؛ ) قالَ الراجزُ : لما رأَتْ حَلِيلَتي عَيْنَيَّهْ ولِمَّتِي كأنَّها حَلِيَّهْ تقول هذا قرَّةٌ عَلَيَّهْ والجَمْعُ *!أَحْلِية ؛ نَقَلَه الجِوهرِيُّ . ( *!والحُلَيَّا ، كالحُمَيَّا : نَبْتٌ ؛ و ) اسمُ ( طَعام لهم ) . ( وقال الصَّاغانيُّ : هو مِن الأَطْعِمَةِ ما يُدْلَكُ فيه التَّمْر . وممَّا يُسْتدركُ عليه : حَلَيْتُ المرْأَةَ *!أَحْلِيها حَلْياً : جَعَلْتُ لها حُلِيّاً ؛ وكَذلِكَ *!حَلَوْتُها ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ . ويقالُ للشَّجَرةِ إذا أَوْرَقَتْ وأَثْمَرَتْ : *!حالِيَةٌ ؛ فإذا تَناثَرَ وَرَقُها قيلَ : تعطَّلَتْ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة : وهاجَتْ بقَايا القُلْقُلانِ وعَطَّلَتْ *!حَوَالِيَّةُ هُوجُ الرِّياحِ الحَواصِد وقالَ ابنُ برِّي : وقوُلُهم لم *!يَحْلَ بطائِلٍ ، أَي لم يَظْفر ولم يَسْتَفدْ منه كبيرَ فائِدَةٍ ، لا يُتَكَلَّم به إلاَّ مع الجَحْد ، وما *!حَلِيتُ بطائِلٍ لا يُسْتَعْمل إلاَّ في النَّفْي ، وهو مِن معْنَى الحَلْيِ *!والحِلْيَةِ ، وهُما مِن الياءِ لأنَّ النفسَ تعدّ الحِلْيَة ظَفَراً ، وليسَ هو مِن الواوِ . وحكَى ابنُ الأعرابيِّ : *!حَلِيَتْه العَيْنُ ؛ وأَنْشَدَ : كَحْلاءُ *!تَحْلاها العُيونُ النُّظَّرُ والحِلْيَةُ : *!تَحْلِيَتُك وَجْهَ الرجل إذا وَصَفْتَه . *!وتَحَلاَّه : عَرَفَ صِفَتَه . والحَلِيُّ ، كغَنِيَ : اليابِسُ ؛ ومنه قَوْلُ صَخْر بنِ هرم الباهِلِيّ : وإِنَّ عِنْدِي إن رَكِبْتُ مِسْحَلِيسَمَّ ذَراريحَ رطابٍ *!وَحَلِي ويُرْوَى وحشيّ ، كما تقدَّمَ وسَيَأتي في خَشي أَيْضاً . *!وحُلَيَّةُ ، كسُمَيَّة : عينٌ أَو بِثْرٌ بضريَّة من مِياهِ غَنِيَ ؛ قالَهُ نَصْر ؛ وقالَ أمَيَّةُ الهُذَليُّ : أَو مُغْزِلٌ بالخَلِّ أَو *!بحُلَيَّةٍ تَقْرُو السلامَ بشَادِنٍ مِخْماصِ قالَ ابنُ جنِّي : يحتملُ *!حُلَيَّة الحَرْفَيْن جمِيعاً يعْنِي الواوَ والياءَ ، قالَ : ولا أُبْعِد أن يكونَ تَحْقِير *!حَلْية ، ويَجوزُ أنْ يكونَ هَمْزه مُخَفَّفاً مِن لَفْظِ حلاَّت الأدِيم كما تقولُ في تَخْفيفِ الخُطَيْئة الخُطَيَّة . *!وتَحَلَّى فلانٌ بما ليسَ فيه : تَكَلَّفَ . *!والحَلَى : بَثْرٌ يخرُجُ بأَفْواهِ الصِّبْيان ؛ عن كُراعٍ . قال ابنُ سِيدَه : وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ لامَه ياءٌ لمَا تقدَّمَ مِن أنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً . وقال الأصْمعيُّ : يقالُ في زَجْرِ الناقَةِ *!حَلى لا *!حَلِيتِ . والحَلِيّ كغَنِيَ : الخَشَبَةُ الطَّويلَةُ بينَ الثَّوْرَيْن ؛ يمانِيَّةٌ .