Sam Arabic Lexicon

: اللَّطِيف : صفة من صفات اللّه واسم من أَسمائه ، وفي التنزيل اللّه لطيف بعباده ، وفيه : وهو اللطيف الخبير ؛ ومعناه ، واللّه أَعلم ، . قال أَبو عمرو : اللطيف الذي يوصل إليك أَربك في رِفْق ، اللّه تعالى : التوفيق والعِصمة ، وقال ابن الأَثير في تفسيره : الذي اجتمع له الرِّفق في الفعل والعلمُ بدقائق المصالح من قدّرها له من خلقه . يقال : لَطف به وله ، بالفتح ، يَلْطُف رَفَقَ به . فأَما لَطُف ، بالضم ، يَلْطُف فمعناه صغُر ودقَّ . ابن لَطف فلان يَلْطُف إذا رَفَق لُطْفاً ، ويقال : لَطَف اللّه لك إليك ما تُحِب برِفْق . وفي حديث الإفك : ولا أَرَى منه اللطف أَعرفه أَي الرِّفق والبر ، ويروى بفتح اللام والطاء ، لغة فيه . : البر والتَّكْرمة والتحَفِّي . لَطف به لُطْفاً وأَلطفته : أَتحَفْته . وأَلطفه بكذا أَي بَرَّه به ، والاسم بالتحريك . يقال : جاءتنا لَطَفةٌ من فلان أَي هَدية . وهؤلاء لَطَف أَصحابه وأَهله الذين يُلطفونه ؛ عن اللحياني ؛ قال أَبو ذؤيب : يَبْكي عليك نَصيح على اللفظ لأن لفظ لَطَف لفظ الواحد ، فلذلك ساغ له وصف الجمع وقد يجوز أَن يعنى بلَطَف واحد ، وإن شئت جعلت اللَّطَف مصدراً ولا ذو لَطَف ، والاسم اللُّطف . وهو لَطيف بالأَمر أَي رَفِيق ، به . وفي حديث ابن الصَّبْغاء : فاجْمَعْ له الأَحِبّة قال ابن الأَثير : هو جمع الأَلطف ، أَفعل من اللُّطف الرِّفْق ، قال : ، بالظاء المعجمة . واللَّطِيفُ من الأَجْرام والكلام : ما لا ، وقد لَطُفَ لَطافة ، بالضم ، أَي صغُر ، فهو لَطِيف . وجارية إذا كانت ضامرة البطن . واللَّطِيفُ من الكلام : ما غَمُض معناه واللُّطْف في العمل : الرفق فيه . ولَطُف الشيءُ يَلْطُف : صغر ؛ وقول : كعَوالي الرِّما بِيضُ الوُجوهِ لِطافُ الأُزُرْ أَنهم خِماص البطون لطافُ مواضِع الأُزر ؛ وقول الفرزدق : مِن وَرِيدي وأَلْطَفُ وأَلطف اتِّصالاً . ولَطُف عنه : كصغُر عنه . البعيرَ وأَلطف له أَدخل قضيبه في حياء الناقة ؛ عن ابن وذلك إذا لم يهتدِ لموضع الضِّراب . أَبو زيد : يقال للجمل إذا لم فأَدخل الرَّاعي قضيبه في حيائها : قد أَخْلطه إلطافاً ، وهو يُخْلِطه ويُلطِفه . واسْتخْلط الجمل فعل ذلك من تِلقاء نفسه وأَدخله فيها بنفسه ، وأَخلط غيره . أَبو : يقال أَلطفت الشيء بجنبي واستلطفته إذا أَلصقته وهو ضد ؛ وأَنشد : مُسْتَلْطِفاً ، دونَ ريْطَتي الجَرْدِ ، ذا شُطَبٍ عَضَْبا : الترفُّق له ، وأُمٌّ لطِيفة بولدها تُلْطِفُ واللَّطَف أَيضاً من طُرَف التُّحَف : ما أَلطَفْت به أَخاك ليَعْرِفَ به والمُلاطَفة : المُبارَّة . : من كُناهم ؛ قال عُمارة بن أَبي طَرفة : بأَبي لَطِيف

لطف :لَطُفَ بهِ ، ولَه كنَصَرَ يَلْطُفُ لُطْفاً بالضمِّ : إِذا رَفَقَ به ، وأَنا أَلْطُفُ بهِ : إِذا أَرَيْتَهُ مَوَدَّةً ورِفْقاً في مُعامَلةٍ ، وهو لَطِيفٌ بهذا الأمْرِ ، رَفيقٌ بمُداراتِه ، قال شَيْخُنا : قد أَغْفَلَ المصنِّفُ رَحِمه اللهُ أَداةَ تَعْدِيَتِه ، والمَشْهُورُ تعدِيَتُه بالباءِ ، كقولهِ تَعالى : اللهُ لَطِيفٌ بعِبادِه وجاءَ مُعَدًّى باللامِ ، كقوله تعالى : إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشاءُ إِمّا حَقِيقَةً ، كما هو رَأْيُ ابنٍ فارِسٍ ، وصرَّحَ به في المُجْمَلِ كظاهِرِ تَفْسيرِ المُصَنَّفِ ، أَو لتَضْمِينِ مَعْنَى الإِيصالِ ، وعليه صاحِبُ العُمْدَةِ ، وصَرَّحَ به الرَّاغِبُ ، وعلى تَعْدِيتَهِ بالباءِ اقْتُصرَ في المِصْباحِ والأَساسِ ، وعليه مُعَوَّلُ الناس . قالت : وهذا الذي ذَكَرَهُ شَيْخُنا من تَعْدِيَتهِ بالباءِ واللام ، فقد ذَكَرَه المُصَنَّفُ بقوْلِه بعدُ : واللهُ لَكَ : أَوْصَل وبقوله البَرُّ بعِبادِه فتأَملْ ذلِكَ . وفي حَديثِ الإِفْكِ : ولا أَرَى مِنْهُ اللُّطْفَ الذِي كُنْتُ أَعْرِفُه أَي : الرِّفْقَ والبِرًّ ، ويُرْوَى بفتح الطَّاءِ واللامِ ، لُغَةٌ فيه . وقال ابنُ عَبادٍ : لَطُفَ يَلْطُفُ : دَنَا يَدْنُو . قلتُ : وكأَنَّه لَحَظَ إلى قَوْلِ الفَرَزْدَقِ : وللهُ أَدْنَى من وَرِيدِي وألْطَفُ وليس كما فَهِم ، بل مَعْناه : وأَلْطَفُ اتِّصالاً ، فتأَمّلْ . وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : لَطُفَ فُلانٌ لفُلانِ يَلْطُفُ : إذا رَفَقَ لُطْفاً ، ويُقال : لَطَفَ اللهُ لَكَ : أَي أَوْصَلَ إِلَيْكَ مُرادَك بلُطْف ورِفْقٍ . وأَما لَطُفَ الشَّيْءُ ، ككَرُمَ لُطْفاً بالضَّمِّ ، على غير قياسِ ، ولَطافَةً على القياس ، فمَعْناه : صَغُرَ ودَقَّ ، فهو لَطِيفٌ يُقال : عُودٌ لَطيفٌ : إذا كانَ غيرَ جافِ . واللَّطِيفُ : صفَةٌ من صفات الله تَعالَى ، واسمٌ من أَسمائه ، ومَعْناه والله أَعْلَمُ : البَرُّ بعباده المُحْسُن إلى خَلْقه بإيصال المنافعِ إِلَيْهم برفْقٍ ولُطْفٍ . وقال أَبو عَمْرٍ و : اللَّطِيفُ : الذي يُوصِلُ إليكَ أَرَبَكَ في رِفْقٍ . أَو العالِمُ بخَفايَا الأُمُور ودَقائقِها قالَ شَيْخُنا : حاصلُه قَولانِ ، قيل : الأَوّلُ من لَطَفَ كنَصَرَ لُطْفاً : إذا رَفَق ، والثاني : على أَنَّه من لَطُفَ ككَرُمَ لُطْفاً ولَطافَةً بمعنَى دَقَّ ، وقال الفَيُّوميُّ : إِنَّهما متقاربان . قلتُ : وقالَ ابنُ الأَثيرِ في ) تفْسيرِه : اللَّطِيفُ : هو الَّذي اجْتَمَعَ له الرِّفْقُ في الفعْلِ ، والعلْمُ بدَقائق المَصالحِ ، وإيصالها إلى من قَدَّرَها لَهُ من خَلْقِه ، قالَ االأَزْهَريُّ : واللَّطيفُ من الكَلامِ : ما غَمُضَ مَعْناهُ وخَفِيَ . واللُّطْفُ ، بالضَّمِّ من اللهِ تعالى : التَّوْفِيقُ والعِصْمَةُ . وبالتَّحْرِيكِ : الاسْمُ منه ظاهِرُه كالعُباب أَنّ اللَّطَفَ ، مُحَرَّكَةً : اسمٌ من لَطَف بهِ أَو لَهُ والَّذِي في اللِّسانِ وغيرِه أَنَّه اسمٌ من أَلْطَفَه بكَذا : إِذا بَرَّه بهِ ، ويَدُلُّ له ما أَنْشَدَه الصّاغانِيُّ ، لكَعْبِ بنِ زُهَيْرٍ رضي الله عنه : ( ما شَرُّها بَعْدَ ما ابْيَضَّتْ مسائِحُها لا الوُدَّ أَعْرِفُه منها ولا اللَّطَفَا ) ثم إِنَّ التَحْرِيكَ في الاسْمِ هو الذي صرَّحَ به أَئِمَّةُ اللُّغَة ، وقد أَنْكَرَه أَبو شامَةَ في شَرْحِ الشَّقْراطِسيَّة وتَوَقَّف في سَماعِه ، قالَ شيخُنا : وهو منه قُصُورٌ . واللَّطَفُ : اليَسِيرُ من الطَّعامِ وغيرِه يقال : طَعِمَ طَعاماً لَطَفاً . واللَّطَفَةُ بهاءٍ : الهَدِيَّةُ يُقالُ : جاءَتْنا لَطَفَةٌ من فُلانِ ، كما في الصِّحاحِ ، وظاهر الجَوْهَرِيِّ كالمُصَنِّف أَنَّه إِنَّما يُقال : اللَّطَفَةُ بالهاءِ بمعنى الهَدِيَّةِ ، وقد أَطْلَقُوا اللَّطَفَ أيْضاً عليها ، كما قال الزَّمَخْشَرِيُّ وغيرُه ، وأَنشَدَ : كَمَنْ لَهُ عِنْدَنا التَّكْرِيمُ واللُّطَفُ ويُقال : أَهْدَى إليه لَطَفاً ، والجمعُ ألْطافٌ ، كسَبَتٍ وأَسْبابٍ ، وما أَكْثَر تُحَفَه وألْطافَه . واللَّطْفانُ كسَكْرانَ : المُلاطِفُ عن ابنِ عبادٍ . واللَّواطِفُ من الأَضْلاعِ : ما دَنَا من صَدْرِكَ وفُؤادكَ ، عن ابنِ عَبّادِ والزَّمَخْشَرِيّ . وأَلْطَفَه إِلْطافاً : أَتْحَفَه . وبِكَذَا : بَرَّهُ به ، والاسمُ اللَّطَفُ ، مُحرًّكًةً . وأَلْطَفَ فلانٌ بَعِيرَهُ : إِذا أَدْخَلَ قَضِيبَه في حَياءِ النّاقَةِ وكذلِك أَلْطَفَ لَه ، نقله ابنُ الأَعْرابِيِّ ، وذلِكَ إِذا لَمْ يَهْتَدِي لمَوْضِعِ الضِّرابِ ، وقال أَبو زَيْدٍ : يُقالُ للجَمَلِ إِذا لَمْ يَسْتَرْشِدْ لطَرُوقَتِه ، فأَدْخَلَ الراعِي قَضِيبَه في حَيائِها : قد أَخْلَطَه إِخْلاطاً ، وألْطَفه إلْطافاً ، وهو يُخْلطُه ويُلْطِفُه . وقالَ أَبو صاعِدِ الكلابيُّ : أَلْطَفَ الشَّيءَ بجَنْبِه : إِذا ألْصَقَه به ، وكاسْتَلْطَفَه وهو ضدُّ جافَيْتُه عَنِّي ، وأَنْشَدَ : ( سَرَيْتُ بها مُسْتَلْطفاً دُونَ رَيْطَتِي ودُونَ ردائي الجُرْدِ ذا شُطَبٍ عَضْبَا ) والمُلاطَفَةُ : المُبارَّةُ نقَلَه الجَوْهريُّ . وتَلَطَّفُوا للأَمْرِ ، وفي الأَمْرِ وتلاَطَفُوا : إِذا رَفَقُوا الأَخَيرُ عن ابن دُرَيْدٍ . ومما يُستدركُ عليه : قال اللِّحْيانيُّ : هؤلاءِ لَطَفُ فلانٍ ، مُحَرَّكَةً : أَي أَصْحابُه وأَهْلُه الذي يُلْطِفُونَه . والأَلاطِفُ : الأَحِبَّةُ ، قالَ ابنُ الأَثِيرِ : هو جمعُ الأَلْطَفِ ، أَفْعَل من اللُّطْفِ ، بمعنى الرِّفْقِ . واللَّطَفُ أيضاً : ) اللَّطِيفُ . واللَّطِيفُ من الأَجْرامِ : ما لا جَفاءَ فيه . وجارِيَةٌ لَطِيفَةُ الخَصْرِ : إِذا كانَتْ ضامِرَةَ البَطْنِ . وهو لَطِيفُ الجَوانحِ . وهو لَطِيفٌ : يَلْطُفُ لاسْتِنْباطِ المَعانِي . واللُّطْفُ ، بالضمِّ : جمعُه أَلْطافٌ ، كقُفْلٍ وأَقْفال . واللَّطِيفَةُ من الكَلامِ : الرَّقِيقَةُ ، جَمْعُها لَطائِفُ . ولَطائِفُ اللهِ : ألْطافُه . وقد لُطِفَ به ، كعُنِي ، فهو مَلطُوفٌ بهِ . وقد لُطِفَ به ، كعُنِي ، فهو مَلْطُوفٌ بهِ . واللَّطّافُ ، كشَدّادٍ : الكَثِيرُ اللُّطْفِ . واللَّطاف ، بالكسر كجمعُ لَطِيفِ ، ككَرِيمٍ ، وكِرامٍ ، وقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ : ( وهُمْ سَبْعَةٌ كعَوالِي الرِّما حِ بيضُ الوُجُوهِ لِطافُ الأُزُرْ ) إِنما عَنَى أَنَّهُم خِماصُ البُطونِ لِطافُ مَواضِعِ الأُزُرِ . ولَطُفَ عنه ، كصَغُرَ عَنْه . وأَلْطَفَ بهِ في القَوْلِ ، وأَلطَفَ له في المَسْأَلَةِ : سأَلَ سُؤالاً لَطِيفاً . ولاطَفَة مُلاطَفَةً : أَلانَ له القَوْلَ . وتَلاطَفُوا : تَواصَلُوا . وأُمُّ لَطِيفَةٌ بوَلَدِها ، وهي تُلْطِفُه إِلْطافاً . ولَطَّفَ الكِتابَ وغَيْرَه : جَعَلَه لَطِيفاً . وتَلَطَّفَ بفُلانٍ : احْتالَ عليهِ حَتَّى اطَّلَع على سِرِّهِ . وداءٌ مُلاطِفٌ : مُداخِلٌ . واسْتَلْطَفَ الفَحْلُ بنَفْسِه ، واسْتَخْلَطَ : إذا أَدْخَلَ ثَيْلَه في الحَياءِ من تَلْقاءِ نَفْسِه ، وأَخْلَطَه غيرُه ، نقله الجَوْهَرِيُّ والزَّمَخْشَرِيُّ . وأَبو لَطِيفِ بنُ أَبِي طَرَفَةَ الهُذَلِيُّ : شاعِرٌ ، قال فيهِ أَخُوهُ أَبُو عُمَارة ابنُ أَبِي طَرَفَةَ : فَصِلْ جَناحِي بأَبِي لَطِيفِ وقد تَقَدّمَ بقيَّةُ الرَّجَزِ في ك ف ف .