Sam Arabic Lexicon

: الكِتْمانُ : نَقِيض الإعْلانِ ، كَتَمَ الشيءَ يَكْتُمُه كَتْماً وكَتَّمه ؛ قال أَبو النجم : المَجْلِسِ جَمّ الهَذْرَمَهْ ، الدَّاهِية المُكَتَّمهْ ؛ قال النابغة : بالجَمُومَينِ ساهِراً ، هَمّاً مُسْتَكِنّاً ، وظاهرا تشْتَكي ما يَرِيبُها ، لا يَجِدْنَ مَصادِرا : ككَتَمه ؛ قال : ولوْ كاتَمْتُه الناسَ ، أَنَّني ولم أَظْلِمْ بذلكَ ، عاتِبُ ولم أَظلم بذلك ، اعتراض بين أَنّ وخبرِها ، والاسم الكِتْمةُ . : إنه لحَسن الكِتْمةِ . ، مثال هُمَزة ، إذا كان يَكْتُمُ سِرَّه . وكاتَمَني سِرَّه : . ويقال للفرَس إذا ضاق مَنْخِرهُ عن نفَسِه : قد كَتَمَ قال بشر : مَنْخِرِه ، إذا ما ، كِيرٌ مُسْتَعارُ مَنْخِره واسع لا يَكْتُم الرَّبو إذا كتمَ غيره من الدَّوابِّ ضِيق مَخْرَجه ، وكتَمه عنه وكتَمه إياه ؛ أَنشد ثعلب : كالذُّعافِ ، أَكْتُمها النَّا حَرِّ مَلَّةٍ كالشِّهابِ للسر وكَتُومٌ . وسِرٌّ كاتمٌ أَي مَكْتُومٌ ؛ عن كراع . بالتشديد : بُولِغ في كِتْمانه . واسْتَكْتَمه الخَبَر والسِّرَّ : . وناقة كَتُوم ومِكتامٌ : لا تَشُول بذنبها عند اللَّقاح بحملها ، كتَمَتْ تَكْتُم كُتوماً ؛ قال الشاعر في وصف فحل : القِلاصِ شَمّامْ ، فوْقَ جَمُوحٍ مِكْتامْ : الكَتِيمُ الجَمل الذي لا يَرغو . والكَتِيمُ : القَوْسُ تَنشَقُّ . وسحاب مَكْتُومٌ « وسحاب مكتوم » كذا في الأصل شارح القاموس على المجد ، والذي في الصحاح والأساس : مكتتم ): لا . والكَتُوم أَيضاً : الناقة التي لا تَرْغُو إذا ركبها صاحبها ، ؛ قال الأَعشى : إذا هَجَّرَتْ ، ذَوْدٍ كُتُمْ : ما تَنْبِسُ : بِهِلْواعةٍ كَتُومِ البُغامِ « عبر أسفار » هو بالعين المهملة ووقع في هلع بالمعجمة كما وقع الأصل وهو تصحيف ). : لا تَرْغُو إذا رُكِبت . والكَتُومُ والكاتِمُ من التي لا تُرِنُّ إذا أُنْبِضَتْ ، وربما جاءت في الشعر كاتمةً ، وقيل : لا شَق فيها ، وقيل : هي التي لا صَدْعَ في نَبْعِها ، وقيل : هي صدع فيها كانت من نَبْع أو غيره ؛ وقال أَوس بن حجر : الكفِّ لا دُونَ مِلْئِها ، عَنْ مَوْضِعِ الكفِّ أَفْضَلا الكَفِّ أي مِلْءٌ الكف ، قال : ومثله قول الحسن أَحَبُّ طِلاع الأرض ذهباً . وفي الحديث : أَنه كان اسم قَوْسِ سيدنا رسول صلى الله عليه وسلم ، الكَتُومَ ؛ سميت به لانْخِفاضِ صوتِها إذا رُمي وقد كتَمت كُتوماً . أَبو عمرو : كتَمَت المَزادةُ تَكْتُم كُتوماً مَرَحُها وسَيَلانُ الماءِ من مَخارِزها أَوّل ما تُسرَّب ، وهي . وسِقاءٌ كَتِيم ، وكتَمَ السِّقاءُ يَكْتُمُ كِتْماناً أَمسك ما فيه من اللبن والشراب ، وذلك حين تذهب عيِنته ثم يدهن ذلك ، فإذا أَرادوا أن يستقوا فيه سرَّبوه ، والتسريب : أن يصُبُّوا بعد الدهن حتى يَكْتُمَ خَرْزُه ويسكن الماء ثم يستقى فيه . : لا يَنْضَح الماء ولا يخرج ما فيه . والكاتِم : الخارِز ، من القَزاز ، وأَنشد فيه : العَينِ ثم تَحَدَّرَتْ ، ساكِبٌ ونَمُومُ إلاَّ مَزادة كاتِمٍ أَو وَهَى مِنْ بَيْنِهنَّ كَتُومُ من الكَتم لأن إخفاء الخارز للمخروز بمنزلة الكتم لها ، وحكى لا تسأَلوني عن كَتْمةٍ ، بسكون التاء ، أي كلمة . ورجل أَكْتمُ : عظيم وقيل : شعبان . بالتحريك : نبات يخلط مع الوسْمة للخضاب الأَسود . الأَزهري : فيه حُمرة . وروي عن أَبي بكر ، رضي الله عنه ، أَنه كان والكَتَم ، وفي رواية : يصبُغ بالحِنَاء والكَتَم ؛ قال أُمية الصلت : إذا طَلَعَتْ كأَنه كَتَمُ الأَ ثير في تفسير الحديث : يشبه أَن يراد به استعمال الكَتَم الحناء ، فإن الحِناء إذا خُضِب به مع الكتم جاء أَسود وقد صح السواد ، قال : ولعل الحديث بالحناء أَو الكَتم على التخيير ، ولكن اختلافها بالحناء والكتم . وقال أَبو عبيد : الكَتَّم ، مشدد والمشهور التخفيف . وقال أبَو حنيفة : يُشَبَّب الحناء بالكتم ليشتدّ قال : ولا ينبت الكتم إلاَّ في الشواهق ولذلك يَقِلُّ . وقال مرة : لا يَسْمُو صُعُداً وينبت في أَصعب الصخر فيَتَدلَّى تَدَلِّياً ، وهو أَخضر وورقه كورق الآس أَو أصغر ؛ قال الهذلي ووصف إذا آدَ النَّهارُ له ، مِن نِيمٍ ومِن كَتَمِ فاطمة بنت المنذر : كنا نَمتشط مع أَسماء قبل الإحرام ؛ قال ابن الأَثير : هي دُهن من أَدْهان العرب أَحمر يجعل ، وقيل : يجعل فيه الكَتَم ، وهو نبت يخلط مع الوسْمة ويصبغ به ، وقيل : هو الوَسْمة . العظيم البطن . والأَكثم : الشبعان ، بالثاء المثلثة ، ويقال بالتاء المثناة أَيضاً وسيأْتي ذكره . وكُتَيْمة : أَسماء ؛ قال : التي لم تَلِدْ ، وكنتَ الحليلا « وأيمت » هذا ما في الأصل ، ووقع في نسخة المحكم التي بأيدينا : من اليتم ). فرخم في غير النداء اضطراراً . وابنُ أُم مَكْتُوم : مؤذن الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان يؤذن بعد بلال لأنه كان أَعمى ببلال . وفي حديث زمزم : أَن عبد المطلب رأَى في المنام قيل : بين الفَرْث والدم ؛ تُكْتَمُ : اسم بئر زمزم ، سميت بذلك لأنها بعد جُرْهُم فصارت مكتومة حتى أَظهرها عبد المطلب . وبنو حي من حِمْيَر صاروا إلى بَرْبَر حين افتتحها افريقس الملك ، وقيل : من البربر . وكُتمان ، بالضم : موضع ، وقيل : اسم جبل ؛ قال ابن قد صَرَّحَ السَّيرُ عن كُتْمانَ ، وابتُذِلَت بالمَهْرِيّةِ الذُّقُنِ اسم ناقة . والأَكْثَم : العظيم البطن . والأَكثم : الشبعان ، بالثاء المثلثة ، ويقال بالتاء المثناة أَيضاً وسيأْتي ذكره . وكُتَيْمة : أَسماء ؛ قال : التي لم تَلِدْ ، وكنتَ الحليلا « وأيمت » هذا ما في الأصل ، ووقع في نسخة المحكم التي بأيدينا : من اليتم ). فرخم في غير النداء اضطراراً . وابنُ أُم مَكْتُوم : مؤذن الله ، صلى الله عليه وسلم ، كان يؤذن بعد بلال لأنه كان أَعمى ببلال . وفي حديث زمزم : أَن عبد المطلب رأَى في المنام قيل : بين الفَرْث والدم ؛ تُكْتَمُ : اسم بئر زمزم ، سميت بذلك لأنها بعد جُرْهُم فصارت مكتومة حتى أَظهرها عبد المطلب . وبنو حي من حِمْيَر صاروا إلى بَرْبَر حين افتتحها افريقس الملك ، وقيل : من البربر . وكُتمان ، بالضم : موضع ، وقيل : اسم جبل ؛ قال ابن قد صَرَّحَ السَّيرُ عن كُتْمانَ ، وابتُذِلَت بالمَهْرِيّةِ الذُّقُنِ اسم ناقة .

كتم :| | ( كَتَمَهُ ) يَكْتُمُه ( كَتْمًا وكِتْمَانًا ) ، | بالكَسْر ( وكَتَّمَهُ ) بالتَّشْدِيدِ : بَالَغَ في | كَتْمِه ، ( واكتَتَمَهُ ) أيضًا ( وكَتَمَهُ إيَّاهُ ) | قال النَّابِغَةُ : | ( كَتمتُكَ لَيْلاً بالجَمُومَيْن سِاهِرًا | وهَمَّيْنِ : هَمًّا مُسْتَكِنًّا وظَاهِرَا ) | ( أحَادِيثَ نَفْسٍ تَشْتَكِي ما يَرِيبُها | ووِرْدَ هُمُومٍ لا يَجِدْنَ مَصَادِرَا ) | | قال شَيْخُنا : تَعدِية كَتَمَ بِنَفْسِهِ إلى | مَفْعُولٍ وَاحِدٍ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وتَعْدِيَتُه بمِن | إلى الثَّانِي ذَكَرَهُ في المِصْباح ، وإلى | المَفْعُولَيْن حَكَاه بَعْضُهم ، وأنشَد عليه | البَدْرُ الدَّمَامِينِيُّ في تُحْفَةِ الغَرِيبِ قَولَ زُهَيْرٍ : | ( فلا تَكْتُمُنَّ الله مَا في صُدُورِكُمْ | لِيَخْفَى ومَهْمَا يُكْتَمِ اللّهُ يَعْلَمِ ) | | واسْتَبْعَدَه أقوامٌ ، ولَيْسَ بِبَعِيدٍ بَلْ هُوَ | وَارِدٌ . ( وكاتَمَهُ ) إيَّاه : كَتَمَه عنه قال : | ( تَعَلَّمْ ولَوْ كَاتَمْتُهُ النَّاسَ أَنَّنِي | عَلَيْكَ ولَمْ أَظْلِمْ بِذَلِكَ عَاتِبُ ) | | ( والاسْمُ الكِتْمَةُ ، بِالكَسْرِ ) ، وحَكَى | اللِّحْيَانِيُّ : إنَّه لَحَسَنُ الكِتْمَةِ . | | ( و ) رجل كَتُومٌ ، ( كَصَبُورٍ ، وهُمَزَةٍ : | كاتِمُ السِّرِّ ) . | | ( وسِرٌّ كَاتِمٌ ) ، أَيْ : ( مَكْتُومٌ ) ، عن | كُرَاعٍ . | | ( ونَاقَةٌ كَتُومٌ ، ومِكْتَامٌ ، بِالكَسْرِ : لا | تَشُولُ بِذَنَبِهَا عِنْدَ اللِّقَاحِ ولا يُعْلَمُ | بِحَمْلِهَا ، وقد كَتَمَتْ ) تَكْتُم ( كُتُومًا ) | وهو مَجَازٌ . قال الشَّاعِرُ في وَصْفِ | فَحْلٍ : | ( فَهْوَ لجَوْلاَنِ القِلاَصِ شَمَّامْ | إذا سَمَا فَوْق جَمُوحٍ مِكْتَامْ ) | | ( ج : كُتُمٌ ، ككُتُبٍ ) قال الأعشَى : | ( * وكانَتْ بَقِيَّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ * ) | ( و ) من المَجازِ : ( قَوْسٌ كَتِيمٌ ، وكَتُومٌ ، | وكَاتِمٌ ) : لا تُرِنُّ إذَا أَنْضَبَتْ . ( و ) رُبَّما | جَاءَتْ في الشِّعْرِ ( كاتِمَة ) ، وقِيل : هي | التي لا شَقَّ فيها ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ | وقيلَ : هي الّتِي ( لا صَدْعَ في نَبْعِهَا ) ، | وقيل : هِيَ التي لا صَدْعَ فِيهَا كانَتْ من | نَبْعٍ أو غَيْرِه ، وأنشَدَ الجَوْهِريُّ لأَوْسِ | [ ابنِ حَجَر ] : | ( كَتُومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِها | ولا عَجْسُها عن مَوْضِع الكَفِّ أفْضَلاَ ) | | ( وقد كَتَمَتْ ) تَكْتُم ( كُتُومًا ، و ) | كَتَم ( السِّقاءُ كِتَامًا ) ، بالكَسْر ، وفي | بَعْضِ النُّسَخِ كِتْمانًا ، والأُولَى الصَّوابُ ، | ( وكُتُومًا ) بِالضَّمِّ : ( أَمْسَكَ ) ما فِيهِ من | | ( اللَّبَن والشَّراب ) وذَلِكَ حِينَ تَذْهبُ | عِينَتُه ثُمَّ يُدْهَنُ السِّقَاءُ بعد ذَلِكَ ، فَإِذَا | أَرَادُوا أَنْ يَسْتَقُوا فيه سَرَّبُوهُ . | والتَّسْرِيبُ : أَن يَصُبُّوا فيه المَاءَ بَعْدَ | الدُّهْنِ حَتَّى يَكْتُمَ خَرْزُه ، ويَسْكُنَ الماءُ ، | ثُمَّ يُسْتَقَى فيه ، وهو مَجَاز . | | ( والكاتِمُ الخارزُ ) ، نَقَلَه القَزَّازُ في | الجَامِع ، وأنْشَدَ : | ( وسَالَتْ دُمُوعُ العَيْن ثم تَحَدَّرَت | ولله دَمْعٌ سَاكِبٌ ونَمُومُ ) | ( فَمَا شَبَّهَتْ إلاَّ مَزادَةَ كاتِمٍ | وهَتْ أَوْ وَهَى من بَيْنِهِنَّ كَتُومُ ) | | ( وخَرْزٌ كَتِيمٌ : لا يَنْضَحُ ) ، وفي | الصِّحاحِ : لا يَخْرُجُ منه المَاءُ . | | ( ورجُلٌ أَكْتَمُ : عَظِيمُ البَطْنِ أَوْ | شَبْعَانُ ) ، ويُقالُ فِيهِما بالمثَلَّثَةِ أيضا . | | ( والكَتَمُ ، مُحَرَّكَةً ، والكُتْمانُ ، | بالضَّمِّ : نَبْتٌ يُخْلَطُ بِالحِنَّاءِ ويُخْضَبُ به | الشَّعْرُ فَيَبْقَى لَونُه ) . قال أُمَيَّةُ بنُ أبِي | الصَّلْتِ : | ( وسَوَّدَتْ شَمْسُهم إِذَا طَلَعَتْ | بِالجُلْبِ هِفًّا كأَنَّه كَتَمُ ) | | وقال أبو حَنِيفَةَ : يُشَبُّ الحِنَّاءُ بِالكَتَمِ | ليَشْتَدَّ لَونُه ، ولا يَنْبُتُ الكَتَمُ إلا في | الشَّوَاهِقِ ، ولِذَلِكَ يَقِلُّ . وقال مَرَّةً : | الكَتَمُ : نَباتٌ لا يَسْمُو صُعُدًا ، ويَنْبُت في | أصْعَبِ الصَّخْرِ فَيَتَدّلَّى تَدَلِّيًا خِيطَانًا | لِطَافًا ، وهو أخْضَرُ ، وَوَرقُه كَوَرَقِ الآسِ | أو أَصْغَرُ . قال الهُذَلِيُّ يَصِفُ وَعْلاً : | ( ثُمَّ يَنُوشُ إِذَا آدَ النَّهارُ له | بَعْدَ التَّرَقُّب مِنْ نِيمٍ ومِنْ كَتَمِ ) | | ( وأَصلُه إِذَا طُبِخَ بِالماءِ كَانَ مِنْه مِدادٌ | لِلكَتَابَةِ ) . | | ( ومَكْتُومٌ ، وكَأَمِيرٍ ، وجُهَيْنَةَ : | أسْمَاءٌ ) . | | ( و ) كُتْمَانُ ، ( كَعُثْمَانَ ع ) وقِيل : | | جَبَلٌ ، قال ابنُ مُقْبَلٍ : | ( قَدْ صَرَّحَ السَّيرُ عن كُتْمَانَ وابْتُذِلَتْ | وَقَعُ المَحَاجِنِ بالمَهْرِيَّةِ الذُّقُن ) | | ( و ) في حَدِيثِ فَاطِمَةَ بنتِ المنْذِر : | ' كُنَّا نَمْتَشِطُ مَعَ أَسْماءَ قَبْلَ الإحْرَامِ | ونَدَّهِنُ بِالمَكْتُومَةِ ' . قال ابنُ الأثِيرِ : | ( المكْتُومَةُ : دُهْنٌ ) من أدْهَانِ العَرَبِ | أَحْمَرُ ، ( يُجْعَلُ فِيه الزَّعْفَرَانُ ، أَوْ الكَتَمُ ) | وهو نَبْتٌ يُخْلَطُ مع الوَسْمَةِ ، أو هو | الوَسْمَةُ . | | ( و ) كُتْمَى ، ( كَحُبْلَى : جَبَلٌ ) . | | ( وكُتْمَةُ : بِالضَّمِّ : ع ) . | | ( وتُكْتَمُ ، على مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُه ) : | اسمُ ( امرأَة ) . | | ( و ) أيضًا : ( اسمُ بِئْرِ زَمْزَمَ ، كَمَكْتُومَةَ ) ، | وجَاءَ في حَدِيثِه أَنَّ عَبْدَ المطَّلب رأَى في | المنَامِ قِيل : احفِرْ تُكْتَمَ بَيْنَ الفَرْثِ | والدَّمِ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ ؛ لأنّها كانَت | [ قد ] انْدَفَنَتْ بَعْدَ جُرْهُمٍ فَصَارَتْ | مَكْتُومَةً حَتَّى أَظْهَرَها عبدُ المطَّلِبِ . | | ( ومَكْتُومٌ : فَرَسٌ لِغَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ ) بنِ | سَعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلانَ ، وهو أَحَدُ | المُنْجَباتِ الخَمْسِ ، وأنشَدَ ابنُ الكَلْبِيّ | لِطُفَيْلٍ [ الغَنَوِيّ ] : | ( دِقَاقٌ كَأَمْثَالِ الشَّواجِنِ ضُمَّرٌ | ذَخَائِرُ مَا أَبْقَى الغُرابُ ومُذْهَبُ ) | ( أبُو هُنَّ مَكْتُومٌ وأَعْوَجُ أَنَجَبا | وِرَادًا وُحُوًّا لَيْسَ فِيهِنَّ مُغْرَبُ ) | | ( وعَبدُ الله أو عَمْرُو بنُ قَيْسِ ) بنِ | زَائدةَ العَامِرِيُّ هو ( ابن اُمِّ مَكْتُومٍ المؤَذِّنُ | الأعْمَى صَحَابِيٌّ ) رَضِيَ الله تَعالَى عنه ، | شَهِدَ القَادِسِيَّةَ ومعه اللِّوَاءُ فَقُتِلَ ، هاجَرَ | إلى المدِينَةِ ، واستَخْلَفَه النبي صلى الله | | تَعالَى عليه وسلم غَيرَ مَرَّةٍ على المدِينَةِ ؟ | | ( والاكْتِتامُ : الاصْفِرَارُ ) . | | ( و ) يُقالُ : ( مَا راجَعْتُه كَتَمَةً ) ، بِفَتْحٍ | فَسُكُون أي : ( كَلِمَةً ) ، وحَكَى كُراعٌ : | لا تَسْأَلُونِي عَنْ كَتْمَةٍ أَيْ : كَلِمَةٍ . | | ( وجَمَلٌ كَتِيمٌ : لا يَرْغُو ) عن ابنِ | الأَعْرابِيّ . | | ( وكُتْمُ ، بالضَّمِّ : د ) . | [ ] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : | | يقال للفَرَسِ إذَا ضَاقَ مَنْخِرُه عن | نَفَسِه : قد كَتَم الرَّبْوَ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . | وأنشَدَ لِبشْرٍ : | ( كَأَنَّ حَفِيفَ مَنْخِرُه إِذَا مَا | كَتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعَارُ ) | | يقول : مَنْخِرُهُ وَاسِعٌ لا يكْتُمُ الرَّبْوَ | إذَا كَتَم غَيرُه من الدَّوَابِّ نَفَسَه من | ضِيقِ مَخْرَجِه . | | وسِرٌّ مُكْتَّمٌ ، كَمُعْظَّمٍ : بولِغَ في | كِتْمَانِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . | | واسْتَكْتَمَه الخَبَرَ والسِّرَّ : سَأَلَه كَتْمَه . | | وهو كَتَّامٌ ، وهي كَتَّامَةٌ للأسْرارِ . | | وسَحابٌ كَتُومٌ ، ومُكَتَّمٌ : لا رَعْدَ | فِيه ، وهو مَجازٌ . | | والكَتُومُ : النَّاقَةُ التي لا تَرْغُو إذا | رَكِبَها صَاحِبُها ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال | الطِّرِمَّاحُ : | ( قد تَجَاوَزْتُ بِهَلْوَاعَةٍ | عُبْرِ أَسْفارٍ كَتُومِ البُغَامِ ) | | والكَتُومُ : اسمُ قَوْسٍ لِلنَّبِيّ صلى الله | تَعالَى عليه وسَلَّم جاء ذِكْرُها في | الحَدِيثِ ، سُمِّيَت به لانْخِفاض صَوْتِها | إذا رُمِيَ عَنْها . | | ومَزادةٌ كَتُومٌ : ذَهَب سَيَلانُ الماءِ من | مَخَارِزِها ، عن أبي عَمْرو . | | وسِقاءٌ كَتِيمٌ مِثلُ ذَلِك . | | | والكَتَّمُ ، كَشَمَّرّ لُغَةٌ في الكَتَمِ ، | بِالتَّحْرِيك ، عن أبي عُبَيْدٍ : | | وكُتْمانُ ، بِالضَّمِّ : اسْمُ نَاقَة ، وبه | فَسَّر بعضٌ قولَ ابن مُقبِلٍ السَّابقَ . | | وكُتامَةُ ، بِالضَّمِّ : قَبِيلَةٌ من البَرْبَرِ | كَمَا في الصّحاحِ . وقِيلَ : حَيٌّ من حِمْيَر | صَارُوا إلى بَرْبَرَ حين افْتَتَحَها إفْرِيقِش | المَلِك ، وقد نُسِبَ إليهم خَلْقٌ كَثِيرٌ . | | وأَمَّا يَحْيى بنُ مُخْتارِ بنِ عبدِ الله أبو | زَكَرِيّا الشِّيرَازِيُّ الكُتَامِيُّ فإلى أُمِّه كُتَامَةَ | العَالِمَةِ : من شُيُوخِ ابنِ عَسَاكِر ، مات | سنة سَبعٍ وخَمْسِين وخَمْسِمِائة . | | وذكر ابنُ الكَلْبِيِّ أَنَّ جَميعَ قَبائِل | البَرَابِرَةِ عَمَالِقَةٌ ، إلاَّ صِنْهَاجَةَ وكُتَامَةَ ، | فإِنَّهم من إفْرِيقِشَ بنِ قَيْسِ بنِ صَفِيِّ بنِ | سَبَاِ الأصْغَر ، كانوا معه لَمَّا قَدِمَ المغْرِبَ | وفَتَحَ إفْرِيقِيَّة ، فلمَّا رَجَعَ إلى بِلادِه | تَخَلَّفُوا عنه عُمَّالاً له على تِلك البِلادِ | فَتَنَاسَلُوا . قُلتُ : وإليهم نُسِبَتْ حَارةُ | كُتامةَ بِمَصْر ، أنزلَهم بِها جَوْهَرٌ | العُبَيْدِيُّ ، وإليها نُسِبَ مُحمدُ بنُ أبِي | بَكرٍ الكُتَامِيُّ نَقِيبُ الحُكْم عند البَدْرِ | العَيْنِيِّ ، تُوفِّي سنة اثْنَتَيْن وأربَعِين | وثَمَانِمائة . | | والكُتامية ، ومنية كُتَامَة : قريتان | بمصر . | [ ] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : |