معجم سام
ابحث في الجذور، الاشتقاقات، اللهجات، الشواهد القرآنية، والمعاجم العربية في صفحة واحدة.
قمت
قمم
5
3
اللهجات والفصحى
لا توجد نتائج للهجات.
المعاجم العربية
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
الْقُمَامَةُ الْكُنَاسَةُ وَقَمَّ الْبَيْتَ قَمًّا مِنْ بَابِ قَتَلَ كَنَسَهُ فَهُوَ قَمَّامٌ وَالْقِمَّةُ بِالْكَسْرِ أَعْلَى الرَّأْسِ وَغَيْرِهِ وَالْقُمْقُمُ آنِيَةُ الْعَطَّارِ وَالْقُمْقُمُ أَيْضًا آنِيَةٌ مِنْ نُحَاسٍ يُسَخَّنُ فِيهِ الْمَاءُ وَيُسَمَّى الْمِحَمَّ وَأَهْلُ الشَّأْمِ يَقُولُونَ غَلَّايَةٌ وَالْقُمْقُمُ رُومِيٌّ مُعَرَّبٌ وَقَدْ يُؤَنَّثُ بِالْهَاءِ فَيُقَالُ قُمْقُمَةٌ وَالْقُمْقُمَةُ بِالْهَاءِ وِعَاءٌ مِنْ صُفْرٍ لَهُ عُرْوَتَانِ يَسْتَصْحِبُهُ الْمُسَافِرُ وَالْجَمْعُ الْقَمَاقِمُ.
لسان العرب
: قَمَّ الشيءَ قَمّاً : كنسه ، حجازية . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : مكة فكان يطوف في سِكَكِها فيمر بالقوم فيقول : قُمُّوا فِناءكم ، بدار أَبي سفيان فقال : قُمُّوا فِناءكم فقال : نعم يا أَمير يجيء مُهَّانُنا الآن ، ثم مرَّ به فلم يَصنع شيئاً ، ثم مرَّ يصنع شيئاً ، فوضع الدِّرَّة بين أُذنيه ضرباً ، فجاءت هند فقالت : يومٍ لو ضربته لاقْشَعَرَّ بطن مكة ، فقال : أَجل . المِكْنَسة . والقُمامة : الكُناسة ، والجمع قُمام . وقال قُمامَة البيت ما كُسِح منه فأُلقي بعضه على بعض . الليث القَمُّ قُمامات القُماش ويكنس . يقال : قَمَّ بيته يقُمُّه قَمّاً إذا وفي حديث فاطمة ، عليها السلام : أَنها قَمَّتِ البيت حتى اغبرّت كنسته . وفي حديث ابن سيرين : أَنه كتب يسأَلهم عن المُحاقَلة ، إنهم كانوا يشترطون لرب الماء قُمامة الجُرُن أي الكُساحة ، والجُرُن : وهو البَيْدَر . ويقال : أَلقِ قُمامة بيتك على الطريق أي كُناسة وتَقَمَّمَ أي تتبع القُمامَ في الكُناسات . قال ابن بري : بالضم ، المَزْبَلة ؛ قال أَوْس ابن مَغْراء : فما حالُ مِسْكِينٍ ؟ فَقُلْت لهم : دارٍ بَيْنَ أَنْداء على المائدة يَقُمُّه قَمّاً : أَكله فلم يَدَع منه شيئاً . وفي أَن جماعة من الصحابة كانوا يَقُمُّون شواربهم أي ، تشبيهاً بقَمِّ البيت وكنسه . وفي مثل لهم : أَدْرِكي تأْكله الهوَيْمَّة ؛ يعني الصبي الذي يأكل البعر والقَصَب وهو لا يقول لأُمه : أَدركيه لا تأْكُلُه الهامَّةُ أَي الحية ؛ وفي أَراد بالقُوَيْمَّة الصبي الصغير يلقُط ما تقع عليه يده ، فربما وقعت هامَّة من الهَوامِّ فتَلْسَعُه . وقَمَّت الشاةُ تَقُمُّ قَمّاً من الأرض . واقْتَمَّت الشيء : طلبَتْه لتأْكله ، وفي الصحاح : من المِقَمَّة ، ثم يستعار فيقال : اقْتَمَّ الرجل ما على أكله كله ، وقَمَّه فهو رجل مِقَمّ . مِرَمَّة الشاة تَلُفُّ بها ما...
: قَمَّ الشيءَ قَمّاً : كنسه ، حجازية . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : مكة فكان يطوف في سِكَكِها فيمر بالقوم فيقول : قُمُّوا فِناءكم ، بدار أَبي سفيان فقال : قُمُّوا فِناءكم فقال : نعم يا أَمير يجيء مُهَّانُنا الآن ، ثم مرَّ به فلم يَصنع شيئاً ، ثم مرَّ يصنع شيئاً ، فوضع الدِّرَّة بين أُذنيه ضرباً ، فجاءت هند فقالت : يومٍ لو ضربته لاقْشَعَرَّ بطن مكة ، فقال : أَجل . المِكْنَسة . والقُمامة : الكُناسة ، والجمع قُمام . وقال قُمامَة البيت ما كُسِح منه فأُلقي بعضه على بعض . الليث القَمُّ قُمامات القُماش ويكنس . يقال : قَمَّ بيته يقُمُّه قَمّاً إذا وفي حديث فاطمة ، عليها السلام : أَنها قَمَّتِ البيت حتى اغبرّت كنسته . وفي حديث ابن سيرين : أَنه كتب يسأَلهم عن المُحاقَلة ، إنهم كانوا يشترطون لرب الماء قُمامة الجُرُن أي الكُساحة ، والجُرُن : وهو البَيْدَر . ويقال : أَلقِ قُمامة بيتك على الطريق أي كُناسة وتَقَمَّمَ أي تتبع القُمامَ في الكُناسات . قال ابن بري : بالضم ، المَزْبَلة ؛ قال أَوْس ابن مَغْراء : فما حالُ مِسْكِينٍ ؟ فَقُلْت لهم : دارٍ بَيْنَ أَنْداء على المائدة يَقُمُّه قَمّاً : أَكله فلم يَدَع منه شيئاً . وفي أَن جماعة من الصحابة كانوا يَقُمُّون شواربهم أي ، تشبيهاً بقَمِّ البيت وكنسه . وفي مثل لهم : أَدْرِكي تأْكله الهوَيْمَّة ؛ يعني الصبي الذي يأكل البعر والقَصَب وهو لا يقول لأُمه : أَدركيه لا تأْكُلُه الهامَّةُ أَي الحية ؛ وفي أَراد بالقُوَيْمَّة الصبي الصغير يلقُط ما تقع عليه يده ، فربما وقعت هامَّة من الهَوامِّ فتَلْسَعُه . وقَمَّت الشاةُ تَقُمُّ قَمّاً من الأرض . واقْتَمَّت الشيء : طلبَتْه لتأْكله ، وفي الصحاح : من المِقَمَّة ، ثم يستعار فيقال : اقْتَمَّ الرجل ما على أكله كله ، وقَمَّه فهو رجل مِقَمّ . مِرَمَّة الشاة تَلُفُّ بها ما أَصابت على وجه الأَرض ابن الأَعرابي : للغَنم مَقامُّ ، واحدتها مِقَمَّةٌ ، وللخيل وهي الشفة للإنسان . الأَصمعي : يقال مِقَمَّة ومِرَمَّة لفم الشاة ، ومن العرب من يقول مَقمَّة ومَرَمَّة ، قال : وهي من الكلب ومن السباع الخَطْمُ . والمِقَمّةُ : مِقَمَّةُ الثور . ابن سيده : الشَّفة ، وقيل : هي من ذوات الظِّلف خاصة ، سميت بذلك به ما تأْكله أي تَطلبه . ما بقي من نبات عام أَوّل ؛ عن اللحياني . ويقال ليبيس البقل : وقيل : القَمِيم حُطام الطَّرِيفة وما جَمعتْه الريح من والجمع أَقِمَّة . والقَميم : السويق ؛ عن اللحياني ؛ وأَنشد : حين تُمْسي ، والقَمِيم « بالنبيذة » كذا في الأصل والمحكم هنا ، والذي في المحكم في كمم : بالنهيدة ؛ وفسر النهيدة بالزبدة ). الإبل يَقُمُّها قَمًّا وأَقَمَّها إقْماماً : اشتمل عليها فأَلقحها ، وكذلك تَقَمَّمها واقْتَمَّها حتى قَمَّتْ قُموماً ، وإنه لَمِقَمُّ ضِرابٍ ؛ قال : رَجْعاً ، تَقَمَّمَ حَوْلَها للطَّرُوقة مِغْسَلُ الناقةَ إذا علاها وهي باركة ليضْرِبها ، وكذلك الرجل ؛ قال العجاج : بالتَّقَمُّمِ شد الفرسُ على الحِجْر فَتَقَمَّمها أَي تَسَنَّمها . وجاء أي جميعاً ، دخلت الأَلف واللام فيه كما دخلت في الجَمَّاء والقِمّةُ : أعلى الرأْسِ وأَعلى كلِّ شيء . وقِمَّةُ النخلة : وتَقَمَّمها : ارتقى فيها حتى يبلغ رأسَها . وقِمَّةُ كل شيء : أَعلاه وتَقْمِيم النجم : أَن يتوسط السماء فتراه على قِمَّة الرأس . بالكسر : القامةُ ؛ عن اللحياني . وهو حَسن القِمَّة أَي اللِّبْسةِ ، وقيل : القِمّة شَخْص الإنسان ما دام قائماً ، وقيل : ما دام يقال : أَلقى عليه قِمّتَه أي بدنه . ويقال : فلان حَسَنُ القامةِ بمعنى . يقال : إنه لحسن القِمّةِ على الرَّحْل . وفي أَنه حَضّ على الصدقة فقام رجل صغير القِمَّة ؛ القِمَّةُ ، بالكسر : إذا كان قائماً ، وهي القامةُ . والقِمَّةُ أيضاً : وسط والقِمّة : رأْس الإنسان ؛ وأَنشد : لو أَبْصَرْت قِمَّتَه ، ، إذاً شَبَّهْتَه الجَبَلا القِمّةُ قمَّة الرأْس وهو أَعلاه . يقال : صار القَمر على إذا صار على حِيال وسط الرأْس ؛ وأَنشد : الرأس ابنُ ماءٍ مُحَلِّقُ : جماعة القَوْم . وتَقَمَّمَ الفرَسُ الحِجْرَ : من الرجال : السيّد الكثير الخير الواسع الفضل . سيد قُماقِمٌ ، بالضم ، لكثرة خيره ؛ وأَنشد ابن بري : القُماقِما قَمْقام من الأَمر أي وقع في أَمر عظيم كبير . والقَمْقامُ : . وقَمْقام البحر : مُعْظَم لاجتماع مائه ، وقيل : هو البحر كله ، أَيضاً ؛ قال الفرزدق : وَقَعْت في القَمْقام البحر . وفي حديث علي ، عليه السلام : يَحملها الأَخْضَرُ والقَمْقامُ المُسَخَّر : هو البحر النهاية : المثعنجر ، والمسجِر بدل المسخر ). والقَمْقامُ : العدد الكثير ، . وعدد قَمْقامٌ وقُماقِمٌ الأَخيرة عن ثعلب : كثير ؛ وأَنشد للعجاج : وله أُسْطُمُّ ، قُمْقُمُّ قَمْقامٍ العدَدِ الكثير ؛ قال رَكَّاضُ ابن أَبَّاقٍ : في الحَسَبِ القَمْقامِ : في قَمْقامِنا تَقَمْقَما خَرَّ في عددنا غُمِر وغُلِب كما يُغْمر الواقع في البحر والقَمْقام : صِغار القِرْدانِ وضرب من القمل شديد التشبُّث بأُصول واحدتها قَمْقامة ، وقيل : هي القُداد أوَّل ما يكون صغيراً لا يكاد يرى ؛ وقوله : في قَمْقامِها ثعلب ؛ قال ابن سيده : وقد يجوز أَن يعني الكثير أَو يعني : قَمَّ إذا جَمع وقَمَّ إذا جَفَّ . وقَمْقَم الله عَصَبَه عصَبه . وقَمْقَمَ الله عصبه أَي سلَّط الله عليه وقيل : قَمْقَم الله عصَبه أي جَمعه وقَبَضه ، وقال ثعلب : شدَّده ، ويقال الشتم . الجَرَّة ؛ عن كراع . والقُمْقُم : ضرب من الأَواني ؛ قال أَو كحِيلاً مُعْقَداً به جوانِبَ قُمْقُمِ « القيان » هذا ما في الأصل وابن سيده ، والذي في المعلقات : ما يُسْتَقى به من نحاس ، وقال أَبو عبيد : القُمْقُم وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : لأَن أَشْربَ قُمْقُماً أَحْرَقَ ما إليّ من أن أَشرب نبيذَ جَرٍّ ؛ القُمقم : ما يسخن فيه الماء وغيره ، ويكون ضيّق الرأْس ، أَراد شرب ما يكون فيه من الماء ومنه الحديث : كما يَغْلي المِرْجَلُ بالقُمْقم ؛ قال ابن الأَثير : ، ورواه بعضهم : كما يَغْلي المِرْجَلُ القُمْقُم ، قال : وهو أَبين صحة الرواية . والقُمْقُم : الحُلْقوم . وقُمَيْقِمٌ : ماء ينزله من عانةَ يريد سِنْجارَ ؛ قال القطامي : قُمَيْقِماً بِرِهانِها ، بِذِي الرِّهانِ المُغْلَق ؟ : على هذا دارَ القُمْقُم أي إلى هذا صار معنى الخبر ، يُضرب كان خبيراً بالأَمر ، وكذلك قولهم : على يَديَّ دارَ الحديثُ ، . والقِمْقِم : البُسْر اليابس ، بالكسر ، وقيل : هو ما يبس من سقط اخضرّ ولانَ ؛ قال مَعدان ابن عبيد : للقِمْقِم
تاج العروس من جواهر القاموس
قمم :| | ( *!القِمَّةُ ، بالكَسْرِ : أَعلَى الرَّأْسِ ) ، | ( و ) أَعلَى ( كُلِّ شَيْءٍ ) كما في | الصِّحاح ، زاد غَيرُه : وَسَطُهُ ، وقال | الأَصْمَعِيُّ : القِمَّةُ : قِمَّةُ الرَّأْسِ ، وهو | أَعلاَه ، يقال : صَارَ القَمَرُ على *!قِمَّةِ | الرَّأْسِ إِذَا صَارَ على حِيَالِ وَسَطِ | الرَّأْسِ ، وأنشد : | ( * على قِمَّةِ الرَّأْسِ ابنُ مَاءٍ مُحَلِّقُ * ) | ( و ) القِمَّةُ : ( جَمَاعَةُ النَّاسِ ، *!كالقُمَامَةِ ، | | بِالضَّمِّ ) كما في الصِّحاح . | | ( و ) *!القِمَّةُ : ( الشَّحْمُ ) . | | ( و ) أَيضًا ( السِّمَنُ ) | | ( و ) أَيضًا ( البَدَنُ ) . يقال : أَلْقَى عليهِ | قِمَّتَه أي : بَدَنَه كما في الصِّحاح . | | ( و ) أَيضًا ( القَامَةُ ) عن اللِّحيانِّي ، | وهو شَخْصُ الإِنْسَانِ ما دَامَ قَائِمًا ، | وقيل : ما دَامَ رَاكِبًا ، وهو حَسَنُ القِمَّةِ | والقَامَةِ والقُومِيَّةِ ، بمَعْنًى كما في | الصِّحاح ، ويقال : إنه لَحَسَنُ *!القِمَّةِ على | الرَّحْلِ . | | ( و ) *!القُمَّةُ ، ( بالضَّمِّ : ما يَأْخُذُه | الأَسْدُ بِفِيه ) . | | ( *!وقَمَّ البَيْتَ ) *!يَقُمُّهُ *!قَمَّا ( كَنَسَهُ ) | حِجَازِيَّةٌ ، ومنه حَدِيثُ عُمَرَ : '*! قُمُّوا | فِنَاءَكُمْ ' . وقال اللَّيثُ : *!القَمُّ : ما *!يُقَمُّ | مِنْ *!قُمَامَاتُ القُمَاشِ ويُكْنَسُ . | | ( *!والقُمَامَةُ ، بالضَّمِّ : الكُنَاسَةُ ج : | *!قُمَامٌ ) . وقال اللِّحيانيُّ : قُمَامَةُ البَيْتِ : ما | كُسِحَ منه فأُلْقِيّ بَعضُه على بَعْضٍ . | | ( و ) *!قُمامةُ : ( نَصْرَانِيَّةٌ بَنَتْ دَيْرًا | بالقُدْسِ ، فَسُمِّيَ باسْمِهَا ) ، والصَّحِيحُ | أَنّه سُمِّيَ باسْمِ ما يُلْقَى من قُماشِ | البَيْت ، وذلك أَنَّ...
قمم :| | ( *!القِمَّةُ ، بالكَسْرِ : أَعلَى الرَّأْسِ ) ، | ( و ) أَعلَى ( كُلِّ شَيْءٍ ) كما في | الصِّحاح ، زاد غَيرُه : وَسَطُهُ ، وقال | الأَصْمَعِيُّ : القِمَّةُ : قِمَّةُ الرَّأْسِ ، وهو | أَعلاَه ، يقال : صَارَ القَمَرُ على *!قِمَّةِ | الرَّأْسِ إِذَا صَارَ على حِيَالِ وَسَطِ | الرَّأْسِ ، وأنشد : | ( * على قِمَّةِ الرَّأْسِ ابنُ مَاءٍ مُحَلِّقُ * ) | ( و ) القِمَّةُ : ( جَمَاعَةُ النَّاسِ ، *!كالقُمَامَةِ ، | | بِالضَّمِّ ) كما في الصِّحاح . | | ( و ) *!القِمَّةُ : ( الشَّحْمُ ) . | | ( و ) أَيضًا ( السِّمَنُ ) | | ( و ) أَيضًا ( البَدَنُ ) . يقال : أَلْقَى عليهِ | قِمَّتَه أي : بَدَنَه كما في الصِّحاح . | | ( و ) أَيضًا ( القَامَةُ ) عن اللِّحيانِّي ، | وهو شَخْصُ الإِنْسَانِ ما دَامَ قَائِمًا ، | وقيل : ما دَامَ رَاكِبًا ، وهو حَسَنُ القِمَّةِ | والقَامَةِ والقُومِيَّةِ ، بمَعْنًى كما في | الصِّحاح ، ويقال : إنه لَحَسَنُ *!القِمَّةِ على | الرَّحْلِ . | | ( و ) *!القُمَّةُ ، ( بالضَّمِّ : ما يَأْخُذُه | الأَسْدُ بِفِيه ) . | | ( *!وقَمَّ البَيْتَ ) *!يَقُمُّهُ *!قَمَّا ( كَنَسَهُ ) | حِجَازِيَّةٌ ، ومنه حَدِيثُ عُمَرَ : '*! قُمُّوا | فِنَاءَكُمْ ' . وقال اللَّيثُ : *!القَمُّ : ما *!يُقَمُّ | مِنْ *!قُمَامَاتُ القُمَاشِ ويُكْنَسُ . | | ( *!والقُمَامَةُ ، بالضَّمِّ : الكُنَاسَةُ ج : | *!قُمَامٌ ) . وقال اللِّحيانيُّ : قُمَامَةُ البَيْتِ : ما | كُسِحَ منه فأُلْقِيّ بَعضُه على بَعْضٍ . | | ( و ) *!قُمامةُ : ( نَصْرَانِيَّةٌ بَنَتْ دَيْرًا | بالقُدْسِ ، فَسُمِّيَ باسْمِهَا ) ، والصَّحِيحُ | أَنّه سُمِّيَ باسْمِ ما يُلْقَى من قُماشِ | البَيْت ، وذلك أَنَّ السُّلطانَ صَلاحَ الدّينِ | يُوسف بنَ أَيُّوبَ رَحِمَه الله تَعَالى لمَّا فَتَح | بَيْتَ المَقْدِسِ وَرَأَى المَسْجِدَ الأَقْصَى | مَهْجُورًا فأمر بِكَنْسِهِ وتَنْظِيفِهِ ، وإخراجِ | *!قُمَامَتِه ، وطَرْحِهَا في هذا الدَّيْرِ فسُمِّيَ به | لذلك ، وهذه النَّصْرانيةُ اسمُها هِيلاَنَةُ ، | وهي أُمُّ قُسْطَنْطِينَ المَلِكِ ، وَهِيَ قَدْ بَنَتْ | عِدَّةَ دُيُورٍ في أيامِ مُلْكِ وَلَدِهَا ، منها | بالرُّهَا وغَيرُها ، فَتَأَمَّلْ ذَلِك . وقد رأَيتُ | هذا الدَّيْرِ الذي بِبَيْتِ المَقْدِس ، وقد | يُعَظِّمُه النَّصَارَى على اختِلافِ مِلَلِهِم | كَثِيرًا مَا عَدَا طائِفَةَ الإِفْرَنْجِ . | | ( ووقَّاصُ بنُ قُمَامَةَ : شَاعِرٌ ) ، بل | صَحَابِيٌّ ، له ذِكْرٌ في حَدِيثٍ لعُمْرِو بنِ | حَزْمٍ ، وكذلك أَخُوه عَبدُ الله بنُ قُمامَةَ ، | | وهُمَا من بَنِي سُلَيْم ، وله وِفَادَةٌ مع أَخِيهِ | وَقَّاصٍ المذكورِ فَتَأَمَّلْ . | | ( وأبو قُمَامَةَ : جَبَلَةُ بنُ مُحَمَّدٍ : | مُحَدِّثٌ ) . | | ( *!والمِقَمَّةُ ) ، بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ : ( المِكْنَسَةُ ) ، | جَمْعُها : المَقَامُّ . | | ( و ) *!المِقَمَّةُ ( من ذَاتِ الظِّلْفِ : | شَفَتَاهَا ) . قال الأَصْمَعِيُّ : يقال : *!مِقَمَّةٌ | ومِرَمَّةٌ لفَمِ الشَّاةِ . قال : ( و ) من العَرَبِ | مَنْ ( يَفْتَحُ ) ، قال : وَهِيَ مِنَ الكَلْبِ : | الزُّلْقُومُ ، ومِنَ السِّبَاعِ : الخَطْمُ ، وفي | الصِّحَاحِ : المِقَمَّةُ : مِقَمَّةُ الثَّوْرِ ، وكُلِّ | ذَاتِ ظِلْفٍ ، يَعْنِي شَفَتَيهِ وفَتْحُهَا لُغَةٌ ، | وقال غَيْرُه : المِقَمَّةُ : مِرَمَّةُ الشَّاةِ تَلُفُّ بها | ما أَصَابَتْ على وَجْه الأَرْضِ وتأكُلُه . | وقال ابنُ الأَعرابِيّ : للغَنَمِ مَقامُّ ، | واحدُها : مِقَمَّةٌ . وللخَيْلِ الجَحَافِلُ ، وهي | الشَّفَةُ للإنْسَانِ . وفي المُحْكَم : *!المِقَمَّةُ | *!والمَقَمَّةُ : الشَّفَةُ ، وقيل : هي من ذَواتِ | الظِّلْفِ خَاصَّة سُمِّيَتْ بذَلِكَ لأنها *!تَقْتَمُّ | به ما تأكُله ، أي : تَطْلُبُه . | | ( *!وقَمَّتِ الشَّاةُ ) *!تَقُمُّ *!قَمًّا ، إذَا ارتَمَّتْ | من الأَرْضِ و ( أَكَلَتْ ) *!كاقْتَمَّتْ . | | ( و ) من المَجَازِ : *!قَمَّ ( الرَّجُلُ ) *!يَقُمُّ | قَمًا إذَا ( أَكَلَ ما عَلَى الخِوَانِ ) كُلَّهِ ، | ( *!كاقْتَمَّهُ فَهُوَ ) رجل ( مِقَمٌّ ) ، بالكَسْرِ . | | ( و ) *!قَمَّ ( الفَحْلُ النَّاقَةَ ) ، *!يَقُمُّهَا قَمًّا . | اشْتَمَلَ عَلَيْهَا وضَرَبَهَا فأَ ( لْقَحَهَا ، | *!كأَقَمَّهَا ) *!إقْمامًا *!فقَمَّتْ هي ، واقْتَصَرَ | الجَوْهَرِيُّ على الإقْمَامِ . | | ( *!والقَمِيمُ ) ، كأَمِيرٍ : ( يَبِيسُ البَقْلِ ) ، | نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ ، وقيل : هو | حُطَامُ الطَّرِيفَةِ وما جَمَعَتْه الرِّيحُ من | يَبِيسِهَا ، والجَمْعُ : *!أَقِمَّةٌ . | | وقَالَ اللِّحْيَانِيُّ : القَمِيمُ : ما بَقِيَ مِنْ | نَبَاتِ عَامِ أَوَّلٍ . | | ( *!وتَقَمَّمَ : تَتَبَّعَ ) *!القُمَامَ في | ( الكُنَاسَاتِ ) ، كما في الصِّحاحِ . | | ( و ) *!تَقَمَّمَ ( الشَّيءَ : تَسَنَّمَهُ ) ، يقال : | شَدَّ الفَرَسُ على الحَجَرِ *!فَتَقَمَّمَهَا أَيْ : | تَسَنَّمَهَا كما في الصِّحاح ( *!كَتَقَمْقَمَه ) . | | ( و ) من المَجَازِ : ( *!القَمْقَامُ ، ويُضَمُّ : | | السَّيِّدُ ) الكَثِيرُ الخَيْرِ الوَاسِعُ الفَضْلِ ، | واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الفَتْح وهو من | *!القَمَاقِمِ *!والقَمَاقِمَةِ . | | ( و ) *!القَمْقَامُ : ( الأَمرُ العَظِيمُ ) يقال : | وَقَعَ في *!قَمْقَامٍ مِنَ الأَمْرِ . | | ( و ) في حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِي الله تَعالَى | عنه : ' يحمِلُها الأَخْضَرُ المُثْعَنْجِرُ *!والقَمْقَامُ | المُسَخّر ' ، هو ( البَحْرُ ) كلُّه ، قال | الفَرزْدقُ : | ( * وغَرِقْتْ حِينَ وَقَعْتَ في *!القَمْقَامِ * ) | ( و ) القَمْقَامُ : ( العَدَدُ الكَثِيرُ ) وهو | مَجَاز ، قال رَكَّاضُ بنُ أَبَّاقٍ : | ( * من نَوْفَلٍ في الحَسَبِ القَمْقَامِ * ) | وقال رُؤْبَةُ : | ( * من خَرَّ في *!قَمْقَامِنَا *!تَقَمْقَمَا * ) | أَيْ : مَنْ خَرَّ في عَدَدِنا غُمِر وغُلِبَ ، | كما يُغمَر الوَاقِعُ في البَحْرِ الغَمْر . | | ( أو مُعْظَمُه ) أي : البَحْرُ لاجْتِماع | مَائِه ، وحِينَئِذٍ فالصَّوابُ في سِياقِ | العِبَارَةِ : والأَمْرُ العَظِيمُ والعَدَدُ الكَثِيرُ | والبَحْرُ أو مُعْظَمُه ، ( *!كالقُمْقُمَانِ ، | بالضَّمِّ ) ، عن ثَعْلب ، ( *!والقُمَاقِمُ ) ، | كعُلابِطٍ : ولو قَالَ كالقُمْقُمانِ بضِّمهما | لأَصاب . يقال : عَدَدٌ *!قَمْقَامٌ *!وقُماقِمٌ | *!وقُمْقُمَانٌ ، أي : كثير ، وأنشد ثعلبٌ | للعَجَّاج : | ( * له نَوَاجٍ وله أُسْطُمُّ * ) | ( * *!وقُمْقُمَانُ عَدَدٍ *!قُمْقُمُّ * ) | ( و ) *!القَمْقَامُ : ( صِغَارُ القِرْدَان ) لا تَكَادُ | تُرَى من صِغَرِها . | | ( و ) أَيضًا : ( ضَرْبٌ من القَمْلِ ) | شَدِيدُ التَّشَبُّثِ بأُصولِ الشَّعَرِ ، كما في | الصِّحاح . | | | ( و ) من المَجازِ : ( *!قَمْقَمَ الله تَعالَى | عَصَبَهُ ) أَيْ : ( جَمَعَهُ وقَبَضَه ) كما في | الصِّحاح والأَساس ، أو جَفَّفَ عَصَبَه . | | ( أَوْ سَلَّطَ عليه ) *!القَمْقَامَ أَي : | ( القِرْدَانَ الصِّغَارَ ) ، وقال ثَعْلبٌ : أي : | شَدَّدَه ، ويقال ذَلِك في الشَّتْم . | | ( و ) قَالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ ( *!قَمَّ : ) إِذَا | جَفَّ ، *!وقَمَمْتُهُ ) بالتَّخْفِيفِ وفي بَعضِ | النُّسَخ بالتَّشْدِيدِ أي : جَفَّفْتُه . | | ( *!واقْتَمَّ : عَالَجَ ) وطَلَبَ . | | ( و ) *!اقْتَمَّ : ( اعْتَمَدَ الشَّيءَ فلم | يُخْطِئْهُ ) . | | ( و ) *!اقْتمَّ ( العِدْلُ : انْتَسَفَه قَبْلَ أَنْ | يَسْتَقِرَّ بالأرْضِ ) . | | ( و ) *!القُمقُمُ ، ( كَهُدْهُدٍ : الجَرَّةُ ) عن | كُرَاعٍ . | | ( و ) أَيضًا : ( آنِيَةٌ ) م ) مَعْرُوفةٌ من | نُحاسٍ وغَيرِه يُسَخَّنُ فيها المَاءُ ، ويَكُونُ | ضَيِّقَ الرَّأْسِ ، قال الأصمَعِيّ : وهو | رُومِيٌّ ( مُعَرَّبُ كُمْكُمْ ) بكافَيْن | عَجَمِيَّتَيْنِ ، وقال عَنْتَرَةُ : | ( وكأنَّ رُبًّا أَوْ كَحِيلاً مُعْقَدًا | حَشَّ القِيَانُ به جَوَانِبَ *!قُمْقُمِ ) | | ومنه استُعِيرَ لإناءٍ صَغِيرٍ من نُحَاسٍ | أَوْ فِضَّةٍ أَوْ صِينِيٍّ يُجْعَلُ فيها مَاءُ الوَرْد ، | ولقد استَظْرفَ مَنْ قال : | ( *!لِقُمْقُمِ مَاءِ الوَرْدِ أكبرُ مِنَّةٍ | لِدَفْعِ ثَقِيلٍ مِثْلِ قِطْعَةِ جُلْمُودِ ) | ( تَقُولُ له : قُمْ قُمْ فَإِنْ دُمْتَ جَالِسًا | فَعمَّا قليلٍ سوف تُطْرَدُ بالعُودِ ) | ( و ) *!القُمْقُمُ : ( الحُلْقُومُ ) على التَّشْبِيهِ . | ( و ) *!القِمْقِمُ ، ( بالكَسْرِ : الرِّيشُ ) . | ( و ) أَيضًا : ( يَابِسُ البُسْرِ ) إذا سَقَط ، قال | مَعْدانُ بنُ عبيد : | | ( * وأَمَةٍ أَكَّالَةٍ *!للقِمْقِمِ * ) | ( *!وقُميْقَمٌ ) مُصَغَّرًا : ( ماءٌ ) يَنزِلُه مَنْ خَرَجَ | من عَانَةَ يُرِيد سِنْجَارَ ، قال القُطَامِيُّ : | ( حَلَّتْ جَنُوبُ قُمَيْقِمًا بِرِهانِها | فمَتَى الخَلاصُ بِذِي الرِّهانِ المُغْلَقِ ) | | ( ورجلٌ *!قَيْقَمٌ ) ، كَحَيْدَرٍ : ( واسِعُ | الحَلْق ) ، هذا مَحَلُّ ذِكْرِه . | | ( *!وتَقَمْقَمَ : ذَهَبَ في المَاءِ وغُمِرَ حَتَّى | غَرِقَ ) ، ومنه قَولُ رُؤْبَةَ : | ( * مَنْ خَرَّ في *!قَمْقَامِنَا *!تَقَمْقَمَا * ) | وقد تَقَدَّم . | | ( و ) *!تَقَمْقَمَ ( الفَحْلُ النَّاقَةَ : عَلاَهَا | بارِكَةً ؛ لِيَضْرِبَهَا ) . | [ ] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه : | | *!القَمُّ : *!القُمامةُ ، عن اللَّيث . | | *!وقُمامَةُ الجُرْنِ : كُسَاحَتُه . | | *!والقُمَّةُ ، بالضّم : المَزْبَلَةُ ، عن ابنِ | بَرِّيٍّ ، وأنشد : | ( قَالُوا : فَمَا حَالُ مِسْكينٍ ؟ فَقُلتُ لَهُم : | أضْحَى كَقُمَّةِ دَارٍ بَيْن أَنْداءِ ) | | *!وقَمَّ شَارِبَه : اسْتَأْصَلَه قَصًّا . تَشْبِيهًا | *!بقَمِّ البَيْت وكَنْسِه . | | *!واقتَمَّت الشَّاةُ الشَّيءَ : طَلَبَتْه لِتَأْكُلَه . | | *!والقَمِيمُ : السَّوِيقُ عن اللِّحْيَانِّي ، | وأَنْشَد : | ( تُعَلَّلُ بالنَّبِيذَةِ حِينَ تُمْسِي | وَبِالْمَعْوِ المُكَمَّمِ *!والقَمِيمِ ) | | *!واقتَمَّ الفَحلُ الإبلَ ، *!وَتَقَمَّمَهَا ، | كقَمَّها حتى *!قَمَّتْ *!تَقِمُّ *!وتَقُمُّ *!قُمُومًا ، | وإنه *!لَمِقَمُّ ضِرَابٍ ، قال : | ( إِذَا كَثُرتْ رَجْعًا *!تَقَمَّمَ حَوْلَها | *!مِقَمُّ ضِرابٍ للطَّرُوقَة مِغْسَلُ ) | | *!وتَقَمَّم الرّجلُ قِرْنَه : عَلاَهُ ، قال | العَجَّاج : | ( * يَقْتَسِرُ الأَقْرَانَ *!بالتَّقَمُّمِ * ) | وجاءَ القَومُ *!القِمَّةَ أي : جَمِيعًا ، دَخَلَتِ | | الألِفُ واللاّمُ فيه كما دَخَلَتْ في الجَمَّاءِ | الغَفِيرِ . | | *!وقِمَّةُ النَّخْلَةِ : رأْسُها . | | *!وتَقَمَّمَهَا : ارْتَقَى فيها حَتّى يَبْلُغَ رَأْسَها . | | *!وتَقْمِيمُ النَّجْمِ : أن يَتَوَسَّطَ السَّماءَ | فتَراه على قِمَّةِ الرَّأْسِ | | وهو حَسَنُ *!القِمَّةِ أي : اللِّبْسَةِ | والشَّخْصِ والهَيْئَةِ . | | *!والقِمَّةُ : رَأْسُ الإِنْسَانِ خَاصَّةً ، قال : | ( ضَخْمُ الفَرِيسَةِ لَوْ أَبْصَرْتَ *!قِمَّتَه | بَيْنَ الرِّجَالِ إذًا شَبَّهْتَه الجَبَلاَ ) | | *!والقُمَاقِمُ ، كعُلاَبِطٍ : السَّيِّدُ الكَثِيرُ | الخَيْرِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ : | ( * أَوْرَثَهَا *!القُماقِمُ القُمَاقِمَا * ) | | *!وقُمَّ بِالضَّمِّ : إذا جُمِعَ ، عن ابنِ | الأَعْرابِيّ . | | وفي المَثَلِ : ( ( على هَذَا دَارَ | *!القُمْقُمُ ) ) ، بالضَّمِّ ، أَيْ : إلى هَذَا صَارَ | مَعْنَى الخَبَرِ ، يُضْرَبُ للرَّجُل إذا كَانَ | خَبِيرًا بالأَمْرِ ، وكذلك قَوْلُهُمْ : ( ( على | يَدَيَّ دَارَ الحَدِيثُ ) ) ، كما في الصِّحاح . | | *!وقُمَيْقِمٌ ، بالتَّصْغِير : لَقَبُ جَمَاعةٍ في | أَسْيُوطَ . | | *!وقُمُّ ، بالضَّمِّ وتَشْدِيدِ المِيمِ : من كُوَرِ | الجَبَلِ بَيْنَها وبَيْن هَمَذَانَ خَمْسُ مَراحِلَ . | وقال ابنُ الأَثيرِ : مَدِينةٌ بَيْن أَصْبَهَانَ | وسَاوةَ ، وأَكثرُ أَهْلِها شِيعَةٌ ، بَناهَا | الحَجَّاجُ سنة ثَلاثٍ وثَمانِينَ ، وقد نُسِبَ | إليها خَلْق كَثِيرٌ من العُلَمَاء والمُحَدِّثِينَ . |
شاهد قرآني
لا يوجد شاهد قرآني.
المعاني والمرادفات
لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.