Sam Arabic Lexicon

: الفِعل : كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ ، فَعَل يَفْعَل ، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح ، وفَعَله وبه ، والاسم والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار ، وقيل : فَعَله يَفْعَله ، ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاء خَدَع وخِدْعاً ، وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً ، والفَعْل بالفتح يَفْعَل ، وقد قرأَ بعضهم : وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات ، وقوله قصة موسى ، عليه السلام : وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت ؛ الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك ، وقرأَ الشعبي بكسر الفاء ، على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه ؛ هذا عن الزجاج ، قال : والأَول أَجود . والفَعال أَيضاً مصدر ذَهاباً ، والفَعال ، بالفتح : الكرم ؛ قال هدبة : على عَظْم زَوْرِه ، هَشُّوا للفَعال تَقَنَّعا : والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه . ابن والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر . يقال : فلان كريم لئيم الفَعال ، قال : والفِعال ، بكسر الفاء ، إِذا كان الفعل بين قال الأَزهري : وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الحسَن دون القبيح ، وقال المبرد : الفَعال يكون في المدْح قال : وهو مُخَلَّص لفاعل واحد ، فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال ، قال : الجيد . وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة ، والفَعَلة صفة غالِبة الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون ؛ قال ابن الأَعرابي : له فاعل . : المفعولات على وُجوه في باب النحو : فمفعول به كقولك وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه ، ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً ، ومفعول فيه وهو على وجهين : ، والآخر في الظروف ، فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه ، ومفعول عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة ، ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت واللازم كقولك انكسر انكساراً ، والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما مادَّتها كلها « فعل » كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر ؛ مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله : ارْبَعا ، فاسْـ بِعُسْفان بِعُسْفانْ فاعِليَّان . شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ افتُعِل ؛ قال ذو الرمة : عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ ، ، تُفْتَعَل افْتِعالا بها غِناء بديع وصوت محدَث . ويقال لكل شيء يسوَّى على غير : مُفْتَعَل ؛ ومنه قول لبيد : رَشْقاً صائِباً ، ولا بالمُفْتَعَل : والذين هم للزكاة فاعِلون ؛ قال الزجاج : معناه مُؤتون . والقَدُوم والمِطْرَقة : نِصابها ؛ قال ابن مقبل : إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ ، القَيْن حال فِعالها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به ؛ وأَنشد ابن وهي جانِحة يداها على الفِعال بري : الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، التي لها رأْس واحدة . والفِعال أَيضاً : مصدر فاعَل . العادة . والفَعْل : كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث . الأَعرابي : سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء جاء بأَمر عظيم ، قيل له : أَتَقولُه في كل شيء ؟ قال : نعم مالُ فلان بالمُفْتَعَل ، وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ، ويقال : أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم فيما مضى له . ابن الأَعرابي : افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه ؛ ، يا سُلَيْمى ، قد مَضى ، المُفْتَعَل كذباً وزُوراً أَي اختلَق . وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل : فانكسَر . وفَعالِ : قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة ، .

فعل :الفِعْلُ ، بالكَسْر : حَرَكَةُ الإنسان ، وقال الصَّاغانِيّ : هو إحداثُ كلِّ شيءٍ من عمَلٍ أو غيرِه ، فهو أَخَصُّ من العمَل . أو كِنايةٌ عن كلِّ عمَلٍ ، مُتَعَدٍّ أو غيرِ مُتعَدٍّ ، كما في المُحكَم ، وقيل : هو الهَيئَةُ العارِضَةُ للمُؤَثِّرِ في غيرِه بسببِ التأثيرِ أوّلاً ، كالهَيئَةِ الحاصِلَةِ للقاطِعِ بسببِ كَوْنِه قاطِعاً ، قاله ابنُ الكَمالِ . وقال الراغبُ : الفِعْلُ : التأثيرُ من جهةِ مُؤَثِّرٍ ، وهو عامٌّ لما كان بإيجادِه أو بغيرِه ، ولمَا كان لعِلمٍ أو بغيرِه ، ولِما كان بقَصدٍ أو غيرِه ، ولما كان من الإنسانِ أو الحيَوانِ أو الجَماد ، والعمَلُ مِثلُه والصَّنْعُ أخَصُّ منهما ، انتهى . وقال الحَرَالِّيُّ : الفِعْل : ما ظَهَرَ عن داعِيَةٍ من المُوقِع ، كان عن عِلمٍ أو غيرِ عِلمٍ ، لتَدَيُّنٍ كان أو غيرِه ، وقال الجُوَيْنيُّ : الفِعْل : ما كان في زمَنٍ يَسيرٍ بلا تَكْرِيرٍ ، والعمَل : ما تكَرَّرَ وطالَ زمَنُه واستَمَرَّ ، ورُدَّ بحديث : ما فَعَلَ النُّغَيْرُ . والفِعلُ عند النُّحاة : ما دَلَّ على معنىً في نفسِه مُقتَرِنٍ بأحدِ الأزمنةِ الثلاثةِ ، وقال السَّعْدُ في شرحِ التَّصريف : الفِعل : بالكَسْر : اسمٌ لكلمةٍ مَخْصُوصةٍ . وبالفَتْح مصدرُ فَعَلَ ، كَمَنَعَ ، وفَعَلَ به يَفْعَلُ فَعْلاً وفِعْلاً ، فالاسمُ مَكْسُورٌ والمصدرُ مَفْتُوحٌ ، وقال قومٌ : المَكسورُ هو الاسمُ الحاصِلُ بالمصدرِ ، قال ابنُ كَمال : ولكن اشتهرَ بين الناسِ كسرُ الفاءِ في المصدر ، قال شيخُنا وفيه نظَرٌ ، وقيل : لا نَظيرَ له لفَعَلَه يَفْعَلُه فِعْلاً إلاّ سَحَرَه يَسْحَره سِحْراً ، وقد جاءَ خَدَعَ يَخْدَعُ خَدْعَاً وخِدْعاً ، وصَرَعَ يَصْرَعُ صَرْعَاً وصِرْعاً ، وقرأ بعضُهم : وَأَوْحَيْنا إليهم فِعْلَ الخَيْرات . الفَعْل : كِنايةٌ عن حَياءِ الناقةِ وعن فَرْجِ كلِّ أُنثى . الفَعال ، كسَحابٍ : اسمُ الفِعلِ الحسَنِ من الجُودِ والكرَمِ ونحوِه ، قاله الليثُ . الفَعال : الكرَم ، قال هُدْبَةُ : ( ضَرُوباً بلَحْيَيْهِ على عَظْمِ زَوْرِه إذا القومُ هَشُّوا للفَعالِ تقَنَّعا ) أو يكون الفَعالُ فِعْلُ الواحدِ خاصّةً في الخيرِ والشرِّ ، يقال : فلانٌ كريمُ الفَعال ، وفلانٌ لئيمُ الفَعال ، قاله ابْن الأَعْرابِيّ ، قال الأَزْهَرِيّ : وهذا هو الصواب ، ولا أدري لم قَصَرَ الليثُ الفَعالَ على الحسَنِ دونَ القبيح . قال المُبَرِّدُ : الفَعالُ يكونُ في المَدحِ والذَّمِّ وهو مُخَلَّصٌ لفاعِلٍ واحدٍ ، وإذا كان من فاعِلَيْنِ فهو فِعالٌ ، بالكَسْر ، قال الأَزْهَرِيّ : وهذا هو الجيِّد ، قلتُ : وهو إذَن مَصْدَرُ فاعَلَ . وهو أيضاً جَمْعُ فِعْلٍ ، كقِدْحٍ وقِداحٍ ، وبِئْرٍ وبِئارٍ ، كما في الصِّحاح . الفِعال : نِصابُ الفَأْسِ والقَدُومِ ونحوِه ، كالمِطرَقةِ ، قال ابنُ بَرِّي : الفَعالُ مفتوحٌ أَبَدَاً إلاّ الفِعالَ لخشبَةِ الفَأْسِ ، ) فإنّها مَكْسُورةُ الفاءِ ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِجِ الفِعالَ في خُرْتِ الحَدَثانِ ، والحَدَثانِ : الفأسُ التي لها رأسٌ واحدةٌ ، وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الفِعال : العُودُ الذي في خُرْتِ الفأسِ يُعمَلُ به ، وقال ابنُ مُقْبِلٍ في نِصابِ القَدُومِ ، وسَمّاه فَعالاً : ( وَتَهْوي إذا العِيسُ العِتاقُ تَفاضَلَتْ هَوِيَّ قَدُومِ القَيْنِ حالَ فَعالُها ) قال ابنُ فارسٍ : لا أدري كيف صِحَّتُها ، وأنشد ابْن الأَعْرابِيّ : ( أَتَتْهُ وَهْيَ جانِحَةٌ يَداها جُنوحَ الهِبْرَقِيِّ على الفَعالِ ) ج : فُعُلٌ ، ككُتُبٍ . والفَعَلةُ ، مُحَرَّكَةً : صفةٌ غالِبةٌ على عمَلَةِ الطِّين والحَفْرِ ونحوِه لأنّهم يَفْعَلون ، قال ابْن الأَعْرابِيّ : والنَّجّارُ يقال له : فاعِلٌ . قلتُ : وقد خُصَّ به الآنَ من يَعْمَلُ بالطِّينِ ويحفُرُ الأساسَ . الفَعِلَةُ ، كفَرِحَةٍ : العادَة . منَ المَجاز : افْتَعلَ عليه كَذِبَاً وزُوراً : أي اخْتَلقَه ، قال ذو الرُّمَّة : ( غَرائِبُ قد عُرِفْنَ بكلِّ أُفْقٍ من الآفاقِ تُفْتَعَلُ افْتِعالا ) وقال ابْن الأَعْرابِيّ : افْتَعلَ فلانٌ حديثاً : إذا اخترقَه ، وأنشد : ( ذِكْر شيءٍ يا سُلَيْمى قد مضى ووُشاةٍ يَنْطِقونَ المُفْتَعَلْ ) قال ابْن الأَعْرابِيّ : سُئِلَ الدُّبَيْريُّ عن جُرحِه فقال : أَرَّقَني وجاءَ بالمُفْتَعَل ، بالفَتْح ، أي على صِيغةِ اسمِ المَفعول ، أي جاءَ بأمرٍ عظيم ، قيل له : أَتقولُه في كلِّ شيءٍ قال : نَعَمْ أقولُ جاءَ مالُ فلانٍ بالمُفْتَعَل ، وجاءَ بالمُفْتَعَلِ من الخطَأِ . ويقال : عذَّبَني وجَعٌ أَسْهَرني فجاءَ بالمُفْتَعَل : إذا عانى منه أَلَمَاً لم يَعْهَدْ مثلَه فيما مضى له . وفَعالِ ، كقَطامِ قد جاءَ بمعنى افْعَلْ . وفُعالَةُ بالضَّمّ في قولِ عَوْفِ بن مالكٍ : ( تَعَرَّضَ ضَيْطَارو فُعالَةَ دُونَنا وما خَيْرُ ضَيْطَارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحا ) كِنايةٌ عن خُزاعَةَ ، وهي قبيلةٌ معروفةٌ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الفَعال ، بالفَتْح : مصدرٌ كَذَهَب ذهاباً ، نقله الجَوْهَرِيّ . ويُجمعُ الفِعلُ على أَفْعَالٍ ، كقِدْحٍ وأَقْدَاحٍ . وقَوْله تَعالى : وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ التي فَعَلْتَ أرادَ المرّةَ الواحدةَ ، كأنّه قال : قَتَلْتَ النَّفسَ قَتْلَتَكَ ، وقرأَ الشَّعْبيُّ : فِعْلَتَكَ بالكَسْر ، على معنى وقَتَلْتَ القِتْلَةَ التي قد عَرَفْتَها لأنّه قَتَلَه بوَكزَةٍ ، هذا عن الزَّجَّاج ، قال : والأوّلُ أَجْوَدُ . وكانت منه فَعْلَةً حَسَنَةً أو قبيحةً . واشْتَقُّوا من الفَعْلِ المُثُلَ للأبنِيَةِ التي جاءَتْ عن العربِ مثل : فُعالَةٍ ، وفُعولَةٍ ، وأُفْعولَةٍ ، ومِفْعِيلٍ ، وفِعْليلٍ ، وفُعْلولٍ ، وفِعْوَلٍّ ، وفِعَّلٍ ، وفُعُلٍ ، وفُعْلَةٍ ، ومُفْعَنْلِلٍ ، ) وفِعِّيلٍ ، وفِعْيَلٍّ . وَكَنَى ابنُ جِنّي بالتَّفْعيلِ عن تَقْطِيعِ البيتِ الشِّعريِّ لأنّه إنّما بأجزاءٍ مادَّتُها كلُّها فعل كقَولِك : فَعُولُنْ مَفاعِيلُنْ ، وفاعِلاتُنْ فاعِلُنْ ، وفاعِلاتُنْ مُسْتَفْعِلُن ، وغير ذلك من ضُروبِ مُقَطَّعاتِ الشِّعر . ويقال : شِعرٌ مُفْتَعَلٌ : إذا ابْتَدعَه قائِلُه ولم يَحْذُه على مثالٍ تقَدَّمَه فيه مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعْذَبُ الأغاني ما افْتُعِلَ ، وأَظْرَفُ الشِّعرِ ما افْتُعِلَ . وقَوْله تَعالى : وكُنّا فاعِلين أي قادرينَ على ما نريدُه . وقَوْله تَعالى : والذين هم للزكاةِ فاعِلون أي مُؤْتون ، قاله الزَّجَّاج ، وقيل : معناه الذين هم للعمَلِ الصالحِ فاعِلون . وتقول : إنّ الرُّشَا تَفْعَلُ الأفاعيلَ ، وتُنْسي إبراهيمَ وإسماعيل ، الأفاعيل : جَمْعُ أُفْعول أو إفْعال : صِيغةٌ تَخْتَصُّ بما يُتَعَجَّبُ منه ، قاله السَّعْدُ في حَواشي الكَشّاف ، وهو عربيٌّ ، وقيل : مُوَلَّدٌ . وقال الراغب : والذي من جِهةِ الفاعِلِ يقال له مَفْعُولٌ ومُنْفَعِلٌ ، وقد فَصَلَ بعضُهم بينهما فقال : المَفْعولُ يقال إذا اعتُبِرَ بفِعْلِ الفاعِل ، والمُنْفَعِلُ إذا اعتُبرَ قَبُولُ الفِعلِ في نَفْسِه ، فهو أعَمُّ من المُنْفَعِل لأنّ المُنْفَعِلَ يقال لما يقصدُ الفاعِلُ إلى إيجادِهِ وإنْ توَلَّدَ منه ، كحُمرَةِ اللَّونِ من خجَلٍ يَعْتَري من رُؤيةِ إنسانٍ ، والطَّرَبِ الحاصلِ من الغناءِ ، وتحرُّكِ العاشقِ لرُؤيَةِ مَعْشُوقِه ، وقيل : لكلِّ فِعْلٍ انْفِعالٌ إلاّ للإبْداعِ الذي هو من اللهِ عزَّ وجَلَّ ، فذلك هو إيجادٌ من عدَمٍ لا من مادَّةٍ وَجَوْهَرٍ ، بل ذلك هو إيجادُ الجَوْهَر . فعمل الفعْمَلُ ، كجَعْفَرٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ، وقال الأَزْهَرِيّ : هو الفَعْمُ أَي المُمْتلئُ ، واللامُ زائدةٌ ، وإنَّما ذكرَه المُصنِّفُ هنا تبعاً للصاغانيِّ رِعايَةً للَّفظِ ، قال شيخُنا : ومالَ جماعةٌ إلى تصحيحِ أَصالَةِ اللامِ . قلتُ : وهو غيرُ ظاهرٍ ، والصّوابُ زِيادَتُها ، وعليه الأَكثَر .