عطش Meaning in Arabic Lexicon

الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ

al-muğrab fῑ tartῑb al-mu‘rab

‏(‏قَوْلُهُ‏)‏ يُخْرِجُ بَعْضُهُ حَبًّا ضَامِرًا ‏(‏عَطِشًا‏)‏ أَيْ دَقِيقًا مُحْتَاجًا إلَى الْمَاءِ وَيُرْوَى عَطْشَان وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ‏.‏

مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ

mu’ğam al-muḥῑṭ fῑ al- luḡat

امرأةٌ عَطْشى وَعَطْشَانة. والمَعَاطِشُ: مَواقيتُ الظمأ.وهو يُعَاطِشُه: أي يُسابه ويَمْنَعُه من الماء. والعُطَاشُ: أنْ يَشْربَ فلا يَرْوى. ومَكان عَطِشٌ وعَطُشٌ : أي محتاجٌ إلى الماء. وعَطشْتُ الإبلَ: رِدْتَ على ظِمْئها في حَبْسها عن الماء يوماً أو يومَيْن وكذلك زَرْعٌ مُعَطشٌ . والإعْطَاشُ: فوق التَعْطِيْش في الزِّيادة . العين والشين والذال

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

al-muṣbāḥ al-munῑr fῑ ḡarῑb aš-šarḥ al-kabῑr

عَطِشَ عَطَشًا فَهُوَ عَطِشٌ وَعَطْشَانُ وَامْرَأَةٌ عَطِشَةٌ وَعَطْشَى وَيُجْمَعَانِ عَلَى عِطَاشٍ بِالْكَسْرِ. وَمَكَانٌ عطش لَيْسَ بِهِ مَاءٌ وَقِيلَ قَلِيلُ الْمَاءِ.

كتاب العين

kitābu al-‘ayn

"عطش: رجل عطشان، وامرأة عَطْشَى، وفي لغةٍ، عَطشانة، وهو عاطش غداً، ويجمع على: عطاش. والفعل: عَطِشَ يَعْطَشُ عَطَشاً. والمعاطش: مواقيت الظِّمْء. قال: لا تُشْتَكى سَقْطَةٌ منها وقد رقصت

لسان العرب

lisān al-‘rab

: العطَشُ : ضدُّ الرِّيّ ؛ عطِشَ يعْطشُ عَطَشاً ، وهو عاطِشٌ وعطِشٌ ، والجمع عَطِشُون وعَطْشونَ وعِطاشٌ وعَطْشَى وعَطّاشَى والأُنثى عَطِشةٌ وعَطْشةٌ وعَطْشى وعَطْشانةٌ ونسوة عِطاشٌ . : هو عَطْشان يُرِيد الحالَ ، وهو عاطِشٌ غداً ، وما هو بعاطشٍ اليوم . ورجل مِعْطاشٌ : كثير العطَشِ ؛ عن اللحياني ، وامرأَة : زاد في ظِمْئها أَي حبَسَها عن الماء ، كانت نَوْبَتُها الثالث أَو الرابع فسقاها فوق ذلك بيوم . وأَعْطَشَها : من ذلك ؛ قال : الوَقْتين المحبوسُ عن الماء عمْداً . والمَعاطِشُ : مواقِيتُ واحدُها مَعْطَشٌ ، وقد يكون المَعْطَش مصدراً لِعَطِشَ يَعْطَشُ . : عطِشَت إِبِلُهم ؛ قال الحطيئة : لبني بَنِيه : ، وهُمْ رِواء فلان ، وإِنه لمُعْطِشٌ إِذا عطِشَت إِبلُه وهو لا يُريد وزَرْعٌ مُعَطَّشٌ : لم يُسْقَ . ومكان عَطِشٌ : قليلُ الماء . داءٌ يُصِيب الصبي فلا يروى ، وقيل : يُصِيب الإِنْسان يشرب يَروَى . وفي الحديث : أَنه رَخَّص لصاحب العُطاش ، بالضم ، يُفطِرا ويُطعِما . العُطاشُ ، بالضم : شدّة العَطَشِ ، وقد يكون داءٌ ولا يَرْوي صاحبه . وعَطِشَ إِلى لقائه أَي اشتاق . وإِني إِليك وإِني لأُجادُ إِليك ، وإِني لجائع إِليك ، وإِني لَمُلْتاحٌ معناه كله : مشتاق ؛ وأَنشد : الهَمَّ عنها تَجَمُّلاً ، إِلى أَسْماءَ ، عَطْشانُ جائعُ لأَصْوَرُ إِليه . وعَطْشان نَطْشَان : إِتباع له لا يُفْرد . بن السري : أَصلُ عَطْشان عَطْشاء مثل صحراء ، والنون بدل من أَلف يدل على ذلك أَنه يجمع على عَطاشَى مثل صَحارَى . وعطْشٌ : قليل الماء ؛ قال ابن الكلبي : كان لعبد المطلب بن يقال له العطشان ، وهو القائل فيه : سَيْفُه في يوم مَلْحَمةٍ ، لم يَنْكُلْ ولم يَخُنِ

تاج العروس من جواهر القاموس

tağ al-‘arūs min ğawāhir al-qāmūs

عطش : . العَطَشُ ، مُحَرَّكَةً : خِلاُف الرِّيِّ ، م ، مَعْرُوفٌ . عَطِشَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، يَعْطُشُ عَطْشاً فهُوَ عَطِشٌ ، وعَاطِشٌ ، وعَطُشٌ ، كنَدُسٍ . وقال اللِّحْيَانِيّ : هُوَ عَطْشَانٌ الآنَ ، يُرِيدُ الحَالَ ، وهو عَاطِشٍ غَداً ، وما هُوَ بِعَاطِشٍ بعدَ هذا اليَوْمِ ، وهُم عَطْشَى ، وعَطَاشَى ، وعُطَاشٌ ، بالضَّمِّ ، وعِطَاشٌ ، وهذِه بالكَسْرِ ، وعَطِشُونَ وعَطُشُون ، وهي عَطِشَةٌ ، وعَطُشَةٌ ، وعَطْشَى ، وعَطْشَانَةٌ ، الأَخِيرَةُ عَنِ اللَّيْثِ ، وهُنَّ عَطِشَاتٌ وعَطُشَاتٌ ، وعِطَاشٌ ، بالكَسْرِ ، وعَطْشَانَاتٌ . وقال ابنُ السِّكِّيتِ ، في كِتَابِ التَّصْغِيرِ من تَأْلِيفِه : ويُصَغِّرُونَ العَطِشَ عُطَيْشان ، يَذْهَبُونَ بِهِ إِلى عَطْشَان ويُصَغّرُونَه أَيْضاً على لَفْظِه فيَقُولُون : عُطَيْشٌ ، والأَوّلُ أَجْوَدُ ، قَالَ الجَوْهَريُّ : قالَ محمَّدُ بنُ السَّريِّ السَّرَّاج : أَصْل عَطْشَان عَطْشَاءُ ، مثْلُ صَحْراءَ ، والنُّونُ بَدَلٌ من أَلف التّأنِيث ، يَدُلُّ عَلَى ذلِكَ أَنّه يُجْمَعُ عَلَى عَطاشَى ، مثْلُ صحَارَى . والعَطْشَانُ : المُشْتَاقُ ، وهو مَجَازٌ ، وقَدْ عَطِشَ إِلى لِقَائه ، كَمَا يَقُولُونَ : ظَمئَ ، قَالَهُ ابن دُرَيْدٍ ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ : إِنّي إِلَيْكَ لَعطْشَانُ ، وإِنِّي إِلَيْك لأُجادُ ، وإِنِّي لَجَائِع إِلَيْكَ ، وإِنِّي لمُلْتاحٌ إِلَيْك ، مَعْنَاه كُلِّه : مُشْتاقٌ ، وأَنْشَد : ( وإِنّي لأُمضي الهَمَّ عَنْهَا تَجَمُّلاً وإِنِّي إِلى أَسْمَاءَ عَطْشَانُ جائعُ ) وكذَلك إِنِّي لأَصْوَرُ إِلَيْكَ . والعَطْشَانُ : سِيْفُ عَبْدِ المُطَّلبُ ابن هاشِم بن عَبْد مَنَافٍ ، نَقَله ابنُ الكَلْبيّ قالَ : وفيه يَقُول : ( مَنْ خانَهُ سَيْفهُ في يَومِ مَلْحَمَةٍ فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ يَنْكُلْ ولَمْ يَخُن ) وفي سَجَعَات الأَسَاس : إنّك إلى الدَّمِ عَطْشَانُ ، كأَنَّك عَطْشَانُ ، بمَعْنَى السيْفِ . والعُطَاشُ ، ) كغُرَابٍ : داءٌ يُصيب الصَّبيَّ فَلا يَرْوَي ، وقِيلَ : يُصيبُ الإِنْسانَ يَشْربُ ولا يَرْوَى صاحِهُ ، ومِنْهُ الحَديث إِنّه رَخَّصَ لِصَاحِب العُطَاش واللَّهَثِ أَنْ يُفْطِرا ويُطْعِمَا وقِيلَ : العُطَاشُ :...

عطش : . العَطَشُ ، مُحَرَّكَةً : خِلاُف الرِّيِّ ، م ، مَعْرُوفٌ . عَطِشَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، يَعْطُشُ عَطْشاً فهُوَ عَطِشٌ ، وعَاطِشٌ ، وعَطُشٌ ، كنَدُسٍ . وقال اللِّحْيَانِيّ : هُوَ عَطْشَانٌ الآنَ ، يُرِيدُ الحَالَ ، وهو عَاطِشٍ غَداً ، وما هُوَ بِعَاطِشٍ بعدَ هذا اليَوْمِ ، وهُم عَطْشَى ، وعَطَاشَى ، وعُطَاشٌ ، بالضَّمِّ ، وعِطَاشٌ ، وهذِه بالكَسْرِ ، وعَطِشُونَ وعَطُشُون ، وهي عَطِشَةٌ ، وعَطُشَةٌ ، وعَطْشَى ، وعَطْشَانَةٌ ، الأَخِيرَةُ عَنِ اللَّيْثِ ، وهُنَّ عَطِشَاتٌ وعَطُشَاتٌ ، وعِطَاشٌ ، بالكَسْرِ ، وعَطْشَانَاتٌ . وقال ابنُ السِّكِّيتِ ، في كِتَابِ التَّصْغِيرِ من تَأْلِيفِه : ويُصَغِّرُونَ العَطِشَ عُطَيْشان ، يَذْهَبُونَ بِهِ إِلى عَطْشَان ويُصَغّرُونَه أَيْضاً على لَفْظِه فيَقُولُون : عُطَيْشٌ ، والأَوّلُ أَجْوَدُ ، قَالَ الجَوْهَريُّ : قالَ محمَّدُ بنُ السَّريِّ السَّرَّاج : أَصْل عَطْشَان عَطْشَاءُ ، مثْلُ صَحْراءَ ، والنُّونُ بَدَلٌ من أَلف التّأنِيث ، يَدُلُّ عَلَى ذلِكَ أَنّه يُجْمَعُ عَلَى عَطاشَى ، مثْلُ صحَارَى . والعَطْشَانُ : المُشْتَاقُ ، وهو مَجَازٌ ، وقَدْ عَطِشَ إِلى لِقَائه ، كَمَا يَقُولُونَ : ظَمئَ ، قَالَهُ ابن دُرَيْدٍ ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيّ : إِنّي إِلَيْكَ لَعطْشَانُ ، وإِنِّي إِلَيْك لأُجادُ ، وإِنِّي لَجَائِع إِلَيْكَ ، وإِنِّي لمُلْتاحٌ إِلَيْك ، مَعْنَاه كُلِّه : مُشْتاقٌ ، وأَنْشَد : ( وإِنّي لأُمضي الهَمَّ عَنْهَا تَجَمُّلاً وإِنِّي إِلى أَسْمَاءَ عَطْشَانُ جائعُ ) وكذَلك إِنِّي لأَصْوَرُ إِلَيْكَ . والعَطْشَانُ : سِيْفُ عَبْدِ المُطَّلبُ ابن هاشِم بن عَبْد مَنَافٍ ، نَقَله ابنُ الكَلْبيّ قالَ : وفيه يَقُول : ( مَنْ خانَهُ سَيْفهُ في يَومِ مَلْحَمَةٍ فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ يَنْكُلْ ولَمْ يَخُن ) وفي سَجَعَات الأَسَاس : إنّك إلى الدَّمِ عَطْشَانُ ، كأَنَّك عَطْشَانُ ، بمَعْنَى السيْفِ . والعُطَاشُ ، ) كغُرَابٍ : داءٌ يُصيب الصَّبيَّ فَلا يَرْوَي ، وقِيلَ : يُصيبُ الإِنْسانَ يَشْربُ ولا يَرْوَى صاحِهُ ، ومِنْهُ الحَديث إِنّه رَخَّصَ لِصَاحِب العُطَاش واللَّهَثِ أَنْ يُفْطِرا ويُطْعِمَا وقِيلَ : العُطَاشُ : شدِةَُّالعَطَشِ ، ومِنْهُ من أَصابَه العُطَاشُ أَفْطَر . ورَجُلٌ مِعْطَاشٌ : ذُو إِبلٍ عِطَاشٍ ، والأُنْثَى كَذلكَ . والمَعَاطِشُ : مَوَاقيتُ الأَظْمَاءِ ، وفي الصّحاح : مَوَاقيتُ الظِّمْءِ ، ويقَال : تَطَاوَلَتْ عَلَيْنَا المَعَاطِشُ ، الوَاحِدُ مَعْطَشٌ ، كمَقْعَدٍ ، وقد يَكُونُ المَعْطشَ مَصْدَراً لِعَطِشَ يَعْطَشُ . والمَعَاطِشُ : الأَراضِي الَّتي لا مَاءَ بِهَا ، الوَاحِدَةُ مَعْطَشَةٌ . ويُقَالُ : نَزَلْنَا بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ ، ويَقُولُونَ : إِذا كانَتِ الإِبِلُ بأَرْضٍ مَعْطَشَةٍ كانَتْ أَصْبَرَ على العَطَشِ ، كمَا في الأَسَاس . وسَمَّوْا مَعْطُوشاً ، عِرَاقِيّة ، ومِنْهُ : أَبُو طَاهِرٍ المُبَارَكُ بنُ المُبَاركِ بن هِبَةِ اللهِ بنِ المَعْطُوشِ الحَرِيميّ ، عَنْ أَبِي عَلِيِّ بنِ المَهْدِيّ ، وعَنْهُ جَمَاعَةٌ آخِرُهُم بالسَّماع النَّجِيبُ الحَرّانِيّ . وقالَ الصّاغَانِيُّ : عَطِشَ لاَزِمٌ ، كأَنَّهُمْ نَوَوْا فِيه الحَرْفَ المُعَدَّى ، وهو إلى ، أَي مَعْطُوشٌ إِلَيْهِ كما يُقَال : مُشْتَاقٌ إِلَيْه أَو من بابِ المُغَالَبَةِ ، عَلَى تَقْدِيرِ عاطَشْتُه فعَطَشْتُه ، فهُوَ مَعْطُوشٌ . وأَعْطَشَ الرَّجُلُ : عَطِشَتْ مَوَاشِيهِ ، وإِنَّه لمُعْطِشٌ ، كَذَا في الصّحَاح والتَّهْذِيبِ والمثحْكَم ، وأَنْشَدَ قَولَ الحُطَيْئَةِ : ( ويَحْلِفُ حِلْفَةً لِبَنِي بَنِيهِ لأَنْتُم مُعْطِشوُن وهُمْ رِوَاءُ ) وأَعْطَشَ فُلاناً : أَظْمَأَهُ ، أَيْ حَمَلَه عَلَى العَطَشِ . وأَعْطَشَ الإِبِلَ : زادَ في أَظْمائِها وحَبَسَهَا عَنِ المَاءِ يَوْمَ الوُرُودِ ، فإِنْ بالَغَ فيه فقُل : عَطَّشَهَا تَعْطِيشاً ، وذلِكَ أَنّه كانَ نَوْبَتُهَا في اليومِ الثّالِثِ أَو الرّابِعِ فسَقَاهَا فَوْقَ ذلِكَ بيَوْمٍ ، قال : أَعْطَشَهَا لأَقْرَبِ الوَقْتَيْنِ . فالإِعْطَاشُ أَقلُّ من التَّعْطِيشِ ، قال رُؤْبَةُ يَمْدَحُ الحارِثَ بن سُلَيْمٍ الهُجَيْمِيَّ : حَارِثُ مَا وَبْلُكَ بالتَّعطِيشِ . ويُرْوَى : بالتَّغْطِيشِ ، بالغين المُعْجَمَة ، كما سَيأْتِي في مَوضعه . والمُعَطَّشُ ، كمُعَظَّمٍ : المَحْبُوسُ عن الماءِ عَمْداً . وتَعَطَّشَ : تَكَلَّفَ العَطَشَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْه : رَجُلٌ مِعْطَاشٌ : كَثِيرُ العَطَشِ . عن اللِّحْيَانِيّ ، وامْرَأَةٌ مِعْطَاشٌ كذَلِكَ . ورَجُلٌ مُعَطَّشٌ : لَمْ يُسْقَ . ومَكَانٌ عَطِشٌ ، وعَطُشٌ : قَلِيلُ الماءِ . وفُلانَةُ عَطْشَى الوِشَاحِ ، وهُوَ مَجَازٌ . والعُطَيْشَانُ : تَصْغِيرُ العَطِشِ ، ككَتِفٍ ، ويُقَالُ أَيْضاً : عُطَيْشٌ ، والأَوّلُ أَجْوَدُ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ . وعَطْشَانُ نَطْشَانُ ، إِتْبَاعٌ لَهُ لا يُفْرَد .

Sam Arabic Lexicon