معجم سام

: الرَّعْفُ : السَّبْقُ ، رَعَفْتُ أَرْعُفُ ؛ قال الأَعشى : الأَلْفَ إذْ أُرْسِلَتْ ، ، إذا النَّقْعُ ثارا رَعْفاً : سَبَقَه وتقدَّمَه ؛ وأَنشد ابن بري لذي بالمُنْعَلاتِ الرَّواعِفِ . دم يَسْبِقُ من الأَنف ، رَعَف يَرْعُفُ ويَرْعَفُ رَعْفاً ورَعِفَ . قال الأَزهري : ولم يُعْرَف رُعِفَ ولا رَعُفَ في . قال الجوهري : ورَعُفَ ، بالضم ، لغة فيه ضعيفة ، قال وقيل للذي يخرج من الأَنف رُعافٌ لسبْقه عِلْم الرَّاعِفِ ؛ قال لجَإٍ : العُلْبةَ من إذْرائِها من امْتِلائِها ، الكفّ على رِشائِها أَبي قتادة : أَنه كان في عُرْسٍ فَسَمِعَ جارية تَضْرِب لها : ارْعَفي أَي تقدَّمي . يقال منه : رَعِفَ ، بالكسر ، يَرْعَفُ ، ومن الرُّعاف رَعَفَ ، بالفتح ، يَرْعُفُ ، بالضم ، ورَعَفَ الفرسُ أَي سَبَقَ وتقدم ؛ وأَنشد ابن بري لِعُبَيْدٍ : بالمُدَجَّجِ ذي القَوْ حتى يَعُودَ كالتِّمثالِ « بالمدجج » كذا بالأصل ، والذي في شرح القاموس : بالمزجج .) وأَنشد أَبو عمرو لأَبي نخيلة : القَرَبِ القَسِيِّ الشديدُ . والشَّمَرْذليُّ : الخادي ، واسْترعَفَ مثلُه . الفرس الذي يتقدّم الخيلَ . والرَّاعِفُ : طَرَفُ الأَرْنبةِ صفة غالبة ، وقيل : هو عامّة الأَنف ، ويقال للمرأَة : لُوثي على تَلَثَّمِي ، ومَراعِفُها الأَنفُ وما حَوْله . ويقال : فَعَلْتُ ذلك من مَراعِفِه مثل مَراغِمِه . والرَّاعِف : أَنفُ الجبل على وهو من ذلك لأَنه يَسْبِقُ أَي يتقدم ، وجمعه الرّواعِفُ . الرِّماحُ ، صفة غالبة أَيضاً ، إما لتقدُّمِها للطَّعْن ، وإما منها . والرَّعْفُ : سُرعْة الطعن ؛ عن كراع . وأَرْعَفَه : وليس بثبَتٍ . أَبو عبيدة : بينا نحن نذكر فلاناً رَعَفَ به البابُ علينا من الباب . وأَرْعَفَ قِرْبَتَه أَي ملأَها حتى تَرْعُفَ ؛ عمرو بن لجإٍ : من امْتِلائها ، الكفّ على رِشائها وراعُوفُها وأُرْعُوفَتها : حجر ناتئٌ على رأْسها لا يقوم عليه المُسْتقي ، وقيل : هو في أَسْفلها ، وقيل : صخرة تُتْرَكُ في أَسْفَلِ البئر إذا احْتُفِرَتْ تكون ثابتة أَرادوا تَنْقِيةَ البئر جلس المُنَقِّي عليها ، وقيل : هي حجر رأْس البئر يقوم المستقي عليه ، ويروى بالثاء المثلثة ، وقد تقدم ، هو حجر ناتئ في بعض البئر يكون صُلْباً لا يمكنهم حَفْره فيترك على وقال خالد ابن جَنْبَةَ : راعوفةُ البئر النَّطَّافةُ ، قال : وهي على قدر جُحْر العَقْرب نِيطَ في أَعلى الرَّكِيّة فيُجاوِزُونها خَمْس قِيَمٍ وأَكثر ، فربما وجدوا ماء كثيراً تَبَجُّسُه ، وبالرُّوبَنْج عينٌ نَطّافة عذْبة ، وأَسفَلَها عين زُعاقٌ ، فتَسمع « فتسمع قطران إلخ » كذا بالأصل .) النطّافة فيها طرق . قال من ذهب بالراعُوفةِ إلى النّطّافةِ فكأَنه أَخذه من رُعافِ الأَنف ، وهو وقَطَرانُه ، ويقال ذلك سيلان الذَّنِينِ ؛ وأَنشد قوله : سابقاً ومُعَشِّراً ، من ماء الخَياشِيم راعِفُ « ومعشراً » كذا بالأصل .) ومَنْ ذَهَبَ بالراعُوفةِ إلى الحجر الذي يتقدَّم طَيَّ البئر على فهو منْ رَعَفَ الرجل أَو الفرس إذا تقدَّم وسبَق . وفي الحديث عن أَن النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، سُحِرَ وجُعِل سِحْرُه في جُفِّ تحْتَ راعُوفةِ البئر ، ويروى راعُوثة ، بالثاء المثلثة ، . مَنْسِمَ البعير أَي أَدْماه . الرجل الكثيرُ العَطاء مأَْخوذ من الرُّعافِ وهو المطَرُ والرُّعُوفُ : الأَمطار الخِفاف ، قال : ويقال للرجل إذا وأَخذ صُهارتَها : قد أَوْدَفَ واسْتَوْدَفَ واسْتَرْعَفَ واسْتَدْمى ، كله واحد . ورَعْفانُ الوالي الوالي » كذا ضبط في الأَصل .): ما يُسْتَعْدى به . وفي حديث جابر : « يأكلون إلخ » كذا بالأصل والنهاية أيضاً .) من تلك الدابَّة حتى ارْتَعَفُوا أَي قَوِيَتْ أَقدامُهم فركبوها وتقدموا .

رعف :رعَفَ الرجلُ كَنَصَرَ ، وَمَنَعَ ، كما في الصِّحاحِ ، والجَمْهَرَةِ ، رَعُفَ ، مِثْلُ كَرُمَ ، لُغَةٌ فيه ضَعِيفَةٌ ، كما في الصِّحاحِ ، قال الصَّاغَانِيُّ : لم يَعْرِفْهُ الأَصْمَعِيُّ ، كما لم يَعْرِفْ رُعِفَ ، مِثْلُ عُنِيَ ، ونَصُّ الأَزْهَرِيِّ : ولم يُعْرَفْ رَعُفَ ، ولا رُعِفَ ، في فِعْلِ الرُّعافِ ، وكذلِكَ رَعِفَ مثلُ سَمِعَ ومِنْهُم مَنْ قالَ : رَعِفَ ، كسَمِعَ ، في التَّقَدُّمِ ، وكَنصَرَ ، في الرُّعَافِ : أَي خَرَجَ مِن أَنْفِهِ الدَّمُ ، رَعْفاً ، بالفَتْحِ ، وعليهِ اقْتَصَر ابنُ دُرَيْدٍ ، ورُعَافاً ، كَغُرَابٍ . والرُّعَافُ أَيْضاً : الدَّمُ الخارِج مِن الأَنْفِ بِعَيْنِهِ ، فهو حِينَئذٍ اسْمٌ ، كما ذهَبَ إِليه ابنُ دُرَيْدٍ ، قال الأَزْهَرِيُّ : سُمِّيَ به لسَبْقِهِ عِلْمَ الرَّاعِفِ ، قلتُ : فهو إِذَاً مَجَازٌ ، وفَرَّقَ الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَسَاسِ ، فقال : الرُّعَافُ : الدَّمُ الخَارِجُ مِن الأَنْفِ ، ثم ذكَر فيما بَعْدُ : ومن المَجَازِ : رَعَفَ أَنْفُهُ : سَبَقَ دَمُهُ ، والرُّعافُ : الدَّمُ السّابِقُ ، لأَنَّ الأَصْلَ في رَعَفَ السَّبْقُ والمُبَادَرَةُ ، ومنه أُخِذَ الرُّعافُ . قال شيخُنا : فإِن قِيل : المُتَبَادَرُ في الرُّعافِ أَنَّه رُعافُ الأَنْفِ ، والتَّبَادُرُ عَلامةُ الحَقِيقَةِ ، فالجَوَابُ : أَنَّه في أَصْلِ اللُّغَةِ السَّبْقُ ، ثم صار حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً في رُعَافِ الأَنْفِ ، فلا إِشْكَالَ . ورَعَفَ الفَرَسُ الخَيْلَ ، كَمَنَعَ ، ونَصَرَ : سَبَق ، وَتَقَدَّم عليهم ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لَعَبِيدٍ : ( يَرْعُفُ الأَلْفَ بالمُزَجَّجِ ذِي الْقَوَ نَسِ حتَّى يَعُودَ كالتِّمْثَالِ ) وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ للأَعْشَى : ( به يَرْعُفُ الأَلْفَ إِذْ أُرْسِلَتْ غَدَاةَ الصَّبَاحِ إِذَا النَّقْعُ ثَارَا ) ويُقال : رَعَفَ به صَاحِبُه ، أَي قَدَّمَهُ ، ومن سَجَعَاتِ الأَسَاسِ : مَن عَرَفَ القُرْآنَ ، رَعَفَ الأَقْرَانَ ) يُقَال : رَعَفَ فُلانٌ القَوْمَ ، وكذا بَيْنَ يَدَى القَوْمِ : إِذا تَقَدَّم ، كَاسْتَرْعَفَ ، أَنْشَدَ أَبو عَمرٍ و لأَبي نُخَيْلَةَ السَّعْدِيِّ : وهُنَّ بَعْدَ الْقَرَبِ الْقِسِيِّ مُسْتَرْعِفَاتٌ بِشَمَرْذَلِيِّ القَسِيُّ : الشَّدِيدُ ، والشَّمَرْذَلِيُّ : الخَادِي . وارْتَعَفَ ، ومنه حديثُ جابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : ) يَأْكُلُونَ مِن تِلْكَ الدَّابَّةِ مَا شَاءُوا ، حتى ارْتَعَفُوا أَي سَبَقُوا ( ، وتَقَدَّمُوا ، يقول : قَوِيَتْ أَقْدَامُهم ، فرَكِبُوها . قال أَبو عُبَيْدَةَ : بَيْنَا نَذْكُر فُلاناً رَعَفَ به الْبَابُ : أَي دَخَلَ علينا مِن البابِ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو مَجَازٌ . ورَعِفَ الدَّمُ ، كَسَمِعَ : سَالَ فسَبٌَ ، وهو مَجَازٌ . ومنَ المجازِ : المراعِفُ : الأَنْفُ وحَوالَيْه ، يُقالُ : لاثُوا علَى مرَاعِفِهمْ . ويُقَال للمَرْأَةِ : لُوثِي علَى مَرَاعِفِكِ ، أَي : تَلَثَّمِي . وفي الصِّحاحِ : يُقَال : فَعَلْتُ ذاك علَى الرَّغْمِ مِن مَرَاعِفِهِ ، مِثْلُ مَرَاغِمِهِ . والرَّاعِفُ : طَرَفُ الأَرْنَبَةِ ، كما في الصِّحاحِ ، لِتَقَدُّمِهِ ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، وقِيل : هو عَامَّةُ الأَنْفِ ، والجَمْعُ : رَواعِفُ ، يُقَال : ما أَمْلَحَ رَاعِفَ أَنْفِهَا ، وهو مَجَازٌ . ومِن المَجَازِ : ظَهَرَ الرَّاعِفُ ، هو : أَنْفُ الْجَبَلِ ، على التَّشْبِيه ، وهو من ذلك ، لأَنَّهُ يَسْبِقُ ، أَي يتَقَدَّم ، وجَمْعُهُ : الرَّوَاعِفُ . الرَّاعِفُ : الفَرَسُ يَتَقَدَّمُ الخَيْلَ ، كَالْمُسْتَرْعِفِ ، وقد تقدَّم شاهِدُه قريباً . الرَّعِيفُ ، كَأَمِيرٍ : السِّحَابُ يَكُونُ في مُقَدَّمِ السَّحَابَةِ ، قَالَهُ أَبو عَمرٍ و . والرُّعَافِيُّ ، كَغُرَابِيٍّ : الْمِعْطَاءُ ، أَي : الرَّجُلُ الكَثِيرُ العَطَاءِ ، مَأْخُوذٌ مِن الرُّعَافِ ، وهو المَطَرُ الكثيرُ . والرُّعُوفُ ، بالضَّمِّ : الأَمْطَارُ الْخِفَافُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . وَراعُوفَةُ الْبِئِرِ ، وأُرْعُوفَتُهَا ، اللُّغَتَانِ حَكاهُمَا الجَوْهَرِيُّ ، عن أَبي عُبَيْدٍ : صَخْرَةٌ تُتْرَكُ في أَسْفَلِ البِئْرِ إِذا احْتُفِرَتْ ، تَكُونُ هُناكَ ليَجْلِسَ الْمُسْتَقِي عَلَيْهَا حِينَ التَّنْقِيَةِ ، أَو صَخْرَةٌ : تَكُونَ عَلَى رَأْسِ الْبِئْرِ ، يَقُومُ عَلَيْهَا المُسْتَقِي ، والوَجْهَانِ ذكَرهما الجَوْهَرِيُّ ، وقيل : هو حَجَرٌ نَاتِئٌ في بَعْضِ البِئْرِ ، يكونُ صُلْباً ، لا يُمْكِنُهُم حَفْرُهُ ، فيُتْرَكُ عَلَى حَالِهِ ، وقال خالدُ بنُ جَنْبَةَ : رَاعُوفَةُ البِئْرِ : النَّطّافَةُ ، قال : وهي مِثْلُ عَيْنٍ علَى قَدْرِ جُحْرِ العَقْرَبِ ، نِيطَ في أَعْلَى الرَّكِيَّةِ ، فيُجَاوِزُونَهَا في الحَفْرِ خَمْسَ قِيَمٍ وأَكْثَرَ ، ورُبَّمَا وَجَدُوا ماءً كثيراً تَبَجُّسُهُ ، وقال شَمِرٌ : مَن ذَهَبَ بالرَّاعُوفَةِ إِلَى النَّطَافَةِ فكأَنَّه أَخَذَهُ مِن رُعَافِ الأَنْفِ ، وهو سَيَلانُ دِمِهِ وقَطَرَانُهُ ، ومَن ذَهَبَ بها إِلى الحَجَرِ الذي يتقدَّمُ طَيَّ البِئْرِ علَى ما ذُكِرَ فهو مِنْ رَعَفَ الرَّجُلُ ، أَو الفَرَسُ : إِذا تقدَّم ، وسَبَقَ ، ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ الحَدِيثَ : ) أنَّهُ صَلّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم سُحِرَ وجُعِلَ سِحْرُهُ في جُفِّ طَلْعَةٍ ، ودُفِنَ تَحْتَ رَاعُوفَةِ البِئْرِ ( . قلتُ ويُرْوَى ) رَاعُوثَةِ ، بالثَّاءِ المُثَلَّثَةِ ، وقد ذُكِرَ في مَحَلِّهِ . وأَرْعَفَهُ : أَعْجَلَهُ ، كما في الصِّحَاحِ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : زَعَمُوا وليس بثَبْتٍ . أَرْعَفَ الْقِرْبَةَ : مَلأَهَا حتى تَرْعُفَ ، كما في الصِّحاح : وفي الأَسَاسِ : حتى رَعَفَتْ ، وهو مَجَازٌ ، قال عُمَرُ بنُ لَجَأُ : حَتَّى تَرَى الْعُلْبَةَ في اسْتِوَائِهَا يَرْعُفُ أَعْلاَهَا مِنَ امْتِلاَئِهَا إِذَا طَوَى الْكَفَّ علَى رِشَائِهَا قال ثَعْلَبٌ : اسْتَرْعَفَ : إِذا اسْتَقْطَرَ الشَّحْمَةَ ، وأَخَذَ صُهَارَتَهَا ، زَادَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : وكذلك أوْدَفَ ، واسْتَوْدَفَ ، واسْتَوْكَفَ ، واسْتَدَامَ ، واسْتَدْمَى ، وهو مَجَازٌ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : المُنْعَلاَتُ الرَّوَاعِفُ في قَوْل الشاعِرِ : الخَيْلُ السَّوَابِقُ ، ورَعَفَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ : سَبَقَهُ وتَقَدَّمَه . والرَّوَاعِفُ : الرِّمَاحُ : صِفَةٌ غَالِبَةٌ ، إِمّا لِتَقَدُّمِهَا للطَّعْنِ ، وإِمَّا لِسَيَلانِ الدَّمِ منها ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ ، وهو علَى المَعْنَى الأَخِيرِ مَجَازٌ . والرَّعْفُ : سُرْعَةُ الطَّعْنِ ، عن كُرَاعٍ . ورَاعُوفُ البِئْرِ : الرَّاعُوفَةُ . واسْتَرْعَفَ الحَصَى مَنْسِمَ البَعِيرِ : أَدْمَاهُ ، وهو مَجَازٌ . والرُّعَافُ ، كغُرَابٍ : المُطَرُ الكَثِيرُ . ورَعْفَانُ الوالِي : ما يُسْتَعْدَى به . واسْتَرْعَفَ فُلانٌ ، كاسْتَقَى . وفَتىً رُعَافٌ : سَبَّاقٌ . وتقول : ما فيهم عَيْبٌ يُعْرَفُ إِلاّ أَنَّ جِفَانَهم تَقِيءُ ، وكُؤُوسَهم تَرْعُفُ . ويُقَال : فُلانٌ يَرْعُفُ أَنْفَهُ غَضَباً : إِذا اشْتَدَّ غَضَبُه . وما أَحْسَنَ مَرَاعِفَ أَقْلامِهِ ، ومَقَاطِرَهَا ، وكُلُّ ذلك مَجَازٌ . والمُرْعِفُ ، كمُحْسِنٍ : سَيْفُ عبدِ اللهِ بن سَبْرَةَ ، وأَوْرَدَهُ المُصَنِّفُ في ) زعف :( وسيأْتِي .