معجم سام | معنى كلمة رطب

الْمُغْرِبِ فِي تَرْتِيبِ الْمُعْرِبِ

al-muğrab fῑ tartῑb al-mu‘rab

‏(‏الرُّطْبُ‏)‏ بِالضَّمِّ الرَّطْبُ مِمَّا تَرْعَاهُ الدَّوَابُّ وَالرَّطْبَةُ بِالْفَتْحِ الإسفست الرَّطْبُ وَالْجَمْعُ رِطَابٌ ‏(‏وَمِنْهُ‏)‏ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ وَابْنِ حُنَيْفٍ وَظَّفَا عَلَى كُلِّ جَدِيبٍ مِنْ أَرْضِ الزَّرْعِ دِرْهَمًا وَمِنْ أَرْضِ الرَّطْبَةِ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ وَفِي كِتَابِ الْعُشْرِ الْبُقُولُ غَيْرُ الرُّطَابِ فَإِنَّمَا الْبُقُولُ مِثْلُ الْكُرَّاثِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ‏(‏وَالرِّطَابُ‏)‏ هُوَ الْقِثَّاءُ وَالْبِطِّيخُ وَالْبَاذِنْجَانُ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَذْكُورُ فِيمَا عِنْدِي مِنْ كُتُبِ اللُّغَةِ فَحَسْبُ ‏(‏وَالرُّطَبُ‏)‏ مَا أَدْرَكَ مِنْ ثَمَرِ النَّخْلِ الْوَاحِدَةُ رُطَبَةٌ‏.‏

مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ

mu’ğam al-muḥῑṭ fῑ al- luḡat

الرطَبُ: نَضِيْجُ البُسْرِ، الواحِدَةُ رُطَبَةٌ. وأرْطَبَ البُسْرُ؛ والقَوْمُ: أرْطَبَ نَخْلُهم. ورَطَبْتُهم: أطْعَمْتُهُم رُطَباً. والرُطْبُ: الرعْيُ الأخْضَرُ من البُقُولِ والشجَرِ. وأرْض مُرْطِبَةٌ: ذاتُ رُطْبٍ. والرطْبُ: الشيْءُ المُبْتَلُّ بالماء، رَطُبَ يَرْطُبُ رُطُوْبَةً ورَطَابَةً. وخُذْ ما رَطَبَتْ يَدَاكَ: أي حاجَتَك؛ أي ما وَجَدَتْه يداكَ رَطْباً. والناعِمُ أيضاً، جارِيَةٌ رَطْبَةٌ وغُلام َرَطْبٌ. والرطْبُ: الفِسْفِسَةُ ما دامَتْ خَضْرَاءَ، والجَمِيْعُ رِطَاب. ورَكِيَّةٌ مَرْطَبَةٌ: أي عَذْبَةٌ بَيْنَ رَكَايَا مِلاحٍ.

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

al-muṣbāḥ al-munῑr fῑ ḡarῑb aš-šarḥ al-kabῑr

رَطُبَ الشَّيْءُ بِالضَّمِّ رُطُوبَةً نَدِيَ وَهُوَ خِلَافُ الْيَابِس الْجَافِّ وَالرُّطَبُ أَيْضًا الشَّيْءُ الرَّخْصُ وَشَيْءٌ رَطْبٌ وَرَطِيبٌ إذَا كَانَ مُبْتَلًّا أَوْ رَخْصًا لَيِّنًا. وَالرَّطْبَةُ الْقَضْبَةُ خَاصَّةٌ وَالْجَمْعُ رِطَابٌ مِثْلُ : كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ وَالرُّطْبُ وِزَانُ قُفْلٍ الْمَرْعَى الْأَخْضَرُ مِنْ بُقُولِ الرَّبِيعِ وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الرُّطْبَةُ وِزَانُ غُرْفَةٍ الْخَلَا وَهُوَ الْغَضُّ مِنْ الْكَلَإِ وَأَرْطَبَتْ الْأَرْضُ إرْطَابًا صَارَتْ ذَاتَ نَبَاتٍ رَطْبٍ وَأَرْطَبَ الْقَوْمُ صَارُوا فِيهِ وَالرُّطَبُ ثَمَرُ النَّخْلِ إذَا أَدْرَكَ وَنَضِجَ قَبْلَ أَنْ يَتَتَمَّرَ الْوَاحِدَةُ رُطَبَةٌ وَالْجَمْعُ أَرْطَابٌ وَأَرْطَبَتْ الْبُسْرَةُ إرْطَابًا بَدَا فِيهَا التَّرْطِيبُ وَالرُّطَبُ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَتَتَمَّرُ وَإِذَا تَأَخَّرَ أَكْلُهُ تَسَارَعَ إلَيْهِ الْفَسَادُ وَالثَّانِي يَتَتَمَّرُ وَيَصِيرُ عَجْوَةً وَتَمْرًا يَابِسًا.

لسان العرب

lisān al-‘rab

: الرَّطْبُ ، بالفَتْحِ : ضدُّ اليابسِ . والرَّطْبُ : النَّاعِمُ . بالضَّمِّ ، يَرْطُب رُطوبَةً ورَطابَةً ، ورَطِبَ فهو رَطْبٌ ورَطَّبْتُه أَنا تَرْطِـيباً . : رَخْصَة . وغلام رَطْبٌ : فيه لِـينُ النساءِ . ويقال يا رَطَابِ ! تُسَبُّ به . كلُّ عُودٍ رَطْبٍ ، وهو جَمْعُ رَطْبٍ . ، ورِيشٌ رَطِـيبٌ أَي ناعِمٌ . صاحِبُ الرُّطُوبَةِ . : مَن أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآن رَطْباً أَي لَيِّناً لا شِدَّةَ في صَوْتِ قَارِئِه . : الرِّعْيُ الأَخْضَرُ من بُقُولِ الرَّبِـيعِ ؛ وفي التهذيب : من البَقْلِ والشجر ، وهو اسْمٌ للجِنْسِ . بالضمِّ ، ساكِنَةَ الطاءِ : الكَـلأُ ؛ ومنه قول ذي الرمة : مَعْمَعَانُ الصَّيْفِ هَبَّ لَهُ ، * بأَجـَّةٍ ، نَشَّ عَنْها الـمَاءُ والرُّطْبُ عُسْرٍ وعُسُرٍ ، أَراد : هَيْجَ كُلِّ عُودٍ رَطْبٍ ، والرُّطْبُ : ؛ أَراد : ذَوَى كُلُّ عُودٍ رَطْبٍ فَهاجَ . وقال أَبو حنيفة : الرُّطْب جماعة العُشْبِ الرَّطْبِ . أَي مُعْشِـبَةٌ ، كَثِـيرةُ الرُّطْبِ والعُشْبِ والكَلإِ . رَوْضَة الفِصْفِصَة ما دامَتْ خَضْراءَ ؛ وقيل : هي ، وجمعُها رِطابٌ . : 420 > : عَلَفها رَطْبَةً . : الرَّطبة ، بالفَتْح : القَضْبُ خَاصَّة ، ما دامَ طَرِيّاً رَطْباً ؛ تقول منه : رَطَبْتُ الفَرَس رَطْباً ورُطوباً ، عن أَبي عبيد . وفي الحديث : أَنَّ امرَأَةً قالت : يا رسولَ اللّه ، إِنَّا كَلٌّ على آبائِنَا وأَبْنائِنَا ، فما يَحِلُّ لَنا منْ أَمْوالِهِمْ ؟ فقال : الرَّطْبُ تَـأْكُلْنَه وتُهْدِينَه ؛ أَراد : مَا لا يُدَّخَر ، ولا يَبْقَى كالفواكهِ والبُقول ؛ وإِنما خَصَّ الرَّطْبَ لأَنَّ خَطْبَه أَيْسَر ، والفسادَ إِليه أَسرَعُ ، فإِذا تُرِكَ ولم يُؤْكَلْ ، هَلَك ورُمِـيَ ، بخلافِ اليابس إِذا رُفِـعَ وادُّخِرَ ، فَوَقَعَتِ الـمُسامَحة في ذلك بتركِ الاسْتِئْذانِ ، وأَن يجري على العادةِ الـمُسْتحسَنةِ فيه ؛ قال : وهذا فيما بين الآباءِ والأُمـَّهاتِ والأَبناءِ ، دون الأَزواجِ والزَّوجاتِ ، فليس لأَحدِهما أَن يَفعل شيئاً إِلاَّ بإِذنِ صاحبِه ....

: الرَّطْبُ ، بالفَتْحِ : ضدُّ اليابسِ . والرَّطْبُ : النَّاعِمُ . بالضَّمِّ ، يَرْطُب رُطوبَةً ورَطابَةً ، ورَطِبَ فهو رَطْبٌ ورَطَّبْتُه أَنا تَرْطِـيباً . : رَخْصَة . وغلام رَطْبٌ : فيه لِـينُ النساءِ . ويقال يا رَطَابِ ! تُسَبُّ به . كلُّ عُودٍ رَطْبٍ ، وهو جَمْعُ رَطْبٍ . ، ورِيشٌ رَطِـيبٌ أَي ناعِمٌ . صاحِبُ الرُّطُوبَةِ . : مَن أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآن رَطْباً أَي لَيِّناً لا شِدَّةَ في صَوْتِ قَارِئِه . : الرِّعْيُ الأَخْضَرُ من بُقُولِ الرَّبِـيعِ ؛ وفي التهذيب : من البَقْلِ والشجر ، وهو اسْمٌ للجِنْسِ . بالضمِّ ، ساكِنَةَ الطاءِ : الكَـلأُ ؛ ومنه قول ذي الرمة : مَعْمَعَانُ الصَّيْفِ هَبَّ لَهُ ، * بأَجـَّةٍ ، نَشَّ عَنْها الـمَاءُ والرُّطْبُ عُسْرٍ وعُسُرٍ ، أَراد : هَيْجَ كُلِّ عُودٍ رَطْبٍ ، والرُّطْبُ : ؛ أَراد : ذَوَى كُلُّ عُودٍ رَطْبٍ فَهاجَ . وقال أَبو حنيفة : الرُّطْب جماعة العُشْبِ الرَّطْبِ . أَي مُعْشِـبَةٌ ، كَثِـيرةُ الرُّطْبِ والعُشْبِ والكَلإِ . رَوْضَة الفِصْفِصَة ما دامَتْ خَضْراءَ ؛ وقيل : هي ، وجمعُها رِطابٌ . : 420 > : عَلَفها رَطْبَةً . : الرَّطبة ، بالفَتْح : القَضْبُ خَاصَّة ، ما دامَ طَرِيّاً رَطْباً ؛ تقول منه : رَطَبْتُ الفَرَس رَطْباً ورُطوباً ، عن أَبي عبيد . وفي الحديث : أَنَّ امرَأَةً قالت : يا رسولَ اللّه ، إِنَّا كَلٌّ على آبائِنَا وأَبْنائِنَا ، فما يَحِلُّ لَنا منْ أَمْوالِهِمْ ؟ فقال : الرَّطْبُ تَـأْكُلْنَه وتُهْدِينَه ؛ أَراد : مَا لا يُدَّخَر ، ولا يَبْقَى كالفواكهِ والبُقول ؛ وإِنما خَصَّ الرَّطْبَ لأَنَّ خَطْبَه أَيْسَر ، والفسادَ إِليه أَسرَعُ ، فإِذا تُرِكَ ولم يُؤْكَلْ ، هَلَك ورُمِـيَ ، بخلافِ اليابس إِذا رُفِـعَ وادُّخِرَ ، فَوَقَعَتِ الـمُسامَحة في ذلك بتركِ الاسْتِئْذانِ ، وأَن يجري على العادةِ الـمُسْتحسَنةِ فيه ؛ قال : وهذا فيما بين الآباءِ والأُمـَّهاتِ والأَبناءِ ، دون الأَزواجِ والزَّوجاتِ ، فليس لأَحدِهما أَن يَفعل شيئاً إِلاَّ بإِذنِ صاحبِه . نَضِـيجُ البُسْرِ قبلَ أَنْ يُتْمِر ، واحدتُه رُطَبةً . قال ليس رُطَبٌ بتكسيرِ رُطَبةٍ ، وإِنما الرُّطَب ، كالتَّمْرِ ، واحد ؛ يقولون : هذا الرُّطَب ، ولو كان تَكْسيراً لأَنـَّثوا . حنيفة : الرُّطَبُ البُسْرُ إِذا انهَضَم فَلانَ وحَـَلا ؛ وفي الرُّطَبُ من التمر معروفٌ ، الواحدة رُطَبة ، وجمع الرُّطَبِ أَرْطابٌ ورِطابٌ أَيضاً ، مثلُ رُبَعٍ ورِباعٍ ، وجمعُ الرُّطَبةِ رُطَباتٌ ورُطَبٌ . ورَطَبَ الرُّطَبُ ورَطُبَ ورَطَّبَ وأَرْطَبَ : حانَ أَوانُ رُطَبِه . وتَمرٌ رَطِـيبٌ : مُرْطِبٌ . : صار رُطَباً . وأَرْطَبَتِ النخلة ، وأَرْطَبَ القَوْمُ : أَرْطَبَ نَخْلُهم وصار ما عليه رُطَباً . أَطْعَمَهم الرُّطَب . أَبو عمرو : إِذا بلَغ الرُّطَب اليَبِـيس ، الجِرارِ ، وصُبَّ عليه الماءُ ، فذلك الرَّبيطُ ؛ فإِنْ صُبَّ ، فهو الـمُصَقَّر . : يقال للرَّطْبِ : رَطِبَ يَرْطَبُ ، ورَطُبَ يَرْطُبُ ورَطَّبَتِ البُسرة وأَرْطَبَت ، فهي مُرَطِّبةٌ ومُرْطِـبة . الـمُبْتَلُّ بالماءِ . ورَطَّبَ الثوْبَ وَغيرَه وأَرْطَبَه كِلاهما : قال ساعدة بن جُؤَيَّة : الكَثِـيب ، بدُوره * أَرْطَى ، يَعُوذُ به ، إِذا مَا يُرطَبُ

تاج العروس من جواهر القاموس

tağ al-‘arūs min ğawāhir al-qāmūs

رطب : ( الرَّطْب ) بالفَتْحِ ( ضِدُّ اليَابِسِ ، و ) الرَّطْبُ ( مِنَ الغُصْنِ والرِّيشِ وغيرِه النَّاعِمُ ، رَطُبَ كَكَرُمَ وسَمِعَ ) الأُولى عنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ يَرْطُبُ ( رُطُوبَةً ورَطَابَةً ) وهذه عن الصاغانيّ ( فَهُوَ ) رَطْبٌ و ( رَطِيبٌ ) ، ورِيشٌ رَطِيبٌ ، أَيْ نَاعِمٌ ، وفي الحديث : ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ رَطْباً ) أَيْ لَيِّناً لا شِدَّةَ في صَوْتِ قارِئِه ، ونَقَلَ شيخُنا عن أَبي الرَّيْحَانِ في كتاب ( الجَمَاهِر ) : قولُهُم في اللُّؤْلؤ رَطْبٌ ، كِنَايَةٌ عَمَّا فيه من ماءِ الرَّوْنَقِ والبَهَاءِ ونَعْمَةِ البَشَرَةِ وتَمَامِ النَّقَاءِ ، لأَنَّ الرُّطُوبَةَ فَضْلٌ يَقوم لِذَاتِ المَاءِ ، وهي تَنُوبُ عنه في الذِّكْرِ ، وليس نَعني بالرُّطُوبَةِ ضِدّ اليُبُوسَة وكذلك قولُهم : المَنْدَلُ الرَّطْبُ ، انتهى . ( و ) الرُّطْبُ ( بِضَمَّةٍ ، و ) الرُّطُبُ ( بِضَمَّتَيْنِ : الرِّعْيُ ) بالكَسْرِ ( الأَخْضَرُ مِنَ البَقْلِ ) أَي مِنْ بُقُولِ الرَّبِيعِ ، وفي ( التهذيب ) : مِنَ البَقْلِ ( والشجرِ ) ، وهو اسْمٌ للجِنْسِ ، وقال الجوهَرِيّ : الرُّطْبُ بضَمَ فسُكُونٍ : الكَلأُ ، ومنه قولُ ذِي الرُّمَّةِ : حَتَّى إِذَا مَعْمَعَانُ الصَّيْفِ هَبَّ لَه بِأَجَّةٍ نَشَّ عَنْهُ المَاءُ والرُّطُبُ وهُوَ مِثْلُ عُسْرٍ وعُسُرٍ ، وفي كِفاية المتحفظ : الرُّطْبُ بِضَمِّ الرَّاءِ : هُوَ ما كَانَ غَضًّا منَ الكَلإِ ، والحَشِيشُ : ما يَبِسَ منه ، وقال البَكْرِيُّ في ( شرح أَمَالِي القالي ) : الرُّطْبُ بالضَّمِّ في النَّبَاتِ ، وفي سائِرِ الأَشْيَاءِ بِالفَتْح ، نقله شيخُنا ( أَوْ جَمَاعَةُ العُشْبِ ) الرَّطْبِ ، أَيِ ( الأَخْضَرِ ) قاله أَبُو حَنِيفَةَ ( وأَرْضٌ مُرْطِبَةٌ بالضَّمِّ ) أَي مُعْشِبَةٌ ( كَثِيرَتُهُ ) أَيِ الرُّطْبِ والعُشْبِ والكَلإِ ، وفي الحدِيث ( أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا وأَبْنَائِنَا ، فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِم ؟ فَقَالَ : الرَّطْبُ تَأْكُلْنَه وتُهْدِينَه ) أَرَادَ مَا لاَ يُدَّخَرُ وَلاَ...

رطب : ( الرَّطْب ) بالفَتْحِ ( ضِدُّ اليَابِسِ ، و ) الرَّطْبُ ( مِنَ الغُصْنِ والرِّيشِ وغيرِه النَّاعِمُ ، رَطُبَ كَكَرُمَ وسَمِعَ ) الأُولى عنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ يَرْطُبُ ( رُطُوبَةً ورَطَابَةً ) وهذه عن الصاغانيّ ( فَهُوَ ) رَطْبٌ و ( رَطِيبٌ ) ، ورِيشٌ رَطِيبٌ ، أَيْ نَاعِمٌ ، وفي الحديث : ( مَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ القُرْآنَ رَطْباً ) أَيْ لَيِّناً لا شِدَّةَ في صَوْتِ قارِئِه ، ونَقَلَ شيخُنا عن أَبي الرَّيْحَانِ في كتاب ( الجَمَاهِر ) : قولُهُم في اللُّؤْلؤ رَطْبٌ ، كِنَايَةٌ عَمَّا فيه من ماءِ الرَّوْنَقِ والبَهَاءِ ونَعْمَةِ البَشَرَةِ وتَمَامِ النَّقَاءِ ، لأَنَّ الرُّطُوبَةَ فَضْلٌ يَقوم لِذَاتِ المَاءِ ، وهي تَنُوبُ عنه في الذِّكْرِ ، وليس نَعني بالرُّطُوبَةِ ضِدّ اليُبُوسَة وكذلك قولُهم : المَنْدَلُ الرَّطْبُ ، انتهى . ( و ) الرُّطْبُ ( بِضَمَّةٍ ، و ) الرُّطُبُ ( بِضَمَّتَيْنِ : الرِّعْيُ ) بالكَسْرِ ( الأَخْضَرُ مِنَ البَقْلِ ) أَي مِنْ بُقُولِ الرَّبِيعِ ، وفي ( التهذيب ) : مِنَ البَقْلِ ( والشجرِ ) ، وهو اسْمٌ للجِنْسِ ، وقال الجوهَرِيّ : الرُّطْبُ بضَمَ فسُكُونٍ : الكَلأُ ، ومنه قولُ ذِي الرُّمَّةِ : حَتَّى إِذَا مَعْمَعَانُ الصَّيْفِ هَبَّ لَه بِأَجَّةٍ نَشَّ عَنْهُ المَاءُ والرُّطُبُ وهُوَ مِثْلُ عُسْرٍ وعُسُرٍ ، وفي كِفاية المتحفظ : الرُّطْبُ بِضَمِّ الرَّاءِ : هُوَ ما كَانَ غَضًّا منَ الكَلإِ ، والحَشِيشُ : ما يَبِسَ منه ، وقال البَكْرِيُّ في ( شرح أَمَالِي القالي ) : الرُّطْبُ بالضَّمِّ في النَّبَاتِ ، وفي سائِرِ الأَشْيَاءِ بِالفَتْح ، نقله شيخُنا ( أَوْ جَمَاعَةُ العُشْبِ ) الرَّطْبِ ، أَيِ ( الأَخْضَرِ ) قاله أَبُو حَنِيفَةَ ( وأَرْضٌ مُرْطِبَةٌ بالضَّمِّ ) أَي مُعْشِبَةٌ ( كَثِيرَتُهُ ) أَيِ الرُّطْبِ والعُشْبِ والكَلإِ ، وفي الحدِيث ( أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّا كَلٌّ عَلَى آبَائِنَا وأَبْنَائِنَا ، فَمَا يَحِلُّ لَنَا مِنْ أَمْوَالِهِم ؟ فَقَالَ : الرَّطْبُ تَأْكُلْنَه وتُهْدِينَه ) أَرَادَ مَا لاَ يُدَّخَرُ وَلاَ يَبْقَى كالفَوَاكِهِ والبُقُولِ ، وإِنَّمَا خَصَّ الرَّطْبَ لاِءَنَّ خَطْبَهُ أَيْسَرُ ، والفَسَادَ إِليه أَسْرَعُ ، فإِذا تُرِكَ ولَمْ يُؤكَلْ هَلَكَ ورُمِيَ ، بخِلاَفِ اليَابِسِ إِذا رُفِعَ وادُّخِرَ فَوَقَعَتِ المُسَامَحَةُ في ذلك بتَرْككِ المُسْتَحْسَنَةِ فيه ، قال ابنُ الأَثِيرُ : وهذَا فيما بَيْنَ الآبَاءِ والأُمَّهَاتِ والأَبْنَاءِ دُونَ الأَزْوَاجِ والزَّوْجَاتِ ، فليسَ لأَحَدِهِمَا أَنْ يَفْعَلَ شَيْئاً إِلاَّ بإِذْنِ صاحبِه . ( والرُّطَبُ : نَضِيجُ البُسْرِ ) قَبْلَ أَنْ يُتْمِرَ ( وَاحِدَتُهُ بهَاءٍ ) ، قال سيبويه : ليْسَ رُطَبٌ بتَكْسِير رُطَبَةٍ ، وإِنَّمَا الرُّطَبُ كالتَّمْرِ مُذَكَّرَة يقولونَ : هذَا الرُّطَب ، ولو كانَ تَكْسِيراً لأَنَّثُوا ، وقال أَبو حَنيفة : الرُّطَبُ البُسْرُ إِذَا انْهَضَمَ فَلاَنَ وحَلاَ ، وفي ( الصحاح ) الرُّطَبُ مِن التَّمْرِ : مَعْرُوف ، الوَاحِدَة : رُطَبَةٌ ( ج ) أَيِ الرُّطَبِ ( أَرْطَابٌ ، و ) الإِمَامُ الفَقِيهُ أَبُو القَاسِم ( أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ ) بنِ عَبْدِ اللَّهِ بن مَخْلَطِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ مَخْلَدِ بنِ ( الرُّطَبِيِّ ) البَجَلِيّ الكَرْخِيّ ( مِن كِبَارِ الشَّافِعِيَّةِ ) وُرِدَ في أَوَاخِرِ سَنَةِ سِتِّينَ وأَرْبَعِمَائَةٍ ، ( وحَفِيدُهُ ) الإِمَامُ العَلاَّمَةُ الفَقِيهُ ( القَاضِي أَبُو إِسحاقَ ) وأَبو المُظَفَّرِ ( إِبراهِيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ ) وُلِدَ في رَمَضَانَ سنة 542 وسَمِعَ الحديثَ من ابنِ الحُسَيْنِ عَبْدِ الحَقِّ بنِ عبدِ الخَالِقِ ، وأَبِي السَّعَادَاتِ نَصْرِ اللَّهِ بنِ البَطِرِ ، وتَفَقَّه على أَبِي طالب غُلامِ ابنِ الخَلِّ ، ذَكَرَه المُنْذِرِيُّ في ( التكملة ) ، وابن نُقْطَةَ في ( الإِكمال ) والخَيْضَرِيُّ في ( الطَبَقات ) ، مات في رمضان سنة 615 ( وابنُ أَخِيهِ مُحَمَّدُ بن عُبَيْدِ اللَّهِ الرُّطَبِيُّ ، حَدَّثَ عن أَبِي القَاسِمِ ) علِيِّ بن أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بن عليِّ ( بن البُسْرِيِّ ) ، وأَمَّا جَدُّه أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ فإِنَّه حَدَّثَ عن مُحَمَّدٍ وطَرَّادٍ ابنَيِ الزَّيْنَبِيِّ ، ومُحَمَّدِ بنِ عليِّ بن شُكْرَوَيْه ، ومُحَمَّدِ بْنِ مَاجَهْ الأَبْهَرِيّ وجَمَاعَةٍ ، وتَفَقَّه على أَبِي نَصْرِ بنِ الصَّبَّاغِ ، وأَبِي إِسحاقَ الشِّيرَازِيّ ، ثُمَّ رَحَلَ إِلى أَصْبَهَانَ ، وتَفَقَّه بها على مُحَمَّدِ بنِ ناشِبٍ الخُجَنْدِيّ ، وَرَجَعَ إِلى بَغْدَادَ ، وَوَلِيَ حِسْبَتَهَا ، وكانَ كَبِيرَ القَدْرِ حَسَنَ السَّمْتِ ذَا شَهَامَةٍ ، ذَكَرَه ابنُ السِّمْعَانِيِّ ، والخَيْضَرِيُّ ، ماتَ في رَجَبٍ ، سَنَةَ سَبْعٍ وعِشْرِينَ وخَمْسِمَائَةٍ . ( ورَطَبَ الرُّطَبُ ورَطُبَ كَكَرُمَ ) وأَرْطَبَ ( ورَطَّبَ ) تَرْطِيباً : حَانَ أَوَانُ رُطَبِه ، وعنِ ابنِ الأَعْرَابِيّ : رَطَّبَتِ البُسْرَةُ وأَرْطَبَتْ فَهِيَ مُرَطِّبَةٌ ومُرْطِبَةٌ ، ( وتَمْرٌ رَطِيبٌ : مُرْطِبٌ ) ، وأَرْطَبَ البُسْرُ : صَارَ رُطَباً ( وأَرْطَبَ النَّخْلُ : حَانَ أَوَانُ رُطَبِهِ ، والقَوْمُ : أَرْطَبَ نَخْلُهُمْ ) وصَرَا ما عَلَيْهِ رُطَباً ، قال أَبُو عَمْرٍ و : إِذا بَلَغَ الرُّطَبُ اليَبِيسَ فَوُضِعَ في جِرَارٍ وُصبَّ عليهِ المَاءُ فذلك الرَّبِيطُ ، فإِنْ صُبَّ عليه الدِّبْسُ فهُوَ المُصَقَّرُ . ( و ) رَطَبَ ( الثَّوْبَ ) وغَيُرَه وأَرْطَبَه كلاَهُمَا ( بَلَّهُ ، كَرَطَّبَهُ ) قال ساعدةُ بن جُؤَيّة : بِشَرَبَّةٍ دَمَثِ الكَثِيبِ بِدُورِهِ أَرْطَى يَعُوذُ بِهِ إِذَا ما يُرْطَبُ ( ورَطَبَ الدَّابَةَ رَطْباً ورُطُوباً : عَلَفَهَا رَطْبَةً ) بالفَتْحِ والضَّمِّ ( أَيْ فِصْفِصَةً ) نَفْسَهَا ( ج رِطَابٌ ) وقِيلَ : الرَّطْبَةُ : رَوْضَةُ الفِصْفِصَةِ ما دَامَتْ خَضْرَاءَ ، وفي ( الصحاح ) : الرَّطْبَةُ بالفَتْحِ : القَضْبُ خَاصَّةً مَا دَامَ طَرِيًّا رَطْباً ، تقولُ منه : رَطَبْتُ الفَرَسَ رَطْباً ورُطُوباً ، عن أَبي عُبَيْد ، ( و ) رَطَبَ ( القَوْمَ : أَطْعَمَهُمُ الرُّطَبَ ، كَرَطَّبَهُمْ ) تَرْطِيباً ، ومن سجعات الأَسَاس : مَنْ أَرْطَبَ نَحْلُهُ ولَمْ يُرَطِّبْ ، خَبُثَ فِعْلُهُ ولَمْ يَطِبْ . ( و ) رَطِبَ الرَّجُلُ ( كَفَرِحَ : تَكَلَّمَ بما عِنْدَه مِنَ الصَّوَابِ والخطَإِ ) . ( و ) من المجاز ( جَارِيَةٌ رَطْبَةٌ : رَخْصَةٌ ) نَاعِمَةٌ ، ( وغُلاَمٌ رَطْبٌ : فيهِ لِينُ النِّسَاءِ ، و ) من المجاز : امْرَأَةٌ رَطْبَةٌ : فَاجِرَةٌ . ويقالُ لِلْمَرْأَةِ ( يَا رَطَابِ ، كَقَطَامِ : سَبٌّ لَهَا ) وفي شَتْمِهِمْ يَا ابْنَ الرَّطْبَةِ . ( والمَرْطُوبُ مَنْ بِهِ رُطُوبَةٌ ) . ( وَرَكِيَّةٌ مَرْطَبَةٌ بالفَتْحِ ) كمَرْحَلَة ( : عَذْبَةٌ بَيْنَ ) رَكَايَا ( أَمْلاَحٍ ) . ومن المجاز : رَطُبَ لِسَانِي بِذِكْرِكَ وتَرَطَّبَ ، وما زِلْتُ أُرَطِّبُهُ بِهِ ، وهُوَ رَطِيبٌ بِهِ . وأَرْطَبَانُ : مَوْلَى مُزَيْنَةَ ، مِن التَّابِعِينَ ، نَقَلْتُه مِنْ كِتَابِ ( الثِّقَاتِ ) لابنِ حِبَّانَ .

كتاب العين

kitābu al-‘ayn

رطب : الرُّطَبُ، والواحدةُ: رُطْبَةٌ: النَّضيجُ من البُسر قبل إتمارِهِ. وقد أَرْطبتِ النَّخلةُ، وأطرب البُسْرُ: صار رُطَباً، وأرطب القَوْمُ: أرطب نَخْلُهم. ورَطَّبْتُ القوم ترطيباً: أطعمتهم رُطَباً. والرُّطْبُ: الرِّعي الأَخضر من البُقول والشَّجَر، اسمٌ جامع لا يُفْرَدُ. وأرضٌ مُرْطبة، مُعْشِبة: ذاتُ رُطَبٍ وعُشب. والرُّطْبُ: النّاعمُ. وجاريةٌ رَطْبةٌ: رَخصة. والرَّطْبُ: الشّيء المبتلّ بالماء، والشّيء الرَّخْص في المِمضَغة. والرَّطْبةُ: روضةُ الفِسْفِسة ما دامتْ خضراء، والجميعُ: الرِّطاب. والرَّطابةُ: مصدرُ الرَّطب، وقد رَطُبَ يَرْطُبُ رَطابة، وقد يقال للغُلام الذي فيه لِينٌ: إنّه لَرَطبٌ.