Sam Arabic Lexicon

: قال الله تعالى : إِذا مَسَّه الشرُّ جَزُوعاً وإِذا مسه الخيْرُ الجَزُوع : ضد الصَّبُورِ على الشرِّ ، والجَزَعُ نَقِيضُ جَزِعَ ، بالكسر ، يَجْزَعُ جَزَعاً ، فهو جازع وجَزِعٌ وجَزُعٌ وقيل : إِذا كثر منه الجَزَعُ ، فهو جَزُوعٌ وجُزاعٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ في الناس يَلْحَى ، فاته ، وخِمٍ جُزاع . الجَبان ، هِفْعَل من الجَزَع ، هاؤه بدل من الهمزة ؛ عن ابن قال : ونظيره هِجْرَعٌ وهِبْلَع فيمن أَخذه من الجَرْع والبَلْع ، ولم ذلك . وأَجزعه الأَمرُ ؛ قال أَعْشَى باهلَة : ، فإِنَّ الشرَّ أَجْزَعَنا ، ، فإِنّا مَعْشَرٌ صُبُرُ : لما طُعِنَ عُمر جعَل ابن عباس ، رضي الله عنهما ، يُجْزِعُه ؛ الأَثير : أَي يقول له ما يُسْليه ويُزِيل جَزَعَه وهو الحُزْنُ قطعك وادياً أَو مَفازة أَو موضعاً تقطعه عَرْضاً ، وناحيتاه وجَزَعَ الموضعَ يَجْزَعُه جَزْعاً : قطَعَه عَرْضاً ؛ قال جازِعاتٍ بطنَ العَقيق ، كما تَمْـ أَمامهن رِفاقُ ، بالكسر : حيث تَجْزَعه أَي تقطعه ، وقيل مُنْقَطَعُه ، وقيل ، وقيل هو ما اتسع من مَضايقه أَنبت أَو لم ينبت ، لا يسمى جِزْع الوادي جِزْعاً حتى تكون له سعة تنبِت الشجر وغيره ؛ لبيد : السرابُ ، كأَنها أَثلُها ورِضامُها هو مُنْحَناه ، وقيل : هو إِذا قطعته إِلى الجانب الآخر ، وقيل : هو نبات فيه ، والجمع أَجزاع . وجِزْعُ القوم : مَحِلَّتُهم ؛ قال الكميت : والمَسا شِرْباً هَنيًّا وجِزْعاً شَجِيرا : مكان يستدير ويتسع ويكون فيه شجر يُراحُ فيه المالُ من فيه إِذا كان جائعاً أَو صادِراً أَو مُخْدِراً ، الذي تحت المطر . وفي الحديث : أَنه وقَفَ على مُحَسِّرٍ فقَرَع حتى جَزَعَه أَي قطَعَه عَرْضاً ؛ قال امرؤ القيس : منهم سالِكٌ بَطْنَ نَخْلةٍ ، جازِعٌ نَجْد كَبْكَبِ الضحية : فتَفَرَّقَ الناسُ إلى غُنَيْمةٍ فتَجَزّعوها أَي وأَصله من الجَزْع القَطْعِ . : انْقَطَع بنِصْفين ، وقيل : هو أَن ينقطِع ، أَيًّا كان ، يَنقطع من الطرَف . : القليل من المال والماء . : انكسرت بنصفين . وتَجَزّعَ السهمُ : تكَسَّر ؛ قال في الدَّارِعِين تَجَزّعا الشجرة عوداً : اقْتَطَعْتُه واكْتَسَرْته . ويقال : من المال جِزْعةً أَي قطَعَ لي منه قِطْعةً . ومُجَزٍّعةٌ إِذا بلَغ الإرطابُ ثُلُثيها . وتمرٌ ومُتَجَزِّعٌ : بلَغَ الإِرطابُ نصفَه ، وقيل : بلغ أَسفله إلى نصفه ، وقيل : إلى ثلثيه ، وقيل : بلغ بعضَه من غير أَن وكذلك الرُّطب والعنب . وقد جَزَّع البُسْرُ والرطبُ وغيرهما فهو مُجَزِّع . قال شمر : قال المَعَرِّي المُجَزِّع ، بالكسر ، وهو عندي وزن مُخَطَّم . قال الأَزهري : وسماعي من الهَجَرِيّين رُطب بكسر الزاي ، كما رواه المعري عن أبي عبيد . ولحم مُجَزِّعٌ : فيه ، ونوى مُجَزّع إِذا كان محكوكاً . وفي حديث أَبي هريرة : أَنه بالنوى المجَزَّع ، وهو الذي حَكَّ بعضُه بعضاً حتى ابيضَّ منه وتُرك الباقي على لونه تشبيهاً بالجَزْعِ . ووَتَر مختلِف الوضع ، بعضُه رَقيق وبعضه غَليظ ، وجِزْعٌ : مكان لا شجر والجَزْعُ والجِزْعُ ؛ الأَخيرة عن كراع : ضرب من الخَرَز ، وقيل : هو الخرز وهو الذي فيه بياض وسواد تشبَّه به الأَعين ؛ قال امرؤ القيس : الوحْشِ ، حَولَ خِبائنا الجَزْعُ الذي لم يُثَقَّبِ ؛ قال ابن بري : سمي جَزْعاً لأَنه مُجَزَّع أَي مُقَطَّع أَي قَطِّع سواده ببياضه ، وكأَنَّ الجَزْعةَ مسماة المرة الواحدة من جَزعَتْ . عائشة ، رضي الله عنها : انقطَع عِقْد لها من جِزْعِ ظَفارِ . المِحْوَرُ الذي تَدورُ فيه المَحالةُ ، لغة يمانية . خشبة مَعروضة بين خشبتين منصوبتين ، وقيل : بين شيئين يحمل وقيل : هي التي توضع بين خشبتين منصوبتين عَرضاً لتوضع عليها سُروع وقُضْبانها لترفعها عن الأَرض . فإن وُصِفت قيل : والجُزْعةُ والجِزْعة من الماء واللبن : ما كان أَقل من نصف السقاء . وقال اللحياني مرة : بقي في السقاء جُِزْعة من ماء ، وفي من لبن إِذا كان فيه شيء قليل . وجَزَّعْتُ في القربة : جعلت ، وقد جزَّعَ الحوضُ إِذا لم يبقَ فيه إلا جُزْعة . ويقال : في وجِزْعة ولا يقال في الركِيَّة جُزْعة وجِزْعة ، وقال ابن يقال في الحوض جُزْعة وجِزعة ، وهي الثلث أَو قريب منه ، وهي الجُزَعُ وقال ابن الأَعرابي : الجزعة والكُثْبة والغُرْفة والخمْطة اللبن . والجِزْعةُ : القطْعة من الليل ، ماضيةً أَو آتيةً ، ويقال : من الليل أَي ساعة من أَولها وبقيت جِزْعة من آخرها . : كَلأ جُزاع وهو الكلأُ الذي يقتل الدوابَّ ، ومنه الكلأُ القُطيعةُ من الغنم . وفي الحديث : ثم انكَفَأَ إلى فذبحهما وإلى جُزَيْعة من الغنم فقسمها بيننا ؛ الجُزَيْعةُ : الغنم تصغير جِزْعة ، بالكسر ، وهو القليل من الشيء ؛ قال ابن هكذا ضبطه الجوهري مصغراً ، والذي جاء في المجمل لابن فارس بفتح الجيم وكسر الزاي ، وقال : هي القطعة من الغنم فَعِيلة بمعنى قال : وما سمعناها في الحديث إلا مصغرة . وفي حديث المقداد : أَتاني إنَّ محمداً يأْتي الأَنصارَ فيُتْحِفُونه ، ما به حاجة إلى هذه هي تصغير جِزْعة يريد القليل من اللبن ، هكذا ذكره أَبو موسى والذي جاء في صحيح مسلم : ما به حاجة إلى هذه الجِزْعةِ ، غير وأَكثر ما يقرأُ في كتاب مسلم : الجُرْعة ، بضم الجيم وبالراء ، وهي الشراب . الصِّبْغ الأَصفر الذي يسمى العُروق في بعض اللغات .

جزع : جَزَعَ الأَرْضَ والوَادِيَ ، كمَنَعَ ، جَزْعاً : قَطَعَهُ ، أَو جَزَعَهُ : قَطَعَه عَرْضاً كما في الصّحاح ، وكَذلِكَ المَفَازَة والمَوْضِعُ إِذا قَطَعْتَه عَرْضاً فقَدْ جَزَعْتَهُ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : ومِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ القَيْس : ( فَرِيقَانِ مِنْهُمْ سَالِكٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ وآخَرُ مِنْهُمْ جَازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ ) وفي العُبَابِ : ومِنْهُ الحَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَقَفَ عَلَى وَادِي مُحَسِّرٍ فقَرَعَ رَاحِلتَه ، فخَبَّتْ حَتَّى جَزَعَه . وقالَ زُهَيْرُ بنُ أَبِي سُلْمَى : ( ظَهَرْنَ مِنَ السُّوبانِ ثُمَّ جَزَعْنَهُ عَلَى كُلِّ قَيْنِيٍّ قَشِيبٍ ومُفْأَمِ ) والجَزْعُ ، بالفَتْحِ ، وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ ، ويُكْسَرُ ، عن كُرَاع ، ونَسَبَهُ ابنُ دُرَيْدٍ للعَامَّة : الخَزَرُ اليَمَانِي ، كما في الصّحاح ، زادَ غَيْرُهُ : الصِّينِيُّ ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : هو الَّذي فيه سَوَادٌ وبَيَاضٌ تُشَبَّهُ به الأَعْيُنُ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ : ( كأَنَّ عُيُونَ الوَحْشِ حَوْلَ خِبَائِنَا وأَرْحُلِنَا الجَزْعُ الَّذِي لِمْ يُثَقَّبِ ) لأَنَّ عُيُونَها ما دَامَتْ حَيَّةً سُودٌ ، فإِذَا ماتَتْ بَدَا بَياضُهَا ، وإِنْ لَمْ يُثَقَّبْ كانَ أَصْفَى لَهَا . وقَالَ أَيْضاً يَصِفُ سِرْباً : ( فأَدْبَرْنَ كالجَزْعِ المُفَصَّلِ بَيْنَهُ بجِيدِ مُعِمٍّ في العَشِيرَةِ مُخْوِلِ ) وكانَ عِقْدُ عائشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مِنْ جَزْعِ ظَفَارِ . قالَ المُرَقَّشُ الأَكْبَر : ( تَحَلَّيْنَ يَاقُوتاً وشَذْراً وصِيغَةً وجَزْعاً ظَفَارِياً ودُرّاً تَوَائِمَا ) وقَالَ ابْنُ بَرِّى : سُمِّى جَزْعاً لأَنَّهُ مُجَزَّعٌ ، أَيْ مُقَطَّعٌ بأَلْوَانِ مُخْتَلِفَةٍ ، أَيْ قُطِّعَ سَوَادُهُ ببَيَاضِه وصُفْرَتِهِ ، والتَّخَتُّمُ به لِيْسَ بِحسَنٍ ، فإِنَّهُ يُورِثُ الهَمَّ والحُزْنَ والأَحْلامَ المُفَزَّعَةَ ، ومُخَاصَمَةَ النَّاسِ ، عن خاصَّةٍ فِيه ، ومِنْ خَوَاصِّهِ إِنْ لُفَّ به شَعرٌ مُعْسِرٍ وَلَدَتْ مِنْ سَاعَتِهَا . وجِزْعُ الوَادِي ، بالكَسْرِ ، كَما في الصّحاحِ والعُبَابِ واللِّسَانِ ، وقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : اللائِقُ به أَنْ يَكُونَ مَفْتُوحاً ، وهو مُنْعَطَفُ الوَادِي ، كَما في الصِّحاحِ ، زَادَ ابنُ دُرَيْدٍ : وقِيلَ : وِسَطُهُ أَو مُنْقَطَعُه ، ثَلاثُ لُغَاتٍ ، أَو مُنْحَنَاهُ ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ وقِيلَ : جِزْعُ الوادِي حَيْثُ يَجْزَعُه ، أَيْ يَقْطَعُه . وقِيلَ : هو ما اتَّسَعَ مِن مَضَايِقِهِ ، أَنْبَتَ أَو لَمْ يُنْبِتْ . وقِيلَ : هو إِذا قَطَعْتَهُ إِلَى جانِبٍ آخَرَ ، أَوْ لا يُسَمَّى جِزْعاً حَتَّى تَكُونَ لَهُ سَعَةٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ وغَيْرَه ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ عن بَعْضِهِم ، وجَمْعُهُ أَجْزَاعٌ . ) واحْتَجَّ بقَوْلِ لَبِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه : ( حُفِزَتْ وزَايَلَهَا السَّرَابُ كَأَنَّهَا أَجْزَاعُ بِيشَةَ أَثْلُهَا ورُضَامُهَا ) قالَ : أَلاَ تَرَى أَنَّهُ ذَكَرَ الأَثْل وهو الشَّجَرُ . وقَالَ آخَرُ : بَلْ يَكُوُ جِزْعاً بغَيْرِ نَبَاتٍ . وأَنْشَد غَيْرُهُ لأَبِي ذُؤَيْبٍ يَصِفُ الحُمُر : ( فكَأَنَّهَا بالجِزْعِ بَيْن نُبَايِعٍ وأُولاتِ ذِي العَرْجَاءِ نَهْبٌ مُجْمَعُ ) ويُرْوَى بالجِزْعِ جِزْع نُبَايِعٍ ، وقد مَرّ إِنْشَادُ هذَا البَيْتِ في ب ي ع ، ويَأْتِي أَيْضاً في ج م ع ، ون ب ع ، إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى ، أَوْ هو مَكَانٌ بالوَادِي لا شَجَرَ فِيهِ ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ ورُبَّمَا كانَ رَمْلاً وقِيلَ : جِزْعَةُ الوَادِي : مَكَانٌ يَسْتَدِيرُ ويَتَّسِعُ . والجِزْعُ : مَحِلَّةُ القَوْمِ ، قالَ الكُمَيْتُ : ( وصادَفْنَ مَشْرَبَهُ والمَسَا مَ شِرْباً هَنِيئاً وجِزْعاً شَجِيراً ) والجِزْعُ : المُشْرِفُ مِن الأَرْضِ إِلَى جَنْبِه طُمَأْنِينَةٌ . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الجِزْعُ : خَلِيَّةُ النَّحْلِ ، ج : أَجْزَاعٌ . وجِزْع : ة ، عن يَمِينِ الطّائِف ، وأُخْرَى عن شِمَالِهَا . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الجُزْعُ ، بالضَّمِّ : المِحْوَرُ الَّذِي تَدُورُ فيه المَحَالَةُ ، يَمانِيةٌ ، ويُفْتَحُ . والجُزْع أَيْضاً : صِبْغٌ أَصْفَرُ ، وهو الَّذِي يُسَمَّى الهُرْدَ ، والعُرُوقَ الصُّفْرَ في بَعْضَ اللُّغَاتِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ . والجَازِعُ : الخَشَبَةُ الَّتِي تُوضَعُ في العَرِيشِ أَيضاً عَرْضاً يُطْرَحُ عَلَيْه ، كذا في النُّسخ وفي الصّحاحِ : تُطْرَحُ عَلَيْهَا قُضْبانُ الكَرْمِ . قالَ الجَوْهَرِيُّ : ولَمْ يَعْرِفْهُ أَبُو سَعِيدٍ ، وقال غَيْرُهُ : إِنَّمَا يُفْعَلُ ذلِكَ لِيَرْفَعَ القُضْبَانَ عَنِ الأَرْضِ ، فإِنْ نَعَتَّ تِلْكَ الخَشَبَةَ قُلْتَ : خَشَبَةٌ جازِعَةٌ ، قالَ : وكذلِكَ كُلِّ خَشَبَةٍ مُعْرُوضَة بَيْنَ شَيْئيْن ليُحْمَل عليها شَيْءٌ ، فهي جازِعَةَ . والجِزْعَةُ ، بالكَسْر : القَلِيلُ مِن المالِ ، ومِن الماءِ ، كما في الصّحاح . يُقَالُ : جَزَعَ لَهُ جِزْعَةً من المالِ ، أَيْ قَطَعَ له مِنْهُ قِطْعَةً ويُضَمُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ . قالَ : مَا بَقَىَ في الإِنَاءِ إِلاّ جِزْعَةٌ وجُزَيْعَةٌ ، وهِي القَلِيلُ مِنَ ا لماءِ ، وكذلِكَ هي في القِرْبَةِ والإِدَاوَةِ . وقالَ غَيْرُهُ : الجُزْعَةُ من الماءِ واللَّبَنِ : ما كان أَقَلَّ مِن نِصْفِ السِّقاءِ والإِناءِ والحَوْضِ . وقال اللِّحْيَانِيُّ مَرَّةً : بَقِيَ في السِّقَاءِ جُزْعَةٌ مِن ماءٍ ، وفِي الوَطْبِ جُزْعَةٌ من لَبَنٍ ، إِذا كَانَ فيه شَيْءٌ قَلِيلٌ ، وقَالَ غَيْرُهُ : يُقَالُ : في الغَدَيرِ جِزْعَةٌ ، ولا يُقَالُ : في الرَّكِيَّةِ جُزْعَةٌ ، وقال ابنُ شُمَيل يقالُ : في الحوضِ جُزْعَةٌ : وهي الثُّلُثُ ، أَوْ قَريبٌ مِنْهُ ، وهي الجُزَعُ . وقَالَ ابْنُ الأَعْرَابِيّ : الجُزْعَةُ ، والكُثْبَةُ ، والغُرْفَةُ ، والخُمْطَةُ : البَقِيَّةُ مِنَ اللَّبَنِ . وقال أَبْو لَيْلَى : الجِزْعَةُ : القِطْعَةُ مِن الغَنَمِ . ) وفي الصّحاح : الجِزْعَةُ : طائِفَةٌ مِنَ اللَّيْلِ ، زادَ غَيْرُه : ماضِيَةً أَو آتِيَةً ، يُقَالُ : مَضَتْ جِزْعَةٌ مِن اللَّيْلِ ، أَيْ سَاعَةٌ مِنْ أَوّلِهَا وبَقِيَتْ جِزْعَةٌ مِنْ آخِرِهَا ، وهو مَجَازٌ . وفي العُبَابِ : ما دُونَ النِّصْفِ ، وقالَ غَيْرُه : مِن أَوَّلِهِ أَوْ مِن آخِرِهِ . والجِزْعَةُ : مُجْتَمَعُ الشَّجَرِ يُرَاحُ فيه المالُ من القُرِّ ويُحْبَسُ فِيهِ إِذا كانَ جائعاً ، أوْ صادِراً أَو مُخْدِراً ، والمُخْدِرُ : الَّذِي تَحْتَ المَطَرِ . والجِزْعَةُ الخَرَزَةُ اليَمَانِيَةُ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُها ويُفْتَحُ ، وقَدْ تَقَدَّمْ أَنَّ الكَسْرَ نَسَبَهُ ابنُ دُرَيْدٍ للعَّامَّةِ . والجَزَعُ ، مُحَرَّكَةً : نَقِيضُ الصَّبْر ، كَمَا في الصّحّاح ، زادَ في العُبَابِ : وهو انْقِطَاعُ المُنَّةِ من حَمْلِ ما نَزَلَ . وفي المِصْبَاحِ : هو الضَّعْفُ عَمَّا نَزَلَ به . وقالَ جَمَاعَةٌ : هو الحُزْنُ . وقِيلَ : هو أَشَدُّ الحُزْنِ الَّذِي يَمْنَعُ الإِنْسَانَ ويَصْرِفُهُ عمّا هُوَ بصَدَدِهِ ، ويَقْطَعُه عَنْه ، وأَصْلُهُ القَطْعُ ، كما حَرَّرَهُ العَلاّمَةُ عَبْدُ القَادِرِ البَغْدَادِيُّ ، في شَرْح شواهدِ الرَّضِىّ ، ونَقَلَهُ شَيْخُنَا ، وهذا عَن ابْنِ عَبّاد ، وأَصْلُهُ في مُفْرَدَاتِ الراغِبِ ، وقد جَزِعَ ، وهذا عَن ابْنِ عَبّادٍ ، كَفَرِحَ ، جَزَعاً وجُزُوعاً ، بالضَّمِّ ، فهو جازِعٌ وجَزِعٌ ، ككَتِفٍ ، ورَجُل ، وصَبُورٍ ، وغُرَابٍ . وقِيلَ : إِذا كَثُرَ مِنْهُ الجَزَعُ ، فهو جَزُوعٌ وجُزَاعٌ ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ ، وأَنْشَدَ : ( ولَسْتُ بمِيسَمٍ في الناسِ يَلْحَى عَلَى ما فَاتَهُ وَخِمٍ جُزَاعِ ) وأَجْزَعَهُ غَيْرُهُ : أَبْقى . ويُقَالُ : أَجْزَعَ جِزْعَةً ، بالكَسْرِ ، والضَّمّ ، أَيْ أَبْقَى بَقِيَّةً ، كما فِي العُبَابِ . وقِيلَ : ما دُونَ النِّصْفِ . وقالَ ابْنُ عَبّادٍ : قالَ أَعْشَى بَاهِلَةَ : ( فإِنْ جَزِعْنَا فإِنَّ الشَّرَّ أَجْزَعَنَا وإِنْ جَسَرْنا فإِنّا مَعْشَرٌ جُسُرُ ) جُزْعَةُ السِّكِّين بالضَّمّ : جُزْأَتُهُ ، لُغَةٌ فيه . وجَزَّعَ البُسْرُ تَجْزِيعاً فهو مُجَزّعٌ ، كمُعَظَّمٍ ومُحَدِّثٍ . قالَ شَمِرٌ : قَال المَعَرِّيُّ : المُجَزِّعُ ، بالكَسْر ، وهو عِنْدِي بالنَّصْبِ علَى وَزْنِ مُخَطَّمِ . قال الأَزْهَرِيُّ : وسَماعِي مِن الهَجَريِّينَ : رُطَبٌ مُجَزِّع بِكَسْر الزّاي ، كَما رَواه المَعَرِّيّ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ . قُلْتُ : وعَلَى الكَسْرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيّ ، وقَدْ تَفَرَّدَ شَمِرٌ بالفَتْحِ : أَرْطَبَ إِلَى نِصْفِه ، وقِيلَ : بَلَغَ الإِرْطابُ مِنْ أَسْفَلَهِ إِلَى نِصْفِهِ . وقِيلَ : إِلَى ثُلُثَيْهِ ، وقِيلَ : بَلَغَ بَعْضَهُ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحَدَّ ، وكذلِكَ الرُّطَبُ والعِنَبُ ورُطَبَةٌ مُجَزِّعة كمُحَدِّثَةٍ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هكَذَا قالَهُ أَبُو حَاتِمٍ ، ويُقَالُ : بالفَتْحِ أَيْضاً ، إِذا أَرْطَبَتْ إِلَى نِصْفِهَا أَوْ نَحْوِ ذلِكَ ، وقِيلَ : إِلَى ثُلُثَيْهَا . وقالَ الرّاغِبُ : هو مُسْتَعارٌ من الخَرَزِ المُتَلَوِّنُ . وجَزَّعَ فُلاناً تَجْزِيعاً : أَزَال جَزَعَهُ ، ومِنْهُ الحَديِثُ : لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ ) عَنْهُما يُجَزِّعُهُ قالَ ابنُ الأَثِيرِ : أَيْ يَقُولُ لَهُ ما يُسَلِّيهِ ويُزِيلُ جَزَعَهُ ، وهو الحُزْنُ والخَوْفُ . وجَزَّعَ الحَوْضُ فهُوَ مجَزِّعٌ ، كمحّدِّثٍ ، إِذا لَمْ يَبْقَ فيه إِلا جَزْعَةٌ ، أَيْ بَقِيَّةٌ من الماءِ . ونَوى مُجَزَّعٌ ، بالفَتْحِ ، ويُكْسَرُ ، وهو الَّذِي حُكَّ بَعْضُهُ حَتَّى أَبَيَضَّ ، وتُرِكَ البَاقِي علَى لَوْنِهِ ، تَشْبِيهاً بالجَزْعِ . وفي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْه أَنَّهُ كانَ يُسَبِّحُ بالنَّوَى المَجَزَّعِ . وكُلُّ ما اجَتَمَعَ فِيهِ سَوَادٌ وبَياضٌ فهو مُجَزَّعٌ ومُجَزِّع ، بالفَتْحِ والكَسْرِ . وانْجَزَعَ الحَبْلُ ، إِذا انْقَطَعَ أَيّاً كانَ ، أَو إِذا انْقَطَعَ بنِصْفَيْنِ يُقَالُ : انْجَزَعَ . ولا يُقَالُ : انْجَزَعَ إِذا انْقَطَعَ مِنْ طَرَفِهِ . وانْجَزَعَت العَصَا ، إِذا انْكَسَرَتْ بنِصْفيْنِ . قالَ سُوَيْدُ بنُ أَبي كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ : ( تَعْضِبُ القَرْنَ إِذا ناطَحَهَا وإِذا صابَ بِهَا المِرْدَى انْجَزَعْ ) كتَجَزَّعَتْ . يُقَالُ : تَجَزَّعَ الرُّمْحُ ، إِذا تَكَسَّرَ ، وكَذلِكَ السَّهْمُ وغَيْرُهُ قالَ : إِذا رُمْحُهُ في الدّارِعِينَ تَجَزَّعا واجْتَزَعَهُ ، أَي العُودَ مِنَ الشَّجَرَةِ ، إِذا كَسَرَهُ وقَطَعَهُ ، وفي الصّحاح : اقْتَطَعَهُ واكْتَسَرَهُ ، ورَوَاهُ ابنُ عَبّاد بالرّاءِ أَيْضاً ، كما تَقَدَّمَ . والهِجْزَعُ ، كدِرْهَم : الجَبَان ، هِفْعَلٌ مِنَ الجَزَعِ ، هاؤُه بَدَلٌ من الهَمْزَة ، عَنِ ابْنِ جِنَّى . قال : ونَظِيرُه هِجْرَعٌ وهِبْلَع ، فِيمَنْ أَخَذَهُ من الجَزْع والبَلعْ ، ولَمْ يَعْتَبِرْ سِيبَوَيْه ذلِكَ ، وسَيَأْتِي ذلِكَ في الهاءِ مَعَ العَيْنِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : التَّجَزُّعُ : التَّوَزُّع والاقْتِسَامُ ، من الجَزْعِ وهو القَطْعُ ، ومِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّة : فتَفَرَّقَ النّاسُ عنه إِلى غَنِيمَةٍ فتَجَزَّعُوها أَي اقْتَسَمُوها . وتَمْرٌ مُتَجَزِّعٌ : بَلَغَ الإِرْطابُ نِصْفَهُ . ولَحْمٌ مُجَزَّعٌ : فيه بَيَاضٌ وحُمْرَةٌ . ووَتَرٌ مُجَزَّعٌ : مُخِتَلِفُ الوَضْعِ ، بَعْضُه رَقِيقٌ ، وبَعْضُه غَلِيظٌ . كما في اللِّسَانِ . وفي الأَسَاسِ : وَتَرٌ مُجَزَّعٌ : لَمْ يُحْسِنُوا إِغَارَتَهُ ، فاخْتَلَفَتْ قَوَاهُ . قُلْتُ : وقد تَقَدَّمَ في الرَّاءِ أَيْضاً . وجَزَّعْتُ في القِرْبَةِ تَجْزيعاً : جَعَلْتُ فِيهَا جُزْعَةً . وقَال أَبو زَيْدٍ : كَلأٌ جُزَاعٌ ، بالضَّمِّ ، وهو الكَلأُ الَّذِي يَقْتُلُ الدَّوابَّ ، ومِنْهُ الكَلأُ الوَبِيلُ ، مثلُ جُدَاعٍ بالدّالِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَان . والجُزَيْعَةُ : القِطْعَةُ من الغَنَمِ ، تَصْغِيرُ الجَزْعَةِ ، بالكَسْرِ ، وهُوَ القَلِيلُ مِن الشَّيْءِ ، هكَذَا هو في نَسَخِ الصّحاحِ بخَطِّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيّ . وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : وهكَذَا ضَبَطَهُ الجَوْهَرِيُّ مُصغَّراً . والذِي جَاءِ في المُجْمَلِ لابْنِ فَارِسٍ بفَتْحِ الجِيمِ وكَسْرِ الزَّايِ : الجَزِيعَةُ ، وقَالَ : هي القِطْعَةُ من الغَنَمِ ، فَعِيلَةٌ بمَعْنَى مَفْعُولَة . قال : ومَا سَمِعْنَاها في الحَدِيثِ إِلاّ مُصَغَّرَةً . وفي حَدِيثِ المِقْدَادِ أَتانِي الشَّيْطَانُ فقالَ : إِنَّ مُحَمَّداً يَأْتِي الأَنْصَارَ فَيُتْحِفُونَهُ ، ما بِهِ حاجَةٌ إِلَى هذِهِ الجُزَيْعَةِ هي ) تَصْغِيرُ جِزْعَةٍ ، يُرِيدُ القَلِيلَ مِنَ اللَّبَن ، هكَذَا ذَكَرَهُ أَبُو موسَى وشَرَحَه ، والَّذِي جاءَ في صَحِيحِ مُسْلِم : ما به حاجَةٌ إِلَى هذِه الجِزْعَةِ ، غَيْر مُصَغَّرَة . وأَكْثَرُ مَا يُقْرَأُ في كِتَابِ مُسْلِمٍ الجُزْعَة ، بضَمِّ الجِيمِ وبِالرَّاءِ ، وهِي الدُّفْعَةُ مِن الشُّرْبِ . وقد تَقَدَّمَ .