معجم سام | معنى كلمة تعب

اللهجات والفصحى

ملخص اللهجات والفصحى

🇵🇸 Palestinian: «يِتْعَب» ← الفصحى: «يتعب , يمرض , يعمل بجد»، المعجم: «تِعِب»، النوع: فعل مضارع، المعنى: be tired;get sick;work very hard • 🇵🇸 Palestinian: «تَعْبِير» ← الفصحى: «تعبير , تعبير كتابي»، المعجم: «تَعْبِير»، النوع: اسم مذكر، المعنى: expression;writing composition • 🇵🇸 Palestinian: «تَعْبَان عحَالُه» ← الفصحى: «يعمل بجهد»، المعجم: «تَعْبَان»، النوع: ADJ:PHRASE، المعنى: work very hard • 🌐 MSA: «التعبيرية» ← الفصحى: «تعبيري»، المعجم: «تَعْبِيرِيّ»، النوع: اسم، المعنى: expressive expressionist • 🇸🇾 Syrian: «تعبيري» ← الفصحى: «تعبيري»، المعجم: «تَعْبِيرِيّ»، النوع: صفة، المعنى: expressive expressionist • 🌍 Other: «تعب» ← الفصحى: «التعب»، المعجم: «تَعَب»، النوع: GERUND_STATE، المعنى: Fatigué ;x; Tired • 🌐 MSA: «التعبئة» ← الفصحى: «تعبئة»، المعجم: «تَعْبِئَة»، النوع: مصدر، المعنى: mobilization alert • 🏷️ IQ: «بتعبئة» ← الفصحى: «تعبئة»، المعجم: «تَعْبِئَة»، النوع: اسم، المعنى: mobilization alert • 🌐 MSA: «لتعبئة» ← الفصحى: «تعبئة»، المعجم: «تَعْبِئَة»، النوع: مصدر، المعنى: mobilization alert • 🌐 MSA: «وتعبئه» ← الفصحى: «تعبئة»، المعجم: «تَعْبِئَة»، النوع: مصدر، المعنى: mobilization alert

الاشتقاقات والصيغ

أتعاب أتعابهم الأتعاب بالتعب تعب لأتعاب متاعب متعب والمتاعب وتعب

المعاجم العربية

المصباح المنير في غريب الشرح الكبير

al-muṣbāḥ al-munῑr fῑ ḡarῑb aš-šarḥ al-kabῑr

تَعِبَ تَعَبًا فَهُوَ تَعِبٌ إذَا أَعْيَا وَكَلَّ، وَيَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ أَتْعَبْتُهُ فَهُوَ مُتْعَبٌ مِثْلُ : أَكْرَمْتُهُ فَهُوَ مُكْرَمٌ.

مُعْجَمُ الْمُحِيطِ فِي اللغَةِ

mu’ğam al-muḥῑṭ fῑ al- luḡat

رَجُلٌ تَعِبٌ مُتْعَبٌ؛ تَعَباً. واتْعِبَ العَظْمُ المجْبُوْرُ: مِثْلُ أعْنِتَ .

لسان العرب

lisān al-‘rab

: التَّعَبُ : شدَّةُ العَناءِ ضِدُّ الراحةِ . تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً ، فهو تَعِبٌ : أَعْيا . : 232 > ، فهو تَعِبٌ ومُتْعَبٌ ، ولا تقل مَتْعُوبٌ . وأَتْعَبَ فلان في عَمَلٍ يُمارِسُه إِذا أَنْصَبَها فيما حَمَّلَها وأَعْمَلَها فيه . وأَتْعَبَ الرجُلُ رِكابَه إِذا أَعْجَلَها في السَّوْقِ أَو السَّيْرِ الحَثيثِ . وأَتْعَبَ العَظْمَ : أَعْنَتَه بعدَ الجَبْرِ . وبعيرٌ مُتْعَبٌ انْكَسَرَ عَظْمٌ من عِظامِ يَدَيْهِ أَو رِجْلَيْهِ ثم جَبَرَ ، فلم يَلْتَئِم جَبْرُه ، حتى حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوقَ طاقتِه ، فتَتَمَّم كَسْرُه . قال ذو الرمَّة : منها نَظْرةً هِيضَ قَلْبُه * بها ، كانْهِياضِ الـمُتْعَبِ الـمُتَتَمِّمِ وقَدَحَه : ملأَه ، فهو مُتْعَبٌ .

تاج العروس من جواهر القاموس

tağ al-‘arūs min ğawāhir al-qāmūs

تعب : ( تعبَ كفَرِحَ : ضدّ اسْتَراحَ ) ، والتَّعَبُ : شدَّةُ العَنَاءِ ضدُّ الراحَة ، تَعب يَتْعَبُ تَعَباً : أَعْيَا ( وأَتْعَبَهُ ) غَيْرُهُ ( وهُوَ تَعبٌ ومُتْعبٌ ) ، كَكَتف ومُكْرَم ، و ( لاَ ) تَقُلْ ( مَتْعُوبٌ ) ، لمخالفَة السَّمَاع والقيَاس ، وقيلَ : بل هو لَحْنٌ ، لأَنَّ الثلاثيَّ لازمٌ ، واللازمُ لا يُبْنَى منه المَفْعُولُ ، كذا قاله شيخُنَا ، وفي الأَساس : تقولُ : اسْتخْرَاجُ المُعَمَّى مَتْعَبَةٌ للْخَوَاطر ، وأَتْعَبَ فلانٌ نفْسه في عَملٍ يُمَارسُه ، إِذا أَنْصَبَهَا فيمَا حَمَّلهَا وأَعْمَلَهَا فيه ، وأَتْعَبَ الرَّجُلُ رِكَابَه ، إِذا أَعْجَلَهَا في السَّوْقِ أَوِ السَّيْرِ الحَثيث ( و ) في الأَسَاس : منَ المَجَازِ ( أَتْعَبَ العَظْمَ : أَعْتَبَهُ بَعْدَ الجَبْرِ ) ، أَيْ جَعَلَ له عَتَباً ، وهو العِيدَانُ المَعْرُوضَةُ على وَجْه العُود ، وسيأْتي ، وبَعِيرٌ مُتْعَبٌ : انْكَسَرَ عَظْمٌ من عظَامِ يَدَيْه أَو رِجْلَيْه ثم جُبرَ فلم يَلْتَئِمْ جَبْرُه ، ثم حُمِلَ عليه في التَّعَبِ فوقَ طاقَته فَتَتَمَّمَ كَسْرُهُ ، قال ذو الرَّمة : إِذَا نَالَ منْهَا نَظْرَةً هِيضَ قَلْبُهُ بِهَا كانْهِيَاض المُتْعَبِ المُتَتَمِّمِ ومن هذا قولُهم : عَظْمٌ مُتْعَب ، ( و ) من المَجَاز أَيضاً : أَتْعَبَ ( إِنَاءَهُ ) وَقَدَحَه ( : مَلأَهُ ) ، فهو مُتْعَبٌ ، يُقَالُ : أَتْعِب العَتَادَ وَهَاته ، أَيِ امْلإِ القَدَحَ الكَبِيرَ ، وبَنُو فُلانٍ يَشْرَبُونَ المَاءَ المُتْعَب أَيِ المُعْتَصَرَ منَ الثَّرَى . ( و ) أَتْعَبَ ( القَوْمُ : تَعَبَتْ مَاشِيَتُهُمْ ) ، عن الزَّجَّاجِ . ( ) وممَّا يُسْتَدْرَك عليه : المَتَاعِبُ : الوِطَابُ المَمْلُوءَةُ ، نقله الصاغانيّ .

شاهد قرآني

وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ

سورة 2 آية 83

الترجمة الإنجليزية: And when We took compact with the Children of Israel: 'You shall not serve any save God; and to be good to parents, and the near kinsman, and to orphans, and to the needy; and speak good to men, and perform the prayer, and pay the alms.' Then you turned away, all but a few of you, swerving aside.

التفسير: واذكروا يا بني إسرائيل حين أخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له، وأن تحسنوا للوالدين، وللأقربين، وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم، وللمساكين، وأن تقولوا للناس أطيب الكلام، مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة، ثم أَعْرَضْتم ونقضتم العهد -إلا قليلا منكم ثبت عليه- وأنتم مستمرون في إعراضكم.

الجلالين: «و» اذكر «إذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل» في التوراة وقلنا «لا تعبدون» بالتاء والياء «إلا الله» خبر بمعنى النهي، وقرئ: لا تعبدوا «و» أحسنوا «بالوالدين إحساناً» براً «وذي القربى» القرابة عطف على الوالدين «واليتامى والمساكين وقولوا للناس» قولا «حسناً» من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في شأن محمد والرفق بهم، وفي قراءة بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف به مبالغة «وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة» فقبلتم ذلك «ثم تولَّيتم» أعرضتم عن الوفاء به، فيه التفات عن الغيبة والمراد آباؤهم «إلا قليلا منكم وأنتم معرضون» عنه كآبائكم.

المعاني والمرادفات

لا توجد نتائج للمعاني والمرادفات.