معجم سام

: بَدَرْتُ إِلى الشيء أَبْدُرُ بُدُوراً : أَسْرَعْتُ ، وكذلك . وتَبادَرَ القومُ : أَسرعوا . وابْتَدَروا السلاحَ : تَبادَرُوا . وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه : عاجَلَهُ ؛ وقول أَبي المُثَلَّمِ : فَيَرْمي فَيَسْقِيها الزُّؤَامَا شرائعها فحذف وأَوصل . وبادَرَهُ إِليه : كَبَدَرَهُ . وبَدَرَ إِليَّ : عَجِلَ إِليَّ واستبق . واسْتَبَقْنا البَدَرَى . وأَبْدَرَ الوصيُّ في مال اليتيم : بمعنى بادَرَ ويقال : ابْتَدَرَ القومُ أَمراً وتَبادَرُوهُ أَي بادَرَ بعضُهم بعضاً يَسْبِقُ إِليه فَيَغْلِبُ عليه . وبادَرَ فلانٌ فلاناً في فراره . وفي حديث اعتزال النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عُمَرُ : ؛ أَي سالتا بالدموع . : بَدَرَتْ أُمُّها الإِبلَ في النِّتاج فجاءت بها في ، فهو أَغزر لها وأَكرم . الحِدَّةُ ، وهو ما يَبْدُرُ من حِدَّةِ الرجل عند غضبه من فعل . وبادِرَةُ الشَّرِّ : ما يَبْدُرُكَ منه ؛ يقال : أَخشى عليك وبَدَرَتْ منه بَوادِرُ غضَبٍ أَي خَطَأٌ وسَقَطاتٌ عندما والبادِرَةُ : البَدِيهةُ . والبادِرَةُ من الكلام : التي تَسْبِقُ في الغضب ؛ ومنه قول النابغة : في حِلْمٍ ، إِذا لم تَكُنْ له صَفْوَهُ أَنْ يُكَدَّرَا : شَباتُه . وبادِرَةُ النَّبات : رأْسُه أَوَّل ما . وبادِرَةُ الحِنَّاءِ : أَولُ ما يَبْدأُ منه . والبادِرَةُ : وأَحْدَثُه نباتاً . بَدْرَةٌ ؛ وحَدْرَةٌ : مكْتَنِزَةٌ صُلْبَةٌ ، تَبْدُرُ بالنظر ، وقيل : حَدْرَةٌ واسعةٌ وبَدْرَةٌ تامةٌ كالبَدْرِ ؛ القيس : حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ ، مِنْ أُخُرْ عين بَدْرَةٌ يَبْدُر نظرها نظرَ الخيل ؛ عن ابن الأَعرابي ، وقيل : النظر ، وقيل : هي المدوّرة العظيمة ، والصحيح في ذلك ما قاله . والبَدْرُ : القَمَرُ إِذا امْتَلأَ ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً بالغروب طلوعَ الشمس ، وفي المحكم : لأَنه يبادر بطلوعه غروبَ يَتراقَبانِ في الأُفُقِ صُبْحاً ؛ وقال الجوهري : سمي الشمس بالطُّلُوع كأَنَّه يُعَجِّلُها المَغِيبَ ، وسمي ، وسميت ليلةَ البَدْرِ لتمام قمرها . وقوله في الحديث عن جابر : ، صلى الله عليه وسلم ، أُتيَ ببدر فيه خَضِراتٌ من البُقول ؛ وهب : يعني بالبَدْرِ الطبقَ ، شبه بالبَدْرِ لاستدارته ؛ قال وهو صحيح . قال : وأَحسبه سُمي بَدْراً لأَنه مدوَّر ، وجمعُ البَدْر : طلع لهم البَدْرُ ؛ ونحن مُبْدِرُونَ . وأَبْدَرَ سرى في ليلة البَدْرِ ، وسمي بَدْراً لامتلائه . وليلةُ البَدْر : عشرة . وبَدْرُ القومِ : سَيِّدُهم ، على التشبيه بالبَدْرِ ؛ قال : البَدْرَ اللَّجُوجَ بِكَفِّه ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَودِّدِ . والبادِرُ : القمر . والبادِرَةُ : الكلمةُ العَوْراءُ . الغَضْبَةُ السَّرِيعَةُ ؛ يقال : احذروا بادِرَتَهُ . الغلامُ المبادِر . وغلامٌ بَدْرٌ : ممتلئ . وفي حديث جابر : كنا لا حتى يَبْدُرَ أَي يبلغ . يقال : بَدَرَ الغلامُ إِذا تم تشبيهاً بالبدر في تمامه وكماله ، وقيل : إِذا احمرّ البُسْرُ يقال له : . جِلْدُ السَّخْلَة إِذا فُطِمَ ، والجمع بُدورٌ وبِدَرٌ ؛ : ولا نظير لبَدْرَةٍ وبِدَر إِلا بَضْعَةٌ وبِضَعٌ وهَضْبَةٌ الجوهري : والبَدْرَةُ مَسْكُ السَّخْلَةِ لأَنها ما دامت لِلَّبَنِ شَكْوَةٌ ، وللسَّمْنِ عُكَّةٌ ، فإِذا فُطمت بَدْرَةٌ ، وللسَّمنِ مِسْأَدٌ ، فإِذا أَجذعت فَمَسْكُها للبن وللسمن نِحْيٌ . والبَدْرَةُ : كيس فيه أَلف أَو عشرة آلاف ، سميت ، والجمع البُدورُ ، وثلاثُ بَدرات . أَبو زيد : يقال ما دامت تَرْضَعُ الشَّكْوَةُ ، فإِذا فُطم فَمَسْكُهُ فإِذا أَجذع فَمَسكه السِّقاءُ . الإِنسان : لَحْمتانِ فوق الرُّغَثاوَيْنِ وأَسفلَ وقيل : هما جانبا الكِرْكِرَةِ ، وقيل : هما عِرْقان قال الشاعر : منها فَوارِقُها الإِبل ، وهي التي أَخذها المخاض ففَرِقتْ نادَّةً ، فكلما في بطنها مَرَتْ أَي ضربت بخفها بادرَةَ كِركِرَتِها وقد تفعل العطش . والبادِرَةُ من الإِنسان وغيره : اللحمة التي بين المنكب والجمعُ البَوادِرُ ؛ قال خِراشَةُ بنُ عَمْرٍو العَبْسِيُّ : ، ابنةَ العَبْسِيِّ : ما حَسَبي ، إِذا ما غُصَّ بالرِّيقِ ؟ مُحَمَّراً بَوادِرُها ، وَزَلَّتْ يَدُ الرَّامي عَنِ الفُوقِ هلاَّ سأَلت عني وعن شجاعتي إِذا اشتدّت الحرب واحمرّت بوادر الدم الذي يسيل من فرسانها عليها ، ولما يقع فيها من زلل الرامي عن يهتدي لوضعه في الوتر دَهَشاً وحَيْرَةً ؛ وقوله زوراً يعني تميل لشدّة ما تلاقي . وفي الحديث : أَنه لما أُنزلت عليه سورة : ربك ، جاء بها ، صلى الله عليه وسلم ، تُرْعَدُ بَوادِرُه ، فقال : قال الجوهري : في هذا الموضع البَوادِرُ من الإِنسان بين المنكب والعنق ؛ قال ابن بري : وهذا القول ليس بصواب ، يقول البوادر جمع بادرة : اللحمة التي بين المنكب والعنق . الأَنْدَرُ ؛ وخص كُراعٌ به أَنْدَرَ القمح يعني الكُدْسَ منه ، الجوهري . البَيْدَرُ : الموضع الذي يداس فيه الطعام . ماءٌ بِعَيْنِهِ ، قال الجوهري : يذكر ويؤنث . قال الشَّعْبي : كانت لرجل يُدْعى بَدْراً ؛ ومنه يومُ بَدْرٍ . وبَدْرٌ : اسمُ

بدر : ( بادَرَهُ مُبَادَرَةً وبِدَاراً ) ، بالكسر ؛ لأَنّه القِياسُ في مصدر فاعَلَ ، أَي عَجِلَ إِلى فِعْلِ ما يَرْغَبُ فيه . وهو يَتعدَّى بنفسِه وبإِلى ، كذا في شَرْح الشِّفَاءِ . قال شيخُنَا : وقد عَدُّوه ممّا جاءَ فيه فاعَلَ في أَصل الفِعْل كسافَرَ ، وأَبقاه بعضُهم على أَصل المُفَاعَلَةِ ، وذالك فيما يَتَعَدَى فيه بنفسِه ، وأَمّا في تَعْدِيَتِه بإِلى فلا دلالَةَ له على المُفَاعلَة ، كما لا يَخفَى ، انتهى . وفي التنزِيل : { وَلاَ تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ } ( النساء : 6 ) أَي مُسَابَقَةً لِكبَرِهم . وفي الأَساس : وبادَرَ إِلى الشَّيْءِ : أَسرَع ، وبيادَرَه الغايةَ ، وإِلى الغاية . ( و ) بادَره ، و ( ابتدَرَه ، وبَدَر غَيرَه إِليه ) يَبْدُرُه : ( عَاجَلَه ) وأَسرعَ إِليه . ( وبَدَرَه الأَمْرُ ، و ) بَدَر ( إِليه ) يَبْدُرُ بَدْراً : ( عَجِلَ ) وأَسرعَ ( إِليه واسْتَبَقَ ) ، قال الزَّجّاجُ : وهو غيرُ خارجٍ عن معنى الأَصلِ ، يَعْنِي الامتلاءَ ؛ لأَن معناه اسْتَعْمَلَ غايةَ قُوَّتِه وقُدْرَتِه على السُّرْعَة ، أَي استعملَ مِلْءَ طَاقَتِه . وابتَدَرُوا السِّلاحَ : تَبَادَرُوا إِلى أَخْذِه . وبادَرَه إِليه كبَدَره . ويُقَال : ابتدَر القَوْمُ أَمْراً ، وتَبَادَرُوه ، أَي بادَرَ بعضُهم بعضاً إِليه ، أَيُّهُم يسْبِقُ إِليه ، فيَغْلِبُ عليه . ( واسْتَبقْنَا البَدَري ) ، محرَّكةً ( كجَمَزَى ، أَي مُبادِرِينَ ) . وضَرَبَه البَدَرَي ، أَي مُبَادَرَةً . ( والبادِرَةُ : ما يَبْدُر مِن حِدَّتِكَ في الغَضَب ) بَلَغَتِ الغايَةَ في الإِسراع ، ( مِن قَوْلٍ أَو فِعْلٍ ) . وبادِرَةُ الشَّرِّ : ما يَبْدُرُكَ منه ، يُقال : أَخشَى عليكَ بادِرَتَ ، وبَدَرَتْ منه بوَادِرُ غَضَبٍ ، أَي خَطَأٌ . وسَقَطَاتٌ عندما احْتَدَّ ، وقال النّابغةُ : ولا خيرَ في حِلْمٍ إِذا لم يكنْ له بَوادِرُ تَحْمِي صَفْوَه أَن يُكَدَّرَا وفُلانٌ حارُّ النَّوادر حادٌّ البَوادِر . ( و ) البادِرَةُ : ( شَبَاةُ السَّيْفِ ) . ومِن السَّهْم : طَرَفُه مِن قِبَلِ النَّصْلِ . ( و ) فلانٌ حَسَنُ البادِرَةِ ، أَي ( البَدِيهَة ) . ( و ) البادِرةُ : ( وَرَقُ الحُوّاءَةِ ) بضمِّ الحاءِ ، وتشديدِ الواوِ المفتوحةِ ، ( فأَلف ) ، وبعدَها همزةٌ مفتوحةٌ ، أَي الحِناءِ : أَوّل مَا يَبْدَأُ منه . ( و ) البادِرَةُ : ( أَوَّلُ ما يَتَفَطَّرُ من النَّبَاتِ ) ، وهو رأْسُه ؛ لأَنه أَوَّلُ ما يَنْفَطِرُ عنه . ( و ) البادِرَةُ : ( أَجْودُ الوَرْسِ ، وأَحْدَثُه ) نَباتاً ، عن أَبي حَنِيفَةَ . ( و ) البادِرَةُ من الإِنسانِ وغيرِه ( اللَّحْمَةُ ) التي ( بين المَنْكِبِ والعُنُقِ . و ) قيل ؛ البادِرَتان ( من الإِنسان : اللَّحْمتانِ فوق الرُّغَثَاوَيْنِ ) ، بالضَّمّ ، ( وأَسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ ) ، وقيل : هما جانِبَا الكِرْكِرَةِ ، وقيل : هما عِرْقَانِ يَكْتَنِفانِها ، قال الشاعر : تَمْرِي بَوادِرَهَا منها فَوَارِقُها يَعْنِي فَوارِقَ الإِبلِ ، وهي التي أَخَذَهَا المَخاضُ ففَرِقَتْ نادَّةً ، فكلما أَخذَهَا وَجَعٌ في بَطْنِهَا مَرَتْ ، أَي ضَرَبَتْ بخُفِّها بادِرَةَ كِرْكِرَتِها ، وقد تَفْعَلُ ذالك عند العَطَش . ( ج البَوادِرُ ) ، وفي حديث مَبْدَإِ الوَحْيِ : ( فرجَعَ منها تَرْجُفُ بَوادِرُه ) وقال خِرَاشَةُ بنُ عَمْرٍ و العَبْسِيُّ : هَلَّا سَأَلْتِ ابْنَةَ العَبْسِيِّ ما حَسَبِي عنْدَ الطِّعَانِ إِذا ما غُصَّ بالرِّيقِ وجاءَتِ الخَيْلُ مُحْمَرًّا بَوادِرُهَا زُوراً وَزَلَّتْ يَدُ الرّامِي عن الفُوقِ ( و ) عن ابن الأَعرابيِّ : ( البَدْرُ : القَمَرُ المُمْتَلِيءُ ) ، وإِنما سُمِّيَ بَدْراً ؛ لأَنه يُبَادِرُ بالغُرُوب طُلُوعَ الشَّمْسِ ، وفي المُحْكَم : لأَنه يُبَادِرُ بطُلُوعه غرُوبَ الشَّمْسِ ؛ لأَنهما يَتَرَاقَبَانِ في الأُفق صُبْحاً ، وقال الجوهريُّ : سُمِّيَ بَدْراً لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ بالطُّلوع ، كأَنَّه يُعَجِّلها المَغِيبَ ، وسُمِّيَ بَدْراً لتَمامِه ، وسُمِّيَتْ لَيْلَةَ البَدْرِ ؛ لتَمامِ قَمَرِهَا ، وجَمْعُه بُدُور ، ( كالبَادِرِ ) ، كما في اللِّسَان ، ولا عِبْرَةَ بإِنكار شيخنا له ، وفي البَصائر للمصنِّف : والبَدْرُ ، قيل سُمِّيَ به لمُبَادَرتِه الشَّمسَ بالطُّلوع ، وقيل : لامتلائِه ؛ تشبيهاً بالبَدْرَة ، فعلى ما قِيلَ يكون مصدراً في معنى الفاعلِ . قال الرّاغب : الأَقربُ عندي أَن يُجعَل البَدرُ أَصلاً في الباب ، ثم تعُتَبَرُ معانِيه التي تَظْهَرُ منه ، فيُقال تارةً : بَدَرَ كذا ، أَي طَلَعَ طلوعَ البَدْرِ ، ويُعْتَبرُ امتلاؤُه تارةً ، فيُشَبَّه البَدْرَة به . ( و ) البدْرُ : ( السيِّد ) ، يقال : هو بَدْرُ القومِ ، أَي سيِّدُهم ، على التشبِيهِ بالبَدْر ، قال ابنُ أَحمرَ : وقد نَضْرِبُ البَدْرَ اللَّجُوجَ بكَفِّه عليه ونُعْطِي رَغْبَةَ المُتَوَدِّدِ ويُرْوَى البَدْءَ . ( و ) البَدْر : ( الغُلامُ المُبَادِرُ ) . وغلامٌ بَدْرٌ : مُمْتَلِيءُ شباباً ولَحْماً ، قاله الزَّجّاجُ ، وفي حديث جابرٍ : ( كُنَّا لا نَبِيعُ الثَّمَرَ حتى يَبْدُرَ ) ، أَي يَبْلُغَ . يقال : بَدَرَ الغُلامُ ، إِذا تَمَّ واستدارَ ؛ تشبيهاً بالبَدْر في تَمامِه وكَمَالِه . وقيل : إِذا احْمَرَّ البُسْرُ يقال له : قد أَبْدَر . ( و ) من المَجَاز : في الحديثِ عن جابرٍ : ( أَنَّ النبيَّ صلَّى الله عليْه وسلَّم أُتِيَ ببَدْرٍ فيه خَضِراتٌ من البُقُول ) . قال ابن وَهْبٍ ، يَعْنِي بالبَدْرِ ( الطَّبَقَ ) ؛ شُبِّهَ بالبَدْر لاسْتدارَتِه . قال الأَزهَريُّ : وهو صحيحٌ ، قال : وأَحْسَبُه سُمِّيَ بَدْراً ؛ لأَنه مُدَوَّرٌ . ( وبَدْرٌ : ع بين الحَرَمَيْن ) الشَّرِيفَيْن ، أَسفلَ وادِي الصَّفْراءِ ، وهو إِلى المدينة أَقربُ ، يُقال : هو منها على ثمانيةِ وعشرِين فَرْسَخاً ، وبينه وبين الجارِ وهو ساحِلُ البحرِ ليلةٌ ، ( معرفةٌ ويُذكَّر . أَو اسمُ بئرٍ هناك حَفَرها ) رجلٌ من غِفَار ، اسمُه بدر بنُ يَخْلُدَ بنِ النَّضْر بنِ كِنانةَ ، قاله الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار عن عمِّه ، وحَكَى عن غير عَمِّه أَنه ( بَدْرُ بنُ قُرَيش ) بنِ يَخْلُدَ بنِ النّضْر بن كِنانةَ ، وقيل : بدرٌ رجلٌ مِن بَنِي ضَمْرَةَ سَكَن ذالك الموْضعَ فنُسِبَ إِليه ، ثم غَلبَ اسمُه عليه . وفي المعجَم : ويقال له : بَدْرُ القِتَال ، وبَدْرُ المَوعِدِ ، وبَدْرٌ الأُولَى والثانيةُ ، وقيل : إنما سُمِّيَتْ بدراً لاستدارتِها أَو لصَفاءِ مائها . وحكى الواقديُّ إِنكارَ ذالك عن شُيُوخ غِفَار ، وقالوا : ماؤُنا ومنازلُنا لم يَملكْها أَحدٌ ، وإِنما بَدْرٌ عَلَمٌ عليها كغيرها من البلاد . وأَخرج ابنُ أَبي شَيْبَةَ ، وعبدُ بن حُمَيْد ، وابنُ جَرِير ، وابنُ المُنْذِر ، وابنُ أَبي حاتمٍ ، عن الشَّعْبِيِّ ، قال : كانت بَدرٌ بِئْراً لرجل من جُهَيْنةَ ، فسُمِّيت به ، وأَخرج ابنُ جَرِيرٍ عن الضَّحّاك ، قتل بدْرٌ : ماءٌ عن يمينِ طريقِ مكّةَ ، بين مكّةَ والمدينةِ . قال شيخُنَا : وأَنشدنا غيرُ واحدٍ للصَّلاح الصَّفَدِيِّ : أَتينا إِلى البَدْرِ المُنِيرِ مُحمَّدٍ نُجِدُّ السُّرَى حتَّى نَزَلْنَا على بَدْرِ فهاذا بَدِيعٌ ليس في اللَّفْظ مثلُه وهاذا جِنَاسٌ ليس في النَّظْمِ والنَّثْر ( و ) بَدْرٌ : ( مِخْلافٌ باليَمن ) ، ذَكَره البَكْرِيُّ وياقوتٌ في معجمَيهما . ( و ) بَدْرٌ : ( جَبَلٌ لباِهلَةَ ) بنِ أَعْصُر ، وهناك أَرْمَامٌ : الجبلُ المعروفُ . ( و ) بَدْرٌ : جبلٌ ( آخرُ قُرْبَ الوارِدَةِ ) ، عن يسارِ طريقِ مكّةَ وأَنت قاصِدُها . ( و ) بَدْرٌ : ( ع بالباديةِ ) ، وفي بعضِ النُّسَخ : باليَمَامَةِ ، قال الشّاعرُ : فقلتُ وقد جعلنَ بِرَاقَ بَدْرٍ يميناً والعُنَابَةَ عن شِمَالِ ( و ) بَدْرٌ : ( جبلٌ ببلادِ معاويةَ بنِ حَفْصٍ ) ، هاكذا في النُّسَخ ، والصَّوابُ : معاوية بن كَعْب بنِ ربيعةَ بنِ عامرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، وهما جَبلانِ ، ويُقال لهما بَدْرَانِ . ( و ) المُسَمَّى ببدْرٍ ( صَحَابِيّان ) ، وهما : بَدْرُ بنُ عبدِ الله الخَطْمِيُّ ، ويقال بُدَيْر ، وبَدْرُ بنُ عبدِ الله المُزَنيّ . وفاته : بَدْرٌ أَبو عبد اللّهِ مَوْلَى رسولِ الله صلَّى اللّهُ عَلَيْه وسلَّم . ( والبَدْرِيُّ ) ، بياءِ النِّسْبَةَ : ( مَن شَهِدَ بَدْراً ) ، الوَقْعَة المشهورة المذكورة في كُتُب السِّيَرِ ، وفي عِدْتهم خلاف واسع . ( و ) أَمّا ( أَبُو مَسْعُودٍ عُقْبةُ بنُ عَمْرو ) بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ أَسيرةَ بنِ عسيرةَ بنِ عطيّةَ بنِ جدارةَ بنِ عمرِو بنِ الحارث بنِ الخَزْرج ( البَدْرِيُّ ) فإِنه ( لم يَشهَدْها ) مع النبيِّ صلَّى اللّهُ عليْه وسلَّم ، كذا جَزَم به الحُفّاظُ وإِن عَدّه البُخَارِيُّ فيمن شَهِدَها ، وتَعقِّبوه ، ( وإِنما نَزَل ماءً يقال له : بَدْر ) قبل الوَقْعَةِ فنُسِبَ إِليها . ( وبَدْرُ بنْ عَمْرِو ) بنِ جُوَيَّةَ بنِ لَوْذَانَ بنِ ثَعْلَبَة بنِ عَدِيِّ بنِ فَزارةَ جدُّ عُيَينَةَ بنِ حِصْنِ بنِ حُذَيفَةَ بن بَدْر : ( بَطْن من فَمارةَ ؛ إِليه نُسِبَ العَلْامَةُ تاجُ الدِّين عبدُ الرحمان بنُ إِبراهِيمَ ) بن ضياءِ ( بنِ سِبَاعٍ البَدْرِيُّ الفَزارِيُّ ) المعروفُ بابْنِ الفِرْكاحِ ، فَقِيهُ الشّافعيّةِ بدمشقِ الشام ، تفقَّه على العِزِّ بن عبدِ السَّلام ، ورَوَى البخاريِّ عن ابن الزبيديِّ ، وسمع ابنَ اللّتيّ وابن الصَّلاح ، وخَرَّج له الحافظُ البرْزاليُّ مَشيخةً ، تُوفِّيَ سنة 690 ه ، وولداه : الإِمام برهانُ الدِّين إِبراهيمُ ، تفقَّه على والِدِه ، وأَجازَ التاجَ السُّبكيّ ، توفِّي سنة 729 ه . والاإمامُ أَبو عبد اللّهِ محمّد ، سَمِعَ مع أَخيه الغيلانيّاتِ على أَبي محمّد عبدِ الرَّحمان بنِ عُمَرَ بنِ أَبي قُدامةَ ، وولدهُ شرفُ الدينِ أَحمدُ بنُ إِبراهيمَ ، سمع الغيلانيّات على القاضي شمسِ الدين بنِ عَطاءٍ الحنفيّ ، عن ابن طَبَرْزد ، وحفيدُه شمسُ الدين أَبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ أَحمدَ ، سمع على ابنِ النّجاريِّ وغيره ، وبالجملة فهم بيتُ رِياسةٍ وجَلالةٍ . ( والبَدْرُ ، و ) البَدْرَةُ ( بهاءٍ : جِلدَةُ السَّخْلَةِ ) إِذا فُطِمَ ، ( ج بُدُورٌ وبِدَرٌ ) ، قال الفارِسِيُّ : ولا نَظِيرَ لبَدْرَةٍ وبِدَرٍ إِلّا بَضْعَة وبِضَع ، وهَضْبَة وهِضَب . وفي الصّحاح : والبَدْرَةُ مسْكُ السَّخْلَة ؛ لأَنّها ما دامتْ تَرْضَعُ فمَسْكُها لِلَّبَنِ بَدْرَة ، وللِسَمْنِ مِسْأَد ، فإِذا أَجْذَعَتْ فَمسْكُهَا لِلَّبَنِ وَطْب ، ولِلسَّمْنِ نِحْيٌ ، ومثلُه قولُ أَبي زَيْد . ( و ) البَدْرَةُ : ( كِيسٌ فيه أَلْفٌ أَو عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ أَو سَبْعةُ آلاف دِينارٍ ) ، سُمِّيَتْ بِبَدْرَةِ السَّخْلَةِ ، والجَمْع البُدُورُ . ومِن سَجَعَات الأَساسِ : فُلان يَهَبُ البُدُورَ ، وينْهبُ البُدُور ، قال : الأَولُ جمْعُ بَدْرَةٍ وهي عَشرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ ، والثّاني جَمْعُ بَدْرٍ وهو القَمَرُ ليلَةَ تَمامِه . ( و ) البَدْرَةُ : ( ع ) . ( و ) يقال : ( عَيْنٌ ) حَدْرَةٌ ( بَدْرَةٌ : تَبْدُرُ بالنَّظَر ) وتَسْبِقُه ( و ) قيل : حَدْرَةٌ : واسعةٌ ، وبدْرةٌ : ( تامَّةٌ كالبَدْرِ ) قال امْرُؤُ القَيْسِ : وعَيْنٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ شُقَّتْ مآقِيهِما مِنْ أُخُرْ وقيل : عينٌ بَدْرةٌ : تبدُرُ نَظَرهَا نَظَرَ الخيلِ ، عن ابن الأَعرابيِّ . وقيل : هي الحَدِيدَةُ النَّظَرِ ، وقيل : هي المُدَوَّرةُ العظيمةُ . والصَّحِيحُ في ذالك ما قالَه ابنُ الأَعرابيّ . ( والبَيْدَرُ ) : الأَندَرُ ، وخَصَّ كُراع به أَنْدَرَ القَمْحِ ؛ يَعْنِي ( الكُدْس ) منه ، وبذالك فَسَّرَه الجوهريُّ . ( و ) يقال : ( أَبْدَرْنَا : طَلَعَ لنا البَدْرُ ) كأَقْمَرْنَا ، وأَشْرَقْنَا ؛ من الشَّرْق بمعنَى الشَّمْس ، كذا في الأَساس . ( أَو ) أَبْدَرْنا : ( سِرْنَا في لَيْلَتِه ) ، وهي ليلةُ أَربَعَ عَشْرَةَ . ( و ) أَبْدَرَ ( الوصِيُّ في مالِ اليَتِيمِ ) بمعنَى ( بادَرَ كِبَرَه ) . وبَدَّرَ ( وَبَيْدَرَ : الموضعُ الذي يُدَاسُ فيه ) الطّعَامُ ، وفي البَصَائِر : هو المكانُ المُرَشَّحُ لجَمْع الغَلَّة فيه . ومَلْئه منه . وفي مُعجَم ياقُوت نقلاً عن الزَّجّاج ؛ وسُمِّيَ بَيْدَرُ الطعَامِ بَيْدَراً ؛ لأَنه أَعظمُ الأَمكنةِ التي يَجتَمِعُ فيها الطَّعَامُ . ( ولِسانٌ بَيْدَرَى ، كخَوْزَلَى : مُسْتَوِيَةٌ ) نَقَلَه الصَّغَانيّ . ( والبَدْرِيُّ من الغَيْث : ما كانَ قُبَيْلَ الشِّتَاءِ ) ؛ لمُبادَرَتِه . ( و ) البَدْرِيُّ ( من الفُصْلان : السَّمِينُ ) . قال الفَرّاءُ : أَوَّلُ النِّتَاجِ البَدْرِيَّةُ ، ثم الرِّبْعِيّةُ ، ثم الدَّفَئِيَّةُ . وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ : بَدَرَتْ أُمُّها الإِبِلَ في النِّتَاج فجاءَتْ بها في أَوَّلِ الزَّمَانِ ، فهو أَغْزَرُ لها وأَكْرَمُ . ( و ) البَدْرِيَّةُ ( بهاءٍ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ ) بشرقيِّها ، ( منها يَحْيَى بنُ المُظَفَّرِ ) بنِ نُعيمٍ ( الّلامِيُّ ) ، هاكذا في النُّسَخ ، وصوابُه السّلامِيُّ ، ( البَدْرِيُّ ) ، رَوَى عن ابن ناصرٍ ، تُوفِّي سنة 657 ه ، ذَكَره الذَّهَبِيُّ . ومنها أَيضاً أَبو عبدِ اللّهِ الحُسَينُ بنُ محمّدِ بنِ عبد الوهّابِ البَدْريُّ ، المعروفُ بالبارع ، رَوَى عنه ابنُ عَساكر وابنُ الجَوْزِيِّ ، وله ديوانُ شِعْرٍ ، مات سنة 524 ه . وممّا يُستدرَك عليه : بَدْرٌ : اسمُ رَجُلٍ ، وكذالك بُدَيْرٌ ، بالتَّصّغِير . والبَدَارِيُّ ، جمعُ البَدْرِيِّ ، من الفُصْلان . ومن الكِنَاية : خَرجتُ أَبْدُرَ . كُنيَبه عن البَوْل . وبَيْدَر : قريةٌ ببُخاراءَ ، منها : أَبو الحَسَنِ مُقَاتِلُ بنُ سعدٍ الزاهدُ البَيْدَرِيُّ البُخَارِيُّ ، رَوَى عن سهْلِ بنِ شادَوَيْهِ البُخَاريّ . ومُنْيَةُ البَيْدَرِ : قريةٌ بمصر من السَّمَنُّودِيَّة . وكذا مَحَلَّةُ بَدْرٍ ، ومُنيةُ بَدْرٍ : قريتانِ بمصر . وابْتَدَرَتْ عَيْنَاه : سالَتَا بالدُّمُوع . وأَبَرَ الوَصِيُّ في مالِ اليَتِيمِ بمعنَى بادَرَ . والنجمُ بنُ بُديرٍ : من القُرّاءِ . والبُدَيريُّون : بطنٌ من العَلَوِيِّين . والمُبْتَدِرُ : الأَسد . وسَمَّوا مُبادِراً . وجزيرة بَدْرانَ : قُرْبَ مصر . ومَحَلَّة بَدرْانَ : أُخْرَى من أَعمالها . وبَدْرَةُ أَبو مالكٍ : صحابيٌّ . وأَحمدُ بنُ موسى بنِ نَصْرِ بنِ الجَهْم البَدْرِيُّ القُرَشيُّ البغداديُّ ، نِسْبة إِلى جَدِّهِ بَدْرٍ . وأَبو يَحَيى عميرَةُ بنُ أَبي ناجيَةَ البَدْرِيُّ ، نِسْبة إِلى بَدْر بنِ قَطَنِ بنِ حُجْر رُعَيْنٍ : قبيلة . وإِبراهِيمُ بنُ محمّدٍ البادرانيُّ الأَصبهانيُّ ، عن سعيد العَيّار .